Таро Данте - Dante Tarot. Значение карт

XVII – Троны. Надежда. Хорошее предзнаменование. Благоприятные знаки. Положительные влияния.

Прекрасный Аркан. Он символизирует надежду, свежесть и возрождение.

Семнадцатая карта Старших Арканов колоды Таро так иногда и называется — Надежда. Покой и умиротворенность — точь-в-точь раннее летнее утро — вот то настроение, которое передает Звезда. Это не ночная красавица, а утренняя, ласковая, в ней ничего нет от мрачности и черноты бесконечной Вселенной.

Очередной путь ваш близится к завершению: проходит ночь. Впереди — новое начало, свежее, как утро чудесного дня. Каким он будет? Зависит от вас.

Прямое значение карты:

Присущее вам обаяние и не исчезающее хорошее настроение поможет вам воплощать ваши идеи в жизнь. Тем более что плохих идей у вас нет. Звезда позволяет надеяться на положительный исход непростой ситуации. Карта говорит: ни в коем случае не вешайте носа. Уныние может только повредить ситуации. Здоровье на протяжении довольно долгого времени также будет отменным!

XVIII – Ангелы. Долгий и трудный поиск. Странные столкновения. Иллюзии. Морское путешествие.

Волки недаром воют на Луну зимними ночами: восемнадцатый Старший Аркан — один из самых унылых в колоде.

Мрачная характеристика Луны во всех культурах мира наложила отпечаток и на трактовку этой карты, которую иногда величают Сумерками. Это карта усталости и темноты.

В сумерках все как малые дети: без света нам мерещатся чудовища, которые на самом деле — порождения сумеречной стороны нашей души.

Ведь у души, как и у Луны, есть оборотная сторона, не освещаемая солнечными лучами. Как вы сюда попали? На этот вопрос ответит положение карты.

Прямое значение карты:

Вы боретесь с собой и своими страхами, и потому не боитесь взглянуть в глаза опасности. То, что сейчас на поверхности, обычно спрятано внутри вас, но силы вашей вполне достаточно, чтоб побороть темноту внутри.

Ваша интуиция работает как никогда — это все лунное сумеречное влияние, и оно вам на пользу. Скорее всего, из этой схватки с самим собой вы выйдете победителем. Более того — обогащенным новыми знаниями.

XIX – Доминирование. Удовлетворение. Решение проблем. Новые идеи. Умственная ясность.

Самый благоприятный Старший Аркан.

Повелитель Мирового Огня — именно так называют иногда эту карту — определяет безмятежное счастье. Если Звезда — это раннее утро, то Солнце — это знойный полдень выходного дня: безмятежность, комфорт и добродетельное счастье.

Солнце — это самая настоящая удача: фортуна повернулась к вам лицом и даже улыбается во весь рот.

Не усложняя жизнь ненужными эмоциями, вы скорее добьетесь исполнения желаний. Тем более, что солнечные лучи ярко освещают вашу тропинку: споткнуться просто не удастся!

XX – Архангелы. Возобновление. Пробуждение. Восстановленная энергия. Исцеление. Рождение.

Так и кажется, что карта предвещает что-то мрачное: наказание или осуждение. Однако, успокойтесь: двадцатый Старший Аркан сулит нам новую жизнь, причем лучше прежней.

Суд — это изменения, причем не внезапные, а те, которые вы сами готовили давно. Никаких неожиданностей не будет.

Согласно поговорке, вы пожнете ровно столько пшеницы, сколько прежде засеяли.

Прямое значение карты:

Ситуация благоприятна для всякого рода творчества. Ваша фантазия безгранична, и силы для воплощения ее плодов — тоже. Творите — вас оценят по достоинству.

Более того, если вы будете достаточно щедры — не столько в материальном, сколько в умственном и душевном смысле — то получите нескольких преданных друзей. Желание исполнится — вы славно поработали для этого! А еще вас ждет сюрприз, причем обязательно приятный!

XXI – Княжества. Полный успех. Завершение. Долгий положительный цикл.

Княжества (Мир) — это гигантский, грандиозный вихрь, он царствует над временем и над пространством, он все в себе содержит и в каждый миг того, что мы называем нашим временем, всегда и неизменно творится он и вновь нисходит в небытие.

В мире времени нет, нет самой последовательности, прошедшее, настоящее и будущее в нем сливаются в единое вечное мгновение.

Происходя из свойств сознания человеческого, категории эти в мире не существуют, и потому все деления мира по самой природе своей относительны и существуют только лишь в сознании человеческом.

В его целом нет жизни, нет движения, нет, следовательно, ни развития, ни разрушения, не было творчества и не будет конца. Мир вечен не безграничностью протяжения во времени, а самым отсутствием этой категории в его бытии как таковом, а потому он, как и Абсолют в своем целом недвижим.

Мир вечен и незыблем в своем целом, но вечно создается в частях своих; всякий человек, кто бы он ни был, всегда находится в периоде творчества; приобретение им новых сведений, дознание идей и законов есть постепенное созидание его целостного существа, потенциально присущего монаде. Изучение космогонических теорий представляет из себя первую степень к познаванию человека.

