Маски мира Зорин Петр

90 ИЛЛЮЗИИ САМОГО СЕБЯ
Наши органы чувств в конечном счете состоят из атомов, которые в свою очередь, являются не более как энергетическими вихрями. Нервные проводники есть также не что иное, как в определенной последовательности расположенные атомы, и те центры, в которых происходит переработка полученных сигналов, тоже состоят из атомов, представляющих собой определенным образом взаимодействующие между собой вихри энергии. Восприятие и обработка полученной информации происходит на уровне атомов и энергетических полей. Человек, кроме того, способен осознавать обработанную информацию, в то время как у животных это происходит на уровне неосознаваемой оценки обработанной информации. После того как произведена оценка, осознана она или нет, происходит принятие решения, которое в соответствии с оценкой меняет поведение живого существа. И все это происходит на уровне энергии, которая является основой всего проявленного и непроявленного в нашей Вселенной. Следовательно, материя не только сознательна, но и способна к самоосознанию.
Существует бесконечная спираль осознания. Самый первый виток спирали – это восприятие, которое есть не что иное, как осознание того, что воспринято. Уже одноклеточные организмы и даже вирусы способны воспринимать ту среду, в которой они находятся, и проявлять в связи с этим определенную адекватную для них активность. Осознание – это не только восприятие, но и различение, без которого для живых организмов невозможен выбор правильных реакций. Осознание и различение – это проявление уже более высокого уровня сознания, что возможно только в одном случае – когда осознающая материя обладает, более тонкой структурой, чем то, что она осознает. Но возможно осознание и обстоятельств, в которых может находиться живое существо, осознание своего состояния кроме того, человек способен осознавать воздействие на него всевозможных влияний миров, прилежащих Земле, и высочайших Божественных влияний. Такого рода возможности осознания связаны с тем, что человек состоит из элементов плотной материи, которая содержит в себе все уровни энергий – от тех, которые являются основой наиболее низких и темных миров смерти, до высочайших миров света и блаженства.
Человек осознает себя отделенным не только от окружающей его непосредственной реальности, но и от всей бесконечной Вселенной. Такого рода обособленность также связана с иллюзией восприятия окружающего его мира и самого себя в нем. Это одна из причин стремления человека к познанию мира и самого себя в нем. В этом стремлении человек пытается пробиться сквозь покров разделяющей иллюзии, за пределами которой находится истинная Божественная реальность. Трудности, встающие перед человеком связаны с тем, что он в своем познании использует способы, присущие иллюзорному миру. Когда Сократ сказал: "Познай самого себя", то он имел в виду внутренний путь, ведущий от иллюзий неведения к бесконечной реальности Божественного.
Но не следует рассматривать иллюзии как преграду, препятствующую познанию реальности, потому что иллюзии – это только одежды, в которые эта реальность одета, и каждая реальность покрыта адекватной ей оболочкой иллюзии. Человек просто не способен увидеть эту адекватность. В те мгновения, когда человеку удается это осознать, он переживает состояние озарения, или сатори, открывающее ему частицу бесконечных знаний.

91 СИМВОЛЫ И РЕАЛЬНОСТЬ
Вслушайтесь в звучание слова, которое обозначает хорошо известный вам предмет. Произнесите его медленно, обращая внимание на звуки последовательно переходящие один в другой. Если вы это сделали с полным вниманием, то вы получили последовательность звуков, но потеряли смысл слова. И любое слово, произнесенное таким образом, становится пустым и совершенно не значимым. Следовательно, сами по себе слова только символы, которые указывают на объект. А теперь произнесите слово с обычной скоростью и осознайте, какой смысл оно в себе несет. Этим смыслом может быть идея или образ объекта, или что-либо еще, имеющее отношение к объектам или идеям. Если вы будете внимательны, то вскоре осознаете, что идеи или образы, рожденные словами, – это своеобразные пространственные копии какого-то оригинала, или другими словами, это тоже не реальности, а символы. Попытаемся продолжить этот эксперимент, чтобы осознать, а что же находится за этим вторичным символом, который мы здесь обозначили как образ. Чтобы это стало возможным, нам придется быть очень внимательными при осознании образа, чтобы почувствовать мостик, соединяющий его с чем-то еще. Будьте предельно внимательными и осознайте пространство, заполненное вашим состоянием, на поверхности которого появилось нечто, вызванное образом. Осознавая свое состояние, представьте еще какой-либо образ и заметьте, что он к имеющему у вас состоянию добавил еще нечто. И сколько бы вы таким образом ни упражнялись, вы всегда будете получать свое основное состояние и местные изменения в нем, возникающие из-за влияния образа.
А затем попробуйте поупражняйтесь в значимости символов. Произнесите те слова-символы, которые имеют для вас большое значение, осознайте образы и то, как они меняют ваше основное состояние. Вы обнаружите, что чем более значим какой-то объект внешнего мира, тем в большей мере он меняет ваше состояние. А затем обратите ваше внимание на то, как ваше состояние меняется в различных ситуациях. Вы еще не успели как следует освоиться ни с человеком, ни с ситуацией, а состояние ваше уже изменилось. И что интересно – вы еще не имеете никаких внешних причин, а это уже произошло, как будто кто-то внутри вас успел мгновенно оценить реальность, в которой вы оказались. Возможно, продолжая находиться в этой ситуации, вы будете иметь о ней другое впечатление, но оно будет внешним, от ума, а внутреннее состояние смутного знания останется прежним. Очень часто наши отношения начинают строиться на основании заключений ума, но через какое-то время мы убеждаемся, что что-то внутри нас уже давно знало истину, но, к сожалению, мы привыкли полагаться на ум.
Осознав, что слова и образы являются символами объектов внешнего мира, вы сталкиваетесь с состояниями, которые в основе своей не зависят от того, с чем вы встречаетесь или о чем вы думаете. Для того, чтобы наблюдение за состояниями стало возможным, необходимо быть неподвижно внимательным, и тогда вскоре к вам придет осознание, что состояние, которое находится за образами, проецируется на область вашего сердца, и если вы будете продолжать вашу практику, то скоро осознаете, что это состояние зависит от объекта, находящегося за ним, глубже. А иногда оно меняется, потому что откуда-то снизу поднимаются смутные влияния. Будьте внимательны, и вы обнаружите три источника, которые влияют на возникновение и изменение вашего состояния. Если первый из них, рожденный вашим умом, берет начало во внешнем мире, то второй, который находится глубже вашего сердца, практически позади вас, начинается в вашем истинном Я, которое все знает, потому что оно и есть Божественная искра вечной мудрости и любви. Третий источник связан с вибрациями (или влияниями) низшей природы, частью которой мы являемся. Обычно эти вибрации входят в наше существо через наши чакры на уровне подсознания и вызывают определенные изменения нашего состояния. Следовательно, мы можем думать, что позади нас, на уровне сердца, и позади всех остальных наших чакр существуют реальности, которые опосредованно влияют на наши состояния.
Но всегда ли внешние объекты вызывают соответствующие им слова и образы? Оказывается, далеко не всегда. Можно даже сказать, почти никогда. Почему? Потому что наше отношение к миру, а отсюда и восприятие его, зависит от нашего внутреннего состояния. При этом происходит своеобразный внутренний отбор терминов, которыми мы определяем внешние события, и, кроме того, меняется их значимость для нас. Таким образом, слова являются посредниками между нами и внешним миром и не объединяют нас, а встают между нами, словно непреодолимая стена. И, кроме того, слова и образы не только разделяют нас с реальностью, но и определяют границы познанного человеком материального мира. Другими словами, все, что человек знает об окружающем мире, он определил в словах-символах. И если человек стремится познавать мир в пределах слов и понятий, а также образов, то он практически будет идти по стопам других, которые уже прошли этот путь до него. Следовательно, слова не ведут к неизвестному, они только показывают направление к нему. Но так как окружающий нас мир полностью определен словами, то мы можем сказать, что внешний мир – это материальный "палец", который указывает в сторону неизвестного. В каком бы направлении человек не прогрессировал, он всегда движется в сторону неизвестного, которое не определяется словами.
Но слова и образы – это еще и мосты, которые приводят человека к неизвестному. И в зависимости от того, какие используются слова и образы, мы подойдем к различным уровням неизвестного. Зная это, мы можем употреблять их в своей духовной практике.
Попробуем создать символ – образ, который поможет нам в значительной мере ослабить привязанности к материальному миру. Еще раз напоминаю, что не иметь привязанностей вовсе не означает ничего не делать во внешнем мире. Можно заниматься любой работой, не имея к ней привязанности. Представьте себе дорогу, которая начинается у ваших ног и постепенно поднимается, уходя вдаль и вверх к солнцу. Вы идете по этой дороге все выше и выше. Восстанавливайте картину вашего пути к солнцу, которое находится невысоко над горизонтом, каждый день представляйте, что идя этим путем, вы поднимаетесь над землей все выше и выше. Это и будет символом того, что вы отрываетесь от всего материального. Если вы представите, что ваша дорога прямая как стрела, то это символ вашей искренности и устремленности. Чистый золотой цвет ее – чистота и бескорыстие ваших помыслов. Если вы каждый день, обращая внимание на свое путешествие к солнцу, станете осознавать, что неизменно продолжаете двигаться вперед, то это явится символом постоянства ваших усилий. Вы можете сами придумывать символику, которая поможет решить ваши трудности в духовной работе, и она всегда будет полезной, если вы четко осознаете ее принципы.

92 МЫ ГОВОРИМ НА РАЗНЫХ ЯЗЫКАХ
Нередко можно услышать, что слова имеют определенный смысл, и все это кажется правильным до тех пор, пока мы не начнем вслушиваться в звучание этих слов. Если мы обратим внимание на те звуки, из которых состоят слова, то потеряем смысл этих слов, а если сосредоточим свое внимание на смысле слов, то перед нами возникнет образ, который не будет нуждаться в словах. В действительности, слова, которые мы произносим, – это только ярлыки, навешанные на объекты и на взаимоотношения между этими объектами. Между словами и тем, что они обозначают, всегда есть определенные связи, которые можно назвать мостами от ярлыка к объекту. И то, что мы называем смыслом, и есть внутренняя копия или образ объекта, который может быть отражением какого-либо внешнего или внутреннего состояния или отношения.
На построение внутренней копии влияют очень многие факторы. Немаловажное значение имеют наследственность, условия воспитания и средства воспитания, кривая гормональной активности и, конечно же, те эмоциональные состояния, которые возникают при различных внешних проблемах. Поскольку у каждого человека этот спектр не одинаков, следовательно и внутренние копии какой-либо реальности будут различны, и именно эти копии и будут носителями смысла слов, которыми пользуется человек. Но, несмотря на это, они будут выражаться одинаковыми словами. Иногда смысл одних и тех же слов может быть противоположным; например, слово "умник" может иметь разный смысл, в зависимости от обстоятельств: если один человек обращается к другому и говорит ему, что он самый дорогой из всех его друзей, то это также может иметь двойной смысл – в одном случае он для него самый близкий человек, в другом – он ему очень дорого обходится. В действительности слова – это то, что указывает на смысл, находящийся за ними. Но, как мы уже говорили, этот смысл может быть бесконечно разнообразным. Говорящий человек вкладывает в свои слова то, что адекватно не только цели его разговора, но и его состоянию, которое определяется очень многими причинами. В свою очередь, слушающий воспринимая слова – символы (указатели смысла), пропускает их через свое состояние, свой опыт и свое отношение к говорящему, и на финише этого процесса можно найти нечто совершенно не похожее на то, что было на старте.
Еще сложнее обстоят дела, когда речь идет о понимании человеком других форм жизни. Человек относится к животным и их сигналам как к чему-то неодушевленному, хотя они так же имеют свои желания и свои предпочтения. Они могут хотеть чего-либо или бояться, могут любить и отвергать. Все любители животных знают, что они – не просто живые существа, но и личности, с очень богатой гаммой чувств и способов взаимодействия с окружающим их миром. В основе своих взаимоотношений с окружающей их реальностью животные используют не только безусловные рефлексы, которые мы часто называем инстинктами, но и выработанные в течение их жизни навыки.
В пределах Земли существует множество миров, формы жизни которых почти не известны человеку и в связи с этим с ними существует только односторонняя связь, при которой эти формы жизни остаются не воспринимаемыми человеком, но в то же самое время они великолепно воспринимают человека и используют его в своих целях. Использование всевозможных магических средств совсем не предполагает диалога между человеком и этими сущностями. За использование таких возможностей человек платит слишком дорогую цену – его сознание становится пленником тех миров, с сущностями которых он взаимодействует. Чаще же всего человек является только марионеткой в их руках, не понимая, что через желания, эмоции и побуждения они управляют его жизнью в своих интересах. То, что мы называем человеческим эго, в действительности есть структура, вложенная в человека этими невидимыми существами, благодаря которой человек все реакции на ментальном, витальном и физическом уровне приписывает себе, оправдывает их и держится за них. Эта структура вросла во все проявленные части человеческого существа и контролирует его отношения с внешним миром. Она точно лиана - паразит, обвивающаяся вокруг дерева и живущая за счет его соков и так же как лиана, она, эта структура эго, иссушает своего носителя и в конечном счете разрушает его. Поэтому так важно для духовного искателя осознавать все реакции своего эго и не потакать им. Но это возможно только в том случае, когда человек постоянно воспитывает свою восприимчивость, без которой невозможна никакая духовная работа.

