Книга вампиров (Архив «Секретных исследований»)

Очевидец сравнивает перемещение стульчика со взлетом и полетом вертолета. Стульчик проделал следующий путь:
— совершил плавный вертикальный подъем на высоту 0,5 м; — с этой позиции при одновременном наборе высоты начал движение в сторону кухонного стола;
— возле кухонного стола совершил плавный поворот на высоте 1,1 м в сторону двери комнаты;
— продолжил движение по прямолинейной траектории мимо кухонного стола через дверной проем в комнату;
— при подлете к Николаю К. стульчик совершил плавный разворот с одновременным вращением вокруг собственной оси;
— продолжил полет по прямолинейной траектории в направлении Егора, который стоял рядом с диваном;
— краем ножки задел голову мальчика, который при этом получил чувствительный, но не болезненный удар;
— стульчик после прикосновения к мальчику перевернулся в воздухе;
— отлетел от мальчика на некоторое расстояние;
— на мгновение завис в воздухе;
— с силой опустился на пол у ног мальчика на одну ножку (без подскока);
— ножка сломалась;
— некоторое мгновение стульчик находился в первоначальном положении, в котором упал на пол;
— затем перевернулся на бок;
— вновь вертикально приподнялся на высоту до 0,3 м;
— пролетел в сторону, противоположную кровати, еще 0,5 м;
— упал ножками вверх (с несколькими подскоками)».
Надо заметить, что траектории движения большинства предметов проходили вблизи кровати, на которой позже умер Георгий Д., причем эта кровать была как бы центром этих перемещений. Но это обстоятельство можно объяснить и тем, что эта кровать просто находится в центре квартиры.
Не стану перечислять все перемещения предметов, многие из которых были опасными для людей.

В день смерти Георгия Д. в 16:00 ведро с помоями пролетело с террасы на кухню и с шумом упало и расплескалось на пол. Другое ведро, стоявшее на кухне, приподнялось в воздух на высоту 0,5 м, перевернулось, а содержимое ведра выплеснулось на пол. Полтергейст не столько понимал суть предметов, сколько оперировал их сутью (значением образов), совершая некий акт выплеска накопленного раздражения. Я бы говорил не столько о «разумности» полтергейста (он разумен только в известных пределах, лежащих в области образов, но не логики), сколько об эмоциональной сути полтергейста.
В этот же день между 17:00 и 18:30 Эрна перекрутила мясо на мясорубке, вымыла ее части, собрала мясорубку и подала сыну, чтобы он положил ее в стол. Вдруг мясорубка стала «вырываться» из рук мальчика. Егор пытался удержать мясорубку в руках. Поединок за обладание мясорубкой длился в течение минуты. В конце концов, мясорубка «вырвалась» из рук Егора, полетела на террасу через открытую дверь и упала на пол. Когда Эрна Роот подошла к месту падения мясорубки, она увидела, что мясорубка находится в разобранном виде. Напуганная случившимся, Эрна побежала к супругам Кезиным (соседям по дому). Когда она выходила на крыльцо, лопата, стоявшая на террасе, взлетела в воздух и сильно ударила Эрну по локтю правой руки. В месте удара осталась глубокая рана. Позже в этот день были и другие перемещения предметов.
Били предметы и Егора. 30 сентября в присутствии матери его ударило полено в лоб, отчего несколько дней держался крупный синяк.
В общем, все это носило мрачный и страшный характер. У людей складывалось впечатление, что они попали в Ад.

ПОП И ПОЛТЕРГЕЙСТ
2 ноября 2003 года в передаче Леонида Парфенова «Намедни» на НТВ был показан сюжет об «охотниках на привидений» из Могилева, которые ищут привидение в Голынанском замке. Один из юношей по имени Виктор поведал, что (цитирую по сайту «Намедни»): «Можно просто освятить. Если это не полтергейст, а призрак — то священник не поможет».
Хотелось бы узнать хоть один пример того, как священник чем-то помог при полтергейсте. Таких примеров в исследованиях полтергейста НЕТ, и юные исследователи тут просто не знают, о чем говорят на все страны СНГ, что чести им не делает. Зато есть тысячи примеров того, как после манипуляций попа или ксендза процесс только обострялся.
То же самое произошло и в Аскизе.
9 сентября 1994 года, то есть за четыре дня до смерти Георгия Д., позвали попа. Приехал (после договоренности о вознаграждении) Отец В. из молельного дома с. Аскиз (Святая православная церковь). Он охарактеризовал полтергейст как действия падших духов — демонов. На основании этого Отец В. предложил поставить в каждую комнату святую икону и осветить дом, а также убрать из дома всю еретическую литературу, к которой отнес книги Ленина, Вольтера, Толстого, Маркса и ряда других подобных авторов. Удовлетворенный сделанным, поп пообещал, что отныне все закончилось. И уехал.
Но, как оказалось, поп ошибся: полтергейст в доме вызывали не книги Толстого и Ленина. Что и было сразу понятно, так как эти книги есть в каждом доме СНГ, но полтергейста в каждом доме СНГ нет.
Не помогли и напечатанные стотысячным тиражом в типографии изображения якобы святых иконок: это шарлатанство. Изданные стотысячным тиражом плакаты не могут быть святыми. Как шарлатанством является и разбрызгивание по комнатам «святой воды», которая является на деле водопроводной водой, но «святая» потому, что поп ее перекрестил за гонорар. В известном нам случае в Минске весной 2002 года, где мы присутствовали, этот гонорар составлял 20 долларов, которые поп-мздоимец не погнушался взять за 10 минут «работы» с матери-одиночки с зарплатой 60 долларов. Да еще попу она оплатила такси к себе и обратно. Точно так оплачивают проституток.
В общем, обычная история. Служитель культа уехал, а полтергейст вопреки его обещаниям не только не утих, а стал входить в кульминационную фазу, окончившуюся через 4 дня смертью человека. И еще неясно, как на все это повлияло посещение попа: он, возможно, катализировал процесс, в котором ничего не понимает.

ЧЕРТЫ КЛАССИЧЕСКОГО ВАМПИРИЗМА
Со дня смерти Георгия Д. столь бурные к 13 сентября полтергейстные события полностью прекратились. Потом лишь 28 сентября разбилось стекло в доме в кв.4, 29 сентября — еще одно в этой же квартире. В присутствии нескольких очевидцев в этот день совершил полет стакан, который в момент плавного касания поверхности стола разрушился на мелкие части, при этом осколки разлетелись в разные стороны. А 30 сентября, когда Егор утром колол дрова, сами собой полетели в воздухе грабли замысловатой траекторией и подперли дверь. Чуть позже одно из поленьев взлетело в воздух и ударило мальчика в лоб, о чем мы уже рассказывали ранее.
Из отчета Ю.И. Якличкина:
«В 11:30 у Егора без всякой на то причины возник острый приступ удушья. У мальчика перехватило дыхание, он резко побледнел и стал как бы заглатывать воздух ртом, пытаясь набрать его в грудь побольше. Приступ длился в пределах 1–2 минут и закончился так же неожиданно, как и начался. Через несколько минут приступ повторился. Характер повторного приступа практически ничем не отличался от первого. В тот же день обеспокоенная мать положила Егора в Аскизскую больницу».
Это полностью соответствует состоянию жертв вампира, описанному классиками вампирологии еще 250 лет назад по событиям в восточной части Австро-Венгерской империи. Дальнейшее развитие событий не просто еще более подтверждает картину вампиризма, а ей полностью соответствует в деталях.
5 октября 1994 года:
«В 20:00 Егор спал в комнате на кровати. Эрна Р. с дочерью находилась в комнате. Случайно посмотрев в окно, Надежда обратила внимание матери на маленькую птичку, сидящую с наружной стороны окна. Со слов Эрны и ее дочери Надежды, у них сложилось впечатление, что как будто птичка произнесла: «Спит, спит, ребенок спит. Его не надо трогать!» После этого птичка вспорхнула и улетела. Как только птичка скрылась из вида, проснулся. Из пространства перед Егором внезапно возникает высокая женщина, одетая во все черное. Одновременно с женщиной, позади Егора, появляется мужчина, которого Егор не видит, но чувствует его присутствие. Обхватив своими руками шею Егора, мужчина и женщина начинают его душить. Руками они так сдавливают шею, что Егору становится очень трудно дышать. Также Егор отмечает, что руки у них теплые, в перчатках, которые «…царапаются, как шерстяной шарф», через перчатки ощущаются когти».

Очевидцы, наблюдавшие Егора в момент приступа, описывают его следующим образом:
«Лицо мальчика краснело, зрачки расширялись, шея как бы надувалась (увеличивалась в размерах), становилась багрово-пунцовой. В начальной стадии приступа пульс резко увеличивался, а к концу приступа резко падал (определено пальпаторно). В таком состоянии мальчик дышал рывками, широко раскрыв рот. В середине приступа по телу ребенка пробегала судорога, и тогда он падал навзничь. В момент приступа Егор совершенно не реагировал на какие-либо внешние раздражители (звук, свет и др.). Общее время, когда мальчик находился без сознания, составляло от 3 до 5 минут. По мере выхода Егора из приступа, восстановление до нормального состояния психики и организма происходило в течение 30–40 минут. При этом наблюдался тремор в конечностях и общая ригидность скелетных мышц. Затем, еще в пределах часа, у мальчика отмечалось состояние слабости в теле».

Это классические черты жертвы вампиризма, что позволяет отнести весь Аскизский полтергейст к числу типичных вампирических явлений. А источником полтергейста является именно эта «высокая женщина», которую постоянно в своих приступах видел ребенок: это вампиркоматозник, похороненный незадолго до начала событий, но живой, находящийся в вампирической коме человек. Скорее всего, это родственница ребенка.
Я задал Ю.И. Якличкину вопрос: были ли у семьи Роот только что похороненные родственники? Ответ такой: вроде как нет. На деле этим не интересовались. Однако уверен, что, как и в других случаях, здесь все началось с похорон «безвременно усопшего» родственника. Родственницы, в данном случае.

14 октября, когда Егора повезли на обследование в г. Минусинск, на 30 минут отключилась без причин вся электропроводка автомобиля, а потом так же без причин включилась. Что полностью соответствует классической картине встречи водителей автотранспорта с НЛО.
Тут я хочу обратить внимание исследователей на то обстоятельство, которое всегда никто в упор не хотел замечать. При полтергейсте в первую очередь вылетают пробки, погружая квартиру в темноту. Точно такое происходит при встрече с НЛО автомобилистов. А еще и самолетов и подводных лодок, что несет им неминуемую гибель. Не нужно особого ума увидеть, что НЛО — это только нечто производное от полтергейста и имеющее те же самые черты. Так сказать, полтергейст, поднятый в небо.
Во всяком случае, коль при полтергейсте вылетают пробки и теряется электроэнергия (а в полтергейсте в Минске жертва нам жаловалась, что у нее одиозный перерасход электроэнергии в квартире, хотя из-за полтергейста сидят как раз в темноте большую часть времени), — то нетрудно все это попытаться увязать вместе.
4 ноября Егора «в результате общего ухудшения психического статуса» родственники направили в Детское отделение психиатрической больницы г. Черногорска (РеспубликаХакасия). Где ему стало легче. За время его отсутствия в доме № 93 полтергейстных событий не происходило. Однако Эрна Роот стала уже сама видеть видения, подобные тем, которые видел ее сын. Исследователи группы Ю.И. Якличкина это относят к «слуховым и зрительным галлюцинациям». Во время контактов исследователей с Эрной Роот в январе 1995 года она находилась «в тяжелом физическом и психическом состоянии».
В начале февраля полтергейст снова начался, неоднократно повторяясь. 16 февраля группа Якличкина сняла цифровой камерой Logitech FotoMan пять странных шаровидных образований в этой квартире. 28 февраля снова перемещались предметы с активностью, подобной осенней. А 15 марта 1995 года Егора вновь поместили в психиатрическую лечебницу г. Черногорска по инициативе школы, без согласия его матери. В начале апреля группа Яклички-на закончила работу.
Дальнейшая судьба Эрны и Егора Роот неизвестны. Судя по тенденциям в последние месяцы наблюдений (полное физическое и психическое истощение), они должны были умереть в ближайшие месяцы.

ИТОГИ
Надо поклониться группе Ю.И. Якличкина, которая провела без всякого стороннего финансирования, за счет свой и за счет своего энтузиазма ученых ПЕРВОЕ В МИРЕ всестороннее и глубокое НАУЧНОЕ исследование полтергейста. Этот вклад не будет забыт и потерян.
Но это было одновременно и первым научным исследованием вампиризма, чего исследователи не знали, так как не были знакомы с фактурой вампирологии. Но это не принципиально, так как беспристрастное и научное изложение событий, явлений, деталей, нюансов не подстраивалось под какие-то изначально заданные схемы и объяснения, а имело целью стать предметом дальнейшего теоретического изучения.
Я мог бы пообещать читателю, что открытие процессов полтергейста приведет нас к невиданным открытиям, даст невиданные возможности народному хозяйству, так как это означает полное управление материей. Мы смогли бы из пустоты черпать продукты, товары, золото, алмазы, нефть, да вообще энергию — из пустоты. Ибо это делает полтергейст. Мы смогли бы перемещаться, куда угодно, и — что главное — плевали бы на законы Мироздания о сохранении вещества и энергии.
Но не буду это обещать. Так как открытие процессов полтергейста означает не столько эти меркантильные достижения, сколько является внедрением в политику Творцов нашего мира. И только смелый человек может думать, что нас Творцы возьмут в свой клуб. Скорее, нас уничтожат как субъектов Эксперимента, нарушивших отведенные им рамки Бытия.
Полтергейст — это окно в Запредельное. Он и является для нас главной и, возможно, единственной пока реальной возможностью понять, как НА САМОМ ДЕЛЕ устроено Мироздание. О котором мы, как нам пока кажется, что-то знаем, а на деле не знаем ничего. Вот что главное.

ГЛАВА 17. ЗЛОЙ ПОЛТЕРГЕЙСТ
Свое объяснение природы полтергейста пытались дать многие исследователи. Самое оригинальное дал, пожалуй, Корней Чуковский в исследовании феномена — известной работе «Федорино горе». Напомню, что в доме некоей гражданки Федоры, жительницы Центральной России, начали летать тарелки, ложки, прочая утварь. Чуковский это описывает как случай типичного классического полтергейста. Но в чем его причина? Автор исследования считает, что причина кроется в полной духовной запущенности Федоры, такой запущенности, которая близка к уровню деградации до безумия или животного состояния.
Конечно, на первый взгляд, смешно Чуковского называть исследователем полтергейста. Однако нет никаких сомнений в том, что в основе его «Федорина горя» лежит обыкновенный деревенский полтергейст, обычная история аномальных событий. И причину полтергейста он указал-то верно: полная запущенность, ненормальность внутреннего мира Федоры. В классическом полтергейсте (не вызванном вампиризмом) всегда есть фокальное лицо в виде подростка, а сам полтергейст продуцируется процессами, связанными с его половым созреванием, обретением организмом новых органов и новых функций тела. Функции эти «не в ту степь» оборачиваются, создавая полтергейст вместо работы полового созревания. И происходит это только в неблагополучных семьях, где царит бардак. Бардак в головах, чему невымытая посуда — только сопутствующий результат хаоса. Поэтому диагноз Чуковского как раз весьма точен: в нормальных семьях полтергейста (не вампирического, а классического) не бывает. Он бывает только там, где неблагополучие запущено до уровня хаоса. Рецепт Чуковского верен: что-бы утварь не летала по дому, надо не терять человеческий облик…
Все случаи вампиризма сопровождаются полтергейстом. Но, очевидно, далеко не все случаи полтергейста можно связывать с вампирическими явлениями. Природа этих феноменов очень близка и, наверно, следует признать, что вампирический полтергейст (вызываемый находящимся в коме вампиром) — часть общего феномена полтергейстов.
В литературе описаны тысячи полтергейстов, и даже средневековые труды исследователей вопроса отличаются высоким профессионализмом авторов: это и «Выявление колдовства» Реджиналда Скотта (Лондон, 1584) и его «Демонология» (Эдинбург, 1597), «Зараженные места» Петруса Тиреуса (Кельн, 1598), «Пандемониум, или Клойстерский дьявол» Ричарда Бовита (Лондон, 1684). Из огромного числа полтергейстов здесь, на мой взгляд, интересны как раз те, которые имеют черты вампиризма. Но, естественно, ни авторы, ни сами очевидцы событий проявлением вампиризма их не считали.
Характерными для вампирического полтергейста являются перемещение одежды (часто — самого вампира), когда полтергейст из нее создает «живой манекен», также приведения только что усопших родственников (на самом деле не усопших, а находящихся в коме) и всяческие душения и прочее насилие со стороны этих привидений.
Согласно результатам компьютерного анализа 500 случаев полтергейстных вспышек, представленным в книге Гоулда и Корнелла «Полтергейсты», «живые манекены» из одежды возникали в 15 случаях (3 процента). Это, на мой взгляд, случаи как раз вампирического полтергейста, так как одновременно в них наблюдались и приведения «усопших» родственников, которые душили людей (чаще — детей). При этом следует уточнить, что 3 процента — это вовсе не доля вампирических полтергейстов в общем числе проявлений феномена, так как не всегда вампиризм сопровождается созданием «живых манекенов». Эта доля выше и, видимо, достигает четверти или даже трети.

ПОКОЙНИЦА
Вот один из случаев явного вампиризма, описанный известным исследователем полтергейстов И.В. Винокуровым (сам он его причисляет просто к привидениям). События происходили в наши дни в Молдавии, в доме, стоявшем на улице, сплошь застроенной одноэтажными домишками. В один из них вселилась семья, в которой был юноша 16 лет. Соседи часто обсуждали загадочную смерть одной девушки, скончавшейся за несколько недель до переезда той семьи. Говорили даже, что ее дух пошаливает и пугает людей по ночам. Но этому мало кто верил. Сомневался в этом и тот юноша — пока не встретился с духом. Вот как он сам об этом рассказывает:
«Однажды ночью я проснулся оттого, что кто-то начал стаскивать с меня одеяло. Я схватился в полусне за него, чтобы задержать, натянул повыше, но рывки продолжались. Окончательно проснувшись, я открыл глаза… и увидел в комнате девушку. Лицо ее не разглядел, было темно, но отчетливо увидел, что она высокая, с распущенными волосами и в ночной сорочке. Испугавшись, я укрылся одеялом с головой и затаился. В комнате было тихо. Наконец, я осмелел, высунулся из-под одеяла… Девушка находилась здесь же.
Тогда я решил выяснить, кто или что это такое, и спрыгнул с кровати. В ответ на это она отступила к стене. Я сделал шаг — ее не стало, она как бы растворилась в воздухе. Зажег свет, но все было тихо и спокойно, часы показывали без четверти двенадцать ночи. У меня мелькнула мысль, что это проделки моей сестры.
Я заглянул к ней в комнату — она сладко посапывала во сне. Да и тут же вспомнил, что сестра намного ниже. Высокого роста была, как мне потом рассказывали, именно та девушка, которая как-то странно умерла.
Интересно, что в ту же ночь эта девушка появлялась и в спальнях двух моих друзей, один из которых прореагировал в точности, как я, а другой помнит, как она приходила, но что именно делала, припомнить не может. Любопытно и то, что у меня она побывала без четверти двенадцать, у другого — в начале первого. Дома наши находились поблизости друг от друга.
Но как она вообще ко мне зашла и как вышла? Дверь и окна были заперты. Когда я зажег свет, то мать спросила, почему не сплю. Я поинтересовался, не видела ли она что-нибудь странное? Мать ответила, что слышала хлопок входной двери, но, поскольку дверь как была, так и осталась запертой изнутри, то решила, что это ей почудилось».

ВАМПИРИЗМ В БРИСТОЛЕ
Вот еще любопытный случай.
В 1761–1762 годах в Бристоле, в доме Ричарда Джайла, неведомая сила изощренно досаждала его дочерям Молли и Добби. Вначале она объявила о себе странными царапаньями по кроватям девочек. Вскоре царапанья перешли в стуки. Отец стал следить за дочерьми в надежде поймать их на озорстве, но однажды на его глазах сама собой захлопнулась крышка сундука. Следом за этим из сундука на пол выпали платья девочек. Отец решил разделить детей и повел Молли в другую комнату. Не успел он уложить дочь в постель, как она вскрикнула: что-то ущипнуло ее за ногу.
Винокуров эту историю отнес к разряду привидений, хотя привидения не сдирают одеяла с людей и не появляются столь часто в разных домах разным людям. Это типичный вампиризм, где призрак впавшей в кому похороненной девушки искал, очевидно, родню, блуждая по домам. Что было, когда призрак нашел родню, — неизвестно. А жаль…А затем начались разнообразные воздействия на тело и кожу девочек. Кое-что происходило на глазах и в присутствии свидетелей, например, невидимые укусы и ранения кожи, от которых постоянно страдали дети. Вот как повествует о некоторых эпизодах один из очевидцев:
«Напротив стола раздался громкий звук, и я увидел кресло, движущееся с сидящей в нем Молли, да так быстро, что ее почти сбросило на пол. Тут же громко закричала Добби: она увидела руку, сжимавшую горло Молли (дети часто видели призрачные руки), а я заметил, что шею Молли в этом месте что-то сильно сжимало, там все побелело, как при сильном надавливании пальцами, хотя я никого и не видел. Четырьмя днями позднее, когда нас в той комнате было семеро, Молли пожаловалась, что только что ее укусило в руку, тут же и Добби закричала о том же самом.
Мы были свидетелями того, как в этот вечер их руки были искусаны около двадцати раз. В кроватях девочки лежали на спине, положив руки поверх одеял. Они не могли укусить себя за руки сами, потому что все это время мы за ними неотступно следили. Осматривая укусы, мы нашли в них следы восемнадцати или двадцати зубов. На поверхности ранок была размазана слюна, очертания которой явственно указывали на прикосновение чьего-то рта к коже рук девочек. Поверхность кожи в местах укуса
была очень мокрая и при этом отвратительно пахла. Иногда было видно, как слюна сама собой падала на Молли, как бы с потолка».
Вскоре к невидимым укусам присоединились точечные кровоточащие ранки на коже девочек. Однажды такие ранки наносились Молли около сорока раз. Нечто продолжало бить, кусать, ранить и оплевывать детей. В феврале 1761 года, спустя два месяца после начала вспышки, проявления усилились и стали поистине неистовыми: детей что-то буквально выбрасывало из кровати, даже тогда, когда присутствующие пытались их удержать силой. Некоторые из свидетелей даже чувствовали прикосновения невидимых рук, пытающихся схватить их, или замечали следы этих рук, возникавшие на теле девочек на глазах изумленных очевидцев.
Душения детей, укусы невидимок, оставляющие следы от пальцев на горле и засосы на теле, — типично для вампиризма. Родителям следовало бы вспомнить, кто из родственников недавно умер странной смертью — и эксгумировать псевдоумершего коматозника, попытаться вернуть его к жизни (вместо казни, как это практиковалось во время эпидемии вампиризма в Восточной Европе 250 лет назад). И все напасти прекратились бы.