Мир живет всегда и вечно, всегда создается, всегда разрушается; времени в нем нет именно потому, что в отдельных частях его оно имеет различный масштаб и различное направление.

«Кем был бы Божественный Отец без Небесной Матери? Что представлял бы из себя Йод без Хе? Сам Бог проявляется при посредстве Своей Вечной Супруги — Natura Naturante, чья роль состоит в доставлении тем принципам, которые Он обнаруживает, пластической субстанции, где Она могла бы определиться и жить.

Дух остался бы непостижимым без Жизни, которая реагирует, перерабатывая Его, а Жизнь осталась неоформленной и хаотичной бессмысленностью за отсутствием Духа, который бы перерабатывал и отделывал ее».
/Станислав де Гуайта.1/

Заключительный — двадцать первый Старший Аркан Таро — это Мир. Венчающий магический ряд карт, Мир — это символ Вселенной, который повествует о победе человека над слабостями, страстями и желаниями. Это карта внутренней гармонии, карта истины и осознанности.

Прямое значение карты:

Вы пережили период сомнений и оказались на широкой дороге, разветвляющейся на множество путей, причем каждый из них — верный. Вы мудры, у вас прекрасная интуиция, решайте скорей — и вперед!

Мир предвещает безусловную победу в делах, ведь все вокруг абсолютно совершенно, а вы уверенны в своих деяниях. Мир — это благоприятный ответ на любой вопрос, он говорит вам «да», потому что вы ведете себя в соответствии с законами мира.

Вдохновение для создания Dante Tarot основано на жизни Данте и его работе.

Художественные работы являются стилизованными и сюрреалистическими. Некоторые из художественных работ отражают традиционную науку о символах, в то время как другие поразительны в своих различиях.

Повешенный Человек заменен Милосердием, которое изображает женщину кормящую грудью ребенка, предоставляющую милостыню детям (материнское и материальное милосердие).

В то время как Дьявол (переименованная Власть) немедленно опознаваем, художественные работы показывают, Власть подчиняет Дьявола. Вставка описывает Власть как неоднозначное очарование, магнетизм, обаяние, способность убедить. Возможно, эти особенности являются более явными для тех, кто во власти.

Незначительные тайны составлены из 4 исков: Кирпичи (Палочки), Огонь (Мечи), Облака (Магические фигуры), Огни (Чашки). Вставка, которая идет с картами, показывает, что иски основаны на работе Данте. Короля Огня называют Люцифером, 3 из Облаков – долиной в цветке, Королеве Огней – Дева Мария, и т.д.

Так же элементы маленьких таинств переименовывались:

Кирпич = штабы => важные ситуации и людей в жизни Данте.
Огни = чаши => символическое в контексте к Dante’s рай.
Огни = мечи => стоят в связи с эпизодами адского ада.
Облака = стекла => решающие моменты из Dante’s “Purgatorio” (чистилище).

По Аду Данте сопровождает Вергилий, олицетворяющий Разум, ведь только сохраняя хладнокровие и здравомыслие можно пережить этот ужас!

На входе в Преисподнюю автор читает надпись: «Оставь надежду, всяк, сюда входящий…».

Но герой не смиряется, не падает духом, он идет вперед, к новому знанию, движимый любопытством и желанием понять. Это человек, который верит в себя, он способен преодолеть непреодолимые препятствия. Это – Человек Ренессанса.

1 – Вход. Возникновение проблем. Беспокоящий период. Основанные страхи.

Вход в Ад.

Над лесом грехов и заблуждений возвышается спасительный холм добродетели, озаряемый солнцем истины. Восхождению препятствуют три зверя: рысь – сладострастие, лев – гордость и волчица – корыстолюбие.

Для того, чтобы одолеть препятствия нужно пройти три загробных мира, три круга ада. Ахерон – это один поток, образованный слезами Критского Старца и проникающий в недра земли. Это река скорби и опоясывает первый круг Ада.

Затем, стекая вниз, он образует болото Стикса, в котором казнятся гневные и которое омывает стены города Дита, окаймляющие пропасть нижнего Ада. Еще ниже он становится Флегетоном (жгучим), кольцеобразной рекой кипящей крови, в которую погружены насильники против ближнего.

Потом, огненный дождь. Отсюда шумным водопадом он свергается вглубь, чтобы в центре земли превратиться в ледяное озеро Коцит (плач).

Харон, перевозчик душ преисподней.

Считает, что если душа не осуждена на адские муки, ей подобает более легкий челн, в котором ангел перевозит души к подножию Чистилища.

3 – Верджил. Руководство. Ценный совет. Владелец жизни или работы.

По ту сторону Ахерона Вергилий (поэт) согласился провести Dante через все круги Ада вплоть до самого Чистилища.

Первый круг Ада – некрещеные младенцы и добродетельные христиане.

Отсюда Христос между своей смертью воскрешением сошел в ад и вывел оттуда ветхозаветных святых в рай, открывшийся для людей только с искуплением первородного греха.

4 – Minos. Опасные столкновения. Риск несчастных случаев или экономической потери.

Второй круг ада – это сладострастники.

Минос – справедливый царь, ставший после смерти одним из трех судей загробного мира.