93 ЕЩЕ О СЛОВАХ
Все проявленное в бесконечной Вселенной – это только отражение или символы реальности, стоящей за ней. Слова не могут быть символами непроявленной реальности, потому что она не выразима до тех пор, пока не станет для человека проявленной. Действительные символы или отражения реальности остаются неизменными до тех пор, пока неизменна сама реальность. Слова же постоянно меняются и за несколько сотен лет могут измениться настолько, что наш современник, вполне возможно, и не поймет разговорную речь наших далеких пращуров. Чем же тогда являются слова и почему так изменчив язык? Нельзя же утверждать, что изменения языка происходят в связи с его совершенствованием. Язык древних и живущих в средние века был не менее глубок и разнообразен, чем язык людей современного нам мира.
Проявленный мир во всей его сложности является отражением истины. И если бы слова были отражением только реального мира, то они так же должны были бы нести в себе истину. Но на деле все выглядит иначе. Слова не отражают в себе истину, они скрывают ее. И потребовалось другое звучание слов, которые могли бы удовлетворять меняющийся мир. Многие слова оторвались от своего реального значения и отражают в себе иллюзии виртуального мира. И конечно же, существуют какие-то местные природные влияния на формирование человеческого языка. Так, в горных районах Дагестана живут десятки малых народов, каждый из которых имеет свой язык, и люди, живущие в соседних аулах, могут не понимать один другого. В реальности язык служит своеобразным мостом, идущим от опыта одного человека к опыту другого. Например, один человек рассказывает другому о снежно-белых вершинах гор, о зеленых долинах и голубых водах океана. Его слушатель может понять это сообщение только в том случае, если сам видел и вершины гор, и зеленые долины, и голубые воды океана или моря. Если вы будете рассказывать то же самое человеку, слепому от рождения, у которого нет соответствующего зрительного опыта, то он не поймет вас. Поэтому слова можно рассматривать как своеобразные мосты, которые люди прокладывают от одного к другому, чтобы обменяться опытом. Но иногда эти мосты односторонни - тот, кто говорит, может и не иметь необходимого опыта, и, придумывая его, сообщает своему слушателю, или читателю ложь о себе и мы выбираем их президентами, которые в дальнейшем не оправдывают наших ожиданий, или покупаем товары, которые не соответствуют рекламе, или приходим в восторг там, где надо бы плакать.

94 ЕЩЕ ОДНА ИЛЛЮЗИЯ
Во Вселенной ничего нет, кроме Бога, – то, что мы осознаем как отдельности или индивидуальности - это только иллюзия. И когда это знание приходит к человеку, то его эго начинает страдать, потому что оно хочет быть отдельной изолированной значимостью, хочет быть обособленным, без чего оно теряет свою индивидуальность. Обратите внимание на то, как каждое живое существо стремится сохранить свою целостность. Даже одноклеточные организмы имеют механизмы, защищающие их целостность.
Мы говорим о Боге как о разумной и вечно эволюционирующей Вселенной, которая осознает себя в каждой своей точке. С вершин Божественного сознания не существует никакой разделенности, и, следовательно, взаимодействуя, Вселенная осознается статичной и неизменной. И если бы все происходило только так, то в такой Вселенной были бы невозможны какие бы то ни было процессы или движения на любом уровне. Это была бы мертвая Вселенная - труп, осознающий самого себя. В такой Вселенной отсутствовали бы все ее бесчисленные проявленные возможности, потому что не было бы никакой необходимости в их существовании. Оставалось бы только неподвижное самоосознавание. Такая вселенная не могла бы иметь внутренних форм, потому что для их возникновения необходимо побуждение к этому, необходима динамическая творящая сила. подобная Вселенная, или, что то же самое, подобный Бог, неизменный и неподвижный в самом себе, был бы мертвой неподвижной бесконечностью, в которой ничто не возникает, но существует только неподвижное самоосознание своей вечности. Правда, и это для него было бы невозможно, потому что гравитационные поля, разлитые в этой бесконечности, стянули бы ее вовнутрь самой себя, и молчаливая, бесформенная бесконечность, возможно, превратилась бы в чудовищной плотности точку. Тогда почему с вершин Божественного осознания все остается неизменным, в то время как с позиций проявленного мира происходит непрерывное восхождение сознания? Потому что Божественный содержит в себе как непроявленную часть, которая кажется неизменной, так и проявленную, находящуюся в вечном изменении. Когда я говорю "кажется", то это характеризует только точку зрения человека, сознание которого погрузилось в непроявленное, в котором все возможности находятся в свернутом состоянии и поэтому недоступны для осознавания. Это одна из причин, почему непроявленная часть Божественного осознается как неподвижная и неизменная. Такое восприятие непроявленной части Божественного можно было бы назвать духовной иллюзией, которая возможна только потому, что человеческое сознание, каким бы оно ни было высоким, всегда остается ограниченным в своих возможностях.
И тут возникает еще один вопрос. Мы говорим, что жизнь на Земле возникла как следствие влияния витальных сил на бесчисленные возможности, содержащиеся в материи нашего мира. Если бы стремления этих сил были бы направлены на сохранение возникшей жизни, то не было бы никакого смысла усложнять появившиеся на Земле формы жизни, потому что наиболее жизнеустойчивыми являются одноклеточные организмы. Но на нашей планете последовательно появлялись все более сложные и, поэтому, все менее устойчивые к повреждающим условиям существования организмы. Следовательно, у динамической творящей силы была другая цель, не просто существование жизни, а нечто большее. И по космическим меркам времени за очень короткий срок на Земле появился человек – самоосознающее существо. И каждое живое существо можно рассматривать как проявление одной из возможностей жизни. В каждом существе Бог проявляет одну из своих бесчисленных возможностей, среди которых находятся и те, которые заведомо неперспективны, и те, которые будут поддерживаться творческими силами, для того, чтобы дать в будущем начало более совершенным формам жизни. Среди людей также существуют различные уровни градаций совершенства - есть те, которые не имеют своего будущего, и те, которых Божественная динамическая творческая сила готовит для вхождения в следующую более высокую спираль эволюции. Даже на человеческом уровне должны быть проявлены все Божественные возможности, от самых низких до предельно высоких, и каждая из таких возможностей должна пройти свой путь до конца, должна быть исчерпана полностью, в противном случае жизнь не даст всей полноты опыта, необходимого для эволюции сознания.
Каждый из людей – это только проявленная возможность, которая не могла бы проявиться, если бы не было той динамической силы, которая разделяет единого Бога на бесконечное множество индивидуальностей, поэтому все проявленные индивидуальности – это тоже Бог, существующий в этом множестве, которое не осознает единства со своим творцом. Ту Божественную силу, которая делит бесконечное единство на бесконечное множество, можно сравнить с покрывалом, которое прозрачно только с внешней стороны, а с внутренней является зеркалом. Так вот, каждая индивидуальность окружена такого рода покрывалом и в нем видит только самую себя. В то же время с позиций бесконечного Божественного сознания эта индивидуальность осознается как Его часть. Человеческое эго – это только искаженное отражение самого себя в том зеркале, которым окружен каждый человек. Такого рода неведение приводит к тому, что человек присваивает себе не только свою индивидуальность, не осознавая своего единства с Богом, но и всевозможные свои реакции, свои творческие и разрушительные стремления. Даже человеческое согласие или не согласие, захваченности и отвержения также являются следствием его неведения. В связи с этим, работа человека над собой на духовном пути значительно осложняется. В действительности в человеке действуют только две Божественных силы – одна проявляет возможности, другая разрушает то, что не подлежит дальнейшей эволюции или закончило свое проявление. Это не человек принимает решение, стать ли на сторону той части в себе, что более совершенна или же той, которая ведет к разрушению, - это все делает Бог, который не только принимает решение, но и выполняет его.

95 ИЛЛЮЗИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ "Я"
Вселенную можно сравнить с древом жизни, на котором есть ветви, листья, цветы и плоды. Основой всего этого разнообразия является ствол, от которого к ветвям, а затем и листьям, цветам, плодам, течет необходимый для них сок и в свою очередь от всего, что мы называем кроной дерева, к стволу поступают результаты их деятельности.
Каждый лист и вообще каждая часть этого дерева осознают себя как нечто индивидуальное. И каждая часть не осознает, что она прикреплена к дереву и не может без него существовать. Есть среди многочисленных цветов, плодов и листьев и те, которые называют себя людьми. Они придумывают всевозможные гипотезы о своем происхождении, вычисляют время, когда Вселенная началась, и сроки ее тепловой смерти, когда она придет к концу, но в действительности они ничего не знают, потому что повернуты спиной к стволу дерева, которое дает им жизнь. Они не догадываются о том, что являются выражением идеи древа жизни и сами по себе, отделенные неведением от общего источника жизни, ничего не значат. Существование многочисленных индивидуальностей не является иллюзией, и если индивидуальность называет себя "я", то это тоже не иллюзия. Иллюзией является отделенность человека от Бога. И если мы рассматриваем эту иллюзия с человеческой позиции, то она является неведением, препятствующим единству с Божественным. Если же мы будем рассматривать эту иллюзию с Божественных позиций, то осознаем ее как необходимость на пути Божественного восхождения. Через свои, бесконечные по числу, проявленные возможности Бог взаимодействует сам с собой, потому что в каждом существе присутствует Его сознание. Поэтому все состояния, которые может переживать человек или какое либо живое существо – это и Его переживания. Оставаясь неосознаваемым, Он присутствует и в насильнике и в жертве, и в трусе и в герое. Он и в осознающем, и в осознаваемом, Он и субъект и объект. Отделив от себя стеной неведения внешнюю часть своих проявлений, Он дал им возможность забыть Его, чтобы игра взаимодействий между объектами стала реальностью для них. Он, взаимодействующий, испытывает и радость и страдания, Он, находящийся позади взаимодействия, любит и сострадает. В действительности нет тех, кто любит и ненавидит, радуется и страдает, желает и стремится к желаемому, – есть только один Бог.