КЕМЕРОВСКИЙ ПОЛТЕРГЕЙСТ
Один из самых ярких, населенных привидениями полтергейстов последнего времени разразился в России и продолжался с августа 1986 по февраль 1988 года. Это — знаменитый кемеровский полтергейст, за развитием которого систематически наблюдали томские исследователи во главе с кандидатом геолого-минералогических наук В.Н. Сальниковым.
Вот как его описывает Винокуров. В эпицентре крайне необычных событий оказалась одна молодая семья: ее глава Михаил, его жена Люба и четверо их дочерей от пяти и до двух лет. Началось все еще на старой квартире (которую они снимали) в августе 1986 года. В октябре того же года многодетной семье выделили новую четырехкомнатную на восьмом этаже, но пугающие странности продолжились и там.
Еще на старой квартире дети жаловались матери, что видят какого-то «дядю» по ночам и что якобы она сама приходит к ним в спальню, наклоняется и пристально смотрит им в глаза. Детей охватывал ужас, и они спрашивали маму, почему она так нехорошо ведет себя.
Михаил и на новой квартире долго не верил, что происходит что-то странное. Однажды в октябре 1986 года он даже заявил об этом вслух. Отопление в доме еще не работало, было холодно, и приходилось спать в теплых свитерах и брюках. На следующее утро глава семьи проснулся совершенно голым, чем был немало удивлен: «Не понял?!» И тут обнаружил, что с его подушки исчезла наволочка. Все это оказалось плотно забитым в двухсантиметровую щель между стеной и диваном.
Обычно же полтергейст проявлялся в виде стуков в окна (это на восьмом-то этаже!) и двери, грохота посуды, открывания и закрывания различных кранов, дверей и дверок, шагов по полу, щелканья выключателей, странных телефонных звонков, физических воздействий на людей («душит», «сдавит», «ломает» и пр.), человеческих голосов, мяуканья котенка, мурлыканья кошки. Однажды вскипел не включенный чайник. За электроэнергию платили в десять раз больше, чем соседи в аналогичной квартире рядом. И это полностью аналогично картине наблюдавшегося нами полтергейста в Минске в 2002–2003 годах, где точно так «бешено крутил счетчик потребления электроэнергии».
Но страшнее всего оказались привидения. Они чаще всего являлись вечером и ночью в образах знакомых и незнакомых людей. А как-то явилось привидение недавно скончавшегося друга семьи. Он, надо думать, и был источником событий — ошибочно похороненным вампиром-коматозником.
Иногда призраки выглядели подобно тени, но нередко их было невозможно отличить от живого человека.
Однажды Люба проснулась от странного ощущения беспокойства и вдруг видит: из угла выплывает темно-серая тень человека. Она испугалась, закрыла глаза, а когда открыла — все исчезло. Потом Люба еще не раз видела эту выплывающую из угла тень. А как-то раз от тени отделилась рука, потянулась к ней и вдруг, схватив за горло, принялась душить. Люба с трудом освободилась от руки, а наутро обнаружила на шее следы чьих-то пальцев. Образовавшиеся синяки долго болели. Типичный вампиризм.

По ночам ее часто «давило» и «душило», и по совету бабушки Люба надела на шею крестик. Но его кто-то срывал или тянул за цепочку. Люба боялась взглянуть на того, кто это делал. Однажды резко обернулась и увидела, что цепочку тянет совершенно черный человек, одетый в черную же монашескую одежду, с лицом, закрытым чем-то вроде черной паранджи. Под взглядом Любы человек стал пятиться и исчез.
А вот что рассказала Люба о самых последних перед прекращением полтергейста событиях февраля 1988 года:
«Друзья и знакомые, которым я рассказывала, что у нас происходит, конечно, не верили. Я предложила — оставайтесь ночевать. Осталось пять парней. Все легли рядышком, как раз по диагонали в зале, ногами к двери. Ночью я спала спокойно (я вообще сплю спокойно, когда у нас ночует человек, который мне не верит и остается для проверки). Проснулась от шепота. Пришла к ним, а трое ребят, кто спал в середине, обсуждают, кто и что почувствовал (двое, что спали по краям, так и не проснулись, хотя мы их будили). Сначала на них кто-то навалился, давил на грудь, и еще их как бы «ломало». Все проснулись в холодном поту. Я предложила им перелечь в «безопасный» угол. Двое меня послушались, а Вова, самый любопытный, который всех созвал, остался и всю ночь промучился. На следующий день он погиб в автокатастрофе. Мы его хоронили. И в эту ночь, после похорон, я вдруг услышала его голос и проснулась. Смотрю, стоит вроде Вовка. Белый-белый, кожа у него очень белая была, и в цветных трусах, в таком виде я видела его в ту ночь, когда он ночевал у нас. Я, конечно, очень испугалась, но не растерялась, вспомнила, что меня моя родная бабушка учила: если что-то будет — спроси, к добру или к худу. Я и спросила. А он отмахнулся, он всегда так делал, это его жест, и говорит: «Да к добру, Люба, к добру». И как бы отошел и исчез в проеме двери. И после этого в доме стало все спокойно.
А на похоронах ко мне подошла его бабушка. Вовка ей рассказывал, что у нас творится. А она не верила: «Всю жизнь прожила, а такого не видела». А тут на похоронах она ко мне подошла и рассказала. В ту ночь, когда Вова ночевал у нас, она проснулась от стука в окно. А живут они на третьем этаже. Она испугалась. Потом постучали в дверь. Она спрашивает: «Кто там?» За дверью: «Бабуля, да это я, Вова. Что ты не открываешь?» Ей стало не по себе: «Что ты, Вова, у тебя же ключи. Ты же меня никогда не будил, чего это сейчас разбудил?» И он: «Ну не хочешь открывать, так погляди на меня в окошко». Она боялась очень, но к окошку будто что-то подвело ее. Смотрит, под окном Вова стоит. И место будто освещено, ясно видно его. Улыбается и машет рукой, будто прощается. И отходит все дальше, дальше. Так и ушел, пятясь.
Когда он исчез с глаз, у нее как-то тяжело стало на сердце. Легла на кровать. И тут на нее навалился кто-то мохнатый, рыжий, одни глазки блестят. Рост — полметра примерно. Так и лезет целоваться. Она от него отмахивается, сбрасывает, а он вцепится и целует. С ног до головы исцеловал. Отматерила — исчез.
Утром она решила, что с Вовой что-то случится. А потом пришло известие о смерти внука. И ей показалось, что этот рыжий ее успокаивал. Она очень любила внука, а Вова очень любил ее. Его мать ничего не чувствовала. Кстати, Вова один из тех людей, кто сразу поверил в то, что я рассказывала. Мы с ним однажды сидели и разговаривали. Он и говорит: «Я тебе, Люба, завидую. У тебя все есть: дом, дети. А мне семнадцать лет, я все видел. Но вот «этого» нет, не видел. Хочу увидеть и тогда успокоюсь».
Вот и успокоился, похоже, ценой собственной жизни…»
Этот пример снова показывает, что с вампиризмом шутить нельзя. Конечно, любопытные люди к этому тянутся, но не понимают, что это любопытство неподготовленного человека — что совать палец в рот больной бешенством собаки.

НЕВИДАЛЬ
Вот другой случай. В августе 1977 года начались странности в Энфайлде, пригороде Лондона, где в одном из домов проживала семья, состоящая из трех девочек-подростков, их семилетнего брата и матери. Все началось с громких ударов в стены дома. Затем стала переворачиваться мебель, в воздухе со свистом носились самые разные предметы домашнего обихода, сами собой открывались и закрывались двери, возникали очаги огня, лились потоки воды, тела людей испытывали невидимое, но явно физическое воздействие. В общем, «Федорино горе», как у Корнея Чуковского. Чаще всего эта невидаль проявлялась в присутствии одиннадцатилетней Жаннет.
От нее исходил хриплый, скрежещуще-жуткий голос. Он звучал и тогда, когда девочка набирала полный рот воды. Соответствующая видеозапись даже была продемонстрирована на одной из парапсихологических конференций.
Но самое удивительное — в воздухе носились не только домашние вещи, но и сами девочки. Однажды с улицы видели, как в комнате в направлении часовой стрелки по воздуху плыли игрушки, учебники, одежда девочек. Затем показалась одна из них. Приблизившись к окну, она оттолкнулась от стекла рукой и проследовала дальше.
Это уже несколько отличается от изложения подобных событий Чуковским, где Федора все-таки не летала со своими тарелками и утюгами.
Полтергейст со временем усложнялся все больше. Дети стали видеть призрачные фигуры. Особенно пугался семилетний Джимми, когда встречался с привидением, являвшимся в образе старческого лица с длинными белыми зубами и пронзительным взглядом. Потом пошли записки, стали раздаваться голоса; последние даже были записаны на магнитофонную ленту. Иногда виделись призраки — двойники обитателей дома. Примерно к середине 1978 года все эти явления наконец-то прекратились.

ЕЩЕ ОДНО «ФЕДОРИНО ГОРЕ» В АНГЛИИ
В 1974 году об этих событиях рассказала английская газета «Йоркшир пост». Все началось после переезда миссис Мэри Шер-ман (английской «Федоры») с детьми, а их у нее было шестеро, в новый дом. Было это в городке Лидс, графство Йоркшир, в 1962 году. Как-то вечером дверь туалета на глазах миссис сама собой приоткрылась, и оттуда, рассказывает Мэри, высунулась голова — совершенно седая, в мелких кудряшках. Затем появилась и сама владелица головы, старая-престарая женщина. Склонив голову набок и прищурив один глаз, она несколько секунд постояла прямо перед Мэри. На лице ее блуждала странная улыбка. Наконец старуха вскинула руку и погрозила белой клюкой.
Миссис Шерман утром рассказала обо всем соседям. Они опознали в призраке миссис Напиер, одинокую старушку, которая жила в доме до того, как в него вселились Шерманы, и была обнаружена мертвой в туалете.
Вслед за первым появлением призрака усопшей стали сами собой открываться и закрываться двери, перемещаться с места на место всякие безделушки. На лестнице слышались медленные, шаркающие шаги. Иногда виделась и та, что все это проделывала. По словам Мэри, ночами в детской творилось нечто невообразимое: в воздухе парили матрасы, по полу, свернувшись в огромные клубки, катались одеяла. Однажды сам собой развернулся рулон линолеума. А как-то вечером Мэри, два навестивших ее брата и дети увидели в детской нечто совсем уж невероятное: двенадцатилетний Майкл висел в воздухе над кроватью на почти двухметровой высоте! Висел с открытыми глазами, но в каком-то странном оцепенении. Один из братьев с трудом опустил тело вниз — ощущение у него при этом было такое, будто бы погружаешь в воду надутую камеру от мяча. Вызвали полицию и «скорую помощь», Майкла увезли в больницу, но следующим же утром его отправили домой. Шерманы по совету знакомых переехали в другой дом. Но от себя не убежишь — полтергейст привязан не к месту, а к людям, поэтому в новом жилище все продолжалось по-старому. Более того, стал проявляться новый призрак — привидение незадолго до того умершей матери Мэри. И только после третьего переезда в 1974 году шумные духи наконец-то оставили в покое несчастное семейство.
Остается неясным, кто же был источником событий — жившая тут якобы покойная старуха или же именно незадолго до того умершая мать Мэри? Или мать была тоже жертвой этой старухи? Однако черты классического вампиризма налицо.

ДУШИЛА МАЛЕНЬКАЯ БЕЛАЯ ДЕВОЧКА
С 22 января по 30 марта 1722 года некий «дух» обитал в доме крестьянина Ганса Иоахима Дункльма-на из деревни Зандфельд в восточной части Германии. Многие предметы домашнего обихода прыгали, скакали, сваливались, падали, переворачивались и летали, словно живые. Некоторые плавно носились по воздуху и даже огибали углы. Вещи необъяснимым образом исчезали из комода, в то время как на нем кто-либо сидел, и оказывались посреди комнаты.
Однажды фрау Дункельман услышала, как неизвестный голос произнес: «Ваше здоровье!» — и полная человеческих экскрементов пивная кружка тут же была брошена в дом. А как-то раз в пустой комнате стали один за другим, да на глазах очевидцев, появляться самые разнообразные предметы, как чуть позже выяснилось, необходимые для проведения пикника: на полу разостлалась скатерть-самобранка, на ней оказались блюда с едой, а из одежд образовались фигуры двух участников диковинного пиршества.
Свидетели говорили, что это было незабываемое зрелище!
Создание манекенов из одежды — это уникальная характерная черта вампиризма. Обычный классический полтергейст, не имеющий в основе вампиризм, такое не создает. И только при вампиризме является нормой, что одежда принимает черты как бы людей. В первую очередь — это одежда самого вампира, которая, согласно отчетам, представленным в вампиро-логии периода эпидемии 250 лет назад в Восточной Европе, «двигается сама без того, что бы кто-либо видимый ее трогал». Именно этим — созданием манекенов из одежды — и отличается вампири-ческий полтергейст от обычного, продуцируемого фокальным лицом, подростком в период его полового созревания.
Не обошлось без привидений, которые видели только дети. Их нередко опрашивали раздельно, по свежим следам, но они давали схожие показания. Детей у четы Дункельман было пятеро, и то, что они видели, все более и более походило на гротеск. С 12 февраля 1722 года в доме и возле него началось нашествие таинственных котов, также виделся призрак собаки с короткими ушами. 20 февраля дети встретились с привидением большой желтой собаки с огромной безобразной головой, глаза с тарелку, с коровьей мордой и на трех ногах. Это ужасное создание, по словам детей, принесло несколько неподъемных больших бочек и положило их перед дверьми изнутри комнаты. Взрослые «собаку» не видели, но из-за бочекне сразу смогли войти в комнату, чтобы избавить детей от этого ужаса.
21 февраля дети увидели в саду привидение ребенка и, следуя совету матери, начали называть различные имена. Фантом отозвался на имя Элеонора и попросил дать ему фартук, что и было сделано. Он разорвал его на четыре куска и отдал детям с тем, чтобы их мать изготовила из тех кусков платки и шляпку…
5 марта трехлетний ребенок четы был найден лежащим вниз лицом на столе почти задушенным. Он сказал, что это с ним сделала маленькая белая девочка. 10 марта этот же ребенок несколько раз сам собой поднимался в воздух на глазах родителей. Другие дети иногда просто исчезали, но вскоре появлялись там же, где пропали. Однажды на глазах матери исчез стоявший рядом сын, но вскоре возник на том же месте. Все исчезавшие дети рассказывали, что побывали под землей, где встретили маленьких людей, предлагавших им за деньги жить вместе с ними; когда дети отказывались, их отправляли назад. Тут прямая аналогия не столько с рассказами о феях-похитительницах, сколько с феноменом НЛО, где всегда «пилоты» уговаривают людей улететь с ними.
А «Элеонора», объявившая себя ангелом, проинструктировала детей, как изгнать злых духов. Следуя ее советам, родители охотились за этими невидимыми существами по всему дому, протыкая их вилами. Судя по тому, что 31 марта 1722 года в доме стало спокойно, этот способ «борьбы со злыми духами» оказался продуктивным.

КНИГА РАЗБИЛАСЬ НА ОСКОЛКИ
О разбитой на осколки книге я уже упоминал в предыдущей главе. Все началось с того, что в ночь на 4 мая 1696 года вдруг стали происходить странные вещи в одном из монастырей Неаполя в Италии. В последующие дни они множились, возникая, однако, только в присутствии девятнадцатилетнего послушника Карло Мария Вулкане; к началу событий он уже почти полтора года обитал в монастыре.
В ночь на 4 мая в коридоре, куда открывались двери спален послушников, вдруг стали падать камни. То же происходило и следующей ночью, но с гораздо большим ожесточением: каменный «дождь» завалил весь пол, а грохот не давал уснуть. Карло, лежа в постели, увидел входящую в дверь фигуру бенедиктинского монаха. Выкрикивая на ходу: «Помоги! Помоги!» — она приблизилась к кровати послушника и, называя его Карлуччио, попросила прочесть ей молитву. Молодой человек испугался и побежал к наставнику за помощью.
Утром 6 мая вновь стали падать камни то в одной комнате, то в другой. Потом до вечера все стихло.
Когда Карло уже лег, он вдруг снова услышал голос: «Карлуччио! Карлуччио!» Затем одежда Карло взлетела в воздух и упала на кровать. И тут он увидел фигуру в белых одеждах с лицом огненного цвета. В спальне со страшным шумом опрокидывалась и падала мебель, открылись окна, раскололись полные воды таз и кувшин, но ни капли не вылилось на пол.
В следующие дни постоянно падали камни, демон с громкими криками стучал в двери, разбрасывал матрасы, подушки и простыни, ставил полный зловонных экскрементов ночной горшок перед образом святого, запирал двери, обрызгивал несчастного Карло экскрементами, разбивал камнями сосуды с водой.
Ритуал изгнания, проведенный самым знаменитым специалистом в этой области, кардиналом Урси-ни, лишь еще более обозлил демона. Он стал поджигать мебель, подкладывать в пищу лошадиный навоз, который некоторые рассеянные монахи во время еды ненароком заталкивали прямо в свои рты. А Карло доставалось и в церкви, но не только ему: когда монахи отправляли там службы, демон привязывал их за ноги к балюстраде, и если святые отцы собирались по окончании службы уходить, они валились лицом вниз.
А как-то отец Филиппе Пизани нашел вывернутыми наружу карманы своего одеяния, оставленного в келье. Монет там уже не было, поиски оказались безуспешными. К вечеру святой отец вышел прогуляться и, увидев персиковое дерево, сорвал с него четыре плода. В каждом из них, разрезав, он обнаружил по дублону. И уже дома, разрезав дыню, нашел в ней и серебряные монеты, правда, на пять меньше, чем исчезло. Удивительная телепортация предметов…
Однажды Карло находился в неаполитанском доме своего дяди. В одной из комнат раздался шум. Когда туда вбежали, обнаружили черную фигуру с простыней на плечах, которая двигалась. Это был манекен человека, сделанный из одежды. Начали ритуал изгнания, фигура рассыпалась, но вскоре образовалась вновь и перевернула «руками» стол. «Человек из одежды» проходил значительное расстояние, затем падал на колени посреди комнаты и, в конце концов, распадался на части. В комнате оставались только различные одежды и простыни, из которых возникали манекены.
Это, пожалуй, самое жуткое в данном полтергейсте. Впрочем, в других полтергейстах бывало и пострашнее: в другом случае 1849 года однажды видели пятнадцать подобных манекенов, передвигавшихся пешим порядком.
2 января 1697 года полтергейст швырнул книгу так, что она разбилась на осколки, будто стеклянная. Это очень показательный момент, и ранее я на него обращал внимание читателя. Один этот факт опровергает массу псевдонаучных гипотез, касающихся природы полтергейста. Ясно, что это не действие неких «микролептонных полей», и это не «проделки инопланетян». Речь идет об изменении самой сути вещества, что может происходить только на уровне внутренней информации вещества. Аналог подобного — разве что Сотворение Мира Творцом. Та самая виртуальность вещества, о которой мы уже много говорили.
Полтергейст продолжался до весны. В конце концов, 30 марта 1697 года руководство монастыря вынесло вердикт: Карло не подходит для монастырской жизни. И полтергейст исчез.

Сколько энергии тратится невидимкой для создания полтергейста? Некоторые исследователи вопроса пытались это подсчитать, оценивая расход энергии для полета камня или, скажем, при создании полтергейстом «человека из одежды». Однако всей энергии всей Вселенной не хватит для того, чтобы обычная книга, падая на пол, разбилась на осколки, как стекло. Потому что здесь речь идет о полном нарушении законов вещества.
Полтергейст манипулирует не предметами, он манипулирует их как бы «душой», какой-то сокрытой от нас сутью всего сущего. Вот в чем его главная загадка…

ГЛАВА 18. ПОЛТЕРГЕЙСТ И МАТРИЦА
Сегодня многие пытаются дать свое объяснение полтергейсту, но выглядит это неубедительно. Вот, например, книга Николая Дягтерева «Потусторонний мир: миф или реальность?» (С.-Петербург, «Невский проспект», 2003). На стр. 144 в главке про полтергейст он пишет:
«В специальной литературе описано много самых разных проявлений полтергейста. Это могут быть только стуки, потрескивания, звон посуды, шаги и т. п. Могут быть водные или огненные выбросы. Иногда люди видят какие-то фигурки, как правило, маленькие. Иногда полтергейст умеет разговаривать. Так что я бы определил эту разновидность привидений как визуально-звуковое, проявляющееся на материальном уровне».
Все это нелепо. Автор книги считает, что привидения — нечто нематериальное, а полтергейст — уже материальное. Не вижу, в чем разница. Если бы привидения были нематериальными, то мы бы их и не имели возможности замечать, так как наши органы чувств фиксируют только материю. Если мы, скажем, видим привидение, то оно фиксируется нашим зрением, то есть отражает световые лучи — то есть телесно. Абсолютно конкретно материально.
Удивляет вообще, как автор классифицирует полтергейст как разновидность привидений. Это на основе какой же системы? А никакой, просто так. А вот еще перл:
«Полтергейст проявляется только в местах с особой, не слишком хорошей для людей энергетикой».
Это с какой же такой «энергетикой»? Как энергетика может быть хорошей или плохой? Да еще «не слишком» или «слишком»? Вот, скажем, ток в сети имеет 220 вольт, а в батарейке — 1,5 вольта: в каком случае энергия тут плохая, а в каком хорошая? Видимо, есть только мощная и слабая энергия, а «плохой» и «хорошей» нет. И какую именно энергию имеет в виду автор книги? Все виды энергии науке известны. Если же автор имеет в виду некий еще не известный науке вид энергии, то его существование надо вначале доказать, прежде чем в своем «исследовании» ссылаться на нечто недоказанное и никому не известное.
К сожалению, на тему полтергейста очень мало серьезной литературы, но много несерьезной. По этой причине многие аспекты полтергейста, в принципе доступные для исследования и осмысления, до сего дня остаются нетронутыми мыслью исследователей.

УНИКАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПОЛТЕРГЕЙСТА
Главной и характерной чертой полтергейста является не только и не столько его способность нарушать законы сохранения вещества и энергии (перемещения и спонтанная материализация и дематериализация), хотя и этого многие «исследователи» в упор не видят. А ведь уже это обстоятельство прямо и недвусмысленно говорит о том, что полтергейст действует на уровне информационного содержания материи — из чего следует вывод о том, что наша материя является виртуальной средой. Что уже отметает все гипотезы, основанные на том, что полтергейст-де производится работой атомов или молекул, управляемых непонятно кем и как — но хитрым способом.
Полтергейст в том-то и заключается, что напрочь игнорирует все законы взаимодействий атомов и молекул, и уже по этой причине все такие «объяснения» ничего не могут объяснять. Явление лежит качественно глубже, куда не проникала мысль исследователей, которые теряются от вида Бездны.
Важнейшей чертой полтергейста (не понятой ранее никем) является то, что ПОЛТЕРГЕЙСТ ОПЕРИРУЕТ ОБРАЗАМИ материи, а не материей.
Одно дело, если бы мы видели при полтергейсте просто перемещения предметов и материализацию вещества. Но ведь явление этим далеко не исчерпывается. У него есть еще одна странность, куда более непонятная.
При полтергейстных процессах предметы ведут себя не по-нормальному: не так, как они обязаны себя вести, если на них оказывается обычное материальное воздействие. В ранее описанном случае в Италии упавшая на пол книга разбилась на куски, словно была стеклянная. И таких примеров — тысячи.
Вот случай с сахарницей в деревне Никитское, что под Клином, где зимой 1986–1987 годов происходил полтергейст: она вылетела в окно, прямо сквозь стекло, да так, что в стекле осталось отверстие, повторявшее очертания сахарницы. Анатолий Карташкин в книге «Полтергейст» (М., 1997) пишет по этому поводу следующее:
«Поскольку сахарница упала неподалеку от окна в сугроб, то скорость ее полета составила, по-видимому, несколько метров в секунду. Однако, считают ученые, при такой скорости невозможно добиться столь ровного скола стекла по краям отверстия. Для этого нужно «разогнать» сахарницу до примерно трех километров в секунду. Возникает вопрос: с какой скоростью она двигалась, с близкой к космической или с привычной для бегунов-спринтеров?»
Автор книги полагает, что противоречие разрешается тем, что оконное стекло, наверно, было полтергейстом сильно охлаждено, а потому и повело себя так странно: образовало ровную дырку, хотя сахарница летела медленно.
Это кажется натянутым голым предположением, ничем абсолютно не доказанным. Все куда проще: при полете сахарницы через окно стекло изменило свои привычные свойства — и все. Важно тут и то обстоятельство, что во время полета сахарницы в сугроб из нее не просыпалось ни одной крупинки сахара. Почему? А потому что перемещался, говоря условно, ОБРАЗ сахарницы.
А вот еще пример из книги А. Карташкина. На кухне высоко на полке (на высоте 2,5 м) стояла четырехугольная металлическая банка с содой. При свидетеле она слетела и понеслась к нижнему косяку кухонной двери — наискось
по воздуху. Очевидец хорошо видел весь этот полет. Так вот примерно в середине траектории отлетели в стороны дно и крышка, но сода не высыпалась. И все эти части синхронно мчались вниз. Угол между вектором их движения и горизонтом составлял примерно 45 градусов. В углу косяка они ударились об пол, и только тогда сода просыпалась. Образовалась горка из порошка. Очевидец сходил за щеткой и подмел. А. Кар-ташкин никак не смог объяснить, почему во время полета банки без дна и крышки содовый порошок удерживался, сохраняя форму, будто дно и крышка все еще есть.
И здесь, надо полагать, полтергейст оказывал воздействие не на предмет, а на его, снова условно скажем, ОБРАЗ.
Очень важен вопрос, каким же путем сила, производящая полтергейст (сила явно с разумными чертами) осуществляет управление предметами? Сторонники идей об «астральном теле» (Дюрвилль и другие) считают, что предметы поднимает и перемещает невидимый глазу «астральный фантом человека».
Однако это предположение не соответствует фактам. При полтергейсте предметы совершают действия, которые вовсе не выглядят так, будто их делает невидимка. Например, как при полтергейсте камни разбивают стекла? При Аскизском полтергейсте, о котором мы уже подробно рассказывали, камни медленно отрывались от земли и совершали несколько медленных кругов в воздухе, постепенно поднимаясь до уровнязабора, а затем исчезали — и слышался шум разбитого стекла. Так вот «астральный фантом» не стал бы кидать камни таким странным образом. Ну и, кроме того, есть вообще тысячи полтергейстных событий, которые невозможно объяснить «астральным фантомом»: это в первую очередь взрывы, возгорания и т. д.
Мне кажется, что разумное начало в полтергейсте НАПРЯМУЮ проникает в образ или в матрицу предмета, как бы на время делает его своей частью — и управляет им так, как мы управляем рукой или ногой.
Другой важнейший вопрос: почему при полтергейсте совершаются действия именно такого специфического характера — нелепые, часто разрушительные? Щи из кастрюли выливаются в туфли и сапоги, одежда становится изрезанной на куски — и прочее, прочее.
Это называют «проделками домового». Но никто не объясняет, зачем нужны эти «проделки», какой от них прок? Какие-то юные уфологи из России на одном из сайтов пишут, что это, дескать, инопланетяне нас «тестируют на разумность». Бред.
Если на эти «проделки» взглянуть пристальнее, то становится видна одна важная деталь: эти «проделки» вовсе не носят случайный характер. Они никогда не случайны. Они всегда касаются ФУНКЦИИ предмета (то есть той функции, которую понимает человек), что уже само по себе говорит и о том, что полтергейстное воздействие оказывается ЧЕЛОВЕКОМ, и о том, что это воздействие оказывается на уровне ИНФОРМАЦИОННОМ.
Полтергейстное воздействие осуществляется не на вещество предмета, а на его функциональный образ, понятный только человеку.
Мало того, это воздействие одновременно и разумно (так как предполагает человеческое понимание функций предметов), и неразумно, так как бессмысленно функционально. Хотя, замечу, полтергейст — управляйся он разумом в здравом уме — мог бы быть невероятно полезным: он мог бы и лечить болезни, и заниматься продуктивной деятельностью, и вообще его возможности просто невероятно широки для применения в нашей жизни. Осмелюсь предположить, что страна, которая первой поставит полтергейст на свою службу, обретет власть над всем Человечеством.

Еще одна черта: пространство наше, где мы видим перемещения и действия предметов при полтергейсте, как бы не совпадает с «пространством» полтергейста. Там, где у нас кратчайший путь от точки А к точке Б является прямой, для полтергейста это не прямая, а кривая (как при Аскизском полтергейсте камни поднимались в воздух не по прямой, а совершая круги). С другой стороны, полтергейст часто находит кратчайшие расстояния между А и Б, минуя наши законы пространства. Как же устроено «пространство» полтергейста?
Судя по всему, это «пространство» состоит из функциональныхобразов, матриц предметов и живых организмов. Скажем, в нашем пространстве однояйцовые близнецы могут быть отдалены на тысячи километров, но в «пространстве» полтергейста они рядом, потому что «завязаны» с одной общей матрицей. С другой стороны, два стоящих рядом предмета для полтергейста могут быть далеки друг от друга — так как далеки их матрицы.
Можно предположить, что находящийся в коме вампир, таким образом, вовсе не совершает далекого путешествия к своим родственникам, чтобы им досаждать. Они для него близко, так как их матрицы смежны в «пространстве» полтергейста. По этой же причине в вампирическом полтергейсте не участвуют предметы, которые не были знакомы вампиру в докоматозном состоянии. Они ему «далеки».
Конечно, все эти соображения — пока только попытки что-то понять более интуитивно, чем логически, так как сам феномен полтергейста выпадает из наших традиционных и логичных представлений о мире.
Поскольку полтергейст является феноменом, со всей очевидностью воздействующим на информационную составную материи, то мы неизбежно приходим к выводу, что материя содержит в себе в обособленном виде и эту информационную составную. Сто лет назад Ленин на этот счет спорил с идеалистами, считавшими, что кроме вещи существует «вещь в себе», то есть эта самая нематериальная составная.
Тогда Ленин блестяще разгромил идеалистов, но это был спор двух простых позиций: материалистической и идеалистической. А сегодня перед нами возникает новая, неизвестная Ленину и вообще всей мировой философии, ТРЕТЬЯ альтернатива: законы материализма абсолютно верны, но мы живем в виртуальной среде, где они искажены.
Попробуем взглянуть, как сочетаются полтергейст и виртуальность.

МАТРИЦА
В рамках гипотезы о том, что мы живем в Виртуальной Реальности (ВР), мы предположили, что есть, минимум, три обязательных элемента: есть наша субматерия (виртуальная), есть материя внешняя и настоящая (Творцов) и есть для каждого элемента виртуальной среды своя матрица-программа (ее работу осуществляет процессор).
О Матрице мы немного говорили, но есть и еще один обязательный элемент в этой системе, о котором пока не было речи. Это сам ШЛЮЗ между матрицей и субматерией.
Вопрос шлюза в рамках нашей гипотезы должен автоматически означать открытие механизма полтергейста как явления, проходящего на уровне матрицы.
Как подступиться к поиску ответа в этой теме, где еще никто из Человечества ничего не предпринял? Попробуем пойти по такому пути: посмотрим, как бы мы сами создавали ВР.
При этом следует сразу уточнить, что иные читатели под впечатлением фильма «Матрица» могут неверно понять смысл этой гипотезы. Напомню, что в том фильме, ставшем уж культовым, некая цивилизация роботов держит организмы людей в особых капсулах, их питает и выводит отходы жизнедеятельности, а «мысленно» люди живут в виртуальном мире виртуальной жизнью — к их мозгу подключены провода, ведущие к компьютеру, где программа осуществляет для людей иллюзию жизни в виртуальной среде.
Ну, сразу скажу, что это заведомо невозможная ситуация. Во-первых, человек обязан двигаться, и если он, как коматозник, живет только во снах, пусть и создаваемых компьютерной средой, то его организм деградирует. Пролежни, болячки и прочее, что ведет к преждевременной смерти. Вовторых, можно обмануть органы чувств человека, когда вместо виртуальной черной и красной накормят навозом, но организм не обмануть. Разово это можно сделать (как и под гипнозом), но месяцами, годами, на протяжении всей жизни — это невозможно. Очень быстро возникнет конфликт между телом и разумом. В-третьих, человек в этой ВР, согласно задумке фильма, может находиться только во время бодрствования. А вот коль у людей есть свои тела, то в момент сна они будут жить уже своей жизнью тела, находящегося вовсе не в ВР. Во время сна люди фактически из ВР выходят. И тут возникают тысячи проблем, ведущих к разоблачению «заговора роботов». Есть и многие другие возражения; одним словом, фильм «Матрица» с точки зрения философии, логики и здравого смысла несостоятелен.
В нем есть только одно здравое зерно: в ситуации, показанной в фильме «Матрица», полтергейст тоже обязан создаваться из-за того, что сознание человека иногда попадает в сбой в программе, а неживые предметы тут оказываются в этих ситуациях управляемыми разумом — подобно членам и органам тела человека.
С той, правда, разницей, что в настоящем полтергейсте управляет не разум, а подсознание. Герои «Матрицы» фактически тем и удивляют зрителя, что ДЕМОНСТРИРУЮТ УПРАВЛЯЕМЫЙ ПОЛТЕРГЕЙСТ. А на самом деле полтергейст неуправляем (кроме, разве, народных историй с шаманами и колдунами, якобы способными выходить из тела и управлять предметами). Шаманы, однако, не достигли высот управления материей, которых достигли герои «Матрицы» (с такими возможностями можно было бы много чего наворотить). Потому истории о шаманах вызывают естественный скепсис.
В чем же разница между фильмом «Матрица» и той концепции Матрицы, о которой мы говорим?
Там люди имеют вполне реальные тела, лежащие в капсулах и окруженные заботой роботов, и только их сознание живет в ВР. В нашей концепции человек целиком (включая все Мироздание) находится в ВР. Вся субматерия нашей Вселенной.
В полной аналогии, скажем, с героями компьютерных игр, которые вовсе не имеют в нашем мире какие-то свои тела, а целиком виртуальны.
Каким образом мы бы сами создавали Виртуальность?
Для создания ВР у нас должно быть, во-первых, «железо». То есть компьютер (сеть компьютеров, устроенная по принципу Интернета — автономности). Каждый отдельно взятый процессор отвечает за работу отдельного элемента ВР: содержа сознание и организм человека, содержа сознание и организм всяких тварей божьих (на что меньше ресурсов) или содержа функции неживой материи (на что еще меньше ресурсов). Причем, эта система вовсе не управляет ИГРОЙ, то есть виртуальностью, а только задает возможности для Игры, а далее ее субъекты ведут себя абсолютно автономно.
Такая ВР уже есть в массе сегодня существующих компьютерных игр, которые являются симулятором нашей Жизни. Например, игра «SIMs», где семья американцев живет на экране компьютера сама по себе, с вмешательством, если захочется, геймера.
Таким образом, нужны только ПРАВИЛА, которые у нас являются законами Природы. Мы их не устанавливали, а только открываем, потому Ньютон мог открыть закон тяготения, но не в состоянии объяснить, почему он именно таков, а не иной.
Вот второй элемент: программа. Она не управляет участниками ВР, а только следит за правилами взаимодействия структур ВР, задает Законы Природы.
Это сам механизм, которым программа осуществляет контроль в соблюдении заданных Законов Природы. Шлюз между внешней материей и внутренней, виртуальной. Здесь аналогии с компьютерными играми больше не подходят, так как они выводятся на монитор для геймера, а тут ВР живет сама в себе, без всяких мониторов. Если мы создаем ВР сами, где участниками являются либо перенесенные на компьютер сознания людей, либо искусственный разум, то, конечно, никакой мониторинг с помощью монитора в принципе не годится. Для мониторинга нужно самому проникать в ВР. Становиться виртуальным. Уходить в чистую информацию.
Фактически это шлюз между внешней реальной материей и нашим виртуальным миром, который является только информацией и ничем иным. Как равно создаваемая нами виртуальность имеет те же правила.
Каким образом программа участвует в работе ВР, в том числе в деятельности автономного разума? Матрицей. В ней заложены рамки способностей этого элемента ВР. Каждому элементу ВР, от атома и молекулы до сознания человека отведены рамки, которые есть по сути законы существования.
Матрица является, таким образом, законами Природы, отведенными данному элементу ВР, которых он нарушать не может. Но, что еще важнее, Матрица является эволюционным двигателем элементов ВР, определяя путь (или спор) эволюции из складывающейся в ВР ситуации. Собственно, как представляется, в том и есть возможный смысл Эксперимента, чтобы увидеть, к чему приведет Эволюция. Которая определяется вовсе не естественным отбором, а иными соображениями Экспериментаторов. В противном случае эксперимент с нами не имеет смысла. Не было смысла создавать нас, если все было заранее известно и Эволюция не предусматривалась.
Это одно, что мы можем уже считать фактом. Причем, важным и опровергающим все взгляды религий о Боге и месте Человека.
Так что же такое Матрица? В широком понимании — это «железо», которое по отношению к нам внематериально, и программа, которая определяет рамки поведения субъекта ВР. Это и есть Матрица.
Точно так мы бы сами создавали свою Виртуальную Реальность, где жили бы свои Вселенные, цивилизации, особи-люди с их эмоциями, проблемами, патриотизмом, государством нахлебниковчиновников, культурой, идеями и прочим, прочим, прочим. Через несколько десятилетий мы сами это сможем создавать в неограниченных масштабах, где сами будем выступать Творцами новых Вселенных. Таков неизбежный путь Эволюции.

НЮАНСЫ
Как мы бы создавали свою ВР? Конечно, эти взгляды основаны только на том, что мы имеем на сегодняшнем уровне прогресса в компьютерных технологиях. Однако эти технологии развиваются так стремительно, что мы не можем даже предположить, что будет в этой сфере (ведущей для Человечества) в ближайшие 20, 40, 100 или 200 лет. Не говоря уж о 1000 или 50000 лет. Что миг для Вселенной.
Но ясно, что наш сегодняшний принцип построения компьютеров будет забыт, как нечто старое и ветхое.

Гомеопатия и ее связь с матрицей — тема отдельного разговора. Пока лишь заметим, что в НАСТОЯЩЕМ материальном мире никакого эффекта гомеопатии не могло бы существовать, так как там каждый элемент вещества АВТОНОМЕН — и нет места эффекту «подобия». А вот если мы создаем свою ВР или же сами находимся в ВР, то эффект гомеопатии (подобия образов) неизбежен, потому что ВР строится с рациональной точки зрения не на автономности каждого элемента вещества, а на классах образов.
Потому и возможна связь между «подобным». Повторю, что если бы мы создавали свою ВР, то в ней обязательно тоже была бы своя гомеопатия — как обязательный паразитный эффект.
Следует уточнить, что использование этого «подобия» в медицине (то есть гомеопатия) — это только одно применение на практике этого эффекта. Возможны и другие сферы его применения. В широком плане, гомеопатия — это и есть использование нами на практике недостатков ВР, в которой мы существуем. И если хотите — это и есть практическое использование полтергейста (пусть и узкое), так как гомеопатия оперирует нарушением законов вещества и энергии, а также оперирует подобием, существующим на уровне образов-матриц.

ЧЕЛОВЕК В ПОЛТЕРГЕЙСТЕ
Как мне кажется, в полтергейсте начало (истекание неизвестно откуда берущейся жидкости) и конец (спонтанные самовозгорания «не обжигающим» огнем) продуцированы именно влиянием человека.
Если взглянуть на оба явления как нечто общее, то можно это определить как материализацию носителя жизни (ибо вода — это и есть носитель жизни) и окислительные процессы: нечто со знаком «плюс» и «минус».
Я не согласен с авторами, которые считают, что возгорания — это кульминация полтергейста. Это просто третья его фаза, и это не рост мощи феномена, а только показатель его «старения», перехода в новое состояние — ведь истекания воды больше не наблюдается.
Предположу, что само внедрение разума (точнее — подсознания) в сферу работы матриц себя показывает истечением воды. А в одной из глав мы попробуем проследить связь между истечением воды в первой фазе полтергейста с тем обстоятельством, что вампиры-коматозники как правило демонстрируют истечение жидкости, что является типичной чертой вампиризма. Каков возможный механизм этого — тема для отдельного разговора.
Вот эта смена фаз — вода, сам непосредственно полтергейст, потом самовозгорания предметов, когда сила полтергейстного воздействия, видимо, настолько велика, что ведет к окислительным эффектам горения и разрушения, — эта смена фаз явно говорит о некоей внутренней эволюции феномена. Которая напрямую увязана с производящей его силой.
В качестве гипотезы могу выдвинуть следующее предположение. Видимо, существует два основных вида полтергейста: в первом источником является подсознание вампира-коматозника, во втором — подсознание ребенка, переживающего начало полового созревания. Причем, возможно, что вторая ситуация происходит при каком-то участии первой.
В случае с вампиром-коматозником вода истекает рядом с ним (наполняет его тело и истекает из всех пор и отверстий, скапливаясь в гробу или в постели, где коматозник лежит). В случае с ребенком — фокальным лицом — вода истекает в его доме со стен, потолка и т. п.
В первом случае инициатор полтергейста активен (потому вода образуется в его теле?), во втором пассивен (вода образуется вне его тела, но рядом). То есть, вода образуется там, где фокус воздействия инициатора полтергейста: для коматозника он внутри себя, для ребенка фокус на окружающих предметах.
Если предположить, что вампиризм является некоим вирусом, свойственным уже среде матриц (некий «компьютерный вирус»), то полтергейст второго ряда, «бытовой», должен исходить из своих внутренних условий, вполне естественных.
Пока никто из исследователей проблемы так и не смог ответить на ясный и предельно конкретный вопрос: почему фокальным лицом полтергейста становятся подростки в период полового созревания?
Дело в том, что в рамках всех ныне существующих, пусть и разноликих представлений о Мироздании ответить на этот вопрос невозможно.
Ответ на этот вопрос возможен только в рамках одной философской концепции — о нашей виртуальности. Только если мы живем в ВР, наши подростки в период полового созревания способны становиться источником полтергейста. И принцип тут совершенно тот же, что и в гомеопатии.

МАТРИЦА И БИОЛОГИЯ
Если матрицы существуют, то их существование мы должны наблюдать всюду. Но так оно и есть. Многое, что является частью нашей жизни, мы списываем на некую «работу генов» или «работу гормонов», хотя на самом деле большую часть нашего поведения (как и поведения животных) нельзя объяснять так примитивно.
Анализ генов бобра показал, что у него нет гена, который отвечал бы за строительство подводных дамб. При этом бобры не учат своих детей их строить: если забрать у родителей-бобров детеныша, то он все равно станет строить дамбы. Кто же или что же заставляет бобра строить дамбы?
Вопрос тем более запутан, что ген вообще отвечает только за построение тела организма и не может в принципе определять форму гнезда и материалы, из которых гнездо будет возводиться, из чего и как строить бобру дамбу, муравью — муравейник, а пчеле — соты.
Ученые сравнили гены бобра с генами родственных ему животных — и не нашли гена, который бы отвечал за строительство дамб. Но если бы такой ген и существовал, то он должен был бы определять: 1) понятия и образы элементов деятельности (это водоем, конкретные виды деревьев, законы климата и речного течения, включая понятия направления движения воды, понятия ее поверхности и прочее, прочее); 2) методы и приемы строительства, использование тысяч вариантов навыков. Все это в ген не уместить. Мало того, ген — это только запись того, как должны быть сложены клетки организма бобра. Что не имеет никакого отношения к вопросам, которые мы выше назвали.
Совершенно ясно, что тут работает иной механизм — матрица. И если мы взглянем на всю флору и фауну с этой новой точки зрения, то увидим массу поразительного, что ранее нами считалось «само собой разумеющимся». Наша биология буквально переполнена очевидными примерами работы матриц. А сама Эволюция и является не результатом работы тел, а результатом взаимодействия матриц разных видов. Как я уже ранее говорил, открытие в нашей области — области полтергейста и матриц — будет базой и открытия того, чего Дарвин так и не открыл — законов образования видов. Что неудивительно, так как и в науке все дороги ведут в Рим, все являет собой Единое Целое. Ничего, что существовало бы обособленно и само по себе, в Сущем нет. Это закон Философии.
Частный случай тут — это случай с нашими подростками, которые иногда становятся фокальными лицами полтергейста.
Матрица половозрелого человека имеет заданное ей репродуктивное влечение, что означает наличие заданных установок на уровне матрицы. У ребенка в стадии полового созревания эти свойства только формируются, означая обретение матрицей новых установок. Это сложный процесс, включающий одновременно создание и новых органов (половых органов, желез, сенсорной системы, центров управления половым поведением в мозге) и соответствующих им новых отделов матрицы. Если по неясным причинам происходит диссонанс в этом совместном развитии, то вместо репродуктивных установок на уровне матрицы подросток развивается, если можно сказать, «в другую сторону». Эти установки начинают «блуждать» в поле матриц, что и дает возможность «прикреплению» к «не тем» матрицам.
Половая активность начинает реализовываться в сфере полтергейста.
По мере того, как дисбаланс между телом и матрицей в процессе полового созревания сменяется нормальным дальнейшим развитием, прекращается и полтергейст.
Эта картина явления, повторяю, присуща только той ситуации, если мы находимся в Виртуальной Среде. Чем-то другим все это объяснить невозможно. Поэтому никаких других научных объяснений никто никогда и не предлагал — потому что никаких других вариантов здесь нет.
Наверняка предложенная здесь концепция полтергейста еще требует своего немалого уточнения, но она так же наверняка и является более близкой к истине по сравнению со всеми другими ранее существовавшими. Так как не только способна отразить ВСЕ аспекты полтергейста, чего не делала до сих пор ни одна гипотеза, но и находит место полтергейсту как части общего механизма Природы, связывая его с научной картиной мира и всеобщими процессами Эволюции.

ГЛАВА 19. ПОПЫТКА ОБЪЯСНИТЬ НЕОБЪЯСНИМОЕ
Вряд ли найдется другое столь же загадочное и уникальное явление, как полтергейст. Ученые давно пытаются подступиться к его объяснению, но все эти попытки упираются в решение фундаментальных тайн Мироздания. Американский ученый Бендер в этой связи заметил: «Явления полтергейста — это прямая дорога к более глубокому пониманию человека, его места в природе и самой природы».
Продолжим наши размышления о полтергейсте и попробуем рассмотреть еще некоторые аспекты феномена, которые, возможно, помогут подойти к пониманию его сути.

