Сатанинские иконы. Адописная икона. Храм Сатаны, дьявола.

Адописная икона — название легендарных икон, под красочным слоем, левкасом или окладом которых были помещены изображения дьявола (чёрта). Также к образу святого могли быть пририсованы рога, скрытые красочным слоем.

Впервые термин «адописанный» встречается в Прологе за 13 ноября применительно к хоругвям еретиков-савелианитов.[1] «Полный церковнославянский словарь» Григория Дьяченко даёт этому слову следующее объяснение — «написанный во аде, в подземном мучилище».[2] Однако словосочетание «адописные иконы» известно в основном в старообрядческой среде, но не отражено в каком-либо языковом словаре.[1]

Адописные иконы считаются легендарными по причине отсутствия сохранившихся примеров. При этом изображения дьявола и чертей присутствуют на канонических православных иконах при изображении сцен ада, Страшного суда и других апокалиптических эпизодов, а также различных чудес

Впервые о подобной иконе сообщает житие Василия Блаженного (XVI век): святой на глазах изумлённой толпы богомольцев кинул камень в образ Богородицы на Варварских воротах, который почитался чудотворным, а затем показал всем, что под краской было скрыто изображение чёрта.[3] Успенский Б. А. видит в этом народное «представление о непременной связи записанного изображения и нового, его покрывающего, — то есть о влиянии первого на второе».[4]

Написание адописных икон на Руси было разновидностью чёрной магии.[4] Этнографические описания сообщают: «некоторые богомазы на загрунтованной доске пишут сперва изображение дьявола, и когда это изображение высохнет, снова загрунтовывают и уже на этом втором грунте изображают угодника».[5] В результате этого, молящийся перед такой иконой обращается не к Богу, а к сатане, и молитва приобретает обратный эффект.

Сообщения об адописных иконах появляются в газетных публикациях и литературе второй половины XIX века. В них сообщается только о поздних иконах «дешёвого и неискусного письма».[1] Увлекшийся иконописью писатель Н. С. Лесков включает упоминание об адописной иконе в свою повесть «Запечатленный ангел» (1872 год), а в 1873 году публикует небольшую статью «Об адописных иконах».[6] Несмотря на эти исследования XIX века, в XX веке Н. И. Толстым были высказаны сомнения в реальном существовании адописных икон,[7] которое разделяют современные искусствоведы, по причине отсутствия материальных свидетельств.

В качестве причин появления адописных икон называют:[1]

«игра» в нераспознание «антихристовой прелести»;
деятельность староверов, направленная на очернение икон «фряжского» письма с целью отучить от них народ;
мошенничество иконоторговцев-офеней. Подобная история описана Н. С. Лесковым:
Сказать страшно, что они со мною сделали! Один мне икону променял за сорок рублей и ушел, а другой говорит:
«Ты гляди, человече, этой иконе не покланяйся».
Я говорю:
«Почему?»
А он отвечает:
«Потому что она адописная», — да с этим колупнул ногтем, а с уголка слой письма так и отскочил, и под ним на грунту чертик с хвостом нарисован! Он в другом месте сковырнул письмо, а там под низом опять чертик.
«Господи! — заплакал я, — да что же это такое?»
«А то, — говорит, — что ты не ему, а мне закажи».
И увидал уже я тут ясно, что они одна шайка и норовят со мною нехорошо поступить, не по чести, и, покинув им икону, ушел от них с полными слез глазами…

Храм Дьявола открыли на юге Украины



Сатана правит бал в селе Пастырское в Черкасской области – там появилась религиозная община "Божичи", поклоняющаяся Дьяволу. Местные жители устраивают в новом храме ночные шабаши с кровавыми жертвоприношениями.

Пастырское – это небольшое село на границе Черкасской и Кировоградской областей. Само название "Божичи" должно говорить о смирении и божественном начале. Но нет – жертвоприношения, сатанинские иконы, ночные шабаши – все это есть в настоящем храме Дьявола. Причем, в официально зарегистрированном.

Карты Таро, бесовские иконы, веревка с петлей висельника. Эти артефакты собраны здесь, на окраине села, в недостроенном сатанинском храме. Днем тут только рабочие. Для кого строят, похоже, не знают.

Пастырское расположено в районе так называемого чернолесья – место, наделенное мистической природной силой. Возможно, поэтому сюда и потянулись сатанисты. Однако люди такому соседству явно не рады. "Когда говорили, что будет открытие, и будут приглашать может. А я, и чего я пойду? Я родилась в православной вере. Зачем, когда родители, деды мои, и я в церковь", – сетует местная жительница.

Отец Иван, как только узнал о строительстве дьявольской обители, тут же решил организовать свой крестный ход. Но селяне, говорит, не поддержали. "Когда с письмом мы прошли по соседям заранее, соседи сказали, что они нам не мешают, пусть строят", – жалуется протоиерей.

Религиозную общину под названием "Божичи" официально зарегистрировали в апреле этого года как юридическое лицо. В Смелянском районном управлении юстиции теперь оправдываются: их точно черт попутал.

"Когда регистратор зарегистрировал, он проверил, то, что по закону есть. А почему у них в уставе одно, а занимаются они другим, это вопросы к ним", – заявили в ведомстве. Тем временем, областная прокуратура уже начала проверку общины – если смогут доказать ее связь с сатаной – закроют.