Куклы как объект поклонения: традиционные, обрядовые, магические, вуду. Идолы,тотемы, ритуальные маски, обереги, артефакты.

Шаманская маска. Забайкальские эвенки и удэгейцы. Кон.19 в. - нач. 20 в.



Шаманская маска. Забайкальские эвенки и удэгейцы. Кон.19 в. - нач. 20 в.

Т. н. «Дама из Осера».

Известняк. VII в. до н. э. Крит (?).
Выс. 75 см.
Инв. № Ma 3098 (MND 847).
Париж, Лувр.

Люди-ящерицы
Эль-Обейдская культура, южная Месопотамия
6-4 тысячелетие до н.э.

Церемониальный нож
Перу, 9-11 век
золото, серебро, бирюза

Римский браслет-амулет. Золото, полудрагоценные камни. 1-3 в.

оловной Убор
народ бамана, Мали
До 1935 г.
Дерево, латунь, ткань
H. 57 ¾ дюйма. (146.7 см)
Indiana University Art Museum, 77.87

Бронзовая статуэтка Великой богини
Месопотамия, 3 тысячелетие до н.э., 9.5 см

Боевой шлем в виде головы горного козла. Аляска. XIX в. Тлинкиты.Шлем использовался для защиты головы воина во время битвы. Он вырезался в виде родового покровителя его владельца.
Обычно шлем вырезали из нижней части дерева, из места, где корни срастаются со стволом. Шлем надевали поверх кожаной шапки и фиксировали с помощью шнуров, которые завязывали под подбородком. Коллекция музея этнографии и антропологии.

Пермский звериный стиль. Богини

Одна из богинь — божество трех миров с тремя головами и орлами над ними. На каждой из голов видны солярные знаки.
У хантов существовал ритуал поклонения богине солнца — Санкэ. После принесения на рассвете в жертву животного (коровы) с первыми лучами солнца жрец рисовал собравшимся кровью круги на лбу. Трехголовая богиня обладает признаками богини солнца, и в то же время атрибутами богини огня. Огонь горит в трех мирах, и эта трехголовая богиня единственная существует в трех мирах сразу. Она напоминает арийского бога огня Агни с тремя головами и солярным знаком. Есть в ней черты и древнейшего божества хантов — Тарэн, богини войны и безумия.



Богиня на лошади с орлом на плечах. VII-VIII вв. Место находки:пос. Курган Чердынского р-на, Пермского края. Бронза, литье. Размер: 169х120 мм ЧКМ-1927/3

Трехголовая богиня с тремя орлами сверху. Место находки: д. Усть-Каиб Чердынского р-на. Бронза, литье. Размер: 164х90 мм. ЧКМ-1930

Одно из ранних изображений Матери-богини Земли. Ориентировочно III – V вв. Из Скородумского клада, обнаруженного в 1976 г. Место находки: д. Скородум Ильинского р-на Пермского края Бронза, литье. Размер: 83х43 мм.

Богиня с двумя людьми на лосиных головах. Божество солнца, богиня огня. Об этом свидетельствует солярный знак на лбу. Среди современных мастеров Звериного стиля получила наименование "Богоматерь Чердынская"

Богиня среди животных,птиц и змей. VII-VIII вв. На косах богини – птицы, обращенные к солнечному божеству. В руках богини – пушные звери. Змеи – реки вселенной текут от из Нижнего мира – от ящера – в Верхний. Место находки: пос. Курган Чердынского р-на

Богиня на медвежатах. VII-VIII вв. Богиня в окружении аистов на “духе медвежат”. Аисты – проводники душ, держат на клювах пять душ сверху. Еще одна душа на медвежатах - главный герой амулета.

Крылатая богиня на пауках VII-VIII вв. Найдена вместе с тремя другими амулетами с изображением богини и обломками бронзового котла в 1957 г. Место находки: пос. Курган Чердынского р-на Пермского края. Возможно, клад был результатом жертвоприношения “семи котлов”. Семь котлов с амулетами и другими дарами зарывали в землю по кругу в качестве приношения Богине Земли. Этим кругом как бы перекрывали отверстие в Нижний мир, откуда приходили болезни и другие напасти. Ритуал сохранился у хантов. Сюжет композиции: богиня стоит на пауках, плетущих паутину, по которой должны пройти души умерших над кипящей смоляной рекой. Волны этой реки мы видим внизу композиции. Люди молят богиню, они в беде. Богиня с крыльями –первопредок рода (личина на груди) и заступница за людей перед верховным божеством. Амулет особой силы, к нему обращались, когда несчастье (эпидемия, нашествие) грозили всему народу. Бронза, литье. Размер: 157х75 мм

Африканское искусство в целительстве

В течение тысяч лет африканское искусство служило мощным инструментом в лечебной практике. Одни из самых старых форм искусства в человеческой истории найдены в пещерах и горных приютах южной части Африки. Наскальные рисунки и гравюры, сделанные древними народами сан (бушменами), как полагают, связаны с ритуалами исцеления, вызывания дождя, и другими ритуалами, которые имеют жизненно важное значение для выживания и благополучия африканских народов.

В Африке, как правило, искусство создается людьми, которые считают, что жизненный путь определяется сверхъестественным миром. Благословение или проклятие духов может выражаться в успехах или неудачах, здоровье или болезнях, мире или конфликтах. Благодаря поддержанию равновесия между человеком и сверхъестественным миром, обеспечивается благословение духов. Проблемы часто решаются через художественные формы, которые помогают сделать невидимый мир духов видимыми и более управляемым, и вернуть здоровье и благополучие обратно в общины.