ДОСТОВЕРНОСТЬ
Снова отметим, что полтергейст — это не миф и не мистификации, а реальное явление, которое обладает своими характерными чертами и регулярно в течение многих столетий наблюдается в разных странах у разных народов. Например, Уильям Дж. Ролл в своей работе «Что такое полтергейст?» (Нью-Йорк, 1977) рассмотрел 116 случаев полтергейста, которые охватывают 4 столетия, 17 стран и 3 континента: Европу, Северную Америку и Азию, а также Исландию, Индонезию и Маврикий. Он нашел массу сходных черт, что подтверждает объективность феномена.
Полтергейст изучали многие группы ученых — используя научную аппаратуру и новейшие методы исследований. Однако все равно наука на официальных позициях продолжает отвергать существование полтергейста — и только по той причине, что само его существование никак не вписывается в нынешнюю научную картину мира.
К характерным чертам полтергейста можно отнести повторяющиеся физические явления, обычно — перемещение предметов и перкуссионные звуки, появление «ниоткуда» воды и огня, который «странный и не обжигает». Появление призраков похороненных людей и другие видения. Почти всегда присутствует фокальное лицо (обычно ребенок в период полового созревания). А сам полтергейст хоть и может длиться до года, но, как правило, оканчивается сам собой в течение 2–3 месяцев.

ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ПРЕДМЕТОВ
Вот типичная картина явления. В 1918 году X. Я. Ашауэр, преподаватель физико-математического факультета из Австрии, беседуя со своим зятем, узнал, что в доме последнего в г. Мюнхоффе происходят странные вещи. Вскоре после этого Ашауэр приехал к зятю, и, когда он, его дочь и г-н Коппбау-эр, сосед его дочери и зятя, находились на кухне, «большая металлическая ложка неожиданно сорвалась с полки, на которой лежала, и полетела прямо в голову Коппбауэру. Поскольку вес ложки составлял около фунта (454 г.) и двигалась она с большой скоростью, можно было ожидать, что в результате удара Коппбауэр получит серьезную травму, но последний заявил, что почувствовал лишь легкое прикосновение, после чего ложка под прямым углом упала на пол у его ног». На следующий день, когда горничная, «нарезав хлеб, положила батон и кусочки хлеба на деревянный поднос, последний начал медленно «плавать» по кухне, касаясь поверхности большой плиты, после чего вдруг упал на пол и подпрыгнул так, что хлеб оказался разбросанным на полу». Ашауэр «как физик очень заинтересовался этими явлениями».
Пример с ложкой показывает, что сила, управляющая полтергейстом, контролирует предмет до, как минимум, полной остановки движения. В отчетах о полтергейстах часто упоминаются такие виды движения, как «плавание», «раскачивание», «зигзагообразное движение», «движение по синусоиде», движение по кругу» и «дрожание». Сообщается также об изменениях в скорости летящих предметов, о предметах, поднимающихся в воздух, обходящих углы стен и дюбели и вращающихся на месте.
Многие ученые пытались подсчитать энергию полтергейста, что, на мой взгляд, является ошибкой. Например, Уильям Дж. Ролл пишет:
«По некоторым аспектам полтергейст напоминает знакомые признаки энергии. Например, легкие бытовые предметы обычно перемещаются на большее расстояние, чем тяжелая мебель. Самым убедительным свидетельством того, что мы имеем дело с энергией, являются данные экспериментов, показывающих, что по мере увеличения расстояния от фокального лица число предметов, затрагиваемых полтергейстом, сокращается».
Однако, на мой взгляд, это никак не доказывает, что мы имеем дело с энергией. Это, видимо, показатель совсем иной сути явления.

Тут впору задаться вопросом — а почему вообще перемещения предметов происходят именно вокруг фокального лица, а не, скажем, в соседнем квартале или вообще в другом городе? Как кажется, полтергейст основан на работе подсознания фокального лица, которое использует образы знакомых ему предметов, и в первую очередь — предметов быта.
Ролл пишет:
«способ проявления кинетической энергии в пространстве, окружающем посредника (т. е. перемещение предметов), свидетельствует о том, что эта энергия была получена в результате преобразования неопознанного вида энергии».
Но тут же сам себя опровергает, говоря, что «во всех пяти экспериментах было обнаружено, что предметы, находившиеся на отдалении от посредника, перемещаются на большее расстояние, чем предметы, находящиеся рядом с посредником».

Для объяснения этого потребовались путаные соображения:
«Для того чтобы пролить свет на это любопытное обстоятельство, мы решили тщательно исследовать Майамский случай, в котором у нас было больше всего надежных данных, и осуществили анализ корреляции между различными аспектами движения. Мы обнаружили, что предметы, находившиеся рядом с посредником, перемещались на короткое расстояние по часовой стрелке и были повернуты в сторону от посредника, а отдаленные от посредника предметы перемещались на большее расстояние по часовой стрелке и были повернуты в его сторону. Это могло иметь место при условии, что волны энергии исходили из двух точек тела посредника и были асинхронными. Взаимодействие этих волн могло затем превратиться в луч, вращающийся вокруг посредника и делающийся то коротким и толстым, то длинным и тонким. Некоторые из особенностей движения предметов, такие, как «плавающие» движения, повышение и понижение скорости движения, вращательные и круговые движения могли возникнуть в том случае, если бы предметы поднимались и переносились этим лучом на некоторое расстояние, затем ронялись, вновь поднимались вернувшимся по кругу лучом и т. д.»
На самом деле полтергейст — не энергия, и потому измерить «его силу» невозможно. В предыдущих главах мы уже обращали внимание на тот факт, что при полтергейсте перемещаемый предмет как бы выпадает из реальности, совершенно теряя причинную связь с окружающим миром. Этого невозможно достигнуть никакой энергией, так как речь идет о ВНЕДРЕНИИ В ПРИЧИННЫЕ СВЯЗИ Мироздания. Весьма показателен пример с книгой, которая при полтергейсте упала на пол и разбилась, как стекло, в мелкие осколки. Всей энергии Вселенной не хватит, чтобы на несколько секунд бумагу превратить в стекло, а затем — снова в бумагу.
Таким образом, перемещения предметов при полтергейсте — это сущая мелочь в сравнении с его куда как более необъяснимой способностью менять сами свойства вещества.
Открытым остается вопрос, когда и как предмет оказывается в сфере действия полтергейстной силы. Обычно наблюдатели фиксируют проявления феномена именно по передвижениям предметов, но вполне логично предположить, что предмет, попадая в действие полтергейста, вовсе не обязан куда-то двигаться. В противном случае мы должны сводить феномен только к реализации передвижений в пространстве, что кажется, наверно, узким для такого явления.
Полтергейст, очевидно, — вовсе не передвижения предметов, а само наступление состояния Искажения Реальности, при котором вовсе не обязательно могут наблюдаться такие передвижения. Но люди ощущают это состояние — как по понижению комнатной температуры, а чаще — просто неосознанно приходит чувство, что «что-то вокруг не так», в том числе на это четко реагируют домашние животные. Кроме того, начинается перерасход электроэнергии, которая «улетучивается в пустоту».
Это — потеря энтропии вещества, его причинных свойств, и касается это информативных качеств материи. На фоне такого временного снижения качеств вещества (похолодания, потери электроэнергии и прочего) происходят и сами явления полтергейста, которые по сути — всплески энтропии, выбросы информативных качеств материи. И речь тут идет не о какой-то энергии, а о совершенно другом — о перераспределении причинных свойств материи. Тут уже не действует закон сохранения энергии, и электроэнергия попросту «канет в пустоту», а вовсе не «скапливается где-то, чтобы дать энергию полтергейсту».
Наконец, тут не действует и закон сохранения вещества. Так как он чудовищно опровергается фактами телепортации.

ТЕЛЕПОРТАЦИЯ
Г-н Адам, чья адвокатская контора в г. Розенгейме (ФРГ) однажды явилась ареной беспорядков, связанных с полтергейстом, заинтересовался этими явлениями и решил навестить одну семью в Никлгейме, в доме которой в 1968 году происходил полтергейст. «Члены этой семьи сообщили ему, что в их доме исчезают предметы, которые позже, как было замечено, вылетали из дома на улицу. Он поставил на кухонный стол два флакона, — один с духами, другой с таблетками, попросил жильцов дома выйти на улицу, закрыл все окна и двери, а затем вышел на улицу сам.
Прошло немного времени, и флакон духов появился в воздухе снаружи дома, а чуть позже в воздухе на высоте крыши дома появился флакон с таблетками и упал на землю по зигзагообразной траектории».
Как пишут исследователи феномена, телепортация в среднем наблюдается примерно в 20 % проявлений полтергейста.
В сентябре 1903 г. член Общества психических исследований, проживавший на острове Суматра, сообщил о случае падения камней. Камни проходили сквозь крышу спальни и падали около кровати. Этот член Общества сообщил следующее:
«Я пытался их поймать на лету, но сделать этого мне ни разу не удалось; у меня создалось такое впечатление, что как только я предпринимал попытку поймать камень, он изменял направление полета. Мне не удалось поймать ни одного летящего камня. Тогда я встал на кровать и осмотрел крышу над ней в том месте, откуда летели камни. Оказалось, что камни проходят прямо сквозь «каджанг»; но в каджан-ге не было видно дыр. Я пытался ловить камни прямо в том месте, откуда они появлялись, но эта попытка оказалась неудачной… Структура щита «каджанга» такова, что сквозь него не может пройти даже игла, не оставив отверстия. Каждый «каджанг» представляет собой цельный плетеный плоский щит размером 2 на 3 фута (0,6 на 0,9 м). На изготовлении каджангов специализируются жители г. Палем-банга. Каджанг отличается большой плотностью, и пробить его насквозь очень трудно».
Аналогичные явления имеют место во многих случаях полтергейста: предметы часто летают с большой скоростью, но люди редко получают травмы. Порой кажется, что летящий предмет брошен в человека и движется с большой скоростью, но обычно либо удар оказывается слабым (вспомните приведенный выше пример с ложкой), либо предмет меняет направление и пролетает мимо.
Что еще раз подтверждает, что предмет, управляемый полтергейстной силой, находится в состоянии Искаженной Реальности, лишен части причинных свойств. И именно это и позволяет полтер-гейстной силе им манипулировать.
Сам феномен телепортации при полтергейсте — наиболее яркое и убедительное доказательство того, что нашей материи не существует, а мы живем в виртуальной среде, сотканной только информацией на базе общего носителя — света. В нормальном материальном мире такая телепорта-ция просто невозможна, так как означает нарушение законов сохранения вещества и энергии. Не может предмет исчезнуть в одном месте и затем появиться в другом — это означает временный выход предмета из рамок причинности и — автоматически — вообще возможность предмета выйти из рамок причинности Мироздания (пространства и времени) с созданием этим предметом своего собственного Мироздания. Для материального мира такое в принципе невозможно, так как станет концом этого мира — разрушив его причинность, ибо телепортация — это одновременно и МАШИНА ВРЕМЕНИ, так как при потере пространственной причинности объект одновременно утрачивает и временную причинность.
Такое возможно только в виртуальной среде, где причинность и материальность заменены информацией. То есть, это не само вещество, а набор информации о нем. Манипулируя с этой информацией, можно осуществлять телепортацию.

ПОПЫТКИ ПРЕКРАТИТЬ ПОЛТЕРГЕЙСТ
Ротмистр Жандаченко проходил службу в г. Липцы, Украина, где командовал конвойным подразделением. В январе 1853 г. он заметил, что по кухне небольшого дома, в котором он проживал со своей женой, начали перемещаться чашки, деревянные тарелки и блюда. Приходский священник окропил дом святой водой, но явления не прекратились. На следующий день в его дом пришли три священника, принеся с собой иконы, и начали «служить торжественную службу». Но едва они начали, как на глазах у всех в кухню, в которой в этот момент никого не было, разбив окно, влетел камень.
Затем из кухни в комнату, где находились хозяева и посетители, вылетел кусок дерева, а за ним ведро с водой, которое перевернулось посреди собравшихся. Кульминацией ужаса явилось падение кухонной плиты, опрокинувшей сам сосуд со святой водой… Подобные явления по-прежнему продолжались, когда ротмистр выбежал во двор и стал уговаривать двух убежавших священников вернуться и зачитать официальные молитвы, применяющиеся для изгнания нечистой силы. Явления продолжались и в присутствии нескольких прибежавших на шум соседей.
Наиболее распространенными из предпринимавшихся попыток избавиться от полтергейста были изгнание нечистой силы и другие религиозные или спиритические методы. Из 116 случаев полтергейста, описанных Уильямом Дж. Роллом, попытки изгнания нечистой силы и тому подобные действия предпринимались в 30 случаях. Интересно отметить, что в XX веке эти попытки были приблизительно так же распространены, как и в предыдущие столетия.
Из 30 попыток явления прекратились после 4-х попыток, временное ослабление явлений имело место также после 4-х попыток, а в 21 случае попытки изгнания нечистой силы не дали никаких результатов. В отношении 4-х случаев, когда после проведения религиозных обрядов явления полтергейста прекратились, неизвестно, прекратились ли они в результате проведения таких обрядов. Продолжительность двух из этих 4-х случаев составила соответственно 2 и 3 месяцев. Поскольку средняя продолжительность полтергейста, как выяснили ученые, составляет 2 месяца, представляется возможным, что в этих случаях явления полтергейста ко времени проведения религиозных обрядов уже заканчивались сами по себе. В целом попытки изгнания нечистой силы как средство прекращения полтергейста оценены учеными неэффективными.
Из исследованных Роллом 116 случаев в 35 явления прекращались после отъезда фокального лица или другого лица, с которым фокальное лицо часто общалось. Углубленное изучение вопроса позволило ученому сделать уверенный вывод: «переезд на новое место жительства приводит к сокращению продолжительности явлений полтергейста».
Фактически, единственным способом прекратить полтергейст является переезд фокального лица. Почему? Ведь, как кажется, просто смена обстановки не может прекратить явление, а сама квартира вовсе не является носителем полтергейста? И тут уместно вспомнить о том, как спасались от вампиризма люди в период его эпидемии в Восточной Европе (а вампиризм всегда сопровождался самым махровым полтергейстом в его классических формах). Целые деревни покидали насиженные места и уезжали — подальше от своих кладбищ.
К сожалению, исследователи полтергейста совершенно игнорируют в своих исследованиях многочисленные указания фокальных лиц о том, что им являются только что похороненные родственники. В нашей теории о природе вампиризма мы полагаем, что эти вампиры — коматозники, находящиеся в специфическом летаргическом сне и способные неизвестным способом питаться именно «информационной составной» от своей родни, являясь им в виде призраков и создавая при этом полтергейст. Какова в реальности доля присутствия в классическом полтергейсте этой составной — только что похороненных родственников (на деле — впавших в кому) — неясно, но она, судя по отрывочным сведениям (на которые никто внимания не обращает), существенна. Не исключаю, что если бы исследователи полтергейста были тут более внимательны, то в почти каждом таком случае нашли бы такого похороненного родственника, являющегося фокальному лицу.

Само явление в этом свете представляется так: полтергейст создается во время попыток контакта впавшего в кому вампира со своей родней, и главным в этом контакте оказывается фокальное лицо — чаще всего ребенок. И отъезд фокального лица потому прекращает полтергейст, что вампиркоматозник не в состоянии его теперь найти. В противном случае переезд фокального лица ничего бы не менял.
Однако в части случаев переезд ничего и не меняет, и напасть преследует фокальное лицо. Эти случаи, очевидно, никак не связаны с вампиризмом, а фокальными лицами тут являются дети-эпилептики. Тут, видимо, действуют те же механизмы, как и при вампирическом полтергейсте, но все связано с эпилепсией — второй основой появления в доме полтергейста. Подробнее об этом — в нашей следующей главе.

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР
Полтергейст демонстрирует явное наличие разума. Производимые им действия, как отмечают все исследователи феномена, не природны, а разумны. В них логика — причем человеческая логика, оперирование образами человеческого сознания.
Кроме того, важная черта полтергейста — ощущение внимания наблюдателей. Феномен неизвестно как ощущает, находится предмет под вниманием наблюдателей или нет, а прямое наблюдение может останавливать перемещение предметов.
Джон Бристоу, основной очевидец явлений, связанных с полтергейстом в столярной мастерской г. Соунлэнд, графство Йоркшир, сообщил исследователю Ф. У. Майеру о событиях 1849 г. следующее:
«Иногда кто-нибудь из нас подолгу задерживал взгляд на щепке, лежавшей на полу. Пока на нее смотрели, она не шевелилась. Но стоило наблюдателю ослабить внимание, как эта самая щепка, валявшаяся на полу на значительном расстоянии от того, кто на нее смотрел, поднималась в воздух и летела в его сторону. Бывало, г-н Кроутер сидел в мастерской по два и по три часа подряд, наблюдая за какой-нибудь щепкой в надежде увидеть, как она поднимается в воздух. Увидеть этого ему ни разу не удалось, хотя он много раз, как и все остальные, видел щепки, которые, казалось, только что взлетели».
Эта особенность полтергейста становится понятной, если учесть, что при полтергейсте предметы перемещаются подсознанием фокального лица, которое на них распространяет свою волю, делая их фактически продолжением своего тела. Пока предмет находится в сфере внимания сознания другого лица (пусть и не способного им манипулировать в рамках полтергейста), доступ к нему полтергейстной силы закрыт. Это существенно для понимания природы полтергейста и доказывает, что явление создается психикой, а именно — волей подсознания фокального лица, делающего, условно говоря, на время предмет частью своего организма и вынося его за рамки причинности. И это означает, что само наше внимание на каком-то предмете есть не акт, оторванный от реальности и идеальный, как его считал ошибочно таковым Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме», а акт, прямо влияющий на состояние предмета. Что невозможно для мира материального, каковой описывал Ленин, но обязательно для виртуальной реальности — альтернативе, какую во времена Ленина никто и не рассматривал.

В нормальном материальном мире невозможно ни управлять предметами вне тела, ни оказывать на предмет какое-то влияние своими органами чувств. И только в виртуальном мире могут смешиваться идеальные и псевдоматериальные потоки информации, так как в нем все состоит только из информации. Что мы и наблюдаем в данном случае. А сам полтергейст как феномен — это и есть смешивание этих двух потоков информации, которые должны быть разделены Творцом. Это сбой. И сам феномен полтергейста, конечно и бесспорно, доказывает и нашу виртуальность, и существование Творца, ее создавшего.

ПРИВИДЕНИЯ
Жизнь в виртуальной среде имеет свои существенные отличия от жизни в нормальном материальном мире. В том числе только в виртуальной среде возможны привидения — сбои виртуализации, паразитные явления информатики процессоров. Причем, и вампиризм как явление возможен тоже только в виртуальной среде.
У 13-летней девочки, жительницы Средней Англии, Великобритании, страдавшей эпилепсией, стали появляться галлюцинации в виде людей. «Сначала ей привиделся; старик, в котором по ее описанию был узнан ее давно умерший дедушка (не вампир ли? — В.Д.). Затем, в 1971 г., к ней неоднократно «являлась» молодая девушка, утверждавшая, что ее задушили в 1808 г., и выражавшая желание, чтобы ее похоронили в священной земле… Другие члены и друзья семьи приобщились к ее галлюцинациям после того, как стали свидетелями явлений полтергейста — самопроизвольное открывание и закрывание дверей и портьер, перемещение предметов… Вскоре приведения начали являться и другим членам и друзьям семьи, причем не только отдельным лицам, но и группам лиц. Являлись привидения не только умерших, но и живых людей. Появлялись также видения собак, медведей, птиц и «чертей с рогами»; при этом от привидений веяло холодом. Иногда привидение, которое одновременно видели несколько человек, одним из них представлялось одетым так, а другим иначе» (по книге Макхарга).
Привидения при полтергейсте, как нашел Уильям Дж. Ролл, наблюдались в 45 из 116 случаев. Что прямо говорит о том, что оба явления одной природы и отрывать их друг от друга нельзя. Любопытная деталь: «В 4 случаях появлялись человеческие лица, обычно в ситуации, когда лицо живого человека превращалось в совершенно другое лицо». Это прямо говорит о состоянии Искаженной Реальности, когда полтергейстная сила была настолько велика, что меняла лицо человека. Конечно, ни о какой «энергии» и речи быть не может — это прямое воздействие на информационное содержание субъектов.

Ролл:
«В 27 случаях являлись приведения в виде человеческих фигур, животных, демонов, рук, пальцев и бесформенных предметов. В 13 случаях были слышны хорошо различимые голоса, в том числе шепот и пение. В семи из этих случаев также являлись привидения. В восьми других случаях имели место особые звуковые явления, в различных случаях воспринимавшиеся то как завывание ветра, то как свист, то как стоны, то как смех, то как крики и т. п. В 5 случаях один или более человек либо были ранены или получили пощечины непонятно как и от кого, либо на их телах появлялись пятна. В 5 случаях людей кто-то тянул к себе или поднимал в воздух… Жертвами ранений и других неприятных вещей обычно становились посредники полтергейста. В 4 случаях по непонятным причинам возникал пожар, в трех случаях появлялись надписи и в двух случаях непонятным образом заплетались гривы и хвосты лошадей».
Нетрудно увидеть, что привидения являются одной из форм реализации полтергейста, который сам по себе — только форма реализации состояния Искаженной Реальности.

ИССЛЕДОВАНИЯ С ПОМОЩЬЮ ПРИБОРОВ
3 декабря 1968 г. Ганс Бендер попросил двух физиков установить природу энергии, вызывавшей странные отклонения в работе электрооборудования юридической конторы в г. Розенгейме, Западная Германия. В конторе лопались лампы накаливания, перегорали предохранители, хотя напряжение было стабильным, а телефонная компания регистрировала телефонные разговоры, которых не было. Эти явления были связаны с 19-летней секретаршей и сопровождались обычно свойственным случаям полтергейста перемещением мелких предметов и мебели» Физики Ф. Каргер и Г. Циха в своем отчете сообщили следующее:
«Восьмого декабря 1967 г. линейное записывающее устройство электростанции оборудовано усилителем напряжения и установлено в коридоре юридической конторы для записи основного напряжения. Между 4.30 и 5.48 вечера записывающее устройство зарегистрировало около 15 сильных отклонений с различными по продолжительности интервалами между ними. Приблизительно в то же время мы услышали громкие удары, напоминающие по звуку искровые разряды, но не каждое отклонение сопровождалось такими ударами. Звуки ударов были записаны на магнитную ленту».
Физики заявили, что исключают как возможность обмана, так и возможность участия в этих явлениях известных физических сил, и объяснили явление «механическим влиянием, не имеющим видимой причины». Исследователям удалось также снять на кинопленку раскачивающиеся люстры и картины на стенах.
Вообще говоря, я скептически отношусь к самой возможности исследования полтергейста с помощью приборов, так как, повторяю, его суть в изменении причинных свойств объектов — и это выпадает из рамок наших научных представлений, а потому и исследовать, по сути, нечего, кроме самого факта нарушения причинности.
Что измерять? Расход электроэнергии при наступлении состояния Искаженной Реальности? Да, он конкретен, и он позволяет оценить степень потери энтропии в данном месте и найти ее периодичность (15 фаз в описанном выше случае). И не более того. Больше ничего исследователи найти не могут. Нет инструментария.
В основе полтергейста — нарушение причинности, информационной сути вещества. И пока на Земле не родился такой гений, который придумал бы такой прибор — регистрирующий полтергейст. Причем, не исключаю, что такой прибор нам вообще невозможно сделать (разве что работающий на принципе каких-то косвенных признаков). Вот задачка читателям — подумать о возможном принципе такого прибора. Замечу — решение вопроса означает Нобелевскую премию, являясь переворотом в Науке.
…Таковы, в общих чертах, основные свойства полтергейста. Главным из них и, видимо, решающим в попытках открыть природу феномена, является связь полтергейста с эпилепсией. Об этой связи мы поговорим в следующей главе.