В Аду, превращенный в беса, он назначает грешникам степень наказания

5 – Паоло и Франческа. Неудачная любовь. Раненная привязанность. Депрессия. Вдовство.

Неразлучные тени в Аду.

При жизни была любовная связь Франчески с младшим братом мужа Паоло и убитых за их предательство.

Юную Франческу, дочь Гвидо да Полента, правителя Равенны в XIII веке, насильно выдали замуж за уродливого Джанджотто Малатеста. Но она встретила его сводного брата Паоло, они полюбили друг друга, но их связь была обнаружена, и разгневанный муж в ярости убил обоих.

Теперь влюбленные, согласно суровым законам Церкви,обреченны на вечные муки и пребывают во втором круге Ада…

6 – Цербер. Жестокость. Скотство. Нехватка сомнений. Недобросовестность.

Третий круг Ада – Чревоугодники.

Вход в Ад охраняет трехглавый пес Цербер. Это трехглавое чудовище с чертами пса и человека, терзающий чревоугодников.

7 – самоубийства. Нехватка уверенности в собственных возможностях. Самоуничтожение. Мазохизм.

Это те люди, которые особенно глубоко таили в себе гнев и ненависть и как бы задыхались от них.

Насилие менее гнусно, чем обман, и наказывается в ближайшем, седьмом круге, разделенном на три концентрических пояса, лежащих на одном уровне.

В первом поясе карается насилие над его достоянием (грабеж, поджог, притеснения).

Во втором поясе – насилие над собою (самоубийство) и над своим достоянием (игра и мотовство, то есть бессмысленное истребление своего имущества, в отличие от расточительности, то есть любви к чрезмерным тратам, караемой в четвертом круге).

Пойдем за нашими телами в день Страшного суда. Но их мы не наденем. То есть души самоубийц не воссоединятся со своими телами.

8 – Simoniacs и гадалки. Вульгарность. Низость. Нечувствительность к боли других людей. Садизм.

В восьмом круге, состоящем из десяти Злых Шелей, или рвов, караются обманувшие недоверившихся:

- первый ров: сводники и обольстители;

- второй ров: льстецы;

- третий ров: святокупцы (те, кто продает или покупает церковные должности).

В одной легенде о Симоне-волхве рассказывалось, что он предлагал апостолам деньги за то, чтобы они научили его «низводить святой дух» на людей. По его имени «симонистами» стали называть святокупцов.

- четвертый ров: прорицатели. Здесь слоняются толпы (прорицатели), пораженные немотой. «В Аду добро состоит в том, чтобы не быть добрым, не чувствовать сострадания к наказуемым грешникам»;

- пятый ров, охраняемый Загребалами (общая кличка бесов, вооруженных баграми): мздоимцы;

- шестой ров: лицемеры. Фарисеи – представители религиозно-политического течения в Иудее (II в. До н.э.) вели яростную борьбу с раннехристианскими общинами, поэтому Евангелие, критикуя их, называет лицемерами.

- седьмой ров: воры;

- восьмой ров: лукавые советчики;

- девятый ров: зачинщики раздора;

- десятый ров: последняя обитель, где караются поддельщики, подразделяемые на четыре разряда:

подельщики металлов. Поддельщики металлов страдают зловонной чесоткой и притом расслаблены.

Подельщики людей (выдающие себя за других). Мирра, дочь Кинира, кипрского царя, воспылала грешной любовью к своему отцу и, пользуясь чужим именем и темнотой, утоляла свою страсть. Отец, раскрыв обман, хотел ее убить, но Мирре удалось бежать. Боги, по ее просьбе, превратили ее в мирровое дерево.

Поддельщики денег и подельщики слов (лжецы и клеветники). Так, греческий юноша Симон, лживым рассказом убедил ввести в Трою деревянного коня.

Жена Потифара, фараонова царедворца, тщетно пыталась обольстить прекрасного Иосифа, служившего у них в доме, она оклеветала его перед мужем, и тот заключил его в тюрьму (Лгавшая на Иосифа из Библии).

9 – Malebranche. Рискованные тайны. Незаконная торговля. Злоупотребление. Коррупция.

В девятом круге, на самом дне Ада, образованном ледяным озером Коцит, казнятся обманувшие доверившихся, то есть предатели .

Здесь – четыре пояса:

Первый пояс называется Каина, по имени Каина-братоубийцы. Здесь казнятся предатели родных. Они по шею погружены в лед, и лица их обращены книзу.

Второй пояс (Антенора) – Предатели родины и единомышленников. Они, как и грешники Каины, вмерзли в лед по шею, и лица их также обращены книзу, но еще более обезображены холодом. Этот пояс назван по имени троянского вождя Антенора, которого после гомеровское предание изображало изменником.

Третий пояс (Толомея) – предатели друзей и сотрапезников. Они вмерзли в лед, лежа навзничь. Свое название этот круг получил от имени Птолемея, наместника в Иерихоне, который, пригласив к себе своего тестя, князя-первосвященника Иудеи, и двух его сыновей, вероломно убил их на пиру.

Четвертый пояс (Джудекка)- предателей благодетелей.