Тесная взаимосвязь между целительством и религией в Африке хорошо проиллюстрирована распространенным убеждением, что отделение физического благополучия от духовного может нанести серьезный ущерб отдельной личности или всей общине. В качестве посредников между естественным и сверхъестественным мирами могут выступать резные деревянные фигуры. С помощью тних предки могут обеспечить своих живых потомков здоровьем, благополучием и изобилием. И напротив, если предки чем-то возмущены, то они могут вызвать несчастья и болезни.

Скульптура Ганеши.
Индия, Тамил-Наду
период правления династии Чола,
XII в. Бронза, литье
Выс. 43 см.

Резные деревянные статуи близнецов. Догоны, Мали

Керамическая статуэтка персонажа японского фольклора – Тануки. Коллекция музея антропологии и этнографии

Ритуальная кукла-качина индейцев хопи.



Ритуальная кукла-качина индейцев хопи.

Императрица. Кукла для нингё-мацури - Праздника девочек (Кунсткамера)

Обрядовые куклы ндебеле и зулусов



Африканское - церемониальные куклы народов Ндебеле и Зулусов. О народе Ндебеле - это небольшое племя, для которых язык красок и узоров является одним из основных... А это их куклы, которые применяются в различных обрядах.

Этокский памятник
Статуя из гранита высотой 2,65 м, покрытая рисунками и надписями. Дата создания предположительно IV век н.э.
Ш. Б. Ногмов сообщает об адыгском предании, связанном с памятником:
В IV веке на реке Баксане жил князь Дауо, у которого было восемь сыновей и одна дочь. Старший сын его Баксан был знаменитый нарт своего отечества. Говорят, что он был убит «готфским царём» со всеми своими братьями и восьмидесятью знаменитейшими нартами. Услышав это, народ предался отчаянью: мужчины били себя в грудь, а женщины рвали волосы на голове, говоря: «Хьэдащ, хьэдэщ Дауо и къуийр, хьэдэ мыгъуэщ! Дауо и къуий, уей Дауо и къуий», то есть «Убиты, убиты Дауовы восемь сыновей, увы! Дауовы восемь сыновей».
Предание говорит, что сестра убитых Дауовых сыновей перенесла их трупы в Кабарду, похоронила с честью на берегу реки Этоко и воздвигла на могиле каменный памятник. Народ называет этот памятник «Дауко Баксан», то есть «Дауов сын Баксан». Предание дополняется песней.

Ритуальная маска, цельный кусок жадеита, белая и розовая морские раковины.

Маска найдена в Бразилии, в муниципалитете Риу-Азул (Rio Azul), который входит в штат Парана.

По верованиям древних индейских культур, маски были важным элементом преобразования, трансформации человека, они помогали перейти в мир духов. Их носили на лице во время ритуалов или прикрепляли на головные уборы. Иногда это маски из единого куска камня, но чаще они представляют собой мозаику, сложенную либо из частей жадеита, либо из разных самоцветов определенного цвета и рисунка. Они весьма реалистично изображают человеческие черты.

Модель лодки. Аляска, о-в Ситха. Тлинкиты (Кунсткамера)

Деревянный боевой шлем. Аляска, о-в Ситха. Тлинкиты (Кунсткамера)

Магическая статуэтка нкиси – охранителя поля. ДР Конго. Луба
В фигурку вбивали раскаленные гвозди, чтобы заключенный в ней нкиси разъярился и строго наказывал воров. Изготовляется
колдуном на заказ.

Большой Шигирский идол

Самая древняя деревянная скульптура из известных на сегодняшний день, возраст около 9.5 тыс лет. Высота изваяния 5,3 метра. Все туловище идола покрыто сложным орнаментом, выделяются семь персонажей - верхнее изображение с объемной двухсторонней головой и по три фигуры с лицевой и оборотной стороны. Расшифровать знаки Большого Шигирского идола современной науки не под силу.

Читипати

По легенде, божества Читипати были когда-то супругами, тантрическими йогинами, которые медитировали ночью на кладбище. Они так глубоко вошли в состояние медитации, что потеряли связь со временем и ощущение тела. Когда они вернулись из медитации, то увидели, что дикие животные съели их тела, остались одни скелеты. Тогда они дали клятву защищать от животных и грабителей всех практикующих йогов, в особенности кладбищенских.

Изображаются они в статуэтках и тханках в виде двух хохочущих скелетов в набедренных повязках из шкуры тигра, которые танцуют свой безумный танец на солнечном диске. Этот танец – символ непостоянства и свободы от всех привязанностей.

Молния в руках одного из гневных божеств СитиПати – это ваджра, которая символизирует нерушимость ума и вспышку просветления в буддизме ваджраяны.

Гневные божества помогают человеку преодолеть свой страх и осознать в этих страшных формах свою пробуждённую природу.

СитиПати – постоянные персонажи мистерии ЦАМ.

Их ритуальная пляска в мистерии означает, что человек умирает в прежнем качестве и возрождается в новом облике. Также Живые скелеты отвечают за Бардо - промежуточное состояние между смертью и новым воплощением. Это всегда был решающий момент для индивидуальной души, которая в этот момент могла как пробудиться, так и вновь вернуться в сансару.