ГЛАВА 20. ЭПИЛЕПСИЯ И ПОЛТЕРГЕЙСТ
КОНТУРЫ ПРОБЛЕМЫ
Как известно, полтергейст часто фокусируется вокруг так называемого фокального лица — посредника явления. Отмечено, что когда такой посредник явления спит, то полтергейста не происходит. Когда он бодрствует — полтергейст возобновляется. Как правило, посредниками становятся дети в период полового созревания. И часто они больны эпилепсией или схожими расстройствами психики.
Уильям Дж. Ролл в своей работе «Что такое полтергейст?» (Нью-Йорк, 1977) рассмотрел 116 случаев полтергейста. Он нашел следующую закономерность:
«Из 92 посредников полтергейста 49 (53 %) имели в более или менее тяжелой форме физические или психические недостатки. Согласно отчетам, у 22 (24 %) посредников либо были припадки, либо состояние диссоциации, либо они были предрасположены к такому состоянию. У 16 (17 %) из этих 22 посредников один раз или более наблюдались сокращения мышц, коматозные состояния, конвульсии, обмороки, трансы, припадки или другие диссоциативные эпизоды. У четырех других посредников врачи констатировали эпилепсию. Трое из них стали посредниками полтергейста именно в тот период, когда проходили курс лечения от эпилепсии, а электроэнцефалограмма четвертого ранее показала пики, характерные: для эпилепсии. У пятого, чья электроэнцефалограмма была снята через несколько месяцев после случая возникновений полтергейста, тоже были обнаружены такие пики.
…Из остальных посредников 27 имели другие физические недостатки. Один из них был карликового роста и хромал, другой неизлечимо болен, у третьего были больные почки. Этот почечный больной и трое других посредников полтергейста страдали истерией…Один из истериков также был предрасположен к туберкулезу, а другой был подвержен кошмарам и сомнамбулизму. Двое были неврастениками; у одного из них был рахит, и он был хилым, а другой пытался покончить жизнь самоубийством и был склонен к сомнамбулизму. Несколько посредников имели беспокойный сон, причем один из них во сне потел и дрожал. Один из посредников был шизофреником, другой впадал в состояние нервного коллапса, а третий был буйным алкоголиком. Два посредника детского возраста были гиперактивными, причем один из них имел низкие показатели умственных способностей и поведенческие проблемы. Трое других были умственно отсталыми, и один из них страдал туберкулезом; трое посредников детского возраста имели поведенческие проблемы».
Уильям Дж. Ролл делает вывод:
«Среди посредников полтергейста имеется небольшое число зарегистрированных эпилептиков и довольно много других больных с конвульсиями и другими симптомами, свидетельствующими о расстройстве центральной нервной системы (ЦНС). Это поднимает вопрос о возможности существования причинной; связи между полтергейстом и нарушениями ЦНС».
Об этой связи писал еще в 1905 г. шведский психиатр Бьерре, исследовавший явления полтергейста, происходившие вокруг молодой женщины по имени Карин. Поиски этой связи стали проводиться гораздо более интенсивно после создания электроэнцефалографа. Ганс Бергер, создатель этого аппарата, выдвинул теорию, весьма похожую на теорию Бьерре: он считал, что электрическая энергия, вырабатываемая нервными клетками, может преобразовываться в некую «психическую энергию», которая и создает паранормальные феномены. Однако это предположение оказалось тупиковым, ошибочным. Но что верно — так это прямая связь между психическими болезнями и полтергейстом.

НЕМНОГО ОБ ЭПИЛЕПСИИ
Интересно, что слово «эпилепсия», как и слово «полтергейст», означает «вмешательство духов». Слово «эпилепсия» происходит от греческого глагола, означающего «схватывать» или «быть одержимым» (духом или богом). Оно утратило давно оккультное значение, и сейчас «эпилепсия» определяется как спонтанные и возвратные нарушения ментальной функции, состояния сознания, чувственной деятельности или движений тела, вызываемые судорожными нарушениями в жизнедеятельности церебральных нервных клеток («Британская энциклопедия»).
Механизм действия эпилепсии наука до сих пор до конца не понимает, хотя исследует явление уже давно. Эпилепсия известна с древнейших времен. В древней Греции и Риме эпилепсию связывали с волшебством и магией и называли «священной болезнью». Считалось, что боги насылали эту болезнь на человека, ведущего неправедную жизнь. Уже в 400 г. до н. э. Гиппократ написал первый трактат, посвященный эпилепсии, «О священной болезни». Величайший врач древности полагал, что приступы провоцируются солнцем, ветрами и холодом, изменяющими консистенцию мозга.

В эпоху средневековья эпилепсии боялись, как неизлечимой болезни, передающейся через дыхание больного во время приступа. В то же время перед нею преклонялись, так как многие великие люди, святые и пророки болели эпилепсией. В наши дни эпилепсия — это довольно распространенное заболевание, которым страдает порядка 40 млн. человек по всему миру
Как пишут медицинские справочники, легкие приступы эпилепсии могут выглядеть как моментальная кратковременная потеря связи с окружающим миром. Атаки могут сопровождаться легкими подергиваниями век, лица и часто бывают незаметны для окружающих. Может даже создаться впечатление, что человек на секунду как бы задумался. Все протекает так быстро, что окружающие ничего не замечают. Более того, даже сам человек может не знать, что у него только что случился приступ эпилепсии.
Эпилептическому приступу нередко предшествует особое состояние, которое называется аурой (по-гречески — дуновение, ветерок). Проявления ауры очень разнообразны: это может быть повышение температуры, беспокойство, головокружение, состояние «никогда не виденного» или «уже виденного» и др. В том числе проявления варьируют от повторяющихся каждый раз тошноты или подергиваний мышц до ощущения невыразимого восторга. В начале припадка человек может издавать крики или хрюкающие звуки. Он теряет сознание, падает на пол, тело напрягается. Дыхание замедляется, лицо становится серым, синюшным или бледным.
Человек во время приступа ничего не осознает и не испытывает никакой боли. Приступ продолжается всего лишь несколько минут. Во время приступа возникают подергивания в руках, ногах или во всем теле. Зрачки расширяются, кровяное давление повышается, лицо наливается кровью, кожа покрывается потом, изо рта выделяется слюна. Часто происходит непроизвольное выделение мочи и кала. Возможен прикус языка или щек. Затем мышцы расслабляются, дыхание становится глубоким, судороги стихают. Сознание возвращается сквозь дрему. Сонливость и спутанность сознания иногда сохраняются в течение суток.
Особую опасность представляют несколько больших судорожных припадков, следующих без перерыва один за одним. Такое состояние называется эпилептическим статусом. Он смертельно опасен, так как у пациента прекращается дыхание и может наступить смерть от удушья. Эпилептический статус является основной причиной смертности больных эпилепсией и требует незамедлительной медицинской помощи.
У 70 % людей, испытавших эпилептический приступ, он остается единственным в жизни. Если же приступы повторяются, человеку ставят диагноз эпилепсия. У каждого четвертого зону головного мозга, в которой возникает «неправильная» электрическая активность, удается выявить с помощью электроэнцефалограммы. Некоторые разновидности эпилепсии наследуются от родителей. Однако у подавляющего большинства больных причины недуга считаются неизвестными.

Как пишет в журнале «Наука и Жизнь» кандидат медицинских наук М. Вайнтруб, в большинстве случаев эпилепсия — болезнь «родом из детства». Начало заболевания приходится на 6-10 лет (18–20 %), на 11–15 лет (30 % случаев). Большинство людей считают, что эпилепсия выражается исключительно в виде судорожных припадков. Однако существуют и бессудорожные формы, с которых, как правило, начинается заболевание. Их обычно не замечают или не относят к признакам болезни, хотя именно они очень важны для ранней диагностики.
Так, например, предрасположенные к эпилепсии дети нередко во сне встают и ходят по комнате, могут передвигать легкую мебель, перекладывать вещи. На оклики, вопросы они не отвечают. Затем ложатся спать и, как правило, наутро ничего не помнят. В других случаях ребенок садится в постели и вновь засыпает, иногда выговаривая во сне невнятные слова и звуки.
Другой настораживающий симптом — ночные кошмары. При этом один и тот же «сюжет» сновидения многократно повторяется на протяжении недели. Кошмары о нападении, избиении, убийствах сопровождаются чувством страха, потливостью, сердцебиением. При пробуждении в памяти сохраняются яркие эпизоды сновидений. Дети, как правило, рассказывают о них и просят помощи. Нередко во сне ребенок кричит, плачет или смеется несколько раз за ночь. Утром дети не помнят своих снов.
Подобные явления свидетельствуют о постепенном развитии болезни. Начальный этап эпилепсии иногда сопровождается кратковременными потерями сознания у ребенка — так называемыми абсансами («абсанс» в переводе с французского — отсутствие). В этот момент происходит «отключение сознания», когда со стороны может показаться, что больные замирают, задумываются, застывают на месте. В других случаях больной в этом состоянии потирает руки, сжимает пальцы в кулаки, постукивает по столу, бледнеет или краснеет, у него учащается или замедляется пульс, подергиваются мышцы. Двух-трехмесячные дети могут «кивать» — стремительно наклонять голову вперед. В шесть месяцев эти «кивки» могут сменяться наклонением головы и туловища вперед. Эти приступы возникают в возрасте до 6 лет.
Позже, в возрасте 5-10 лет, во время приступа больной закатывает глаза, запрокидывает голову назад или поднимает руки. Могут быть и импульсивные приступы (в возрасте 7-20 лет), когда мгновенно вздрагивают различные группы мышц, особенно рук и плеч. Вздрагивания мышц можно наблюдать и при засыпании, пробуждении, во сне. Эти явления встречаются у 3 % больных в начальной стадии эпилепсии.
Одно из самых частых начальных проявлений развития эпилепсии — повторяющиеся головные боли. На протяжении многих недель и даже месяцев они могут быть единственным симптомом заболевания. Боли возникают часто и внезапно, приступообразно, без всяких причин, иногда сочетаются с тошнотой и рвотой, чаще всего утром и днем, реже — к вечеру и ночью. Головные боли, как правило, не связаны с травмами головы.
Эпилепсия иногда начинается с обморока. Отличие эпилептического обморока от приступа дурноты в том, что этот обморок возникает медленно и сопровождается расслаблением мышц, а при эпилепсии мышцы напряжены. У некоторых больных единственным признаком эпилепсии является кратковременное расстройство речи. Больные при этом хорошо ориентируются, все понимают, продолжают начатую работу или беседу, но не могут говорить. Иногда они плохо понимают обращенную к ним речь, ее звуки кажутся им приглушенными. Обычно такие приступы возникают по 2–3 раза в день.
Следует также добавить, что эпилепсия встречается и у животных (домашних собак, например).

СВЯЗЬ С ПОЛТЕРГЕЙСТОМ
Я хотел бы обратить внимание на две важные характерные черты эпилепсии.
1. Уильям Дж. Ролл в своей работе «Что такое полтергейст?» пишет:
«Первым посредником полтергейста, у которого была снята электроэнцефалограмма, был 13летний мальчик, оказавшийся в 1961 г. фокальным лицом Ньюаркского случая явлений полтергейста. Его электроэнцефалограмма показала небольшие, характерные для эпилепсии пики, какие иногда обнаруживаются у подростков, имеющих поведенческие проблемы и переживающих диссоциативные эпизоды (вспышки по 14 положительных пиков в секунду в течение короткого периода времени, когда мальчик отдыхал). Это соответствовало данным психиатрических и других обследований, которые свидетельствовали о том, что иногда он совершал поступки, не отдавая себе отчета в своих действиях».
А ведь свойство совершать поступки, не отдавая себе отчета в своих действиях, — это не только черта эпилепсии, но и характерная черта полтергейста. Практически все фокальные лица полтергейста, как отмечают их родственники или очевидцы, страдают периодическими «провалами в памяти».
2. Как указывает Ролл, странная ментальная ненормальность одновременно и равно присуща как посредникам полтергейста, так и характеру самих этих явлений. А именно речь идет об «их склонности многократно думать об одном и том же и делать одно и то же». Это характерно для эпилептиков, но равно характерно и для полтергейста: исследователи даже придумали термин «Фокусирование», когда при полтергейсте настойчиво повторяются какие-то эффекты или задействуются те же самые предметы. Ролл пишет, что
«Если фокальное лицо проводит много времени в определенном месте, таком, как его дом, или вблизи определенных предметов, таких, как предметы, находящиеся в его комнате, то можно ожидать, что это место и эти предметы будут часто подвергаться воздействию полтергейста в результате длительного присутствия поблизости фокального лица».
Исследования Ролла и других ученых это полностью подтвердили.
Практически не вызывает никаких сомнений тот факт, что полтергейст создает сознание эпилептика. Так как: А) явления полтергейста происходят именно во время «провалов в сознании» эпилептика; Б) сам характер полтергейстных действий («Фокусирование») полностью аналогичен характеру многократных бездумных действий самого эпилептика (то есть приступ может реализоваться как в действиях самого эпилептика, так и через создание полтергейстных событий).
Однако каков фактический механизм этой связи между сознанием эпилептика и полтергейстом? Вот это — и есть самое интересное.

ШЛЮЗ МЕЖДУ ДУШОЙ И ТЕЛОМ
Несколько опережу ход повествования и скажу, что далее в главе «Кома, сон и шизофрения» я попытаюсь обосновать новый взгляд и на природу психических (душевных) болезней, и на саму «душу», которая на деле только Матрица, лежащая вне нашего субреального (виртуального) пространства — управляющая жизненными процессами в нашем организме.
Связь между телом и «душой» — в таламусе (куда определял душу еще гениальный Леонардо да Винчи). Между таламусом и остальным мозгом находится их соединяющий так называемый мост. Заболевания моста (транслятора сигналов от таламуса к коре полушарий) вызывают шизофрению. Полное прерывание моста — коматозное состояние. Именно таламус подаёт команду в кору полушарий вызывающую мгновенное наступление сна. Старческое отмирание клеток моста вызывает болезнь Альцгеймера.
Любые повреждения таламуса ВЕДУТ К СМЕРТИ. Это пожалуй единственный орган в мозге человека, повреждения которого вызывают смерть (повреждение остальных отделов мозга могут вызвать только какие-то дисфункции, а иногда и вообще не угрожают здоровью).
В этой главе «Кома, сон и шизофрения» я позже выскажу гипотезу, что таламус — это и есть шлюз между пространством Матриц и Процессоров внешней реальности — и нашим телом нашей субреальности (виртуальной). О самой концепции нашей возможной виртуальности мы уже ранее говорили, поэтому снова возвращаться к ее объяснению, наверно, излишне. Давайте взглянем на то, каков механизм эпилепсии в этой картине Мироздания, предложенной нами.
Во-первых, напомню, что в этой концепции мы вовсе не автономные существа, а управляемся Матрицами («душами»), работающими в системе Процессоров внешней реальности. Они управляют нашим обменом веществ, его организуя — как любого живого субъекта.
Кроме того, в их сфере лежит и работа нашего подсознания. Взаимодействие осуществляется, видимо, не напрямую, а — главным образом — во время сна, суть которого и лежит в том, чтобы Матрица («душа») наводила порядок в нашем организме, в том числе и организовывая нашу память. Во всяком случае, больше ни для чего нам сон не нужен.
Кстати, сегодня ученые доказали, что сон не имеет никакого отношения к смене дня и ночи (хотя ранее все думали, что сон — это реакция на ночную темноту, мол, в темноте нечего делать — вот и появился сон). На самом деле у существ, живущих в гротах, полностью изолированных от поверхности земли в течение сотен тысяч или миллионов лет, тоже есть сон. Как и у существ, обитающих на дне океана, куда солнечный свет не доходит. Сон к смене дня и ночи никакого отношения не имеет.

Во-вторых, сам канал связи между нашим телом и Матрицей-душой носит характер только ИНФОРМАЦИОННОГО взаимодействия по передаче какой-то информации. И ничего иного. Поэтому сбои в этой работе мы должны рассматривать только как сбои в передаче информации.
Именно таламус подает сигнал мозгу к мгновенному наступлению сна (что является доказанным учеными всего мира научным фактом). Но тогда и прерывания сознания у эпилептиков — тоже должны вызываться отключениями в работе таламуса (или управляющей им Матрицы). В принципе, пока никто из ученых конкретно не исследовал связь сбоев в работе таламуса с проявлениями эпилепсии. Таких исследований просто нет. Но теоретически — и тут я уверен — эта связь будет быстро найдена.
Быть нам в сознании или не быть — это зависит у нас только от работы таламуса. И, конечно, от рабочего состояния моста, который является транслятором его сигналов в кору головного мозга. Кора формирует работу сознания, но вот то, что мы называем «подсознанием», — это, видимо, формируется в Матрице — и конечно не в мизерном таламусе, который только транслятор от «души» к «телу». Причем таламус есть у всех живых существ, а прерывание моста, ведущего от таламуса к даже самой примитивной коре головного мозга (как у крыс), приводит к шизофрении животных. А это уже говорит о многом: у примитивных существ нет развитой коры головного мозга, но шизофрения, абсолютно аналогичная человеческой, в этом случае наступает. Как и кома, сон или эпилепсия.
То есть, мы видим, что все эти состояния вызываются только ПОТЕРЕЙ СИГНАЛА с Матрицей.
Рассмотрим в этом ключе ИНФОРМАТИКИ эпилепсию и ее связь с полтергейстом.

КАК СОЗДАЕТСЯ ПОЛТЕРГЕЙСТ?

У больного шизофренией связь с Матрицей из-за нарушения моста в головном мозге утеряна (что позволяет Матрице при живом и функционирующем таламусе управлять только телом больного, но Матрица не имеет доступа к коре полушарий, где формируется сознание человека, а потому этот человек и есть «душевнобольной»).
У эпилептика картина иная. У него мост в головном мозге вполне в порядке. Потому и нет никакой шизофрении. Но беда в другом. Сам канал передачи сигнала между таламусом и Матрицей — не постоянен, а периодически сбоит. Если взять за аналогию — это как у вас мигает в квартире свет из-за сбоев в электросети или на электростанции.
То есть, это проблема уже не нас, а той, условно говоря, «проводки», которая лежит вне нашей субреальности.
Хочу предложить следующую, пусть и экстравагантную сегодня для многих, концепцию эпилепсии — эпилепсии как субъекта информатики. Но она логически истекает из этих рассуждений. У эпилептика периодически прерывается постоянный контакт между Матрицей и таламусом (это может вызываться и воздействием на таламус травм мозга, и — что чаще всего — независящими от нас процессами в пространстве Матриц).
Что вызывает постоянные «отключения» эпилептика. Это означает, что его Матрица постоянно отключается от контакта с таламусом. Причем, у шизофреника Матрица не отключается от таламуса — ибо шизофреник абсолютно физически здоров. А вот у эпилептика отключается — что ведет к симптомам, классическим для эпилепсии.

Можно даже сформулировать это так: эпилепсия — это отключение связи души с телом. Если это отключение затягивается, наступает неминуемая смерть. И сами симптомы приступа — это и есть то поведение нашего организма, как он должен себя вести, утратив управление собой Матрицей-душой. Они типичны и демонстрируют полный отказ всех функций организма (перечитайте описанные выше симптомы припадков эпилептиков). Помоему, это очевидно.
Эпилептик отличается именно тем, что у него эти «выключения» и «включения» происходят постоянно. То есть, говоря условно, «проводка шалит». Это заставляет таламус и Матрицу постоянно посылать сигналы по поиску подключения.
И вот именно на этом этапе и происходит СБОИ.
Сигналы, идущие от таламуса, предполагаю, не успевают усваиваться Процессором, управляющим Матрицей данного эпилептика, и эти сигналы Процессор автоматически отправляет тем Матрицам, которые управляют образами смежных объектов. Которые неживые и телу данного эпилептика (то есть к сфере его Матрицы) не относятся.
Вот тут и происходит путаница образов, которыми оперируют Процессоры: неживое, живое и разумное мешаются в кучу ибо для Процессоров все едино — все это для них только информация.
Так фокус подсознания эпилептика начинает ИНФОРМАЦИОННО влиять на то, что вне сферы его телесного фокуса «Я». Он вносит информационные изменения в окружающие его предметы, заставляя их то ломаться, то передвигаться, то взрываться. А то вообще изменяет все их свойства (как упавшая книга, развившаяся на осколки, как стекло), ибо вторгается в информационное содержание нашей СУБМАТЕРИИ. Которая и есть только одна ИНФОРМАЦИЯ.

ПРАКТИКА
Эта гипотеза предполагает, что мы можем искусственно создать полтергейст, манипулируя с таламусом человека. Именно — создавая лабораторно его прерывный режим работы, характерный для эпилептиков. Однако все эксперименты с человеческим мозгом были из этических соображений запрещены на симпозиумах ведущих стран мира еще полвека назад. Поэтому такие исследования кажутся из-за этих запретов пока невозможными.
Другая сторона практики в том, что ко мне и к моим коллегам на протяжении уже многих лет постоянно обращаются родители, у которых все именно так, как описано выше. Дети отличаются периодической «потерей сознания», тут же создается полтергейст, который или иногда чуть заметный и вялотекущий, или в иных случаях классический и бушующий.
Полтергейст — это, конечно, то, что шокирует, пугает, — он своим появлением заслоняет все остальное. Но меня не менее пугает и то важное обстоятельство, на которое многие обычно не обращают никакого внимания.