96 ВЕЛИКАЯ ИЛЛЮЗИЯ
Первым величайшим иллюзионистом в Универсуме был Бог. Он создал Вселенную из самого себя, будучи одновременно Архитектором, строителем, материалом, из которого он все создавал, и зрителем всего этого. "Просыпаясь" после очередной ночи, Он осознал себя, затем в нем возник образ самого себя, и силы, которые были частью Его безмерного существа, проявили этот немыслимый образ в ту реальность, какой стала Вселенная двадцать четыре миллиарда лет тому назад по человеческому исчислению. Этот изначальный образ, который стал в дальнейшем проявленной Вселенной, не имел каких-либо качеств, потому что бесконечное тело Бога – это только сознательная энергия. В ней нет света и тьмы, и каких- либо других противоположностей или качеств. Первое осознавание было – Я ЕСТЬ. Затем возник вопрос: КТО Я? И это было началом потока сновидений, которые можно было бы назвать непроявленными возможностями. Прежде было бесчисленное количество дней и ночей Брамы, и сегодняшний день отражал результат их в своих сновидениях. Творческая ипостась бесконечного Бога подхватывала эти сновидения и реализовала их в проявленные миры, которые были представлены в видимых и невидимых планах бытия. Но самым удивительным в этом творении было то, что сознание приобрело свойство воспринимать. Возникла иллюзия форм, качеств, особенностей различных проявлений Вселенной, которая стала воспринимать самую себя. Прежде невидимая Вселенная расцвела россыпью звезд в бесчисленных галактиках, на планетах типа Земля заплескались голубые бескрайние океаны и моря, зазеленели долины, степи и горы. В глубинах вод, в лесах и степях закипела жизнь, которая была невозможна без восприятия. И неважно, что восприятие приносило с собой иллюзию реальности, – без нее невозможна была бы жизнь на Земле. Благодаря такого рода иллюзии материя приобрела новые свойства, которые позволили всему живому на Земле не только ориентироваться в пространстве, но и находить все, необходимое для жизни. Именно иллюзии восприятия породили жизнь такой, какой ее сейчас воспринимают люди. Прекрасные картины живописцев и божественные звучания произведений композиторов; скульптуры ваятелей и архитектурные ансамбли городов были бы невозможны без иллюзий, созданных Творцом всего сущего. То, что люди могут слышать не только речь друг друга, но и народные песни, льющиеся из сердца, могут быть по какому-либо поводу грустными или веселыми и переживать множество других эмоциональных состояний, воспринимать отвратительные и прекрасные запахи и вкусы, чувствовать нежные прикосновения и боль насилия, и еще многое другое – все это стало возможным благодаря бесконечным в своем разнообразии Божественным иллюзиям. Без иллюзий Вселенная стала бы пустынной и беззвучной. В ней неслышно вращались бы вихри энергий, которые мы воспринимаем сейчас как звезды или планеты, ни одна волна самой ничтожной эмоции, не поднялась бы в этой пустой и безжизненной Вселенной, в ней не возникла бы нужда ни в прекрасном, ни в безобразном, в ней никогда не зародилась бы жизнь, которая одна может противостоять постепенному умиранию Вселенной.

97 ИЛЛЮЗИИ – ЭТО РЕАЛЬНОСТЬ
Реальность имеет две стороны, одна из которых иллюзорна и люди называют ее проявленным миром, хотя в действительности, такого мира не существует, потому что его проявленность только в наших органах восприятия. Другая сторона реальности находится за пределами восприятия наших органов чувств. И в то же время это один и тот же мир. Объединяет его в одно целое то, что он материален. Сама по себе материя не имеет тех качеств, которые так разнообразят мир, а только бесконечный океан энергии, в котором существует бесчисленное количество устойчивых энергетических структур, каждая из которых излучает в пространство свои индивидуальные гаммы вибраций. Каждый объект этого бесконечного океана энергии своими вибрациями объединяется со всеми остальными частями этого океана в единый, удивительно прекрасный оркестр звучания бесконечного Божественного сознания. Одной из особенностей бесконечной Божественной Вселенной является ее многоплановость, которую можно сравнить с множеством оркестров сознания и жизни, существующих в одном и том же пространстве и занимающих одно и то же место. Звучание каждого из них не перекрывает звучания других, но вливается в общий вселенский хор, который возможно воспринять только превзойдя звучание всех планов реальности. Все сущее каждого плана бытия воспринимает звучание только своего оркестра, потому что на всем сущем в пределах каждого из этих планов лежит пелена неведения, обусловленная диапазоном восприятия. Если бы человек имел возможность в какой-то последовательности воспринимать все бесконечное Божественное мироздание с позиций каждого из этих планов, то каждый раз он встречался бы с другими мирами, не похожими на тот, в котором обитает все человечество. В действительности, такое разделение на планы бытия тоже иллюзия, потому что оно связано с ограниченной способностью восприятия всего сущего, обитающего на этих планах. Все формы сознания или, что то же самое, жизни, воспринимают только те вибрации, которые присущи их плану бытия. И такого рода восприятие определяет не только ограниченность этих форм жизни, но и их форму, потому что форма зависит от восприятия. Если бы человеку дана была способность воспринимать оркестры сознания и жизни других миров, то это привело бы к тому, что он получил бы возможность менять формы и функциональные особенности своего существа в соответствии с особенностями этих миров.
Здесь следует уделить некоторое внимание идее восприятия. Люди традиционно относят к восприятию способность специализированных органов чувств реагировать на влияние внешней реальности. Но в действительности органы чувств воспринимают только узкий диапазон вибраций, характерный для конкретного вида жизни. Кроме того, каждый орган человека и каждая клетка его тела имеют свое восприятие реальности, которое находится за пределами его осознания. Человек – сложное существо и состоит не только из физического тела, но и многих других тел, и большинство людей даже не догадываются об их существовании, так как эти тела находятся за пределами их восприятия. Эти тела также имеют свое восприятие реальности, которое для большинства людей на Земле остается все еще недоступным. Человека делает человеком осознаваемый им диапазон восприятия. И любой живой организм, будет ли это вирус или какой-то микроб, или же насекомое всегда соответствует своему восприятию.
Здесь следует подробнее сказать о восприятии, так как это значительно шире, чем прикосновение к какой-то грани иллюзорной реальности. Восприятие начинает формироваться в точке соприкосновения с чем-либо, после чего происходит различение того, с чем произошло соприкосновение, и только потом следует ответная реакция на то, что было воспринято. Существуют различные уровни восприятия. Например, человек может воспринимать психологическую обстановку той реальности, в которой он находится. Он может воспринимать социальные условия жизни, без чего невозможно быть адекватным в человеческом обществе, а также какую-либо идею или знания. Человеку доступно восприятие своего собственного состояния и, наконец, он может воспринимать не только влияния различных планов бытия, но и воздействие на него высочайшего Божественного сознания. И, конечно же, такого рода восприятие происходит не за счет традиционных органов чувств человека, которые являются частью механизма, определяющего поведение существа в конкретной ситуации. В каждом существе, в том числе и в человеке, существует восприятие на клеточном уровне, определяющее адекватность строения и функции организма той среды, в которой он находится.
За пределами восприятия невозможно не только появления жизни на Земле, но и ее эволюция. Можно подумать, что такого рода утверждение противоречит логике жизни, так как в нем восприятие первично, а воспринимающий вторичен и зависит от своего восприятия. Но все будет выглядеть иначе, если мы вспомним, что существует только сознание жизни, которое может быть индивидуальным и в то же время непроявленным, а то, что воспринимают наши органы чувств, не более как иллюзия. Сама материя содержит в себе способность к восприятию, и еще с незапамятной древности, Вселенная уже несла в себе бесконечное число разнообразных форм жизни, которые обитали на многих планах бытия, еще не проявленных для земного существования. Различные организмы, существовавшие на Земле в период ее биологической истории и заселяющие ее в настоящее время, состоят из грубой материи, имеющей атомную структуру, в то время как предшествующие формы жизни, от несознательных до имеющих развитое сознание, возникшие в неизмеримой седой древности, состоят из тонкой материи, в основе которой лежат всевозможные энергетические поля. И эти различия имеют решающее значение для эволюции сознания на Земле. Дело в том, что любые энергетические поля имеют свои ограниченные гаммы вибраций, и все формы жизни, обитающие в них, имеют, в связи с этим, узкий диапазон восприятия мира и ограниченные пределы своей эволюции. Существует много разновидностей полей, каждое из которых является Вселенной, но только в пределах своей гаммы вибраций, поэтому никакой эволюции жизни и сознания в пределах такого рода Вселенных быть не может, в то время как плотная материя, имеющая атомную структуру, потенциально содержит в себе всю бесконечную градацию энергетических полей, которые могут проявляться в зависимости от условий, в которых эти организмы будут находиться. При проявлении более высоких уровней энергий соответственно меняются и формы жизни и сознание, являющееся основой этих форм.
Жизнь на Земле возникла, когда к ней приблизился витальный план со своими формами жизни. Это привело к тому, что витальная часть плотной материи Земли восприняла влияния витального плана и породила первые формы живых организмов. В действительности эти формы жизни были непроявленными, потому что в те времена еще не было тех существ, которые бы имели органы восприятия, создающие иллюзии мира. Жизнь выглядела конгломератом атомов, не имеющих никаких качеств. Можно сказать, что мир становится проявленным, когда появляются зрители. Мало того, все формы жизни, став проявленными, повели себя по-другому, не так, как они это делали, будучи непроявленными. Это произошло потому, что вместе с проявлением качеств появилась оценка значимости, определяющая адекватность отношения жизни с окружающей реальностью. Таким образом, иллюзии проявленного мира стали необходимостью, без которых была бы не возможна эволюция форм жизни и сознания.
Когда мы говорим, что реальность находится за пределами иллюзий, то это совсем не значит, что иллюзии только тень реальности, что жизнь на Земле – отражение непроявленного, потому что условия, в которых происходит проявление, фатально влияют и на формы жизни, и на их взаимоотношения. Правда, при этом остается неизменным принцип, определяющий направление взаимодействия сил и общего направления эволюции сознания.

98 ИЛЛЮЗИЯ ЭГО
Эго вполне удовлетворено существованием иллюзий, потому что оно является производным иллюзии мира. За пределами иллюзий нет значимости, и все существующее пребывает в полном единстве. Значимость всегда разделяет и поэтому сама является иллюзией. Но если за иллюзорным миром со всеми его качествами существует реальность, измененной тенью которой и является наш земной мир, то за иллюзией эго ничего нет. Это даже не колосс на глиняных ногах, потому что у него даже таких ног не существует. Эго – это своеобразная функция иллюзии мира, со своими правилами, опирающимися на значимость этих иллюзий. Это самозванец, объявивший себя владыкой мира. У него нет ни собственной силы, ни каких-либо ресурсов, которыми бы он мог располагать для управления жизнью на Земле, – все это оно заимствует у тех форм жизни, которыми постоянно манипулирует. Для своего утверждения оно использует тени реальности и тем не менее остается достаточно эффективным, чтобы управлять миром. Эго еще можно назвать принципом иллюзий проявленности, которая ведет к разделению. В человеке эго формирует его внешнюю личность, или его "я", и использует его как инструмент своей реализации в материальном мире. Но если бы это было только так, то человека можно было бы сравнивать с биороботом, имеющим определенную программу, управляющую его поведением. Многие из людей осознают в своей груди в области сердца еще одно "Я", которое имеет свое отношение ко всему, в чем участвует человек во внешнем мире, и иногда указывает ему ошибочность его действий в момент их свершения или же неправильность того, что было уже сделано. Человек это может воспринимать как голос совести, состояние внутреннего несогласия с содеянным и сострадание к другим формам жизни.

