МАГИЯ РУН И КАББАЛА

Любой объект характеризуется десятью проявлениями или иначе всякий объект светиться десятью видимостями, на подобие светильника,стоящего в центре граненого фонаря с десятью разноцветными стеклами. Занумерованные десять проявлений носят название Сефирот объекта. Десять Сефирот объекта представляют как бы семейство.
В этом семействе еврейская Каббала различает:
1. Верховного Андрогина (1), или Макропрозопа;
2. Отца (2);
3. Мать (3);
4. Их Дитя, представляемое совокупностью шести Сефорот, владеющее андрогинатом и носящее название - Микропрозоп. Центром функциональной деятельности Микропрозопа будет шестая Сефира, а органом его активности девятая;
5. Супругу или Невесту Микропрозопа, т.е. Сефиру 10.
В столбце "+" находятся активные элементы;
В столбце "-" находятся пассивные элементы;
В столбце "N" находятся нейтральные элементы.

Но ведь всякому замкнутому семейству в цепи причинностей будет предшествовать некоторое другое семейство, и т.д., вплоть до первоисточника. Еврейские каббалисты восходили лишь до семейства ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ СЕФИРОТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ВСЕЛЕННОЙ, считая эту Систему Проявлением некоторой НЕПОСТИЖИМОЙ ЭССЕНЦИИ, именуемой или AIN-SOPH, или AIN-SUPH. Анализ самого AIN-SOPH они не допускали. Розенкрейцеры позволяли себе называть не только первые Сефироты Вселенной, но и Членов Семейства, помещаемого между AIN-SOPH и этими Сефиротами.

В этой схеме НЕПОСТИЖИМОЕ выражает себя активно, так сказать - хочет проявиться неким jod`ом, а именно тем, что называется Трансцендендентальной Любовью. Это проявление будет Отцом Первого Семейства. Этот Отец самым стремлением своим определит существование некоторой Пассивности, строго соразмерной с его активностью. Это Трансцендентальная Жизнь. Эти мистические персоны пораждают Логос - Трансцендентальное Слово - Великого Архитектора Вселенной, который эманирует второе He Первого Семейства, проявляющееся десятью Сефиротами Второго Семейства, при посредстве первого из них, т.е. Макропрозопа Вселенной, именуемого Сефирою Короны. Далее идут остальные 9 Сефир Второго Семейства в схеме Четырех Миров.

Мир Эманаций содержит в себе Андрогенную Корону (Макропрозопа), проявляющуюся, как и надлежит уравновешенной Ментальности, с одной стороны - совокупностью Того, что может познавать (Сефира Мудрости), с другой стороны совокупностью Того, что может служить объектом познания (Сефира Разума), естественно ограничивающая предыдущую.
В Мире Творчества мы встречаемся с активной Сефирой Милосердия, являющейся отражением жажды познания, т.е. экспансивности Сефиры Мудрости, и с пассивною Сефирою Строгости, ограничивающую Милосердие вследствии кончности объектов познания (т.е. в силу ограниченности Разума). Нейтрализуются эти Сефиры великолепием сияния Сефиры Красоты, Сефиры Гармонии.
В Мире Образований мы видим Победу Добра над Злом, Духовного над Материальным, Светлого над Темным, Активного над Костным - активную седьмую Сефиру Победы, в которой пребывает Посвященный, безошибочно избирающий правую тропу. При этом необходимо спокойное движение по выбранной тропе, спокойствие после победы, отдых. Для этого мощная Сефира Победы ограничивается пассивной Сефирою Славы и Покоя. Победа и Слава нейтрализуются заверщенною Формою, Основанием.
Весь процесс порождения девятой Сефиры завершается проекцией в Мир Реальностей, в Сефиру Царства (в конкретный, нами обитаемый Мир).
Вышеперечисленное замкнутое Семейство эманирует другое, следующее замкнутое Семейство (Сефира Царства проявится десятью Сефиротами этого семейства). Оно же в свою обередь эманирует следующее Семейство, и т.д.. Имеем Цепь причинностей. Движение по этой цепи просходит как сверху вниз, так и снизу вверх, по Каналам Сефиротической Системы.

На рисунке изображен нормальный нисходящий диабатический процесс, или процесс порождения мира.
Идея Знания (Корона) естественно раздваивается на Сефиру жажды познания (Мудрость) и на Сефиру области объектов познания (является замкнутой, ограниченной для данного мироздания - Разум). Пройденный путь определяется каналами 1,4.
Возвращаясь по каналу 4 в Сефиру Мудрости, мы при посредстве канала 6, отражаем ее в форме Милосердия и тотчас вынуждены уравновесить таковое Сефирою справедливости, воспользовавшись для этого каналом 9. Тогда мы можем породить (канал 12) Гармонию (Красоту) формальных явлений.
Вкус к абсолютной красоте легко приведет нас (по каналу 14) к перманентным Победам удачным выбором Форм, явиться желание (при помощи канала 17) вкусить Славу - плод Победы, т.е. полностью остановиться, успокоиться на определенных формах, которые как бы будут нам доставлены дальнейшим движением вперед (по каналу 20).
Далее останеться инволировать Формы, сделать их конкретными, опустившись по каналу 22).

На рисунке изображен нормальный восходящий диабатический процесс.
Изучая конкретности (Царство), человек доходит до пребывания в Сефире Форм, т.е. не нуждается в манипуляциях над конкретностями, заменяя их комбинациями Форм в своем выражении. Он пробежал 22-й канал. Этом Формам надо дать жизнь, удержав их в каком-то особом мире, осветив их светом особой славы (переход в 8-ю Сефиру по 20 каналу). Освещение этих форм дает возможность установить полярности добра и зла, светлого и темного, тонкого и грубого, и т.п., подготовив Победу 7-й Сефиры переходом 17-го канала.
Победа приведет 14-м каналом к желанию создать Гармонию, с тем, чтоб в дальнейшем привести нас 12-м каналом в Сефиру Справедливости. Предпочтение к положительным полюсам побудят уравновесить Справедливость Милосердием (переход по каналу 9). Но принять во внимание придется одновременно оба элемента, что вынудит вернуться 9-м каналом к Справедливости, понять ее как строгую закономерность, призадуматься над вопросом о том, что из возможности закономерного строя вытекает конечность объектов Вселенной, т.е. попросту говоря перебраться в Сефиру Разума 8-м каналом.
Вопросы об объектах познания толкну нас на рассуждене о тождественности или нетождественности Миров субъективного и объективного, иначе сказать - незаметно приведут нас по 4-му каналу в Сефиру Познающего элемента, откуда легко попасть в первый канал стремлением создать идею процесса Познания вообще, являющуюся Венцом (Короною) мощи нашей ментальности.
Занятия переходами по каналам - наиполезнейшее применение медитации. Вот пример Восхода по центральным каналам. От конкретности ученый идет 22-м каналом к Формам, полное познание которых может привести к пониманию Красоты. Этот путь фигурируется 15-м каналом, каналом астральной мощи. далее идет восхождение к Абсолюту Мира Идей (Корона) 3-м каналом.