Все эти признаки (включая и предрасположенность к кошмарам и прочее, что выше было описано как, с медицинской точки зрения, первые проявления эпилепсии) — должны озадачить родителей именно тем, что тут полтергейст вторичен, а первична эпилепсия ребенка. Она — первопричина. Вот что должно в первую очередь вызывать тревогу: перебои в работе таламуса ребенка. Причем, как правило, к эпилепсии и полтергейсту обычно предрасположены дети, живущие в неблагополучных семьях, у матерей-одиночек и пр. То есть, и в этом какая-то связь.
Как ни странно, но это тоже тенденция: в нормальных семьях не появляются ни эпилептики, ни полтергейст. Как видим, тут психическое тоже имеет свое весомое значение. Как это реализуется — непонятно, и это тема для других исследований. Сама парадоксальная специфика этой темы такова, что тут все предстоит открывать впервые. И поле для открытий — безграничное. Ибо куда ни копни — одни вопросы, а ответов нет…

ЧАСТЬ VI. ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ И ВАМПИРИЗМ
ГЛАВА 21. ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ВАМПИРОЛОГИИ И УФОЛОГИИ
Следующую главу-исследование специально для этой книги любезно написал мой друг и коллега из Санкт-Петербурга Михаил Герштейн, известный российский уфолог и председатель Уфологической комиссии Русского Географического общества.
Проблема заключается в том, что летящего невысоко над землей вампирического «огненного змея» уфологи часто принимают за НЛО (иногда — за шаровую молнию или метеор), когда на самом деле — это призрак вампира-коматозника, спешащий к своему дому или возвращающийся на кладбище.
Итак, Михаил Герштейн пишет: «У огненного змея голова шаром, спина корытом и длинный-предлинный хвост — иногда до пяти сажен. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает, виден от земли не свыше сажени…» — так описывали незваного гостя в конце XIX века жители деревень Архангельской губернии. Как вылетал «змей» с кладбища, видели очень редко, но знали об этом все. В полночь никто из них не рисковал подойти к погосту…
Еще в XIX веке ученые-этнографы обратили внимание на «поразительное распространение» рассказов об «огненных змеях», которые бытуют практически у всех народов. Особенно популярны они в Восточной Европе и на Балканах — там, где в XVTH веке разразилась невиданная эпидемия вампиризма.
В современной литературе по фольклору в основном делают упор на другом, более красочном и выигрышном аспекте «огненных змеев» — способности вступать в половую связь с опечаленными утратой близкого человека людьми или, точнее, внушать им идеальную иллюзию близости с недавно умершим или (иногда) «писаным красавцем». Однако нет-нет, да и мелькнут тревожные нотки — любовницы «змеев» начинают чахнуть и тихо сходят в могилку вслед за умершим родственником.
«Устойчивым компонентом текстов этого типа», то есть историй про «змеев» или любвеобильных покойников, «…является мотив о том, что от такой любви женщина худеет, бледнеет, чахнет, болеет, теряет жизненные силы, становится замкнутой, молчаливой и умирает или находит способ избавиться от вредоносного любовника», — пишет этнограф Л. Н. Виноградова, первой заметившая связь между вампиризмом и «змеями». — «В южнославянской традиции мотив о сексуальных связях демонических существ… соотносится прежде всего с мифическим огненным змеем и, кроме того, с вампиром — умершим мужем. По единичным свидетельствам, летающий змей мог проявлять и признаки, сближающие его с вампирами. Так, в некоторых былинках губительные для женщин последствия любовной связи объяснялись тем, что он высасывает из нее кровь, поэтому женщина бледнеет, чахнет и умирает…»
«У южных славян мотив половой связи с демоническим существом обычно также соотносится с вампиром, а кроме него, с персонажами типа змея», — подтверждает это наблюдение этнограф Е.Е. Левкиевская. — «Змей летает в виде огненного шара, веника, снопа и рассыпается искрами над тем домом, где живет его жертва…
Любовь вампира, змея и самодивы (женский вариант «змея». — М. Г.) в балканских сказаниях имеет для человека одни и те же последствия…
«Любовь» мифологического существа к человеку однозначно прочитывается как результат вампиризма… Характерно, что в некоторых быличках подчеркивается, что мифологический любовник не вступает со своей жертвой в собственно сексуальные отношения, а просто ложится рядом с ней и сосет из грудей молоко или кровь — мотив, характерный для вампира».
Снова и снова в фольклорных записях встречаются слова типа: «Она сохла, сохла, да и умерла» или «И станет как человек и каждую ночь ложится с ней. И становилась она худая, страшная, пожелтела. Ходил, ходил, да и задушил ее».
«Многие женщины, особенно в местах, живущих отхожим промыслом, передают священникам на исповеди, что их отсутствующие, а часто и умершие мужья являются к ним въяве и спят с ними, т. е. вступают в половое сношение, — записал этнограф СВ. Максимов в конце XIX века. — Сплошь и рядом не только вдовы, но и замужние женщины, войдя в доверие с любознательными школьными учительницами, рассказывают им о своих похождениях подобного рода со всеми подробностями. Более 20 сообщений этого рода получено нами из разнообразных местностей России. Изучающим деревенский быт или наблюдающим его по обязанности соседствачасто доводится получать указания даже на те избы, куда летят огненные змеи, и на тех женщин, с которыми они находятся в плотском сожитии.
Рассказы подобного рода чрезвычайно распространены, причем бросается в глаза удивительное однообразие частностей этого явления и его печальных, нередко трагических последствий.
Хотя сама основа этого стойкого поверия лежит, несомненно, в существовании того явления природы, которое называется «огненными метеорами», но в глазах темного люда оно получило вид и характер верования в нечистую силу…»
Максимов, автор известной книги «Нечистая, неведомая и крестная сила», считал, что «змей» посещает «исключительно таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях».
Любопытно, что если ближайшие родственники видят призрак «в натуральную величину» и признают в нем своего мужа, брата или сына, то посторонние люди, как правило, не видят вообще ничего или, в редких случаях, видят «нечто», напоминающее туман или «зыбкий черный столб». Однако в форме летящего по небу «огненного змея» это явление были способны наблюдать все свидетели.
Это можно было бы счесть очередным мифом, порождением богатой народной фантазии, если бы точно такие же события не происходили в наши дни!

СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ УФОЛОГИ

Исследователи НЛО, не знакомые с фольклором, то и дело записывают просто классические истории-былички про «змеев». Кое-кого я специально спрашивал, что они знают об этих явлениях, и выяснил, что они считают «змеев» какой-то экзотической формой НЛО. Тем не менее, некоторые из них начинают задумываться и с меньшим скептицизмом воспринимают рассказы старушек о «покойниках»…
Екатерина Матросова, учитель-пенсионер, в 1985 г. прислала Комиссии по АЯ рассказ, записанный со слов покойной матери, Шепковой Пелагеи Николаевны:
«Это было в начале века, где-то в период 1900–1904 г. (она говорила, что «перед ее замужеством», а замуж она вышла в 1905 г.) Однажды ехала она с отцом своим в город Переславльиз села Купань. До города было 12 верст. Выехали они в половине пятого утра, чтобы поспеть к 7 часам на базар. Проехав примерно километров 8–9 от села, они приближались к селу Городище. Была зима. В небе ярко светил серп луны. Вдруг они увидели «восходящее солнце» с западной стороны. Они изумились: такого не должно быть! Пристально смотрели на это солнце, как вдруг обнаружили, что оно быстро приближается к ним и летит прямо на них. Это был какой-то огненно-раскаленный предмет круглой формы, «величиной с овчину». От него сыпались искры, образуя нечто похожее на хвост. Этим «хвостом» чуть не задело за дугу. Потом этот предмет поднялся выше и, обогнув гору перед селом Городище, скрылся за этой горой. Мама и отец испугались, а лошадь никакого волнения не проявляла.
Об этом мама рассказала нам, когда мы были детьми. На наш вопрос, кто же это летел, она отвечала: «Наверное, нечистая сила». И далее разъясняла: «Кто-то умер. Об этом человеке много плачут. Вот и является он к ним в разных видах».
«Мой знакомый, проживший всю жизнь в окрестностях Пущино, которому сейчас 75 лет, в 1922-24 годах наблюдал «змеев» дважды в ночное время на высоте избы, — написал кандидат биологических наук X. Ф. Илларионов уфологу А. С. Кузовкину. — Они были размером «с ухват» (с человеческий рост), освещали деревню очень сильно и видели их несколько человек. Его жена наблюдала «змеев» трижды в начале 30-х годов. Они имели форму огненного шара побольше головы и хвост сзади 1–2 метра. Они летели тоже вдоль деревни, но ниже изб…»
«Вдруг видим, летит по небу огненный змей, хвост извивается, — поведала В. Ф. Архипцева из Касимовского района Рязанской области. — Подлетает к дому бабки Акулины и падает в трубу, только искры рассыпались… Люди стали поговаривать, что к бабке змей летает, и она с ним разговаривает».
В сентябре 1949 года Г.А.Недошивин шел пешком из Суздаля в Гаврилов Посад. Один из его спутников, бывший танкист, был местным. Он сказал, что в последнее время их колхоз посещает «змей», похожий на автомобильную фару.
«Сзади у него хвост, которым он стабилизирует полет, — рассказал он. — Часто «змей» повисает в воздухе над деревней, а иногда планирует к земле. Однажды он спланировал совсем близко от меня, так что мне показалось, будто сзади на меня надвигался не то грузовик, не то трактор с прожектором».
А через полчаса Недошивин сам увидел его. «Змей» то появлялся, то исчезал через равные промежутки времени.
«Галлюцинация исключается, — подчеркнул он. — Мы видели все это втроем и, не сговариваясь друг с другом, фиксировали те же особенности наблюдаемого феномена» (Архив Ф. Ю. Зигеля).
Во Владимирской области «змеев» называют «летунами».
«Впервые я встретил его в августе 1961 года в два часа ночи: фосфоресцирующий объект эллипсовидной формы летел над огородами деревенских домов, производя очень необычное зрелище — внутри него как будто что-то двигалось, а сзади тянулся сноп искр, — написал Б. Жариков из г. Рудуга. — Вскоре, развернувшись над одним из домов, он нырнул в дымовую трубу, а через три минуты появился оттуда, так же искрясь и сверкая, и улетел в ту сторону, откуда появился. Девушка, которая тогда была рядом со мной, находилась в полуобмороке от страха». («Призыв», г. Владимир, 17 декабря 1991 г.)
Есть и свидетельства об обратном вылете «змеев» из трубы:
«В Мстере моя жена со своей подругой, идя из бани летним вечером, увидела, как будто бы из трубы дома (или с крыши) взлетели один за другим два огненных шара величиной с бобину ниток, и исчезли как бы в трубе другого дома, — написал в Комиссию по АЯ А.Р.Романов из Новгорода. — Сияющая «голова» их постепенно багровела к сужающемуся «хвосту» и переходила в черный дымок. Шары искрились, как горящая смола, искрами, но не напоминали ракеты. Подруги остолбенели от страха…»
«В 1970 году я жила под Пермью в сельской местности, — рассказала 3. П. Дементьева из г. Кирово-Чепецк. — Мы с сестрами ходили за капустой к погребу в стороне от деревни. Был вечер, густые сумерки, но еще хорошо было видно. Я отстала и, чтобы догнать сестер, побежала. Вдруг замечаю, что передо мной сверху мерещится какая-то тень. Я напугалась. Остановилась. Посмотрела вверх. Первая мысль, пришедшая мне в голову — кто-то запустил бумажного змея и поджег ему хвост. Я даже сказала: «Ой, подожгли». Первый взгляд приковывал именно хвост, но когда я посмотрела вперед, то поняла, что здесь что-то нечисто. Я стала звать сестер, но они ушли далеко и не услышали меня. Я стала смотреть дальше. Впереди этого «змея» было что-то изгибающееся, как у змеи. «Оно» летело плавно, быстро, бесшумно. «Змей» приземлился в огороде у крайнего дома, стоящего на пригорке. Сестры давно прошли мимо этого дома. И я была далеко, но мне все хорошо было видно. Там, где приземлился «змей», вспыхнул костер из лучей, и в нем что-то барахталось среди пламени. Все происходило очень быстро. Лучи стали гаснуть один за другим, но не по порядку. К этому времени совсем стемнело. Костер из лучей совсем погас. Тот, кто барахтался там, в огороде куда-то пошел, но я уже не могла разглядеть, какой он и куда пошел…»! («Необъявленный визит», 1995, № 1)

«Всего у меня таких свидетельств около сотни, — утверждает уфолог Д. Н. Казаков из Лебяжского района Кировской области. — С 1998 года я изучаю это странное явление. Вот некоторые его закономерности:
1. Появляется всегда после заката или до восхода солнца, откуда-то со стороны (не с неба);
2. Всегда одинаковые параметры;
3. За редким исключением появляется всегда над населенными пунктами. Особо тяготеют к домам вдовых, где рассыпаются искрами или ныряют в трубу. В этом случае в избе появляется умерший (много очевидцев);
4. Очень были распространены до 1960-х годов. Сейчас наблюдаются очень редко…»
Из этой сотни свидетельств мы приведем всего несколько:
«Мне было 8 лет, — рассказала Анна Кокорева из деревни Малые Шоры, ветеран Лебяжского аэропорта. — Рано утром я вышла по воду к колодцу. Стояла очень хорошая погода. Вижу, над деревней со стороны леса, над самыми крышами летит как бы ржаной обмолоток, и по форме и по размеру (т. е. сноп). Только ярко-огненный. Летел очень быстро, не искрил. А за снопом тащилась как бы толстая просмоленная веревка черного цвета. Я рассказала это мачехе, а она сказала, что это к старику-соседу прилетала недавно умершая жена».
«Я косила на лугах вместе с одной женщиной, — поведала Лидия Сухих из дер. Приверх. — Время было под вечер. Солнце уже закатилось. Слышу вдруг какой-то шум, треск с неба. Смотрю — летит со стороны реки Вятки, наискосок, от того берега, над лесом «омолоток» (т. е. сноп). I Как бы крошится, рассыпая искры. Сам он длинный, с «завязкой», весь красный. Полыхает огнем и издает какой-то треск. В длину он показался больше лодки. Летел чуть выше деревьев, с небольшой скоростью».
Во время войны Анна Черных жила в дер. Савотенки:
«Про снопы-то огненные в войну много говорили. Молодежь часто видела. В деревне говорили, будто бы к Анне Сапожниковой Алексей летает — муж ее, погибший на фронте. Я часов в 11 вечера шла домой и увидела впереди огонек. Подумала, что с фонарем кто-то идет. Подошла ближе, вижу — это не фонарь, а «штука огненная», на ржаной сноп похожая. Летела она очень низко и беззвучно, навстречу мне вдоль деревни. Цвет: огонь — огнем! В длину с метр примерно. Когда я подошла ближе, сноп этот развернулся, поднялся выше и улетел через проулок за деревню».
Летом 1945 г. женщина, отказавшаяся назвать себя, шла из с. Мелянды в дер. Чупраки:
«Видим с подружкой — летит огненный «омолоток» (т. е. сноп). Размером с метр, похож на ржаной сноп, только горящий. Летел плавно, чуть выше домов. Не быстро и прямо. Потом развернулся к какому-то дому. Там стояла полузасохшая высокая ель. «Сноп» задел ее и рассыпался. А ель эта потом совсем засохла.
А после одна женщина (вдова) нам рассказала, что «прилетал» ее погибший муж Степан. «Иду я через двор, а он стоит, во всем белом. Тут я заухала, он и вылетел».
Вот более свежие свидетельства. В начале мая 2001 г. Александр Почаев из деревни Малый Рын Лебяжского района
«…шел по деревне. Смотрю, полетело что-то невысоко над землей. На сноп похоже в метр в длину. Красный, огненный, искры остаются. А потом резко исчез. Еще удмурт Вергизов говорил, что видел то же самое».
Летом 1998 года Клавдия Кузнецова из дер. Семичи
«…вышла за двор — посмотреть, какое небо. И увидела, что над полем летит что-то вроде снопа: светлый, огненный, большой. Летит низко и очень быстро. Подлетел к дереву и рассыпался. А мне страшно стало: у меня недавно умерла подружка Раисья. Я домой скорее побежала».
Эти описания точно соответствуют фольклорным записям 1920-х годов из Вятского края, где постоянно сравнивали «огненного змея» с «каленым снопом».
Одному из очевидцев удалось подойти к «змею» в упор. Он описал его так:
«Какой-то непонятный огонь, движется один, светится вроде как раскаленное добела железо или как за матовым стеклом, будто в пузыре. Меняется, то круглый, то продолговатый. А за ним небольшой хвост искрится, чуть слышно шипит, этот хвост то вырастает, то убывает» («Северная звезда», г. Ивдель, 21 июля 1991 г.)
Заметим, что есть не только свидетельства вылета «змеев» с кладбищ, но и их возвращения обратно.
В. Ф. Коновалов жил в совхозе «Гигант» под Ковровым. Поздней осенью 1953 г., когда ему было 8 лет, он направлялся в школу. Путь шел мимо деревенского кладбища. Внезапно над лесом появился розовый, неяркий шар, который благодаря имевшемуся у него хвосту был похож на «летучего змея». Шар летел медленно, и очевидец смог хорошо его рассмотреть. По размерам он был с футбольный мяч, даже немного меньше. Описав медленно дугу, шар ударился о бетонную плиту одной из могил. Произошел бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны. Мальчик что есть духу бросился бежать к школе… (Архив Комиссии по АЯ).

«ЗМЕЙ» В ДОМЕ ЖЕРТВЫ
Этнограф Г. И. Попов в 1926 году записал некоторые свидетельства о явлении «огненного змея» в Вятском крае.
У одной молодой матери умер грудной ребенок. Мать очень горевала, дни и ночи напролет думала только о нем. Спустя какое-то время к ней впервые прилетел «огненный», проник через порог, рассыпался и превратился в ребенка. Услыхала мать детский плач. Вышла в сени, а там младенец лежит. Она дала ему грудь. Попив материнского молока, младенец успокоился, а ближе к рассвету исчез. На следующую ночь все повторилось, и так продолжалось еще несколько дней. В конце концов муж заметил что-то неладное. Он проследил за женой и понял в чем дело. В итоге «огненный» замучил эту женщину до смерти — в скором времени она скоропостижно умерла. (Напомню, что Е. Е. Левкиевская писала: «в некоторых быличках подчеркивается, что мифологический любовник не вступает со своей жертвой в собственно сексуальные отношения, а просто ложится рядом с ней и сосет из грудей молоко или кровь — мотив, характерный для вампира».)
У другой женщины мужа отдали в солдаты. Она сильно тосковала по нему. Однажды ночью он явился к ней. Жена очень обрадовалась, накрыла стол, выставила водку и закуску. Когда муж крепко выпил и поужинал, она стала расспрашивать его, как и откуда он пришел. Муж ответил, что он бежал со службы и не велел никому сказывать, что приходил этой ночью к ней. К утру, когда муж уже ушел, солдатка с удивлением увидела, что все, чем она его угощала, осталось нетронутым, хотя она своими глазами видела, как он ел и пил.

Змееподобные объекты, сфотографированные В. И. Гольцем 24 июля 1985 года, в 23:30, на базе отдыха «Сигнал» (44 км от Туапсе, побережье Черного моря). Съемка велась со штатива; видно, как «хвосты» объектов проходят за деревьями

Посещения эти продолжались примерно неделю; наконец женщина стала сомневаться, что ее посещает именно муж, а не кто-либо другой. Она посоветовалась с некоей набожной старушкой. Та дала ей «частицы святых мощей» и велела окропить дом святой водой. На следующую ночь женщина слышит стук и знакомый голос за окном: «Пусти, это я пришел». Солдатка отвечает: «Входи!». Стук продолжается, но никто не входит. Наконец раздался раздраженный голос мужа: «Зачем ты сказала старой чертовке, что я хожу к тебе?». Сразу же вслед за этим над ее кроватью завис «огненный клуб»… Спустя еще несколько дней все ночные явления (стуки, шорохи, голоса) навсегда прекратились…
Впоследствии стало известно, что муж этой женщины скончался от тифа вскоре после призыва на военную службу, и во время своих ночных посещений был уже мертв.
Следующий рассказ о вятских «огненных змеях» записан Г. И.Поповым в деревне Муша в 1926 году.
«В нашей деревне было. Ходил «огненный» к солдатке, а мужика-то забрали в солдаты в германскую кампанию. Она затужила, стала плакаться об нем. Стали вдруг соседи-то замечать, что она-де разговаривает по ночам незнамо с кем. Спрашивают: «Што, к тебе Коля ходит?». А она молчит, так как он не велел ей ничего говорить. Слыхали ночью-то, как она хохочет. То было с ней целых три года. Потом-то стала она немного рассказывать про Колю-то. Что он ходит ночью. Что обнимать себя разрешает небольно-то, спины у него совсем нет, есть только грудь, а там идет яма. После он ее удавил. Позвали знахарку, та и говорит, что огненный ее удавил, почто не позвали ее раньше-то. Она-де, может, и выправила бы ее, хоть и оченно трудно, дак хоть попробовала бы в бане-то выправить».
Похожие записи есть и в уфологических архивах. Они не очень намного отличаются от популярных историй про «контакты третьего рода», но упорно замалчиваются, так как не вписываются в узкие «тарелочные» рамки.
«В то далекое время мне было лет 8–9, — рассказала Анастасия Петровна Григорьева уфологу Н.С. Чуркину. — Я жила в небольшом в то время поселке Верхняя Тура Свердловской области.
Случай, о котором я хочу рассказать, произошел зимой 1923-25 годов.
Рядом с нами жила соседка Нюра. Совсем недавно у нее умер муж, и она осталась одна с пятью ребятишками. Как-то ночью совершенно случайно я оказалась на улице и вдруг увидела, что к дому Нюры летит огненная головешка, цвета яркого пламени, длиною 500–700 мм. Головешка слегка извивалась и рассыпала вокруг себя множество огненных искр. Потом она влетела в печную трубу дома Нюры.
Скоро о моем наблюдении узнала другая наша соседка, старушка. К сожалению, не помню ее имени и фамилии. Она однажды спросила у Нюры: «Не ходит ли к тебе твой умерший муж?» Нюра в то время сильно похудела, высохла. Она ответила: «Он не велел говорить, что ходит», и все рассказала. Тогда старушка посоветовала Нюре: «Когда он придет, посмотри на его ноги. Растопи печь, отрежь брюки по опушку, которые он раньше носил, и с силой брось в печку».
Нюра потом рассказывала, что ее умерший муж приходил в 12 часов ночи и уходил в час ночи. Подшивал детям валенки, приносил конфеты, колол во дворе дрова. После его ухода конфеты на столе превращались в конский помет, валенки же оставались подшитыми, дрова расколотыми.
После совета старушки Нюра решилась посмотреть на ноги «мужа». До этого она не обращала на них внимания.
Как-то ночью они сидели за столом. Как бы случайно Нюра уронила ложку, нагнулась к полу и посмотрела на его ноги. Вместо ног были лошадиные копыта. Она упала в обморок. Когда очнулась, его уже не было.
На следующую ночь, перед приходом умершего мужа, она растопила печь, обрезала его брюки по опушку и с силой бросила в огонь. Углы дома сильно затряслись. Откуда-то сверху она услышала его голос: «А-а-а! Сука, догадалась!» После этого «муж» больше не приходил…»
Такие истории из сборников, посвященных народному фольклору, можно извлекать десятками. Тем не менее, даже этнографы заметили, что «явление змея в быличках очень напоминает явление инопланетян в рассказах об НЛО-навтах» («Этнографическое обозрение», 1994, № 6).
Еще удивительнее то, что типичные «змеи» часто действуют вместе с «обычными НЛО». Вот рассказ шофера Николая Логинова из Актюбинска, записанный журналистами местной газеты:
«19 октября (1989 года. — М. Г.) я совершал рейс из Новоалексеевки в Каратугай. Вечерело, шел дождь. Свернул с развилки на грейдерную дорогу и заблудился. Не заметил даже, как в зеркальце заднего вида исчезла машина напарника. Через несколько минут «ЗИЛ» забуксовалв песке. Попробовал орудовать лопатой, но только убедился, что «сел» крепко. От нечего делать стал мигать фарами, ведь где-то рядом дорога: увидят, поймут, что-то случилось. Я не боялся ночевать в степи, опыт такой был, но в этот раз оделся легко, а на улице холодно, да еще моросил дождь.
Вдруг увидел: на расстоянии километра-полтора движется какая-то машина, светит одной фарой. Я, не задумываясь, кинулся ей наперерез. Но «это» оказалось шаром, светящимся холодным голубоватым светом, размером с автомобильную фару. Когда я понял, что ошибся, стало страшно. Первое, что пришло на ум: «шаровая молния». Про опасные встречи с ней я читал, поэтому кинулся убегать.
«Шар» стал преследовать меня, буквально повторяя траекторию моего хаотического движения, но не приближаясь на расстояние ближе 10 метров. От отчаяния я решился изменить тактику: повернулся и с криком бросился на «шар». Он отступился от меня, стал удаляться, превратился в маленькую звездочку и исчез.
Не помня себя, вернулся в кабину. Через некоторое время опять увидел свет фары, побежал к тому же месту, предварительно захватив с собой лопату, но все повторилось в прежней последовательности.
Опять вернулся в кабину, твердо решив не покидать ее больше. Примерно около 9 часов вечера увидел следующее. Сбоку от меня
недалеко находилось что-то вроде небольшой сопки. За ней виднелось какое-то зарево. Было такое ощущение, что там кружит машина. Я решил, что меня ищет напарник, вылез на кузов, чтобы лучше видеть.
И увидел… большой желтый шар, который появился из-за сопки. Вел он себя странно: то направлялся в мою сторону, то отдалялся какими-то импульсами. Все это со скоростью примерно 30 км в час, как и «фара», и тоже беззвучно.
Потом шар исчез, а из этого места вылетела уже знакомая мне «фара», на этот раз сначала имевшая хвост, как у кометы. На лету она свободно изменила траекторию и остановилась как раз против того места, где я уже сидел за рулем, на высоте примерно 5 метров. Мне стало жутко: явственно почувствовал, что меня рассматривают. Через пять минут комета удалилась.
Это было в 9 часов вечера, а потом «гостья» появилась ровно через час, можно было по ней сверять часы, потом в 11 вечера и так до 5 часов утра. Не было ее только в полночь. Я связал ее отсутствие с появлением луны, она на некоторое время показалась из-за облаков.
Всю ночь я, конечно, не сомкнул глаз. Было и жутко, и очень холодно… Пугало неизвестное, что было связано с «кометой-фарой». В эти пять минут нашего «общения» я чувствовал, как шевелятся волосы на голове.
Наконец, рассвело. Я сориентировался на местности, вышел на мехдойку, нашел машину. Ее водитель рассказал, что ничего подобного местные жители не наблюдали ни в эту ночь, ни раньше».
Этот же объект видел шофер из Актюбинска А.Ломков («Путь к коммунизму», 7 ноября 1989 и 1 января 1990 г.)
Уфолог Скотт Корралес подметил противоестественную тягу НЛО к кладбищам. Правда, он заявил, что нужно провести четкую линию раздела между тем, что мы называем «змеями», и настоящими НЛО:
«Необходимо отличать НЛО и огненные шары, которые видели на многих кладбищах в нашей и других странах. Известные как «кладбищенские огни» или «могильные огни», они описываются как имеющие размер от пламени свечки и до больших лазурных огненных шаров. Эти огни, которые летают окрест или остаются совершенно неподвижными, приписывают наличию фосфористого водорода, который способен светиться. Исследователи, такие, как Сальватор Фрейкседо из Испании, подметили черты разумности в поведении этих объектов и назвали их REPQEN — Residual Psychic Quasi-Intelligent Energy, т. е. «Остаточная псевдоразумная психическая энергия» («Fate», октябрь 2001 г.)
Призраки тоже часто «разворачиваются» из огненных шаров или, наоборот, превращаются в них. Например, в газете «New Oxford Item» из Геттисбурга, шт. Пенсильвания, 30 января 1908 г. написали, что в г. Арборе появился призрак; когда кто-то выстрелил в него, он «превратился в огненный шар, упал на землю и исчез. Заметим, что в тех местах нет салуна». Таких свидетельств множество. В ряде стран огненные шары с хвостами или без называют «смертными свечами» и считают их душами умерших или предвестниками смерти («tokens») — после визита шара кто-то обязательно умрет…