99 ИЛЛЮЗИИ САМОГО СЕБЯ
Наши органы чувств в конечном счете состоят из атомов, которые в свою очередь, являются не более как энергетическими вихрями. Нервные проводники также есть не что иное, как в определенной последовательности расположенные атомы, и те центры, в которых происходит переработка полученных сигналов, тоже состоят из атомов, представляющих собой определенным образом взаимодействующие между собой вихри энергии. И восприятие, и обработка полученной информации происходит на уровне атомов и энергетических полей. Человек, кроме того, способен и осознавать обработанную информацию. У животных это происходит на уровне неосознаваемой оценки обработанной информации. После того как произведена оценка, осознана она или нет, происходит принятие решения, которое в соответствии с оценкой меняет поведение живого существа. И все это совершается на уровне энергии, которая является основой всего проявленного и непроявленного в нашей Вселенной. Следовательно, материя не только сознательна, но и способна к самоосознанию.
Существует бесконечная спираль осознания. Самый первый виток спирали – это восприятие, которое есть не что иное, как осознавание того, что воспринято. Уже одноклеточные организмы и даже вирусы способны воспринимать ту среду, в которой они находятся, и проявлять, в связи с этим, определенную адекватную для них активность. Осознавание – это не только восприятие, но и различение, без которого для живых организмов невозможен выбор правильных реакций. Осознание и различение – это проявление уже более высокого уровня сознания, что возможно только в одном случае, а именно когда осознающая материя имеет более тонкую структуру, чем ту, которую она осознает. Но возможно осознание и обстоятельств, в которых может находиться живое существо, осознание своего состояния; кроме того, человек способен осознавать воздействие на него всевозможных влияний миров, прилежащих Земле, и высочайших Божественных влияний. Такого рода возможности осознания связаны с тем, что человек состоит из элементов плотной материи, которая содержит в себе все уровни энергий - являющихся основой наиболее низких и темных миров смерти до высочайших миров света и ананды.
Человек осознает себя отделенным не только от окружающей его непосредственной реальности, но и от всей бесконечной Вселенной. Такого рода обособленность связана с иллюзией восприятия и окружающего его мира, и самого себя в нем. Это одна из причин стремления человека к познанию мира и самого себя в нем. В этом стремлении человек пытается пробиться сквозь покров разделяющей иллюзии, за пределом которой находится истинная Божественная реальность, но трудности, встающие перед человеком, связаны с тем, что он в своем познании использует способы, присущие иллюзорному миру. Когда Сократ сказал: "Познай самое себя", то он имел в виду внутренний путь, ведущий от иллюзий неведения к бесконечной реальности Божественного.
Но не следует рассматривать иллюзии как преграду, препятствующую познанию реальности, потому что иллюзии - это только одежды, в которые эта реальность одета, а каждая реальность покрыта адекватной ей оболочкой иллюзии. Человек просто не способен увидеть эту адекватность, так как не может отличить ложь от истины и реальность от иллюзий. В те мгновения, в которые человеку удается это осознать, он переживает состяния озарения или сатори, открывающие ему частицу бесконечных знаний. Человек вынужден жить в мире иллюзий, потому что его внешняя часть – ум, витал и физическое тело - являются инструментами низшей природы, опорой которой являются иллюзии проявленного мира. Если бы человеку удалось отбросить иллюзии, которые накладывает эго на внешний мир, то это в значительной мере приблизило бы его к осознанию реального мира.
Для человека, идущего духовным путем, любые препятствия служат ступенями его восхождения, поэтому иллюзии эго, на преодоление которых человек затрачивает определенные усилия и время, приносят ему необходимый духовный опыт.

100 ЕЩЕ ОБ ИЛЛЮЗИИ ЭГО
Все иллюзии мира в их статике и динамике всегда соответствуют статике и динамике мира реального или непроявленного, но эти соответствия определяются не значимостью, а местом той или другой реальности в системе мироздания. Это как детали какого-либо механизма, которые не могут быть более или менее значимыми, так как без любой из них механизм работать не будет. Конечно, между отдельными системами сознания всех уровней существуют иерархические зависимости, но все они только подчеркивают необходимость каждой из них в общей системе Вселенной, и между ними нет подчинения, которое всегда диктуется эго и является элементом насилия. Эго, не являясь отражением реальности, претендует на звание носителя законов, управляющих проявленной реальностью среди живых существ. Его принципы отношений между формами жизни основаны на иллюзорной значимости каждой изолированной индивидуальности, ценной самой по себе, независимо от океана жизни, в который она входит. Такого рода эгоистическая значимость в действительности не определяет реального места индивидуума в иерархии взаимоотношений и не соответствует его истинному предназначению. Следуя за принципом значимости, мы можем увидеть среди президентов тех, предназначение которых быть лакеем, а среди обычных рабочих человека, который мог бы быть Нобелевским лауреатом и возглавлять какой-либо научный институт. Когда принцип эго вошел в человеческую жизнь, он все изменил и все перепутал, черное сделал белым, а белое – черным. Иллюзии эго всегда содержат в своей основе корысть. Например, группа людей проталкивают какого-то своего человека во власть. Этот человек по внутренней своей сути должен быть чистильщиком сапог, но люди подтолкнули его наверх, и он стал начальником и, конечно же, не забывает тех людей, которые помогли ему занять это место. Правда, он не забывает и себя. Приобретя значимость, которая не соответствует его особенностям, этот человек пытается как-то компенсировать это несоответствие и, как правило, делает это всегда неадекватно, потому что он не знает, каким действительно должен быть человек, на этом месте. Человек может даже заболеть значимостью, и ради нее будет совершать всевозможные подлости и прибегать к насилию, будет подавлять, подчинять, лгать, разрушать и т.п. "Человек – это звучит гордо", - говорит Сатин в своем монологе, пьесы М. Горького "На дне". Это уже изначально позиция эго. Людям нравится, когда к ним относятся с почтением, и чем выше его социальное положение, тем это почтение должно быть большим. Почтение – это также одна из иллюзий эго. Оно делит людей на достойных и не достойных этого и заставляет одних людей смотреть на других снизу вверх, других же, наоборот, сверху вниз. И какую бы сферу жизни людей мы ни взяли, каждый раз мы встречаемся со значимостью. Весь многомиллиардный мир людей распределен по ячейкам значимости, в которых находятся совсем не те, что им соответствуют. Принцип эгоистической иллюзии продолжает, несмотря ни на что, утверждать, что основой человеческой личности и его социального положения является значимость. Существует множество социальных болезней, которые возникают у человека только потому, что он не может совместить свое стремление быть значимым с действительной реальностью своего существа. Не может совместить, потому что не знает ни себя, ни своего предназначения в иерархии проявленной жизни на Земле. Эго предлагает человеку свои правила и законы, на которые он должен опираться, но оно совершенно не учитывает, что нельзя заткнуть круглую бутылку квадратной пробкой, что "беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник". Ни один закон эго или его правило не являются естественными, но в то же время именно эго является всеобщей мерой отношений и даже самой жизни.
Когда человеку говорят, что в своей духовной работе он должен превзойти иллюзии, то речь идет в этом случае только об иллюзиях эго, за которыми нет никакой реальности. Человеку будет легче это сделать, если он сумеет пережить и осознать опыт реальных отношений в иерархии сил. Но это возможно только тогда, когда он хотя бы на мгновение выйдет за пределы эго. Современное человеческое общество, основанное на лжи и насилии, живет по законам эго, потому что ничего не знает о законах истины. Следование этим законам истины – одна из необходимых граней внутренней работы духовного искателя. Конечно, человек может спросить, как можно отличить ложные законы от законов истинных. Сегодня на это можно ответить, что способность к такого рода различению не принадлежит уму, она может принадлежать только сердцу.

101 ВНЕШНЯЯ И ВНУТРЕННЯЯ ЛИЧНОСТЬ
Внешняя личность человека изменчива и непостоянна и во многом зависит от обстоятельств, в которых оказывается человек, но все же в ней преобладают те качества, которые характерны для личности более глубокой, неизменной. В зависимости от того, насколько развита в человеке глубинная личность, которая содержит в себе все высокое и светлое, мы можем встретить людей беспринципных и безнравственных и людей, которые в своих взаимоотношениях с миром руководствуются совестью и высокими человеческими идеалами.
Глубинную внутреннюю личность человека может осознать только тот, в котором раскрыто сердце, и тогда между этими людьми возникает диалог сердец. Это могут быть посторонние друг для друга люди, которые в период встречи, даже если она случайна, осознают, что они были знакомы уже тысячу лет. Между такими людьми обязательно возникает полное доверие и приятие. Но это совсем не означает, что между ними не может быть каких бы то ни было противоречий, но они воспринимаются сердцем человека, а не внешней его эгоистической частью. Поэтому, противоречия, вполне возможные между такими людьми, не порождают конфликтов, но принимаются каждым из них с благодарностью, так как помогают им стать более совершенными. Мы часто не замечаем того, что у людей с открытым сердцем естественное стремление к духовному совершенству, которое проявляет себя во всем, чем бы они не занимались, и с кем бы они ни общались. Они носят благо внутри себя и наделяют им все, с чем соприкасаются.
И напротив, люди с закрытым сердцем, опирающиеся во взаимодействии с внешним миром на внешнюю эгоистичную личность, всегда стремятся к благам во внешнем мире, потому что не имеют такового внутри самого себя. Конфликты возникающие между ними, принимаются только их внешней эгоистической частью и поэтому всегда вызывают отвержение. Общей мерой всего для этих людей является полезность, а непреходящими ценностями – деньги.

102 ИЛЛЮЗИИ ПРЕПЯТСТВИЙ
Препятствия существуют только для человека, основные интересы которого связаны с выживанием или успешностью в материальном мире. Встречаясь с препятствиями человек в таком случае либо преодолевал их, либо был побежден ими. Для человека, идущего духовным путем, так называемое препятствие – это трамплин, который помогает ему перейти на следующую более высокую ступень, это еще один шаг навстречу истине. Препятствие – это кульминация внутреннего опыта, за пределами которого сознание человека становится более восприимчивым, а способность к различению – более тонкой.
Но не следует думать, что духовный искатель не испытывает трудностей, когда встречается с препятствиями во внешнем мире или внутри себя самого. Он как и люди, живущие интересами материального мира, имеет внешнюю часть, принадлежащую низшей природе – это ум, витал и физическое тело. Для этой внешней части препятствия, которые предлагает человеку материальный мир, содержат в себе трудности, которые человек вынужден преодолевать. Но внешние усилия, которые при этом прилагает человек и отношение его к препятствиям служат опытом для внутреннего истинного существа человека и психического существа. Осознание человеком этого внутреннего опыта ведет к тому, что между внутренней истинной частью человека, которая является отражением Божественной истины и внешней, принадлежащей материальному миру, возникает своеобразный мост, через который вибрации внутреннего истинного существа (центральное существо) и вибрации психического существа будут постоянно влиять на сознание человека и трансформировать его.
Таким образом, внешние препятствия имеют двойственную природу, с одной стороны они являются проблемами материального мира, которые должен решать человек, а с другой – они являются источником опыта, опираясь на который человек идет по пути совершенства. и если смотреть на эти препятствия с позиций обывателя, то они являются реальностью, которую, очень часто, обойти не удается. Но если смотреть с позиций духовной работы, то подобного рода препятствия не более как иллюзия.

103 ИНСТИНКТ САМОСОХРАНЕНИЯ И РАБСТВО
Инстинкт самосохранения в полной мере используется человеческим эго в его реализации в материальном мире. Он делает человека рабом, который за "чечевичную похлебку" может отдать все человеческое, что в нем есть. Не следует считать человеком существо, которое во внешнем мире опирается лишь на свой ум. Это только ментальное существо, имеющее человеческое тело. Невозможно считать полноценным человеком и того, кто живет только своими эмоциями, потому что он не далеко ушел от животных, которые живут в основном своими инстинктами и эмоциями. И даже если так называемый человек живет и умом, и эмоциями, то это все еще не человек, а только переходная стадия к человеку.
На пути к человеку существует более высокая ступень развития, находясь на которой переходное человеческое существо живет своим сердцем, а ум и витальную часть своего существа использует по мере надобности в них.
Одной из причин задержки человека в "личиночной стадии" является рабство, которому он добровольно отдался, следуя инстинкту самосохранения. На Земле в настоящее время практически трудно отыскать свободного человека, который не был бы рабом своего эго. Одни из людей стремятся обладать материальными благами, чтобы не только защитить себя от бедности, но и подняться по социальной лестнице успешности, другие стремятся к власти, чтобы подняться над зависимостями от всевозможных социальных влияний. Но на какой бы ступени социальной лестницы ни стоял человек, он не может быть не зависимым от различных обстоятельств реальности. Но внешняя зависимость – это только одна сторона рабства, в котором находится человек. Вторая сторона заключается в том, внутренне он не свободен от этой зависимости и должен постоянно делать усилия, чтобы удержаться на той социальной ступени, на которой он находится. Для него жизненно важным является то место, до которого ему удалось подняться. Он стал рабом своего социального статуса, рабом своих привычек, рабом способа своего существования, потому что ему нравится быть таким, каков он есть. Рабство человека состоит еще и в том, что он считает, что в таком способе существования и содержится истинный смысл жизни. И до тех пор, пока человек не поймет, что его предназначение имеет совершенно другое направление, а внешний мир с его ловушками, только средство, необходимое для выполнения его предназначения на пути к человеку гностическому, он будет рабом низшей природы.
Но крышка ловушки, приготовленная для него низшей природой, уже захлопнулась. Возможно, в течение всей оставшейся жизни он будет сидеть в своей мышеловке и жевать приманку, на которую он поймался, а может быть однажды он осознает, что кроме его привычной мышеловки, есть еще другой мир, ради которого он и пришел на Землю