Четвертый пояс или, точнее, в центральном диске девятого круга Ада, Джудекку, названный так по имени апостола Иуды, который предал Христа, казнятся предатели своих благодетелей. Они вмерзли в недра ледяного слоя.

В самом центре Джудекки по грудь возвышается изо льда Дит (Люцифер). Некогда прекраснейший из ангелов, он возглавил их мятеж против бога и вместе с ними был свергнут в недра Земли, в средоточие вселенной. Превратясь в чудовищного Дьявола, он стал властелином Ада. Так в мире возникло зло.

В трех пастях Люцифера казнятся те, чей грех ужаснее всех остальных: предатели величества божеского (Иуда) и величества человеческого (Брут и Кассий), то есть тех двух властей, которые должны совместно (в лице первосвященника и в лице императора) вести человечество к блаженству вечному и к блаженству земному.

10 – воры. Плагиат. Подделка. Шпионаж. Отнимание вещей или идей.

Восьмой круг Ада – седьмой ров или иначе седьмая свалка – это воры.

Данте, увидевший с обрыва седьмой ров:
«И я внутри увидел страшный ком змей,
И так много разных было видно,
Что стынет кровь, чуть вспомяну о нем….

Средь этого чудовищного скопа
Нагой (воры) народ, мечась, ни уголка
Не ждал, чтоб скрыться, ни гелиотропа.

Скрутив им руки за спиной, бока
Хвостом и головой пронзали змеи,
Чтоб спереди связать концы клубка…»

Гелиотроп – темно-зеленая яшма с красными брызгами, которой приписывались разные чудесные свойства, в том числе – предохранять от яда и делать человека невидимым. Этот камень мог бы оказаться спаси тельным для воров, мучимых змеями в Аду.

Валет – Улисс и Диомед. Опасная дружба. Нелояльные и нечестные слуги.

Восьмой круг Ада – Восьмой ров – Лукавые советчики.

«………………………
Здесь каждый дух затерян
Внутри огня которым он горит»

Кто в том огне, что там вдали возник,
Двойной вверху, как бы с костра подъятый,
Где с братом был положен Полиник?

В нем мучатся, – ответил мой вожатый, -
Улисс и Диомед, и так вдвоем,
Как шли на гнев, идут путем расплаты.»

Улисс (Одиссей) и Диомед – герои Троянской войны, совместно действовавшие и в боях и в хитроумных предприятиях.

Рыцарь – Бертран Де Борн. Клеветнический. Интригование. Человек, который прививает разногласие.

Бертран де Борн, виконт Готфорский – знаменитый провансальский трубадур второй половины XII в., много воевавший и с родным братом, и с соседями и возбуждавший других к войне.

Под его влиянием принц Генрих (1155 – 1183), старший сын английского короля Генриха II, поднял мятеж против своего отца, который еще при жизни короновал его (отсюда – титул: «король»).

Королева – Мирра. Нечестная, безнравственная, и нескромная женщина.

Мирра, дочь Кинира, кипрского царя, воспылала грешной любовью к своему отцу и, пользуясь чужим именем и темнотой, утоляла свою страсть.

Отец, раскрыв обман, хотел ее убить, но Мирре удалось бежать.

Боги, по ее просьбе, превратили ее в мирровое дерево.

Король – Люцифер. Влиятельный, развращенный, развратный человек. Преступник. Вымогатель.

Дит – Люцифер, по грудь возвышающийся из льда в самом центре Джудекки. Некогда прекраснейший из ангелов, он возглавил их мятеж против бога и вместе с ними был свергнут с небес в недра Земли, в средоточие вселенной. Превратясь в чудовищного Дьявола, он стал властелином Ада. Так в мире возникло зло.

Люцифер, свергнутый с небес, вонзился в южное полушарие Земли и застрял в ее центре, средоточии вселенной.

Земля, то есть суша, прежде выступавшая на поверхности южного полушария (покрылась водной гладью – морем), в ужасе уклоняясь от соприкосновения с Люцифером, скрылась под водой и выступила из волн в нашем, северном полушарии.

Образовалась пещера и ведущий от нее «незримый путь» к земной поверхности. Земля отшатнувшись от Сатаны, скакнула вверх, образовав гору Чистилища, приходящуюся как раз над его ступнями, и он остался в пустоте дупла.

Тогда же в северном полушарии, вокруг головы Люцифера, расступившаяся земля образовала воронкообразную пропасть Ада.

В глубине пещеры, окружающей Люцифера, есть место, где вытекает ручей, вдоль которого, следуя путем незримым, то есть в полной тьме начинается восхождение к поверхности южного полушария. Этот ручей уносит в преисподнюю воды Леты, стекающие сюда с вершины Чистилища.

На дне гигантской воронки помещается ледяное озеро Тацит. Как бы говоря о том, что нет ничего хуже ледяного отчуждения, что преступление, совершенное хладнокровно и расчетливо, на самом деле куда тяжелее того, что было спровоцировано страстью и помутнением рассудка.

Люцифер в трех пастях держит самых больших грешников: Иуду Искариота, продавшего Христа, Марка Юния Брута и Лонгина Гая Кассия – вдохновителей заговора против Юлия Цезаря.