ЧТО ЖЕ ЭТО МОЖЕТ БЫТЬ?
Скорее всего, подобные явления протекают по-разному. В тех случаях, когда никто не вмешивается в природный процесс, все развивается по привычному сценарию вампиризма: еще живой «коматозник» выделяет из своего гроба некую энергетическую субстанцию, которая при определенных (атмосферных?) условиях становится видимой любому случайному очевидцу, и летит к своим родственникам, не понимая (а иногда и прекрасно понимая?) что, продлевая таким образом свою псевдожизнь, он отбирает ее у родных и близких. Эта классическая схема не раз описывалась Вадимом Деружинским, что избавляет от необходимости вдаваться в подробности.
О том, насколько действенны описанные в фольклоре «народные средства» против «змеев», не требующие вскрытия могилы и уничтожения коматозника, здесьсказать трудно — иногда они помогают, а иногда нет. Это отдельный вопрос.
Гораздо интереснее второй случай, когда эта энергетическая субстанция — можно называть ее как угодно, хотя бы и «астралом» — «перехватывается» НЛО и, быть может, «перепрограммируется» для использования в своих целях. Безопаснее посылать куда-то сгусток энергии («змей»), чем рисковать своим аппаратом.
Скотт Корралес писал о «повторном использовании» земных покойников пришельцами, но речь тут вряд ли идет о похищении сгнившего или коматозного тела, тем более что в тех историях, где речь шла об «оживших покойниках, работающих на пришельцев», они ничуть не старели даже через десять и больше лет после смерти. Скорее всего, здесь использовалась именно энергетическая составляющая, которой в случае необходимости можно было даже дать другое тело (тоже энергетическое, клонированное или просто искусственное?).
Никаких исследований этого аспекта НЛО не проводилось. Мы можем только ограничиться упоминанием, что многие российские очевидцы тоже видели в НЛО покойных родных и знакомых, которые выглядели вполне здоровыми или даже помолодевшими.
Рассказы подобного рода, разумеется, замалчиваются уфологами и редко появляются в печати, но они есть, и не считаться с ними нельзя.
Если продолжать игнорировать истории, не вписывающиеся в нынешние рамки, мы так никогда и не сможем приблизиться к разгадке феномена НЛО

МОЙ КОММЕНТАРИЙ
На мой взгляд, это великолепное исследование Михаила Герштейна показывает, что объяснение природы НЛО лежит вовсе не в плоскости банальных «визитов инопланетян», а вампиризм жив и поныне в отечественной глубинке. НЛО и вампиризм наверняка между собой связаны, причем, связаны своей особой аномальной спецификой, базирующейся, очевидно, на общих законах (или исключениях?) Природы.
Опыт вампирологии тут как раз весьма полезен, так как, согласно классической вампирологии, явление «огненного змея» должно сопровождаться наличием на кладбище ЖИВОГО вампира, находящегося в коме, а вовсе не мертвого.
Это, на первый взгляд, вроде бы малозначащее обстоятельство на самом деле совершенно меняет картину явления, отметает многие версии исследователей как несостоятельные и предлагает свои версии.
Например, сам термин Сальватора Фрейкседо «Остаточная псевдоразумная психическая энергия» тут совершенно неуместен, так как речь идет о вполне живом человеке, эту «психическую энергию» производящем: это не нечто «остаточное», а просто иное состояние сознания человека. Кроме того, наверняка неверно и словосочетание «психическая энергия». Во-первых, такого вида энергии нет в Природе, а во-вторых, действия как «змеев», так и призраков вампиров (которые проявляются в виде полтергейста) — это не энергия, а нарушение закона сохранения вещества и энергии.
Это, скорее всего, некий процесс, лежащий на рубеже связи нашей виртуальной реальности с внешней материей (в концепции виртуальности нашего Мира, созданного Творцами как симулятор реальности).
Эффекты, сопровождающие это явление, весьма схожи с тем, что мы раньше называли «искаженной реальностью». Превращение приносимых вампиром конфет в конский помет не объяснить ни одним видом «энергии», как не объяснить и гипнозом, ибо вампир — это не гипнотизер, а такой же, как мы, простой человек, вся беда которого в том, что он заболел и впал в вампирическую кому.

«Кошмар» Фузели — «демонический любовник». Вампиры не только питаются своими жертвами, но и занимаются с ними любовью

Как мы предположили в предыдущих главах, сознание вампира живет в сфере наших Матриц, а способность вампира оперировать образами-матрицами имеет ту же природу, что и продуцируемый им полтергейст — то же самое оперирование образами-матрицами.
А вот форма «огненного змея» — это, возможно, то, как выглядит в чистом виде для нас сама Матрица вампира. Вещь внешней реальности Творцов (или Программы, если угодно), вошедшая в нашу реальность. Хотя и это определение весьма условно.
С чем это («огненного змея») сравнить? Видимо, более всего тут подходит сравнение с курсором мыши геймера — с точки видения обитателей игры-программы. Это не нечто материальное в нашем нормальном понимании материи, а только фокус внимания, перемещающийся в нашем пространстве курсор.
Вампир, как верно писал аббат Кальме, никуда из своей могилы (или постели коматозника) не перемещается. Но его сознание выходит за рамки «игры», то есть нашей виртуальной материи, и действует на программу: не на наше вещество, а на информацию, которой на самом деле и является наше вещество.
В таком понимании вопроса не существует и даже такой вещи, как «астраль». Все явления этого класса — не некая «психическая энергия», а только воздействие на информационную суть нашего виртуального вещества, и воздействие это осуществляется путем «прорех» в Программе. Одну из таких «прорех» и находят в своей коме вампиры-коматозники, и происходит это, видимо, под влиянием неестественного состояния организма — комы, когда органы чувств и сознание попадают в «пустоту» от недвижимости тела и начинают видеть и чувствовать уже совсем иное.
Эта гипотеза, на наш взгляд, более близка к истине.

ГЛАВА 22. ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ И ВАМПИРИЗМ
Чуть вечернею росою осыпается трава,
Чешет косу, моет шею чернобровая вдова.
И не сводит у окошка с неба темного очей,
И летит, свиваясь в кольца, в ярких искрах длинных змей.
И шумит, все ближе, ближе, и над вдовьиным двором,
Над соломенною крышею рассыпается огнем.
И окно тотчас затворит чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице поцелуи да слова…
А. А. Фет, 1847 г.

В этих стихах Фета — вся структура этого странного явления, «Огненного Змея» или «Летуна», как его называют в народе. Продолжим эту начатую в прошлой главе тему, рассмотрим новые факты и попробуем разобраться в том, что же это такое. Любопытно, что этот Огненный Змей стал появляться в деревнях России, Беларуси и Украины только в период распространения эпидемии вампиризма — а именно примерно в середине XVII века. К этому периоду, очевидно, можно отнести и знаменитый муромский «Сказ о Петре и Февронии», который начинается с описания типичного Летуна. К жене некоего князя стал наведываться Огненный Змей, который, пролетев в дом через печную трубу, оборачивался мужчиной и занимался с княжной блудом. Это, конечно, и есть наш Летун, хотя само повествование пересказчики изрядно разбавили всякими фантазиями и нравоучениями. В конечном итоге Огненного Змея убили с помощью некоего волшебного меча, что уже является сказкой, так как убить его невозможно.
В реальности явление протекает так. Умирает человек (на самом деле впадает в вампирическую кому). Его хоронят. Над могилой в скором времени отмечается странное сияние. Очевидцы видят, как со стороны кладбища в сторону деревни пролетает огненный шар размером, как правило, с футбольный мяч, оставляющий за собой многометровый странный извивающийся хвост из чего-то, напоминающего пламя. Полет бесшумный, иногда шар разбрасывает икры. Обычно шар летит с небольшой скоростью на высоте от человеческого роста и выше, до трех метров над землей. Шар залетает в печную трубу того дома, где жил похороненный человек, и там оборачивается в его призрак.
Часто бывает, что у крыши этого дома очевидцы видят свет (подобный свету над могилой), этот свет как бы висит у края крыши или возле трубы — иногда продолжительное время. Призрак «покойника» иногда занимается любовью с вдовой (или вдовцом), а чаще сжимает родных (в первую очередь детей) в своих объятиях, а те начинают чахнуть и вскоре умирают. Все это обычно сопровождается и полтергейстом. Этого Огненного Змея в народе прозвали Летуном.

ЛЕТУН
Как считают исследователи, древние поверья о Летунах существуют у российских крестьян с XVII века и по наши дни. Крестьяне полагали, что Огненные Змеи — это «дьяволы, которые летают и искушают женщин». В деревнях был широко распространен такой мотив рассказов: Огненный Змей, (именуемый на Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам: «Рассыпается искрам над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или умершего мужа хозяйки дома». (М.Д. Чулков, 1786)
В.И. Даль в книге «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» указывает, что единого имени у этого существа нет. На Смоленщине и Рязанщине такой змей именовался — Любак, на Орловщине — Волокита, в Тамбовской губернии — Любостай. По поверьям Ярославщины и Владимирщины существует Налет, нечистая сила в виде огненной метлы «аршинов в шесть». Он часто посещает людей, тоскующих по покойнику.
Надо отметить, что огненный змей фигурирует в фольклоре только тех регионов, где происходила эпидемия вампиризма 300–250 лет назад. В том числе, на территории Сербии и других соседних с ней стран; об этом, например, рассказывает сербский эпос о Вуке Огненном Змее, который полностью во всех деталях совпадает с нашей местной фактурой, но совершенно чужд Франции, Германии, Англии, Италии, где не было эпидемии вампиризма.
Фольклористы пишут, что в Самарском крае сохранилось поверие о «Беседующих» с Летунами. Было хорошо известно, что Огненного Змея привлекало чрезмерное горе вдов. Когда он прилетал, остановить и подчинить его можно было, сказав: «Тпру!» В некоторых источниках добавляется необходимость, перед прилетом змея, предварительно воткнуть в землю определенным образом три железных ножа. После этого Змей якобы попадал в некоторую зависимость от человека, выполнял его просьбы, «открывал тайны». Отпуская змея, было необходимо разорвать на себе рубашку вниз от ворота, иначе Змей не улетал, а губил остановившего его человека. Кстати, хочу напомнить, что наш постоянный персонаж народных сказок — Змей Горыныч (то есть Горящий) — это и есть Огненный Змей, Летун. Сегодня его художники и мультипликаторы рисуют именно как змея, а под именем «Горыныч» понимают его якобы способность изрыгать пламя. На самом деле это вовсе не натуральный змей, а свое прозвище он получил от многометрового огненного хвоста, который при полете извивается (вот откуда взялось прозвище «змей»), а огнедыханием сия «рептилия» не обладала, так как в буквальном смысле была летающим шаром огня, весьма похожим на шаровую молнию. Наконец, и еще деталь: в сказках потому сей змей так и норовит в комнату красавицы залезть, что в реальности посещал вдов. То есть, сказки стали отражением реальной истории Огненного Змея, Летуна, который с изображаемым сегодня Змеем Горынычем ничего общего не имеет, а был отражением запущенного вампиризма в наших краях. И не более того. И если вы своим детям сказку читаете про Змея Горыныча, то про себя, не вслух, понимайте, что речь идет о фольклоре, в основе которого вампиризм.
А ведь сей «Змей Горыныч» действительно крайне досаждал жителям деревень и влек смерть своих родных. Былинные мультфильмы показывают правдивую картину того, как появление «Змея Горыныча» вызывало панику у крестьян, уже знавших, что Змей влечет смерть. Да вот главного мультфильмы не показывают, что, наверно, от детей и надо прятать: что сии «Змеи Горынычи» прилетают с кладбища.
Самарский исследователь современной мифологии И. Павлович в своей работе «Огненные змеи — кто они?» пишет, что «подобные верованья сохранились и в наши дни. Так исследователи на Ярославщине за последние двенадцать лет записали 166 рассказов, затрагивающих образ Огненного Змея. Летают эти существа не быстро, извиваясь, иногда с шумом кружатся и кувыркаются. Многочисленные сообщения о встречах с этими существами приходятся на 19101919, 1930–1939, 1940–1949 годы».
Очевидно, что это и есть годы активности вампиризма.
Как отмечают исследователи, Летуны практически всегда появлялись (за весьма редким исключением) в одиночестве. Это — характерная черта явления.
Большое количество зафиксированных сообщений о «контактах» человека и «огненных шаров» во второй половине XX века в СССР было собрано сибирским исследователем М. Дмитриевым. Но, к огромному сожалению, после его смерти эти данные практически недоступны. Фактически все исследователи сходятся во мнении, что количество наблюдений Летунов (Огненных Змеев) в последние годы заметно сократилось. Многие это объясняют спецификой изменения восприятия: эти шары очевидцы сегодня, как правило, называют НЛО, а не традиционным названием. Однако полагаю, что в основе сокращения этих наблюдений лежит все-таки и объективный процесс: развитие медицины (которая сегодня, как правило, делает вскрытия в случаях с вызывающими сомнение смертями) — это препятствует развитию вампиризма.

ЭКСПЕДИЦИЯ ЗА ЛЕТУНОМ
Упоминавшийся выше исследователь современной мифологии И. Павлович рассказал в самарской газете «Новый Водолей» об экспедиции, целью которой был поиск Огненного Змея. Он писал:
«На протяжении ряда лет самарская группа историков-краеведов пыталась собирать и по возможности проверять данные рассказы. Самих «огненных шаров» нам увидеть не удалось, если не считать наблюдение некоего загадочного «роя». 15 августа 1990 года, около 22 часов (местного времени), я, а также несколько моих товарищей наблюдали пролет над Жигулями группы огненных шаров. Впереди группы летел большой одиночный шар с маленьким хвостиком, за ним двигалось девять шаров размером поменьше. Они двигались в ряд по три, «переливаясь» яркими и длинными хвостами. Сообщения о наблюдении этой группы в интервале от 22 до 24 (по местному времени) «поступали» с довольно большой территории, из различных районов Самары, п. Ермакове, п. Новодивичье, г. Сергеевска и т. д. Что это было? Сегодня сказать невозможно.

Уникальный снимок был сделан в Кристалл-Лейк, штат Иллинойс, США. Увидев свечение за оградкой, очевидец схватился за фотоаппарат и запечатлел «нечто», весьма похожее на огненного змея.

Большинство подобных историй были довольно безадресными. Например, довольно много Огненных Змеев во второй половине XX века видели в районе поселка Аскулы на Самарской Луке. В 1974 году в них там даже стреляли из ружей. Из средств массовой информации, например, известно, что 21 июня 2001 г. большой огненный шар видели в окрестностях с. Кинель-Черкасы, 24 мая 2002 г. село Верхние Белозерки «посетила» группа огненных шаров. Они выбивали окна и поджигали деревья (газета «Пульс Поволжья» № 24, (169), 12 июня 2002 г.).
Более интересные для нас огненные шары, способные обращаться в людей, довольно часто видели на северо-востоке Самарской области. В 1984 году самарская группа историков-краеведов решила проверить одну из историй об Огненных шарах, каким-то образом связанных с местной Шихан горой. (В переводе с мордовского имя Шихан — означает Клятва.)
На той горе — озера. Они никогда, даже в самую великую сушь, не пересыхают. Там обитает древний Дух Воды. Совершив определенный Ритуал, его можно упросить вызвать дождь в засушливое лето или разогнать тучи в слишком сырое. До революции многие ходили на те озера — «молиться». Место, где «обитает» Дух, было помечено «особым камнем». Вот на нем и оставляли подношения: хлеб, соль, мед. По преданиям, рядом с озерами находились какие-то развалины.
После революции и гражданской войны, на гору практически не ходили (достойные плоды просвещения, запретов и культурной революции). Жертвоприношения прекратились, а «рассерженный дух» разлил озера, превратив их в болота.
Но ведь, согласно воззрениям специалистов, ледник никогда не достигал этих мест. Защелкал дозиметр 20–30 мкз/ч, практически норма.
Мы пытались исследовать вершину горы. Болото. Густые заросли, следы кабанов и клеши. Все это затрудняло поиск, а мы были ограничены временем.
Местные жители (обитатели окрестных деревень) отказались сопровождать нас к горе, ссылаясь на свой (явно преувеличенный) страх перед кабанами. В тот раз нам так и не удалось выполнить всю намеченную программу исследований — выйти к «молельному камню» и осмотреть «развалины». Они все еще ждут своих «первооткрывателей».
Опрос местных жителей позволил предположить, что «Дух» покинул эти места. Нам даже рассказали, как это произошло: «Улетел Шайтан! Улетел! Обликом как человек, голова — вся огонь, а вокруг огненные хвосты». Такое описание Шайтана — ставило его в один ряд с уже рассматриваемыми Огненными змеями.
По местным преданиям «огненный шайтан», вступая в любовную связь с деревенскими женщинами, породил довольно много детей «змеиной породы». И хотя большинство из этих детей долго не жило (умерло в младенчестве), некоторые дожили до вполне зрелых лет. Согласно одной из версий местных поверий, именно они и изгнали своего «отца» Шайтана, после чего ушли в гору, где и уснули…
Подобные рассказы были характерны и для северо-запада нашей области. Поэтому нашу следующую экспедицию в 1994 году мы направили на северо-запад Самарской области, где так же сохранились верования об Огненных Змеях. В этой поездке нас сопровождал представитель Самарской историко-экологической ассоциации «Поволжье» этнограф Кирилл Серебренитский.
Трудно поверить, что в наш промышленный век, относительно недалеко от «кольца» крупных городов, сохранился практически не тронутым уголок дикой природы. В народе его любовно называют Волжскими Альпами. Это сумрачно красивые, истинно сказочные места. Неуловимо загадочные и удивительно безмолвные, даже птиц не слышно. Только совы ночью аукают.
У местных жителей, чувашей, с этими местами связаны мрачные верования. Даже сегодня они считают, что эти скалы, леса, болота населяют злые духи. И хотя напрямую никто не отваживается в этом признаться, они боятся этих мест и тех существ, которые, как они считают, тут обитают.
Известно, что по своей воле, в историческом прошлом люди здесь не селились. Хотя непонятно, почему. Дичи полно, земляне тронута, вода — целебная…
Кирилл Серебренитский, работая с местным населением, выяснил, что почти все, кто из них хоть раз побывал ночью на местных болотах, видели блуждающие огни — летучую нечисть. Они называют ее — Пата Кабуся.
Другое звучание этого имени, хранимое более старшим поколением, Патавка-бусь — «летучая голова» или «птица-голова». Позднее, вернувшись в Самару, Кирилл Серебренитский специально проконсультировался с чебоксарскими этнографами и выяснил, что «патавка» — в современном чувашском языке совершенно нераспространенное и непонятное слово. Наиболее близкое ему «пудовка» — означающее старинное пудовое ведро. Тогда получается, что Пата-Кабуся это некая «Летучая голова» в форме старинного пудового ведра.
По местным поверьям, живет Пата-Кабуся в большом моховом болоте, странным образом сохранившемся реликте давно минувшей ледниковой эпохи. Рассказывают, что если здесь кто-то умирал насильственной смертью и его не хоронили с соблюдением определенного обряда, мог прилететь Пата-Кабуся: «Огненный сноп летит в виде змея, голова толстая — к хвосту все тоньше. Летит прямо в деревню…» Там он якобы экзальтировал мертвеца, а затем, поводив умершего по окрестностям, уводил на свое болото. Больше умершего никто не видел. «Зачем шар это делает, местные не знают…»
В 1997 году нам рассказывали, что Патавка-бусь, «охраняя свою территорию», уничтожил военный вертолет, три члена экипажа погибли (газета «Ведомости Самарской губернии», № 30 (37), 9 августа 1997 г.).

http://lib.rus.ec/i/18/166818/i_097.jpg

Изображения драконов в восточной традиции содержат в центре огненный шар, это наводит на мысль о том, что дракон — всего лишь образ огненного змея, реального феномена вампиризма, известного во всем мире.