104 КОГДА МНЕНИЯ ДАВЯТ
Ум, которым пользуются люди для познания мира – это инструмент лжи. Было бы более правильным, если бы начало этой фразы было произнесено иначе: ум, который пользуется человеком… Дело в том, что ум не принадлежит нашему миру, и сущности, которых мы называем нашим умом, живут по законам другой реальности, чуждой для человеческого мира. Истинно человеческий мир не имеет измерений, он постоянно текуч и изменчив. В человеческом мире нет начала и конца, и в нем нет каких бы то ни было точек отсчета. Ум же все измеряет и оценивает. Для ума существует начало и конец, жизнь и смерть, хорошее и плохое, ад и рай. На данном этапе эволюции человека это, возможно, и хорошо, так как создает направление движения человека от плохого к хорошему, но ум не является инструментом знаний и поэтому он не знает, что действительно является плохим, а что хорошим и поэтому для него одновременно могут существовать множество направлений. Это одна из многих причин, почему человек может заблуждаться в своих мнениях, и почему ложь часто принимает за истину, и истину за ложь. Мнения всегда принадлежат уму, а знания сердцу. И все было бы терпимо, если бы человеческое эго не утверждало мнения ума, как истину в последней инстанции. А так как не может быть одновременно двух истин, то, конечно же, мнение другого человека – неверны.
Но все это еще полбеды. Беда состоит в том, что люди уже давно создают ложные мнения, чтобы сознательно вводить других людей в заблуждение. И это принесло уже в наше время опасность для всего человечества.

105 ЭФФЕКТ ЗЕБРЫ

Как вы думаете, зебра белая в черную полоску или – черная, в белую полоску? Как бы вы не ответили, вы всегда будете правы. Все зависит от того, на чем фиксировано ваше внимание, если на черном цвете, то он будет для вас основным, а белый цвет – это только полоски, нанесенные на основной цвет и наоборот… То же самое происходит в жизни: если внимание человека фиксируется на проблемах, то вся его жизнь будет состоять из проблем и только изредка будут встречаться "полоски" радости или перерывы между проблемами.
Это имеет прямое отношение и к духовной практике. Человек может смотреть на любые события, в которых он вынужден принимать участие, как на препятствия, которые он должен преодолевать и тогда его жизнь будет сплошным преодолением препятствий. Но он может смотреть на эту реальность, как на условия, необходимые для выполнения его духовного предназначения, и тогда прежне препятствия станут его помощниками в его духовной работе, и каждый его следующий шаг будет не преодолением очередного препятствия, а подсказкой, определяющей направление его внутренней работы.
Человеческий ум весь мир разделил на черное и белое, и в то же время он не догадывается, что эти цвета внутри него самого, а не во внешнем мире. Он пытается решить проблемы, выкрашенные в черный цвет, но это приводит лишь к тому, что появляются новые проблемы, не менее черные, чем прежние. И тогда человек все эти черные проблемы относит к внешним обстоятельствам, а себя помещает на другую сторону баррикад, где находится его личная жизнь. Все, что имеет отношение к его личной жизни, он пытается заполнить удовольствиями самого различного вида. Так и ведет он свою жизнь на два фронта – одна часть ее предназначена внешнему миру, а другая для самого себя. При этом человек не осознает, что он идет на поводу своего ума, даже если это витальный ум, он не замечает, что в основе ума лежит осознанная или неосознанная ложь. Ум не способен давать знания, но он изо всего легко строит проблемы, затем пугается их и, часто, начинает барахтаться, пытаясь освободиться от того, что сам же и создал, или же сдается и принимает свою судьбу как неизбежность, и идет ко дну.
В действительности зебра не черная и не белая – она полосатая, но даже в этой полосатости нет противоположностей. Это не чередующиеся проблемы и удовольствия, но только ловушки необходимостей и предпочтений, расставленные низшей природой. В эти ловушки человек попадает только тогда, когда он созвучен им, и духовный искатель должен использовать такого рода обстоятельства для трансформации самого себя.

106 ОКОВЫ ИЗ ЦВЕТОВ И ЦЕПЕЙ
Все проблемы, с которыми встречается человек, существуют в нем самом. Реально, никаких проблем у людей не должно быть, потому что жизнь в материальном мире – это только проявление непроявленного, который избрал человека для выполнения на земле своей воли. Но такого рода утверждение может на какое-то время удовлетворить запросы ума, оставив не решенными множество вопросов, которые при этом возникают. Одним из самых актуальных является вопрос страданий живых существ.
Современная наука утверждает, что боль – это сигнал опасности, а страдание – это набат, не позволяющий забыть о существующей или надвигающейся опасности. Но тогда нет никакого смысла в страданиях умирающего, потому что он уже ничего изменить не может, будь это животное или человек, и также нет никакого смысла в страданиях душевнобольных. Но может быть люди не там ищут смысл страданий, которые каждый раз возникают, когда у них появляются проблемы? Возможно, страдания имеют другое значение?
Материальный мир – это только одна из проявленных граней бесконечной Вселенной. Наша земля – это место встречи множества миров. Встречи, которая необходима для их взаимодействия между собой, без чего невозможна какая бы то ни была эволюция сознания. Правы были древние христиане, которые в апокрифах донесли до современного человечества знания, что человек создавался многими богами, представлявшими собой как темные низшие, так и светлые высшие сферы миров. Биологические тела живых существ – это места обитания многих сущностей, – представителей как низших миров страдания и смерти, так и высших – несущих в себе гармонию жизни. Тогда человека можно рассматривать как некое составное существо, внешней частью которого является биологический робот, способный к питанию, размножению, имеющий манипуляторы для взаимодействия с внешним миром и органы восприятия, без которых эти взаимодействия невозможны. А вся остальная начинка этого биоробота принадлежит множеству миров, сущности которых используют его в своих собственных целях. Фактически, страх, страдания, боль радость, наслаждения, желания – принадлежат им. В человеке они могут взаимодействовать друг с другом, и эти взаимодействия далеко не всегда гармоничны и безболезненны, потому что они не только принадлежать разным планам Бытия, но их взаимодействия могут носить драматический характер.
Кроме того, человек, который здесь назван биороботом, имеет свой независимый от этих сущностей источник энергии, который представляет для них определенный интерес. Но самое важное, без чего человек не может называться человеком, это присутствие в нем центрального существа, которое по праву может пользоваться человеческим телом и психического существа или истинного "Я", без которого невозможна какая бы то ни была эволюция сознания.
Сущности различных планов бытия фиксируют внимание человека на внешних фактах, представляя их человеку как проблемы. Для того чтобы человек был надежно привязан к внешнему миру они эти проблемы выкрасили в противоположные цвета. Одни из них привлекательны, другие – отталкивающие. Но в действительности, как те, так и другие – ловушки для человека, в которых сущности улавливают человеческую энергию. Пытаясь выбраться из одной, человек, не понимая сути происходящего, стремится в противоположном направлении – от оков из железа к оковам из цветов. И он не видит других способов существования в этом мире, считая, что это и есть та жизнь, ради которой он появился на свет.
Страдания и боль человеку не принадлежат. Ни внутреннее истинное существо, ни истинное "Я" человека не знают страдания. Эти мучительные состояния принадлежат низшим мирам, вибрации которых переживаются человеком как нечто невыносимое. Человек осознает проблемы как принадлежащие внешнему миру, но для того, чтобы решать их ему требуется прилагать внутренние усилия. Большинство людей, решающих свои проблемы, не осознают того, что суть всех этих проблем заложена не во внешнем мире, а внутри каждого человека, встречающегося с ними. Там, внутри каждого человека, происходит встреча сил и состояний, осознаваемых им как проблемы. Люди думают, что решение проблем, возможно только двумя способами, один из них принадлежит силам тамаса, под влиянием которых человек пытается уйти от трудностей и страданий, другой – принадлежит силам раджаса, призывающих человека действовать для преодоления проблем. Основной причиной в этих обстоятельствах, по мнению людей, являются внешние факторы. Но при более близком рассмотрении все выглядит значительно более интересно. Практически все происходящее во Вселенной в конечном счете является взаимодействием энергий. Чтобы это было понятней, рассмотрим взаимодействие различных сил, которые заинтересованы в человеческой энергии. Для примера можем взять случай, когда ментальная сущность, которую люди привыкли называть своим умом, создает у человека потребность. Известно, что все человеческие потребности могут быть удовлетворены в будущем времени. Но на пути к этому будущему создаются всевозможные препятствия, которые должны быть преодолены, без чего невозможно удовлетворение потребности. Другие сущности, возможно, витальных планов, создают у человека внутреннее противостояние эмоций. Одни из которых направлены на уход от возникших трудностей, что человек воспринимает как нежелание быть активным и преодолевать препятствия, другие – создают желание действовать немедленно. Для того, чтобы решить это противоречие человек вынужден не только взвесить все "за и против", но и потратить какое-то количество энергии своей воли. В действительности никаких проблем или препятствий в этом случае не существовало, кроме субъективного восприятия обстоятельств. Это можно пояснить таким примером: человеку необходимо идти в каком-то направлении, но для этого надо встать со стула, одеться, затем переставлять ноги и ко всему этому он должен прилагать усилия. Если у него мало энергии, то для всех этих движений потребуется значительные усилия воли. Но можно согласиться с теми силами, которые проявляют себя в тамасе, не желании действовать и остаться сидеть на стуле или лежать как Обломов на диване. Но иногда проблемы могут казаться человеку непреодолимыми и тогда сущности витальных и ментальных миров готовят такому человеку "приятные" ловушки. У человека появляется возможность выбора между неприятной ситуацией, в которой он находится и возможностью выхода из нее более "легким" способом. Например, человеку нужно идти на нелюбимую работу и он принимает решение срочно заболеть. Но эта ловушка ничего не решает, она только откладывает решение неприятной проблемы и, возможно, создает проблему дополнительную. И если мы внимательно всмотримся в свою жизнь, то увидим что тот путь, которым мы идем, сплошь усеян маленькими или большими проблемами. Но для одних людей это проблемы, для других же – проза жизни, в которой нет никаких проблем; или то, что для одного составляет большие трудности, для другого – нечто незначительное. Следовательно, все трудности и проблемы внутри нас самих, – очень многое зависит от количества энергии, чем ее у нас больше, тем проблем меньше.
Но если бы дело заключалось только в проблемах и количестве энергии, необходимой для их решения, то отношения между людьми не были бы так сложны. Есть еще один фактор, который очень многое определяет в человеческой судьбе, который достаточно полно иллюстрируется с позиции толтеков. Учение мексиканских магов, которые себя называют толтеками, утверждает, что характер личности человека и его энергетический потенциал зависят от положения "точки сборки", которая находится на поверхности энергетического кокона человека на уровне его лопаток. В зависимости от ее положения и способности совершать движения зависит и количество энергии у человека, и характеристики его личности, и его стремления к знаниям. И в то же время, положение "точки сборки" определяет возможность духовной работы и рост восприятия, без чего никакая внутренняя работа невозможна.
Осталось ответить на еще один вопрос: для чего реально существуют те проблемы-ловушки, которые управляют судьбами всего человечества? Все существующие во Вселенной пути эволюции сознания, находятся под влиянием двух Божественных сил. И если одна из них проявляет себя как низшая природа и представлена материальным миром на Земле, то другая – действует скрыто, находясь за пределом влияния низшей природы – это высшая природа, проявляющая себя в человеке как его внутреннее истинное существо и его истинное "Я". Эти две силы формируют человека гностического – бессмертного супраментального существа, домом которого будет вся Вселенная. Современный человек находится одновременно под влиянием этих двух сил, каждая из которых выполняет в нем свою работу. Оказавшись между ними, современный человек получил право выбора своего пути, который может пролегать как путями материального мира, так и путями восхождения к своему великому будущему. В настоящее время взаимодействие этих двух сил достигло своего апогея. Можно сказать, что они разрывают человека на две части, пытаясь, каждая по-своему определить его будущее. И от выбора человека, чью сторону он примет, зависит будущее всей человеческой цивилизации.