В 59 до н. э. Брут был ложно обвинен в устройстве заговора против Помпея, но Цезарь, к тому времени ставший любовником матери Брута, позаботился о том, чтобы обвинения были сняты.

Брут был сперва противником Помпея, умертвившего в Галлии его отца, но потом примкнул к нему, когда Помпей выступил защитником дела оптиматов (аристократической фракции) в гражданской войне. Однако после того, как Цезарь победил Помпея в битве при Фарсале (48 до н. э.), Брут перешёл на сторону Цезаря, который дружески принял его и дал ему в 46 г. до н. э. в управление Цизальпинскую Галлию.

В 44 до н. э. Брут стал претором, после чего он должен был получить в управление Македонию и даже стать консулом.

И все-таки Брут стал главой заговора против Цезаря. Он получал с разных сторон анонимные требования, напоминавшие ему о происхождении от Брута, освободителя Рима от царской власти, и побуждавшие его к разрыву с Цезарем.

Наконец, Гай Кассий Лонгин привлек его на свою сторону. Пример Брута побудил затем и многих знатных римлян примкнуть к заговору против Цезаря.

Но когда Цезарь был убит 15 марта 44 г. до н. э., Бруту и заговорщикам не удалось увлечь за собою народ.

По мнению Данте нет греха страшнее неблагодарности, предательства благодетелей, расчетливого убийства человека, который тебе доверял.

Миновав узкий коридор, соединяющий центр земли со вторым полушарием, Данте и Вергилий выходят на поверхность земли. Там, на середине окружённого океаном острова, высится в виде усечённого конуса гора — чистилище, подобно аду состоящее из ряда кругов, которые сужаются по мере приближения к вершине горы.

Охраняющий вход в чистилище ангел впускает Данте в первый круг чистилища, начертав предварительно у него на лбу мечом семь P (Peccatum — грех), то есть символ семи смертных грехов. По мере того как Данте поднимается всё выше, минуя один круг за другим, эти буквы исчезают, так что когда Данте, достигнув вершины горы, вступает в расположенный на вершине последней «земной рай», он уже свободен от знаков, начертанных стражем чистилища.

Круги последнего населены душами грешников, искупающих свои прегрешения. Здесь очищаются гордецы, принуждённые сгибаться под бременем давящих их спину тяжестей, завистники, гневливые, нерадивые, алчные и пр. Вергилий доводит Данте до врат рая, куда ему, как не знавшему крещения, нет доступа.

Идея очищения души грешной, но раскаявшейся, молящей, взывающей к Божьей милости, дарила надежду, была столь нова, столь дерзостно звучала в тяжелой, подавляющей средневековой атмосфере угнетенного сознания, в мировосприятии, не знавшем компромисса!

В «Чистилище» Данте помещает «Земной Рай». По описанию Эдем вполне сходен с «Раем Божественным», с «Раем Истинным». Данте видит прекрасные пейзажи, его слух услаждают божественные песнопения.

«В Земном раю» течет поток, разделенный надвое: в воды обеих рек душа опускается перед тем, как попасть в Рай. Лета стирает воспоминания о грехах, а Эвноя «дарует память всех благих свершений».

То есть Рай – это то прекрасное состояние души, когда она помнит только свои благие поступки и добродетели, а грехи и пороки смыты из сознания водами Леты. Тогда разница между Чистилищем и Раем становиться призрачной, граница стирается, ибо Свет есть и в Пургатории, а в Дантовском Рае пребывают и несовершенные души: нарушители обета, честолюбивые, любвеобильные…

Странность и в то же время аллегорический смысл Земного Рая в том, что он пуст. Люди навсегда его потеряли, совершив первородный грех, им не дано более наслаждаться этим блаженством.

Об этом рассказывает Мательда (символ деятельной жизни, противопоставленный символу жизни созерцательной – Беатриче). Но Дантовский человек настолько велик и дерзновенен, что все равно попадает туда, даже будучи несовершенным.

Рай Земной закрыт для людей средневековья, людей другого сознания, которые беспрестанно удивляются, видя, как живой человек путешествует по загробному миру – сначала в Аду, затем – в Чистилище. Он ломает все устои, пред ним открываются новые возможности.

Получается, что Чистилище (Пургаторий), который исчезнет после Страшного Суда, где соседствуют порок и добродетель, разум и века, плотское и духовное – это тоже своеобразное отражение нашей Земли, которая отныне готова покориться дерзновенным и талантливым людям. Ибо только на ней возможно подобное смешение сосуществующих противоположностей.

1 – Астрономический Пилот. Изменение окружающей среды. Модернизация пространства и идей.

То, что белело по сторонам приближающегося света, были крылья ангела, то, что белело внизу, – его одежда. Средоточием света было его лицо.

Души тех, кто не притянут Ахероном, то есть, не осужден на муки Ада, ангел отвозит их в челне на остров Чистилища.

Хотя он долго не брал с собой Каселлу (дух умершего), тот не усматривает в этом обиды, будучи убежден, что желание ангела-перевозчика «с высшей правдой сходно».

Но сейчас весна, в Риме, начиная с рождества, справляется церковный «юбилей», щедро отпускаются грехи живым, и облегчается участь мертвых.