107 ИМПОРТ ПОТРЕБНОСТЕЙ
Импортировать можно что угодно, не только на территорию своего государства, но и на территорию своего сознания. Предметом импорта могут быть товары, идеи, моды, культура и средства, разрушающие культуру целых народов и меняющие мировоззрение отдельных людей. В импорте должна быть привлекательность новизны и обещание удовлетворения новых, возможно, необычных потребностей. Но в то же время импорт может сыграть с человеком и даже с целым народом разрушительную роль. Он может расщепить сознание народа, так как новые потребности могут не соответствовать возможностям этого государства или народа, и даже отдельного человека. такого рода расщепление приводит к полной дезориентации в определении ценностей, необходимых для своего выживания. Новые идеи, могут вступить в противоречие с идеалами народа и мировоззрением отдельных людей, составляющих это общество. Импортируемая культура может оказаться разрушительной для культуры того народа, который заимствует ценности культуры, прежде ему не принадлежащей. Не менее разрушительными могут быть идеи, навязываемые не только народам, но и отдельным людям. Нельзя строить ни свою культуру, ни свои убеждения, заимствуя для этого материал у других народов или людей.
Культура любого народа для своего формирования требует духовной активности многих поколений людей, а мировоззрение отдельной личности – всей его жизни. Но тогда импорт потребностей свалившийся как снег на голову, будучи неадекватным реальным условиям, в которых он мог быть безболезненно усвоен, будет или отторгнут или же произведет расщепление сознания людей, этого народа. расщепление всегда ведет к дезориентации и деградации и потребуется значительное время и значительные усилия думающей части этого народа, чтобы залечить раны в результате импорта потребностей.
Когда говориться об импорте потребностей, то почему-то появляется мысль, что эти потребности обязательно должны быть желанными. Отчасти это так, но потребности могут быть навязаны, ими можно соблазнить человека и даже целый народ, доказав их необходимость, их преимущества перед теми потребностями и идеями, который этот народ и люди уже имели. И тогда троянский конь готов выполнить свое коварное предназначение, а доверчивый народ попадает в ловушку, украшенную обещаниями и надеждами.
То же самое можно увидеть, когда мы читаем о жизни великих учителей, которые были проводниками своих идеи для многих своих последователей. Люди, идя след в след за своими учителями, перенимают их идеи и стараются сохранить все их обертоны неизменными, и в результате теряют свои собственные пути и свое собственное "звучание". Путь учителя, ведущий к истине, становится заблуждением для его последователей. Учитель, возможно, не желая этого, экспортирует свои идеи людям, жаждущим духовности, но еще не готовых понять их глубинной сути, так как истина, заключенная в духовных идеях приходит к духовным искателям только через их собственный опыт. Ученик от своего учителя может заимствовать только направления пути, а опыт они приобретут свой, возможно, сходный с опытом учителя, но в какой-то мере отличающийся от него, что связано с особенностями ищущих.

108 ЧЕЛОВЕК РОЖДЕН ДЛЯ СЧАСТЬЯ
"Человек рожден для счастья" – это интересное утверждение может звучать как нечто бесспорное, потому что для чего еще может рождаться человек, для несчастья? Но тогда возникает вопрос: что такое счастье, для которого рождается человек? для одного человека преодоление трудностей является счастьем, особенно тогда, когда эта трудность преодолена, примером могут быть покорители вершин, открыватели земель и еще многие другие люди. Для других же такого рода покорения и преодоления являются несчастьями. Для одного – "пусть сильнее грянет буря!", а для другого более привлекательным кажется положение "Премудрого пескаря". Одни жертвуют всем, что имеют, для благополучия общества, в котором они живут, другие заставляют жертвовать общество, ради своих ненасытных аппетитов. Следовательно, идея счастья на путях материального мира субъективна, а сама фраза: "человек рожден для счастья", очень относительна. Тем более, что одни и те же обстоятельства для одного и того же человека могут быть счастьем сегодня и несчастьем – завтра.
Но все-таки это утверждение – верно, потому что под счастьем человека понимается достижение им своего предназначения, когда человек становится единым с Божественным.

109 ЗНАНИЯ ИСТИНЫЕ И ЗНАНИЯ УМА
Ум не является инструментом знания. Он может только собирать информацию, констатировать факты, классифицировать их и составлять мнения по какому-либо поводу. Он скользит по поверхности двух измерений и почти всегда не догадывается, что существует измерение третье, в глубинах которого скрыты истинные знания. Но даже если ему однажды повезет и он соприкоснется с истинными знаниями, или хотя бы с их отражением во внешнем мире, то скорее всего он прибегнет к уловкам, что ничего не заметил, или это ему показалось, что такого быть не может, потому что не может быть никогда. Но иногда отблески истинных знаний побуждают человеческий ум создавать теории, которые могли бы сделать непонятное понятным. Если же это ему не удается, то на непонятное для него явление он навешивает научный термин, который ничего не объясняет, но зато помогает успокоиться. Для примера возьмем такие слова: инстинкт, условный рефлекс, наследственность, сознание, эволюция, возможность и еще множество других слов, значение которых или уму совсем не понятно или понятно, но только в своей поверхностной части.
К тому же ум часто оказывается беспомощным, когда от него требуется передать при помощи слов какие-то состояния, переживаемые человеком. Он может только обозначить их словами, которые понятны лишь тем, кто сам пережил подобные состояния. Когда человек говорит, что он завидует кому-то или ревнует к кому-либо, то его по настоящему может понять только тот, который сам испытал эти чувства. При общении друг с другом люди часто используют слова, которые определяют различного рода результаты восприятия. Например, человек чувствует запахи, испытывает различного рода тактильные ощущения, пища, которую он принимает, может быть различного вкуса, окружающий человека мир заполнен всевозможными звуками и окрашен во все цвета радуги. Но ни цвет, ни звук, ни вкус или запах ум не может описать так, чтобы его описания стали бы понятны тем, которые никогда не имели возможность испытать все это. Слепому от рождения невозможно описать окраску цветов, неба, воды, земли или чего-либо еще. Человеку, страдающему аносмией, невозможно описать запахи так, чтобы он смог понять, что это такое и т. д.
Кроме того, ум не способен описывать любые непрерывные состояния или восприятие чего-либо, не имеющее пределов. Для того, чтобы это стало для него возможным, он непрерывное и бесконечное превращает в конечные величины и этим самым теряет осознавание непрерывности и бесконечности. Похоже, что ум подобен фасеточному зрению насекомых, каждая фасетка глаза которых воспринимает определенный участок реальности. Для ума окружающий мир представляет собой мозаичную картину, в которой он способен видеть только отдельные элементы мозаики, но не способен воспринять ее в целом.
Соприкосновение со знаниями или погружения в океан знаний, воспринимается не мозаично, а как знания, присутствующие всюду. Человек, воспринимающий знания, в это время прекрасно осознает, что они не могут быть фрагментом чего-то целого, а являются самим целым, и еще он осознает, что знания не состоят из мнений и не могут их порождать. И для него является абсолютно бесспорно, что все в проявленных и непроявленных мирах, все возможности Вселенной, которые уже проявились и те, что были прежде и те, что будут проявлены в будущем представляют собой единый океан знаний. В этом океане исчезают различия между пространством и временем, между прошлым и будущим, конечным и бесконечным, элементы жизни и смерти в нем получают другой смысл, а время становится многонаправленным и содержит в себе энергию, необходимую для раскрытия возможностей и поддержания всех проявлений в эволюционном потоке Вселенной. Слова, используемые здесь для описания восприятия океана знаний – это только элементы поверхностной мозаики Вселенной, потому что в ней не существует ни проявленного, ни непроявленного. И все привычные для нас способы восприятия не адекватны единству Вселенной во всех возможных ее проявлениях. И если человек однажды скажет, что Вселенная – это эволюционирующее сознание, – и он будет прав, но Вселенная – это и энергия и знание; она объективна и субъективна. Все, что люди воспринимают – это только информация, отражающая ничтожно малую часть проявления и в этом Вселенная – субъективна, потому что восприятие и осознавание воспринятого присуще только субъектам и в то же время она – объективна без чего не было бы ни воспринимающего ни воспринимаемого.

110 СОМНЕНИЯ И УВЕРЕННОСТЬ
Если человек имеет истинные знания или хотя бы соприкасается с ними, у него не может быть сомнений в чем бы то ни было. Но у него также не может быть и уверенности, потому что и сомнения и уверенность принадлежат внешнему проявленному миру. Если сознание человека соприкоснулось с запредельным, то он не может не осознать, что в запредельном нет разделения и не существует каких бы то ни было полярностей. Сомнение и уверенность – это два полюса активности человеческого ума, каждое движение которого воспринимается им, как необходимость выбора, который осуществляется умом постоянно, хотя этого человек обычно не осознает. Сомнения могут быть на многих уровнях, но в любом случае это всегда борьба двух сил, каждая из которых стремиться управлять активностью человека во внешнем мире. Говоря о необходимости выбора мы имели в виду только те случаи, когда противостоящие в человеке силы близки по величине друг другу. Например, состояния, которые могут определяться словами: хочу – не хочу. Если одно из этих состояний в значительной степени превосходит по силе другое состояние, то человек может даже и не заметить, что у него был выбор. Он будет действовать в том направлении, которое определяется большей силой. Обычно человек отдается той силе, которая в нем преобладает. Например, ему необходимо куда-то идти, но в нем действует и другая сила, которая препятствует первой силе, и тогда человек осознает, что ему идти никуда неохота. Но так как ему все-таки идти нужно, то он начинает придумывать всевозможные оправдания своему бездействию и найдя их вздыхает облегченно. Но у каждого человека есть для подобных случаев необходимое количество энергии, используя которую он может преодолеть свое нежелание что-либо делать. И тогда его энергия, необходимая для выполнения какой-либо деятельности, становится большей по величине, и в последующем будет преобладать над энергией инерции или тамаса.
Нередки случаи, когда энергии воли недостаточно для преодоления инерции, что приводит к тому, что человек сдается перед возникающими перед ним трудностями и энергия воли в этом случае добавляется к той, которая стремится к инерции и покою. Про таких людей говорят, что они безвольные, хотя в действительности это не так. У них есть воля, но энергия тамаса или инерции в них настолько велика, что он ее просто не может преодолеть. Этим объясняются многие неудачи людей на духовном пути. Что-то в людях не хочет меняться и энергии активности слишком мало, чтобы преодолеть в себе Обломова