Поэтому вот уже три месяца, как ангел «берет свободно» в свою ладью всех, кто ни попросит.

2 – Манфред Швабии. Сожаление. Раскаяние. Несчастье. Болезнь.

Чреда теней – души людей, умерших под церковным отлучением, но раскаявшихся перед смертью в своих грехах. Они ждут доступа в Чистилище в течение срока, в тридцать раз превышающего то время, которое они пробыли в «распре с церковью».

Манфред – король Неаполя и Сицилии, непремиримый противник папства, отлученный от церкви. Для борьбы с ним папский престол призвал Карла Анжуйского.

В битве при Беневенто Манфред погиб, и его королевство досталось Карлу. Манфред был погребен у моста Беневенто, и каждый воин вражеского войска, чтя храброго короля, бросил камень на его могилу, так, что вырос целый холм.

Исполняя волю папы Климента IV, ахриепископ корода Козенцы, поклявшийся изгнать Манфреда из его владений, вырыл его останки и перенес их на другой берег реки Верде, за пределы Неаполитанского королевства.

Когда хоронили отлученного, то у его гроба гасили свечи и затем несли их опрокинутыми.

3 – долина земных властителей. Положительный момент. Благоприятная ситуация. Хорошие перспективы.

Три святые добродетели – так называемые «богословские» – вера, надежда, любовь.

Остальные – это четыре «основные» или «естественные».

Не делом, а неделанием лишился я Солнца, к чьим лучам стремишься ты. Его я поздно ведать научился. Стоит Солнцу скрыться, и ты замрешь пред этою чертой.

Наверх стремиться не даст ночная тень, во тьме бессилием воля истребится.

Толпа теней, сидящих в уединенной долине, – души земных властителей, которые были поглощены мирскими делами.

4 – Искуситель. Прихоти. Неприличные желания. Искушения. Ловушки.

Любовь – причина всех человеческих дел, как добрых, так и злых, в зависимости от того, благая ли эта любовь или дурная.

«Два ангела, над нами спускаясь вниз, держали два клинка, пылающих, с неострыми концами.

Один слетел чуть выше, чем мы были, другой – на обращенный к нам откос, и так они сидевших окаймляли. Они сошли из лона, где Мария, – чтобы дол стеречь, затем что близко появление змия.

Три ярких звезды, сияющие в этот час вокруг Южного полюса, символизируют веру, надежду и любовь.
Там, где стена расселины разъята, была змея, похожая на ту, что Еве горький плод дала когда-то.
Едва заслышав взмах зеленых крыл змей ускользнул, и каждый ангел снова взлетел туда же, где он прежде был.»

5 – ангел Семи P’s. Прошлые ошибки, которые возвращаются к свету. Надлежащее наказание.

Увидал перед собой врата, и три больших ступени, разных цветом, и вратника, сомкнувшего уста. Сидел он над самой верхней, чтобы вход стеречь. В руке был обнаженный меч, где отражения солнца так дробились, что я глаза старался оберечь.

Благосклонный вратарь пригласил подняться на ступени.

На уступе сидел вестник бога. Ведя меня, как я хотел и сам, по плитам вверх, мне молвил мой вожатый: «Проси смерено, чтоб он отпер нам». И я, благоговением объятый, к святым стопам, моля открыть, упал, себя рукой ударяя в грудь Трикраты.

Семь P’s на лбу моем он начертал концом меча и: «Смой, чтобы он сгинул, когда войдешь, след этих ран,» сказал.

Из одежды он вынул ключи – серебряный и золотой. Как только тот или этот ключ свободно не ходит в скважине и слаб нажим, то и пытать бесплодно. Один ценней; но чтоб владеть другим, умом и знанием нужно изощриться, и узел без него неразрешим.

Ключи дал Петр, веля мне ошибиться, скорей впустив, чем отослав назад, тех кто пришел у ног моих склониться. Открывая створ священных врат: Войдите, но запомните сначала, что изгнан тот, кто обращает взгляд».

6 – Надменное. Эксгибиоционизм. Чрезмерное себялюбие. Гордость. Тщеславие.

Первый круг Чистилища, где души искупают грех гордости.

Круговая тропа идет вдоль мраморной стены горного склона, украшенной барельефами, на которых изображены примеры смирения.

И я несу мой груз, согбен и тих, пока угодно богу, исполняя средь мертвых то, что презрел средь живых. Блаженны нищие духом.

После того, как стерлось первое Р Знак гордости, корня всех грехов, стали тускней и остальные знаки, тем более, что гордость была главным грехом Данте.

Гордецы «пригнетены ношей».

7 – Завистливое. Жесткая конкуренция. Зависть. Ревность. Собственничество.

Второй круг Чистилища – Завистники.

Я увидел, расширяя взгляд людей, одетых в мантии простые, был цвета камня этот их наряд.
Их тело власяница облекла, они плечом друг друга подпирают, а вместе подпирает всех скала.

Так нищие слепцы на хлеб собирают у церкви, в дни прощения грехов, и друг на друга голову склонят, чтоб всякий пожалеть их был готов. У всех железной нитью по краям зашиты веки, как для приручения их зашивают диким ястребам.

С другого края, к скалам прислонясь, сидели тени, и по лицам влага сквозь страшный шов у них волной лилась. Меньше радовалась тень своим удачам, чем чужой печали.

Моих сограждан враг теснил у Колле, а я молила нашего Творца о том, что сталось по его же воле. Их одолели, не было бойца, что бы ни бежал; я на разгром глядела, и радости не ведала конца. Настолько, что лицо, подъемлю смело, вскричала: Бог теперь не страшен мне!- Как черный дрозд, чуть только потеплело.

У края дней я, в скорбной тишине, прибегла к богу; но мой долг ужасный еще на мне бы тяготел вполне. Если бы мне по доброте помогли.

Нет пользы ни в сдерживающих примерах наказанного греха, ни в заманчивых примерах награжденной добродетели. Вокруг вас, взывая, небеса кружат, где все, что зримо, – вечно и прекрасно, а вы на землю устремили взгляд. И вас карает тот, кому все ясно.

8 –Вспыльчивое. Негодование. Чрезмерная реакция на нарушение. Гнев. Ярость.

Третий круг Чистилища – Гневные.

Юноша, влюбленный в дочь Писистрата, афинского тирана, поцеловал ее при людях. Писистрат не послушался своей жены, требовавшей, чтобы дерзкий был наказан и, дело кончилось свадьбой.

Толпа яростных людей побивали камнями юношу, крича: Бей! Бей! А тот, давимый гибелью, чем далее, тем все бессильней поникал к земле, но очи к небу двери отверзали, и он молил, чтоб грешных в этом зле Господь всевышний гневом не коснулся, и зрелась кротость на его челе.

Влага примирения – кротость, гасящая огонь гнева. Слепящий дым обволакивает души тех, кто в жизни был ослеплен гневом.

В чем причина всеобщей испорченности – во влиянии небесных светил или в злой воле людей?

Некоторые из наших наклонностей зависит от той звезды, под которой мы родились, но если наша воля выдержит первую борьбу с влиянием звезд, то при поддержке доброй духовной пищи она победит это влияние, ибо мы подвластны высшей силе, то есть богу, звезды же не могут воздействовать на наш разум.

Законы есть, но кто же им защита? Никто. Меч слился с посохом – светская власть слилась с духовной. Церковь присвоила себе права монарха.

9 – Пассивное. Пауза. Психологическая или физическая усталость. Лень. Период безделья.

Четвертый круг Чистилища – недостаточная любовь к истинному благу (уныние).

Природная любовь – это естественное стремление тварей (будь то первичное вещество, растение, животное или человек) к тому, что для них благотворно. Она никогда не ошибается в выборе цели.

Для человека творящим началом является душа, пребывающая врозь с веществом в пределах вещества. Таящаяся в ней «особая сила» и есть «природная любовь».

Данте получив ясный и желанный ответ на каждый заданный вопрос, стоял, как бы дремотой обуянный. Но эту дрему тотчас же унес внезапный крик, и показались тени, за нами обегавшие утес.

Мгновенно это скопище большое спеша бегом, настигло нас, и так, всех впереди, в слезах кричали двое: Скорей, скорей, нельзя любвеобилию быть вялым! – сзади общий крик летел. – Нисходит милость к доброму усилию.

О вы, в которых острый пыл вскипел взамен того, как хладно и лениво вы медлили в свершенье добрых дел. Одна душа сказала, пробегая: Иди за нами и увидишь вход. Потребность двигаться у нас такая, что ноги нас неудержимо мчат. Смотри, как двое там, зубами вцепясь в уныние, мчатся им вослед.

10 – Сладострастники. Двуличность. Лицемерие. Ложная респектабельность. Интрига.

Круг седьмой Чистилища.

Как всякому движенью движеньем вторят ваши зеркала – так и оболочка душ отражает их внутреннее состояние.

Вижу – тени, здесь и там, лобзаньем спешат друг к другу на ходу прильнуть и кратким утешаются свиданьем.

Но только миг объятья дружбы длятся, и с первым шагом на пути своем одни других перекричать стремятся.

Те, новые: Гоморра и Содом! А эти: В телку лезет Пасифая, желая похоть утолить с бычком!

Народ, идущий с нами врозь, грешил тем самым, чем когда-то Цезарь клики «Царица» в день триумфа заслужил. Поэтому «Содом» гласят их крики,и совесть их язвит, и в помощь пламени их стыд великий.

Наш грех, напротив, был гермафродит, но мы забыли о людском законе, спеша насытить страсть, как скот спешит. И потому, сходясь на этом склоне, себе в позор, мы поминаем ту, что скотенела, лежа в скотском лоне.

Валет – Адам. Интеллектуальный. Только человек с непоследовательными идеями

Адам оживил дерево. Хвала тебе, Грифон, за то, что дерево не ранишь клювом; вкус отраден в нем, но горькие терзанья терпит чрево, – вскричали прочие, обстав кругом могучий ствол, и Зверь двое рожденный. Так семя всякой правды соблюдем.

И, к дышлу колесницы обращенный, он к сирой ветви сам его привлек, связав их вязью, из нее сплетенной. Пестро рядятся в свежие уборы, пока еще не под другой звездой коней для Солнца запрягают Оры,- так в цвет, светлей фиалки полевой и гуще розы, облеклось растенье, где прежде каждый сук был неживой.