111 ЧТО ПОЗАДИ ВНЕШНИХ ПРОЯВЛЕНИЙ
Пытаясь понять, что находится позади многих человеческих реакций, будет ли это гнев или стремление преодолеть себя, чтобы забраться на малодоступную вершину горы; это может быть похотью, которая придает человеческому поведению определенную окраску и направленность, или же стремление к власти и богатству. Для духовного искателя очень важно не только осознать в себе различные эмоциональные состояния и побуждения к их реализации, но и осознать в себе происхождение и цель этих всевозможных состояний. Например, гнев побуждает человека действовать в определенном направлении, но если мы заглянем в пространство позади гнева, то увидим, что основой этой эмоции является побуждение сражаться. Гнев – это только одно из проявлений этого более глубокого побуждения. Если мы полны решимости преодолеть какое-либо внешнее препятствие, то заглянув в пространство позади этой решимости, мы опять найдем побуждение сражаться. И какое бы эмоциональное состояние, влечение или стремление мы ни взяли, всегда находим в нем проявление силы, побуждающей человека действовать в определенном направлении. Но то побуждение, которое подталкивает человека к реализации его состояний, далеко не всегда является верным и чаще всего причиной этому является эго, связывающее внутренние состояния человека с внешним миром. Если мы достаточно внимательны и восприимчивы, то найдем позади наших различных состояний еще одно побуждение, которое является обобщенным и определяющим целую группу различных состояний человека и его реализаций во внешнем мире. Как мы уже говорили, позади гнева и стремления к преодолению находится побуждение сражаться. Почти всегда похоть ассоциируется с получением возможных удовольствий и это состояние, совокупно со стремлениями и ожиданиями удовольствий, побуждает человека к определенным реализациям во внешнем мире. Но если заглянуть в пространство позади похоти, то там нет никакого стремления к удовольствиям, там находится побуждение к размножению. Так, зависть заставляет человека страдать, так как некто в чем-то преуспел больше его. Сама эмоция зависти под давлением эго создает у человека побуждение действовать во внешнем мире так, чтобы как-то компенсировать возникшее неравновесное состояние. В одних случаях – это побуждает человека к совершенствованию, в других – стремление избавиться от того, кто имеет какие-то преимущества перед завидующим человеком. Но если нам удастся заглянуть в пространство позади зависти, мы там найдем побуждение (или стремление) к совершенству. Или еще пример, страх имеет множество лиц: в одном случае человек боится боли, смерти, физических страданий; в другом – он боится, что не оправдаются его ожидания или надежды; в третьем, – что он окажется неспособным к чему-либо и т. д. Заглянув в глубину пространства позади страха человек найдет побуждение (или стремление) к жизни.
Итак, исследуя себя, мы находим два уровня побуждений – поверхностный, связанной с непосредственным взаимодействием с реальностями внешнего мира, и внутренний, направленный на сохранение жизни и совершенствование человеческого существа. Но человек – бесконечное существо и он не может быть ограниченным только этими двумя уровнями побуждений. И если нам удастся проникнуть в еще более глубокие пространства внутри себя, то мы найдем там всего два стремления, два состояния или два потока, один из которых является основой жизни, другой – смерти. И если мы сумеем проникнуть к истокам этих двух потоков, то мы осознаем, что они, являясь отдельными потоками, один из которых созидает, а другой – разрушает, все-таки являются одним целым, без которого жизнь на Земле была бы невозможной. Дело в том, что разрушающий поток направлен только на несовершенства. Знания этого приводят духовного искателя к мысли, что все в окружающем его мире, что он воспринимает как трудности его жизни и работы, будут происходить до тех пор, пока в нем присутствуют соответствующие несовершенства.

112 ЧТО ТАКОЕ НЕСОВЕРШЕНСТВА
Вся бесконечная Вселенная – это и есть Бог. Бог ничего не создавал, он сам стал всем этим. Бог совершенен. Можно еще многое добавить к сказанному, но для нас важно понять, что такое несовершенство. Если вся Вселенная – это и есть Бог, и если он совершенен, то откуда тогда у него несовершенства, по крайней мере у людей, которые являются его частью? Действительно, все сущее во Вселенной – это Бог, и если он совершенен, то и все структуры Вселенной, будут ли это люди на Земле, или какие-то существа на других планетах, все должно быть совершенным. Если мы видим нечто прекрасное, то говорим, что это само совершенство. Но если под совершенством мы понимаем нечто в превосходной степени, то совершенным может быть и уродство. Но тогда совершенство не может быть относительным, оно абсолютно и поэтому неизменно, оно подобно вечной смерти, его можно сравнить с абсолютным нулем, к которому невозможно что-либо еще добавить. Совершенство – это величайшее препятствие – любого эволюционного процесса. И если бы Бог был совершенен в превосходной степени, то он бы давно уже умер.
Слова, используемые людьми, необходимы при их взаимодействии друг с другом. Некоторые из слов применимы в магических отношениях людей с сущностями непроявленных миров. Духовные искатели для обозначения духовной реальности на внутреннем пути пользуются этим же самым словарем, потому что у них нет другого. И, кроме того, человек, идущий духовным путем, должен однажды указать людям направление этого пути и это он может сделать, если использует слова, применяемые людьми при общении друг с другом.
Слова "совершенный", "несовершенство" в духовной практике имеют смысл, отличающийся от смысла, общепринятого в материальной жизни человека. Совершенство – это полнота, в которой есть все и к ней ничего нельзя добавить. Но в каждом следующем мгновении – она другая и в то же время она остается полнотой. То, что сегодня было совершенством, завтра – перестанет быть им. Время – это вечный страж на пути к будущему. Из совершенства этого мгновения оно отбирает только то, что пригодно для существования в следующем мгновении. Все остальное отбрасывается как "несовершенное". То же самое оно будет делать в следующее мгновение. Поэтому каждое мгновение времени – это место встречи жизни и смерти, встречи двух потоков, несущих в себе знания: каким должно быть совершенство в каждое следующее мгновение и что необходимо убрать, как не соответствующее совершенству будущего. Божественная полнота совершенства, содержит в себе возможности, которые когда-то раскроются в немыслимом будущем, и те, которые завтра уже закроются и станут знаками истории совершенства Земли, или всей бескрайней Вселенной. Она подобно неудержимому потоку стремится к своему бесконечному восхождению, увлекая за собой все проявленные и непроявленные миры. Поэтому в каждом мгновении настоящего нет ни добра, ни зла, нет абсолютного и неизменного совершенства; жизнь и смерть в нем не противопоставляются друг другу, так же как Бог не противопоставляется Дьяволу, но есть только две силы, сотрудничающие друг с другом, чтобы сохранить бесконечное восхождение полноты совершенства.

113 НЕ ПРИВЯЗЫВАЙСЯ К ВНЕШНЕЙ ЗНАЧИМОСТИ ВЕЩЕЙ
В потоке эволюции не бывает случайностей, так как во Вселенной все взаимосвязано. Она перестала бы быть единой, если хотя бы в какой-то малой своей части в ней были бы нарушены связи. Следовательно, мы не можем думать, что этот земной мир возник случайно, не случайны вся история войн, лжи и стремления к власти и богатству определенных людей.
Существует общая цель не только жизни на Земле, но и восхождения сознания в его эволюции во всей Вселенной. И ни одного шага в этой эволюции не может быть случайным. На человеческое сознание наброшена вуаль неведения и это тоже неслучайно. И если мы где-то читаем, что однажды на Землю явились сущности, невоспринимаемые человеком, и набросили на его сознание вуаль неведения, отделив этим самым внешнюю часть его существа от внутренней истинной части, то это только метафора, объясняющая факт, но не цели мироздания. Все происходящие на земле события не могли не происходить или быть другими, потому что они находятся в едином потоке эволюции сознания и подчиняются его закону единства. Осознание человеком мира проявленным, таким каким он его воспринимает, так же имело определенную цель. Привязывание человека к материальному миру и его иллюзорным ценностям, было необходимостью в эволюции сознания на Земле.
Для каждого вида жизни на Земле, и для каждого периода ее развития соответствовал определенный объем возможностей выбора. В конечном счете, эволюция жизни – это эволюция сознания и сознание первых одноклеточных форм жизни, управлявшее всеми процессами, необходимыми для их выживания, соответствовало их способу существования. Современный человек – это также производное сознания, но несравненно более высокого, чем это было в случае с одноклеточными организмами. В соответствии с этим возможность выбора обстоятельств и способа реализации себя в этих обстоятельствах, у человека неизмеримо шире, чем у примитивных видов жизни, впервые появившихся на Земле. Все без исключения формы жизни на Земле имели свободу выбора, который мог быть осознанным или неосознанным, но, тем не менее, влиял на эволюцию этих форм жизни. Позади этой эпопеи эволюции жизни и ее основой было взаимодействие двух сил – одна из них разрушительная, другая – созидающая. Именно эти силы в настоящее время в полной мере проявляют себя через человека. Одна из этих сил, которую человек ассоциировал с Сатаной или Дьяволом, увлекает его к славе, власти, богатству, прельщает его удовольствиями и всевозможными ложными идеями, чтобы выявить в нем все, от чего он должен освободиться, чтобы стал возможен его следующий эволюционный шаг. Но для современного человека именно эти качества кажутся наиболее привлекательными, и он оказывает им предпочтение, предполагая, что они и есть то, ради чего он появился на Земле. Но если человек держится за то, что не войдет в завтрашний день, то ему суждено будет сойти со сцены эволюции жизни на земле. Эволюция не может остановиться или даже повернуть вспять только потому, что человек выбирает для себя путь, ведущий к разрушению. В этом случае необходимо смотреть на всевозможные происки Дьявола, как на стремлении сил разрушения увлечь за собой то, что не пригодно для следующего более совершенного вида.
Когда мы говорим о значимости всевозможных вещей, принадлежащих материальному миру, то мы имеем в виду совсем не вещи, а внутреннее влечение человека ко всему, что имеет отношение к низшей природе. Материальные ценности – это только одна из граней проявления низшей природы, и внешний мир существует совсем не для того, чтобы человеку было удобно в нем существовать и получать в безразмерном количестве удовольствия. Возможно, люди еще не готовы понять, что эволюция – это поток, из которого все живое выходит и оказывается выброшенным на берег, если оно не соответствует движению этого потока.

114 КОГДА РУШАТСЯ СТЕНЫ
На духовном пути, как и на путях, проложенных в материальном мире, нередко возникают условия, в которых человек осознает себя бессильным перед каким-либо препятствием. Обычно, такое состояние возникает в тех случаях, когда сознание человека в связи с какими-то причинами стало суженным и поэтому человек пытается пройти сквозь стену, хотя рядом находится дверь. При суженом сознании человек хочет достичь желаемого прямо сейчас и, нередко, пытается получить советы у других людей, чтобы быть эффективным в своих усилиях. В этих случаях человек должен осознать, что он прежде упустил что-то важное и сделал неправильный выбор средств для достижения своей цели. Например, человек не эффективен в попытках достичь медитативного состояния. Скорее всего, он не овладел достаточной концентрацией, без чего состояние медитации может и не наступить.
Но бывают тупики и другого рода, когда человеком исчерпаны внутренние средства для достижения избранной им цели, или же на каком-то этапе духовной работы наступает время перестройки сознания, что человек обычно не осознает. В этот период скрытой внутренней работы, человек считает, что у него ничего не получается и все его усилия никакого результата не дают, потому что он не предназначен для духовной работы. Человек словно оказывается перед неприступной стеной, не зная, что это время проверки его искренности. Конечно, Бог не проверяет человека на искренность, но духовный искатель должен сам быть настойчивым и сохранять веру в свое Божественное предназначение. Даже если ничего не происходит, необходимо оставаться бдительным и не позволять низшей природе заманить себя в ее ловушки. Придет время, когда скрытая от сознания человека внутренняя работа будет завершена, и перед ним вновь откроются возможности реализации своих внутренних усилий.
На пути духовного искателя не раз будут возникать состояния невозможности, когда кажется, что Бог оставил его. И это время всевозможных сомнений и шатаний, что нередко приводит к тому, что человек оставляет духовный путь, предпочтя его какому-то другому пути. Но Бог никогда не оставляет человека, это человек, не будучи достаточно искренним оставляет Бога.