Как, цвет увидев яблони священной, чьим брачным пиром небеса полны и чьи плоды бесплотным вожделенны.

Древо – это библейское «древо познания добра и зла», от запретных плодов которого вкусили Ева и Адам.

«О, Адам, Мы не дали тебе ни истинного местопребывания, ни свойственного тебе облика, ни соответствующей тебе обязанности: ты получишь и сохранишь то местопребывание, тот образ, то занятие, какие сам изберешь, по собственному желанию.

Природа, законченная в остальном, принудила тебя оставаться в рамках предписанных Нами законов, но ты, не побуждаемый ровно никакими стремлениями, сам, по собственному суждению, предпишешь себе свой закон, во власть которого Я поставил тебя.

Я поставил тебя в средине мира, чтобы ты лучше мог наблюдать оттуда за всем тем, что происходит в этом мире. А для того, чтобы ты сам, как бы свободный и почтенный пластик и скульптор, мог нарядить себя в такую форму, в которой ты лучше всего выглядел бы, Я не создал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным.

Ты можешь выродиться в низшее существо, к которому принадлежит животное, но в то же время, по твоей собственной воле, ты можешь и возродиться до Существа Высшего, к Коему принадлежит Божество»

Рыцарь – Мательда. Человек или женщина области. Человек, достойный доверия.

Мы в Земном Раю, в цветущей, оглашаемой щебетом птиц роще.

Явилась женщина, и шла одна, и пела, отбирая цвет от цвета, которых там пестрела пелена. Придя туда, где побережье было уже омыто дивною рекой, открытый взор она мне подарила.

Среди травы, волнами орошенной, она, смеясь, готовила венок, без семени на высоте рожденный. Ты, впереди, который звал меня, спроси, что хочешь; я на все готова подать ответ, все точно изъясняя.

Вода и шум лесной колеблют то, что моему уму внушило слышанное прежде слово. На что она: Сомненью твоему я их причину до конца раскрою и сжавшую тебя рассею тьму.

И знай про этот дивный лес, что тут земля богата всяческою силой и есть плоды, которых там не рвут. И этот вот поток рожден не жилой. Его источник прочен и силен и черплет от господних изволений все, что он льет, открытый с двух сторон.

Струясь сюда – он память согрешений снимает у людей; струясь туда – дарует память всех благих свершений.

Здесь – Лета; там “Эвноя», но всегда и здесь, и там сперва отведать надо, чтоб оказалась действенной вода.

Первая душа – Адам. Само забвенье доказывает, что ты был виновен, когда следовал ложной школе и свою волю устремлял не ко мне, а мимо. Если бы это был не грех, Лета не смыла бы этого воспоминания.

Королева – Беатрис. Влиятельная и благотворительная, серьезная, но щедрая женщина.

В легкой туче ангельских цветов, взлетавших и свергавшихся обвалом на дивный воз, в венке олив, под белым покрывалом, предстала женщина, облачена в зеленый плащ и в платье огне-алом.

Лед, сердце мне сжимавший как тисками, стал влагой и дыханьем и, томясь, покинул грудь глазами и устами.

Вы бодрствуете в вековечном свете; ни ночь, ни сон не затмевают вам неутомимой поступи столетий; и мой ответ скорей тому, кто там сейчас стоит и слезы льет безгласно, и скорбь да соразмерится делам.

Напрасно я (Беатриче) во снах к нему взывала и наяву, чтоб с ложного следа вернуть его: он не скорбел нимало.

Так глубока была его беда, что дать ему спасенье можно было лишь зрелищем погибших навсегда. И я ворота мертвых посетила, прося, в тоске, чтобы ему помог тот, чья рука его сюда взводила.

Данте был неверен Беатриче и как женщине, и как небесной мудрости, ища ответы на все свои вопросы в мудрости человеческой.

Лик Беатриче не был миру явлен. – То есть небесное откровение еще не было явлено миру, когда четыре основные добродетели были ниспосланы людям, чтобы приготовить их к его восприятию.

В глазах Беатриче Грифон отражается то как лев (человек), то как орел (божество). Вторая красота Беатриче – ее уста. Первая – ее глаза.

Король – Гигант. Извращенный, но бессильный человек предназначен, чтобы упасть.

Орел спустился к колеснице снова и оперил ее, над ней кружа. Потом земля разверзлась меж колес.

Из провала вышел дракон, хвостом пронзая снизу воз. Он, как оса, вбирающая жало, согнул зловредный хвост и за собой увлек часть днища, утоленный мало.

Остаток, словно тучный луг – травой, оделся перьями, во имя цели, быть может, даже здравой и благой, подаренными, и они одели и дышло, и колеса по бокам, так, что уста вздохнуть бы не успели.

Преображенный так, священный храм явил семь глав над оперением птичьим; вдоль дышла – три, четыре – по углам, три первые уподоблялись бычьим, у прочих был единый рог в челе; в мир не являлся зверь, странней обличьем уверенно, как башня на скале.

На нем блудница наглая сидела, кругом глазами рыща по земле.