115 ДВЕ СТОРОНЫ ВЕЧНОСТИ
Когда психическое существо выходит на передний план, у человека исчезает страх смерти и к нему приходит состояние, в котором он оказывается вне возраста и даже вне времени. Это очень значимое для человека состояние, так как дает возможность ему осознать свое предназначение. Не следует думать, что предназначением человека может быть его просветление. Психическое существо выходит на передний план не потому что ему надоело быть на заднем плане. Оно раскрывает перед человеком конкретную цель его жизни в этом материальном мире. Просветление – это не пожизненная рента и не заслуженная пенсия, – это только этап духовного восхождения, и средство, с помощью которого человек в материальном мире выполняет Божественную работу. Но на каком-то этапе духовной работы, после того как психическое существо вышло на передний план, человек может осознать еще одну сторону вечности. До тех пор пока поток времени течет сквозь человека, оно осознается как прошлое, настоящее и будущее. Причем, прошлое может восприниматься, как идущее из туманных глубин неизвестности, а будущее как этот же самый поток, уходящий в сумеречную неизвестность. Но однажды этот поток может остановиться и тогда исчезает прошлое и будущее, остается только настоящее, в котором заключено и то, что прежде было прошлым и та часть времени, которая простирается в неизвестное будущее. В этом случае вся протяженность остановившегося времени может быть воспринято одновременно. Человеческое сознание, каким бы высоким оно не было, не может вместить в себя одновременно всю бесконечность времени. Оно может осознать только конечные его отрезки, которые могут быть как угодно большими, но обязательно имеющими начало и конец. При этом эти два полюса обязательно будут связаны одной общей идеей. Например, началом и концом эволюции жизни на земле. При этом начало всегда воспринимается полным света и тепла, а конец, как старость, погруженная в сумерки и холод. В этом остановившемся потоке времени можно рассмотреть место, которое занимает сегодняшнее человечество. Оно прошло уже большую часть своего пути и движется к безрадостному и сумеречному будущему. Но в нем уже появились первые искры нового человечества, колыбелью которого была Земля, а местом жительства будет вся Вселенная. Закат жизни на Земле с одновременным разрушением многих миров низшей сферы, переставших быть необходимыми для эволюции сознания человека, начинается в том месте времени, где рождается новый человек. На этом этапе эволюции сознания на земле, из сгущающихся сумерек жизни в звездное небо взметается солнечный вихрь света.
Воспринимая эволюцию сознания на Земле можно понять, почему сущности многих земных миров стремились остановить развитие человека и повернуть его вспять. Для них это было жизненной необходимостью, так как эволюция сознания человека неизбежно вела их к неизбежной гибели. Только в конце своего существования некоторые из них поймут, что в своих усилиях привязать человека к низшей природе, они выполняли Божественную волю, приближая начало собственного конца.
Конечно, в этом месте можно спросить, почему же разумные сущности не приняли участия в восхождении собственного сознания? Потому что их предназначением было помочь человеку раскрыть высшие возможности своего сознания. В нашем углу Вселенной человек был в центре всех сил, направленных на создание гностического существа, домом для которого будет вся Вселенная. После выполнения этой задачи надобность и в мирах низшей сферы и в сущностях, обитающих в этих мирах, отпадает. Бог не моралист и все, что не эволюционирует – должно уйти со сцены жизни. этот финал касается и тех людей, которые отвергли возможность восхождения своего сознания.

116 ГРАНИ ВОСПРИИМЧИВОСТИ
В одном из эпизодов своей смерти я был священником. Прожив долгую жизнь, которая была посвящена служению в каком-то сельском храме, я умирал. Большая изба, которая все годы моей жизни была моим жилищем, стала местом прощания со мной моих родственников и близких мне людей. Из соседнего прихода приехал священник, чтобы меня соборовать.
Я был в полном сознании, которое, казалось, остановилось, чтобы воспринимать все, что происходило вокруг меня и во мне самом. Возможно, это был самый важный период в моей долгой жизни, период перехода в иное состояние. В эти последние минуты моего пребывания на земле, вся ложь человеческой жизни осталась в прошлом, как нечто ничего не значащее, и в то же время независимое от той истины, которая живет в сердце человека. В то время истина воспринималась мной как солнечный свет чистый и радостный. Во внешней моей части, которая все еще принадлежала окружающему меня миру с его надеждами, страданиями и маленькими радостями, было восприятие, что я нахожусь на краю темной бездонной пропасти неизбежности. Рядом со мной никого не было, кто мог бы поддержать меня, все были на другой стороне этой пропасти. Перед неизбежным я был совершенно один. Все, что я слышал в это время от близких для меня людей, так же было на той стороне пропасти, которая ждала меня. Я приближался к ней в состоянии полной внутренней неподвижности, вызванной не покорностью перед неизбежностью, потому что покорность так же принадлежит внешней части человека, и она осталась на той стороне жизни, которая удалялась от меня все больше и больше. Эта неподвижность была похожа на очень спокойный поток, на поверхности которого прошла вся моя жизнь с ее бурями и штилями. Но тогда я еще не знал, что все живое находится на поверхности этого потока, который является основой жизни и в то же время не участвует в ней.
Сквозь близкие мне лица, которые все больше отдалялись от меня, я стал различать другой, залитый солнечным светом, мир, полный тепла, радости и покоя. Сейчас, вспоминая те последние мгновения своей жизни, я осознал, что термины человеческого языка, которые я использую здесь, в те последние мгновения моей жизни имели другое значение. Я говорю "отдалялись", хотя тогда это воспринималось как потеря значимости. Слова: мир, полный радости и покоя, никакого отношения к восприятию органами чувств не имели. Это воспринималось как нечто, входящее в мое сердце. Можно сказать, что проявляющийся новый мир воспринимался не умом, а сердцем.
Но самое важное, что я тогда увидел или осознал – это мост, пролегающий через провал черной пропасти, на краю которой в то время я находился. Этот мост состоял из полосы света, сквозь который была хорошо видна бездонная чернота. Я оглянулся в прошлое своей жизни, чтобы найти в ней начало этого моста и увидел, что начало его находится в дне моего рождения. Тогда я понял, что каждый человек в течение своей жизни формирует для себя свой мост или точнее свой путь. У большинства людей этот путь заканчивается на краю пропасти, которая поглощает всех, не сумевших в течение своей жизни проложить мост через нее. И только немногие, подойдя к краю пропасти, обнаруживают через нее мост, но и у них в первые мгновения возникал вопрос: как пройти через эту пропасть по такому ненадежному мосту и не свалиться в ее бездонную черноту? И только после я понял, что если человек был подготовлен предшествующей жизнью к этому последнему мгновению, то по этому мосту он будет просто перенесен на ту сторону, где его ожидал мир света, радости и покоя. Эти воспоминания, пришедшие из одной из жизней далекого прошлого, проявились во мне потребностью написать об одном из путей, ведущих человека к его предназначению. Конечно, нет на Земле двух людей, предназначение которых было бы одинаковым, но есть общий принцип, которому могут следовать люди, осознающие в себе призвание к внутренней работе.
Одной из важных составляющих духовной работы является восприимчивость, без которой никакая духовная работа сделана быть не может. Восприимчивость – это способность человека воспринимать различные влияния миров как низшей, так и высшей природы как в самом себе, так и во внешнем мире. При высокой восприимчивости человек способен осознавать едва заметные влияния тех проблем, которые еще не реализовались на материальном плане, но уже приближаются к своей реализации. Например, человек может заранее осознавать свое едва заметное, еще пока не определившееся отношение к какому-либо человеку или событию. Слабые влияния, точно предвестники проявляются, когда еще не возникла эмоция, или еще не проявились определенные отношения к каким-либо событиям, или одного человека к другому. При общении людей, человек, имеющий высокую восприимчивость, всегда осознает действительные намерения своего собеседника, которые кроются за словами. Люди очень часто скрывают за словами свои истинные намерения, и тогда общение становится похожим на охоту за дичью, которая нередко превращается в охоту друг за другом.
Но восприимчивость – это не только чуткость восприятия, но и его подвижность и быстрота. Это очень важное качество восприимчивости, потому что волны влияний низшей природы могут быть почти мгновенными и необходимо вовремя быть готовыми к их принятию. Для примера возьмем постепенно назревающую конфликтную ситуацию. Будучи сознательным, человек, избравший для себя духовный путь, понимает, что силы не самого высокого плана пытаются "столкнуть лбами" людей, чтобы вызвать у них эмоциональное напряжение и не только позабавиться этим, но и "пообедать" той энергией, которую эти люди выбросят в период конфликта. Сущности миров низшей сферы, так же как и люди устраивают "петушиные бои", с той разницей, что бойцами в этих боях выступают не петухи, а люди. Человек в своем неведении, не может осознать, что всевозможные эмоциональные состояния в действительности вызываются не обстоятельствами, а нечеловеческими силами, которые манипулируют его витальными возможностями. Целью всех этих сил является совсем не благо человека, а их собственное благо. В тех случаях, когда им не удается вызвать конфликт, потому что один из "бойцов" был достаточно бдительным, и осознал их замыслы, они делают вид что отступили, но когда человек ослабит свое внимание, они могут внезапно напасть на него и вызвать в нем эмоциональный взрыв по какому-нибудь пустяку. Если человек имеет достаточно высокую подвижность восприятия, то и в таких случаях он не будет захвачен врасплох и сущностям придется удалиться "не солоно хлебавши". Конечно, атаки этих сил после подобного рода неудач не прекратятся, но они станут более изобретательными, и будут использовать любые обстоятельства, чтобы подготовить эмоциональную сферу человека к неизбежному, по их мнению, эмоциональному взрыву. И только после многих своих неудач они могут оставить свои попытки вовлечь человека в различного рода конфликтные ситуации. Но не следует думать, что они оставят надежды вернуть человека в лоно своих интересов. В течение многих лет неожиданно для него будут совершать атаки, используя при этом малейший повод. Поэтому, человек, избравший для себя внутренний путь, не имеет права быть расслабленным и терять бдительность.
Но восприимчивость имеет еще одно качество, без которого все прежде указанные его особенности не имеют ни какого значения, – этим качеством является необходимость различения. Существует множество миров и сил, которые пытаются пасти человеческое стадо. Среди них не только сущности миров тьмы, но и те, которые обитают в мирах света. Этих сущностей уже с древних времен люди почитали богами и поклонялись им как силам, поддерживающим жизнь на Земле.
Имея все эти качества восприимчивости, человек должен осознавать самые высокие из них и быть постоянно бдительным, чтобы никакие другие влияния не оборвали эту связь. Эти высокие вибрации подобны нити Ариадны, ведут к тому времени, когда восприятие станет достаточно устойчивым, и тогда к человеку придет способность воспринимать еще более высокие вибрации. Обычно человек частоту вибраций воспринимает как некое состояние, которое может быть наполнено психическим и нервным напряжением, если эти вибрации низкие по своей частоте и содержать в себе состояние полной внутренней прозрачной неподвижности, которой не может коснуться что-либо выводящее из равновесия. Здесь уместным будет сравнение такого неподвижного прозрачного состояния с лезвием бритвы, по которому можно пройти только в том случае, если сохраняешь полный внутренний покой. Внешний материальный мир так устроен, что любые контакты с ним вызывают вибрации, нарушающие внутреннее равновесие. Этим узким путем можно пройти только "затаив дыхание", когда ничто из постороннего, не имеющего отношения к избранному пути, не может "прикоснуться" к человеку. Для того чтобы это стало возможным, необходимо чтобы человек стал прозрачным для влияний всех миров низшей сферы.
Но это может стать возможным только после того, как человек успокоит свой ум и витал. Но и эта работа может быть сделана не каждым, а только теми, кто однажды услыхал внутренний зов, которым позвали его на внутренний путь. Внутренний зов – это не только приглашение к духовной работе, но и указание направления, в котором эта работа должна выполняться. Одновременно с внутренним зовом человек получает знание, – какую работу он должен выполнять. Эти знания конкретны для каждого человека и если он достаточно искренен и восприимчив, то, однажды избрав для себя путь, ведущий к его истинному предназначению, он уже никогда не оставит его.

117 КОПРОЛАЛИЯ
Этот термин обозначает использование нецензурной брани или стремление проводить беседы на аморальные темы. Но идею копролалии можно расширить, так как речь человека это не только то, что исходит из его уст, но и его телодвижения, мимика, определенное поведение в его взаимоотношениях с реальностью. Все, что может намекать на аморальное поведение, состояние, отношение, и тем более совершение аморальных действий, в которых аморальное смыкается с антисоциальным – относится к копролалии.
Отношения между людьми имеют одновременно много уровней от высочайшего духовного до примитивного, витального. Высочайшая духовная или душевная часть общения – это божественный дар человеку, помогающий ему подняться над животной природой. Это та часть человеческих отношений, которая поднимает людей над ничтожностью меркантильности, возвышает человека чувством собственного достоинства, помогает ему идти на подвиг самопожертвования ради своих близких и ради собственного народа.
И если разрушить эти высокие человеческие уровни сознания, оставив только низменное, корыстное, недостойное человеческого духа, способного на высочайшую любовь и сострадание, то от человека ничего не останется, он опуститься на те уровни, на которых не находятся даже животные. Тогда языком человека станет копролалия и не только та, что из уст выходит, но человек всем своим существом будет выражать идею копролалии.