«МИ-24» 3 августа 1997 года словно попал в некое воздушное сито. Машина потеряла горизонтальную составляющую скорости и камнем вертикально упала на землю. Удар был такой силы, что сейсмический толчок фиксировался на расстоянии 30–40 км от места катастрофы. (Аналогов подобных аварий, во всей мировой практике можно пересчитать по пальцам. Машина была исправна. Системы в норме. Погода хорошая.)
Работая в этом районе, нам удалось выяснить ряд любопытных подробностей. Например, хотя обычно огненные шары появлялись ночью, когда летом сухие грозы, они могут появляться и при полуденном солнце. Голубой шар — молодой. Красный шар — старый. Старые не опасны. Шары могут двигать холмы, менять течение рек, пробуждать родники. Тушат лесные пожары. Иногда два шара сходятся и начинают «давить» друг дружку, иногда молниями пуляются.
Как уже говорилось, согласно древним верованиям, от «сожития» людей и Огненных Змеев иногда рождаются «дети». Обычно они долго не живут или… становятся колдунами.
Расспросив местных жителей, мы двинулись в сторону пещер. Шли минут сорок через старый сосновый лес. Вскоре поверхностный слой почвы исчез, обнажив коренную каменную породу. Огромные трещины рассекали массив, открывая доступ в глубь земли. И опять недостаток свободного времени не дал нам возможности планомерно изучить весь этот район. Мы нашли только одну глубокую пещеру, откуда ощутимо тянуло холодным воздухом.
Протиснувшись в каменную трещину, мы попали в какой-то своеобразный подземный колодец, глубиной метра три. Дальнейший путь «перекрывался» большим острым камнем. Без проведения раскопок и удаления мелких мешающих камней пройти дальше было невозможно. Так что эти пещеры так же ждут своих исследователей.
…Огненных шаров увидеть нам не довелось. Но однажды ночью мы стали свидетелями довольно необычного явления. На большой поляне, образовавшейся между двух сходящихся гряд холмов, мы увидели ярко горящие голубые огни. Всего их было три, расположившихся в форме треугольника, в бинокль было отчетливо видно, что они имели форму вытянутых ромбов, с четко очерченными ребрами. Я и еще один мой спутник Андрей, мы остались на склоне холма, чтобы корректировать движение. А четверо наших товарищей, вооружившись дозиметрами, двинулись к огням, чтобы попытаться выяснить их природу. И вот что любопытно — чем ближе они подходили к огням, тем хуже они видели.
Мы же с холма продолжали отчетливо наблюдать и огни, и темные силуэты своих спутников. Голубой свет был настолько ярок, что у меня заслезились глаза, и я был вынужден передать бинокль своему напарнику. Пока я передавал его, наша поисковая группа проскочила огни и принялась удаляться от них. Криками и сигналами фонариков мы развернули их. Тогда, выстроившись цепью и включив свои фонарики, они двинулись назад. Пока я протирал слезящиеся глаза, произошло вот что. Они по-прежнему не видели огней. Мой напарник Андрей видел в бинокль, как луч одного из фонарей попал на один из голубых «ромбов». Андрей утверждает, что мгновенно тот стал более черным, чем окружающая нас темнота ночи, как бы вспыхнул наоборот, и огни погасли. Правда, через несколько минут они или подобные им опять загорелись, но значительно дальше в холмах. Мы еще раз попробовали приблизиться к ним, но повторилась прежняя история. Издалека огни были видны прекрасно, но при приближении к ним как бы исчезали.
Дозиметры показывали норму. Стрелки компасов вели себя нормально. Запаха болотного газа также не ощущалось. Так что и эта загадка еще ждет своего открывателя».

АНАТОМИЯ ЯВЛЕНИЯ
Ошибка И.Павловича и его коллег, полагаю, заключалась в том, что они — вопреки фактам — всётаки стремились найти геологическую или иную естественную природу явления, совершенно игнорируя в нем участие человека. Тот хотя бы факт, что Огненные Змеи не просто так летают, как бабочки, над полянами, а имею конкретную цель — влететь в дом своей родни и обрести форму призрака похороненного человека. Вот почему исследователи отправились то на болота, то в гору, хотя — чтобы увидеть Летуна — надо было идти на местное кладбище (если конечно в нем в данное время был бы вампир-коматозник).
Наиболее близко к пониманию природы явления оказался уже упоминавшийся самарский этнограф К.И. Серебренитский. Он был склонен считать, что огненные шары (Огненные Змеи) есть «некая вторичная, довольно редко наблюдаемая форма существования человека: прослеживается: цепочка человек + нечто, что дает смерть в особой форме, трансформируя человека сначала в колдуна, а затем в огненный шар».
Этнограф верно своей интуицией ощутил суть явления, но отсутствие знаний о вампиризме не позволило во всем разобраться, а дало только хоть и приближенные, но все равно ошибочные предположения. Что касается взглядов на Летунов современной науки, то она не отрицает самого факта наблюдения странных огней и огненных шаров. Но объясняет их происхождение чисто природными процессами — необычным состоянием атмосферы, люминесценцией, горением болотных газов или свечением радиоактивных «паров», наблюдением пролета шаровой молнии или следов разрушившегося болида. (Колчинский И.Г., Орлов М.Я., Прох Л.З., Пугач А.Ф. «Что можно увидеть на небе» (справочник), Киев, «Наукова думка», 1982.)
Несостоятельными оказались попытки объяснить природу Летунов, считая их шаровыми молниями: шаровые молнии не оставляют за собой многометрового хвоста, а потому они, очевидно, имеют иную природу. Кроме того, шаровые молнии, как правило, возникают во время грозы, а Летуны — в любую погоду. Шаровые молнии существуют недолго, несколько минут. Летуны — часами.
И, наконец, главное: Летуны летят к конкретному дому каждую ночь, в течение недель. Такого поведения шаровые молнии никогда не демонстрировали.
Любопытно народное наблюдение, которое приводит И.Павлович: голубой шар — молодой, красный шар — старый, старые не опасны. Это означает, что вначале очевидцы видят возле дома, где жил похороненный человек, голубой шар. Со временем его визитов он становится постепенно красным, «старым», который «не опасен». К сожалению, исследователь не конкретизировал, что означает «не опасен». Не создает призрака похороненного? Или при переходе в призрак похороненного не причиняет урона здоровью своих домочадцев? Неясно.
Итак, попробуем воссоздать картину явления.

6 августа 2005 года двое студентов из Чжилиньского университета заметили в небе нечто змеевидное. Один из них сделал снимок камерой мобильного телефона.

По неизвестным причинам человек (а в 7–8 случаях из 10 это мужчина) начинает чахнуть и за несколько дней «умирает». На самом деле он впадает в вампирическую кому: его сердце продолжает очень медленно биться, на теле нет следов трупных пятен (от стекания твердых составных крови в низлежащие органы с последующим их проникновением в капилляры кожи) — так как в теле поддерживается кровяное давление. Тело выделяет тепло («у покойника под спиной в гробу было тепло, ждите его возвращения» — так в таких случаях говорят в народе).
Коматозника хоронят. В гробу он не потребляет кислород, как нет в его теле и окислительных процессов (организм перестраивается на новый обмен веществ еще при жизни). Зато во всех порах его тела появляется новая составная — некая беловатая субстанция, быстро густеющая в состояние сиропа, а потом беловатого порошка на воздухе. Эта субстанция (о которой мы подробно поговорим в следующих главах) настолько переполняет сосуды коматозника, что начинает сочиться из всех пор его тела, постепенно наполняя собой гроб. Она крайне токсична: быстро разъедает дерево, цинк, одежду коматозника, но ею пропитано все его тело, на которое сия токсичность никак не влияет.
Одновременно над могилой вампира начинает наблюдаться свечение голубоватого цвета (этот голубой цвет как раз соответствует цвету «молодого» Летуна). Как правило, это достаточно призрачный свет, похожий на сияние лампы, но иногда он своими контурами создает стоящую фигуру человека.
Надо полагать, что, достигнув некоей необходимой степени своей концентрации, свечение отделяется от могилы в виде Огненного Змея, Летуна, направляясь к своему дому. Проникнув в дом через трубу, Летун превращается в призрак коматозника и у близких добывает необходимую для поддержания его обмена веществ энергию. Жертвой, как правило, становится сначала ребенок, который вскоре умирает. А вот с женой возможны и любовные отношения. Когда коматозник умирает по своим естественным причинам (от старости или от зимних морозов) — исчезает одновременно и его призрак.
Вот странно: все это производит впечатление какого-то поиска Природой нового пути Эволюции человека. Ранее я высказывал предположение, что здесь — сбой в работе существующих вне человека и вне нашей материи систем, отвечающих за нашу жизнедеятельность (сбой Программ, управляющих нашими Матрицами). Но очень уж это смахивает на некую ЦЕЛОСТНУЮ систему каких-то новых видовых свойств человека.
В самом деле: почему субстанция вампира так токсична? Да именно потому, что его и находят в своей могиле совершенно здоровым, даже без пролежней. Эта токсичная составная в теле вампира, обильно сочащаяся из всех пор, решает сразу массу проблем: 1) уничтожаются все бактерии гниения и все грибки, вызывающие плесень, что крайне актуально для закопанного коматозника; 2) уничтожаются все личинки насекомых, способные пожирать неподвижное тело, а также паразиты, муравьи и прочие насекомые; 3) отпугиваются мелкие грызуны и прочие зверьки, кого может привлекать закопанная плоть; 4) наконец, тело вообще избавляется от возможных болезней при размножении бактерий и вирусов, для которых такое неподвижное тело должно являться бифштексом.
Это не кажется «случайным сбоем», тут целесообразность и видовая закономерность, системность. Вот почему, может быть, эта субстанция вампира и не имеет никакого отношения к его питанию в рамках обмена веществ, а служит только для сохранения тела. Она, конечно, не «целебна», как считали паломники, ее собирающие у святого Шарбеля (к нему мы еще вернемся далее), но зато вполне применима для, например, травли тараканов.
Летун в виде огненного шара летит к своему дому; если в печке топят, он ждет у угла крыши, пока топить перестанут. Как только огонь угас, он ныряет в трубу. И превращается в призрак коматозника.
Но почему сей призрак сразу не возникает над могилой вампира, а обретает форму Огненного Змея, которая, как оказывается, нужна только для того, чтобы долететь до дома?
Видимо, само формирование призрака осуществляется из фактуры родственников коматозника, при питании вампира. А стадия Огненного Змея — это стадия, когда у вампира нет энергии для формирования призрака. Вот почему призрак не формируется сразу над могилой вампира, а формируется только в контакте с родными. И в этом же контакте эта «энергия», потребляемая им от родных, и создает полтергейст.
Фактически получается, что сразу при попадании в вампирическую кому (даже еще до похорон, до впадения непосредственно в кому) организм вампира начинает перестраиваться, постепенно завещая жидкости клеток тела токсической субстанцией и постепенно создавая своего Огненного Змея, Летуна. Формально у нас нет доказательств того, что этот Летун — и есть некий выход коматозника из тела, так как коматозник может из своего тела и не выходить, но использовать НЕЧТО, что только приносит ему «пищу» от родни. Во всяком случае, к нашему великому сожалению, всех вампиров многочисленные экспедиции и депутации 250 лет назад убивали, не давая им рассказать о том, что же коматозники переживали и ощущали. А сегодня в теме вампиризма царит такое незнание, что рассказ иного вернувшегося к жизни коматозника совершенно затеряется среди прочих странностей жизни, так как ни сам коматозник, ни другие люди вокруг него это никак и не связывают с самим понятием «вампиризм».
Однако вполне может быть так, что мы никогда и не сможем узнать коматозные впечатления вампира, так как выход из такой комы, где тело пропитано токсическим веществом, может оказаться вообще невозможным. И из такой комы только одна дорога — в смерть.
Для поиска ответа на вопросы не хватает главного: фактов, потому что даже исследователи Огненного Змея выкидывают как «неинтересное» или «к теме не относящееся» как раз то, что и является сутью явления. И, как давно замечали великие, мы можем сто раз ходить вокруг чего-то очевидного, не обращая на него внимания, просто потому, что не заданы целью это увидеть…

ГЛАВА 23. ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ И КИКИМОРА
СКАЗ О КИКИМОРЕ
Самые древние и архаичные упоминания об «огненном змее» в русском фольклоре я нашел в произведениях известного собирателя русского фольклора И.П. Сахарова (1807–1863), родоначальника российской фольклористики. Первое издание его «Сказаний русского народа» вышло 1836 году, а сами сказания относятся по большей части к средневековью.
В разделе «Сказания о чародействе» Сахаров приводит «Чародейскую песню солнцевых дев», о которой пишет:
«Чародейская песня солнцевых дев, по сказанию чародеев, поется при брачной жизни огненного змея с девушкою. Смешение русских слов со звуками совершенно неизвестными заставляет думать, что она переделана русскими на свой лад».
Могу предположить, что «неизвестные звуки» — это какой-то мордовский или иной финский говор — один их тех, на котором в средние века еще говорило население Московии, активно славянизированное только в последние три века.
«Во всем доме — гилло магал сидела солнцева дева. Не терем златой — шингафа — искала дева; не богатырь могуч из Ноугорода подлетал; подлетал огненный змей. — Лиф лиф зауцапа калапуда. — А броня не медяна, не злата; а ширинки на нем не жемчужены; а шлем на нем не из красного уклада; а калена стрела не из дедовского ларца. — Пицапо фукадалимо короиталима канафо. — Полкан, Полкан! разбей ты oгненного змея; ты соблюди девичью красу солнцевой девы. — Вихадима гилло могал дираф. — Из-за Хвалынского моря летел огненный змей по синему небу, во дальнюю деревушку, во теремк деве. Могуч богатырь. — Шиялла шибулда кочилла барайчихо дойцофо кирайха дина. — Во малиновом саду камка волжская, а на камке дева мертвая, со живой водой, со лютой свекровью, со злым свекром. Убит огненный змей, рассыпаны перья по Хвалынскому морю, по сырому бору Муромскому, по медяной росе, по утренней заре. — Яниха шойдега бираха вилдо. — А наехал злой татарин и узял во полон солнцеву деву, во золотую орду, к лютому Мамаю, ко нехристу бусурманскому, ко проклятому бархадею. — Уахама широфо».
В разделе «Народный дневник» Сахаров приводит рассказ о кикиморе, где так же фигурирует «огненный змей» (а также вампир-призрак и полтергейст). Из рассказа видно, что «кикимора» — это ребенок, родившийся от связи вдовы со своим «умершим» мужем-вампиром. Народная логика объясняла вампиризм тем, что, мол, нечистая сила не может сама по себе продолжить свой род, а потому и использует для этого такой метод:
«Живет на белом свете нечистая сила сама по себе; ни с кем-то она, проклятая, не роднится; нет у ней ни родного брата, ни родной сестры; нет у ней ни родимого отца, ни родимой матери; нет; у ней ни двора, ни поля, а пробивается, бездомовая, где день, где ночь. Без привету, без радости глядит она, нечистая, на добрых людей: все бы ей губить да крушить, все бы ей на зло идти, все бы миром мутить. Есть между ними молодые молодцы, зазорливые. А и те-то, молодые молодцы, прикидываются по-человечью и по-змеиному. По поднебесью летят они, молодые молодцы, по-змеиному, по избе-то ходят они, молодцы, по-человечью. По поднебесью летят, на красных девушек глядят; по избе-то ходят, красных девушек сушат. Полюбит ли красну девицу-душу, загорит он, окаянный, змеем огненным, осветит он, нечистый, дубровы дремучие. По поднебесью летит он, злодей, шаром огненным; по земле рассыпается горючим огнем, во тереме красной девицы становится молодым мо-лодцем несказанной красоты.
Сушит, знобит он красну девицу до истомы. От той ли силы нечистые зарожается у девицы детище некошное. С тоски, со кручины надрывается сердце у отца с матерью, что зародилось у красной девицы детище некошное. Клянут, бранят они детище некошное клятвой великою: не жить ему на белом свете, не быть ему в урост человечь; гореть бы ему век в смоле кипучей, в огне негасимом.
Со той ли клятвы то детище заклятое, без поры без времени, пропадает из утробы матери. А и его-то, окаянного, уносят нечистые за тридевять земель в тридесятое царство. А и там-то детище заклятое ровно чрез семь недель нарекается Кикиморой. Живет, растет Кикимора у кудесника в каменных горах; поит-холит он Кикимору медяной росой, парит в бане шелковым веником, чешет голову золотым гребнем. От утрадо вечера тешит Кикимору кот-баюн, говорит ей сказки заморские про весь род человечь. Со вечера до полуночи заводит кудесник игры молодецкие, веселит Кикимору то слепым козлом, то жмурками. Со полуночи до бела света качают Кикимору во хрустальчатои колыбельке.
Ровно через семь лет вырастает Кикимора. Тонешенька, чернешенька та Кикимора; а голова-то у ней малым-малешенька со наперсточек, а туловище не спознать с соломиной. Далеко видит Кикимора по поднебесью, скорей того бегает по сырой земле. Не старается Кикимора целый век; без одежи, без обуви бродит она лето и зиму. Никто-то не видит Кикимору ни середь дня белого, ни середь темной ночи. Знает-то она, Кикимора, все города с пригородками, все деревни с приселочками; ведает-то она, Кикимора, про весь род человечь, про все грехи тяжкие. Дружит дружбу Кикимора со кудесниками да с ведьмами. Зло на уме держит на люд честной.
Как минут годы уреченные, как придет пора законная, выбегает Кикимора из-за каменных гор на белый свет ко злым кудесникам во науку. А и те-то кудесники люди хитрые, злогадливые; опосылают они Кикимору ко добрым людям на пагубы. Входит Кикимора во избу никем не знаючи, поселяется она за печку никем не ведаючи. Стучит, гремит Кикимора от утра до вечера; со вечера до полуночи свистит, шипит Кикимора по всем углам и полавочнои; со полуночи до бела света прядет кудель конопельную, сучит пряжу пеньковую, снует основу шелковую. На заре-то утренней она, Кикимора, собирает столы дубовые, ставит скамьи кленовые, стелит ручники кумачные для пира неряженого, для гостей незваныих. Ничто-то ей, Кикиморе, не по сердцу: а и та печь не на месте, а и тот стол не во том углу, а и та скамья не по стене.
Строит Кикимора печь по-своему, ставит стол по-нарядному, убирает скамью запонами шидяными. Выживает она, Кикимора, самого хозяина, изводит она, окаянная, всяк род человечь. А и после того, она, лукавая, мутит миром крещеныим: идет ли прохожий по улице, а и тут она ему камень под ноги; едет ли посадский на торг торговать, а и тутона ему камень в голову. Со той беды великие пустеют дома посадские, зарастают дворы травой-муравой».
И.П. Сахаров добавляет:
«Если где поселится Кикимора, то поселяне на Грачевники [мартовские праздники] призывают знахарей, которые за великие посулы решаются только изгнать нечистую силу. В этот день, с утра, поселяется знахарь в опустелый дом, осматривает все углы, обметает печь и читает заговоры. К вечеру объявляет в услышание всех, что Кикимора изгнана из дома на времена вековечные».
Как видим, Кикимора — это олицетворение в народных представлениях той разумной силы, которая стоит за полтергейстом. Рождается она, как считали, от связи вампира-призрака с женщиной. Если отбросить лирику и народное домысливание, то в данном поверье мы видим рассказ о следующих событиях: некая «нечистая сила» летит в виде «огненного змея» в дома к женщинам, где оборачивается призраком «молодца». Сей призрак, согласно классической картине вампиризма, начинает «сушить» девицу «до истомы». Она вроде бы беременеет от: вязи с призраком, но зародыш пропадает из утробы матери» (поэтому неясно, была ли вообще сама беременность от такой связи). При этом в доме начинается полтергейст, в создании которого молва обвиняет «дитя» этой связи, «кикимору». То, что делает «кикимора», — типичный полтергейст: стуки и грохот с утра до вечера, перестановка предметов и утвари — без того, чтобы кто-либо видимый их трогал, и прочее, в том числе кидание камнями. От этого полтергейста и вампиризма пустеют дома, изводятся хозяева. А борются с напастью знахари — и то не все, а лишь смелые, да «за великие посулы».
В принципе, напрасно удивляться тому, что в основе древних народных «сказочных» представлений лежат не пустые фантазии, а именно отражение вполне «современных» аномальных явлений. «Змей Горыныч», изрыгающий пламя, налетающий на село и губящий женщин, — это наш «огненный змей», который в древнем фольклоре понимался именно как шар огня с огненным хвостом, а вот у детских литераторов XIX–XX веков превратившийся уже именно в «змея». Причем определение «огненный» они интерпретировали как «изрыгающий огонь». То же самое с кикиморой: в древнем фольклоре это — создатель вампирического полтергейста, а в современном искаженном варианте сказок — это просто персонаж, аналогичный Бабе-Яге или лешему.
Но это вовсе не сказки, а отражение в народном сознании пугающего и опасного явления — вампиризма. Причем «змей», «призрак-молодец» и «кикимора» — это не три разных явления, а три ипостаси самого вампира. Характерно, что на Балканах, где особенно бушевал вампиризм и где с явлением разбирались авторитетные научные комиссии Австро-Венгрии, у народов не возникло мифов о какой-то «кикиморе» как создателе вампирического полтергейста. Там ясно понимали, что полтергейст в доме устраивает призрак вампира.

Змееподобный объект на Памире, в районе реки Сиама, сфотографированный автоматически при длительном экспонировании (архив В.И. Гольца)

ЧТО ЖЕ ЭТО?
Важным для понимания феномена мне кажется его существование в двух фазах. Путь от могилы к дому и назад вампир преодолевает в форме «огненного змея», который способны видеть все очевидны, а вот в доме он становится призраком, который видят только те, на которого направлено его внимание. Это означает способность субъекта, как и в случаях с близкими контактами с НЛО, создавать феномен «искаженной реальности» (о чем мы ранее подробно писали), формируемой из образов сознания очевидца. Тут и ответ — коль он из этих образов формируется, то и не видим для остальных.
И еще один нюанс. Приведу отрывок из трактата аббата Августина Кальме, где он в очередной раз описывает случаи проявления вампиризма (Augustin Calmet, Dissertation sur les apparitions des esprits et sur les vampires et revenants, Einsiedten, Kalin, 1749):
«…Эти призраки еще достаточно часто появляются в городах Силезии и Моравии. Их видят и днем, и ночью; замечают, что вещи, которые им принадлежали, сами двигаются и меняют место без того, чтобы кто-либо видимый их трогал. Единственное средство от этих явлений — отрезать голову и сжечь тело того, кто воскрес.
…Все это совершают под видом правосудия. Допрашивают и заслушивают свидетелей, изучают основания, осматривают эксгумированные тела в поисках характерных черт, которые дают возможность утверждать, что это именно тот, кто досаждал живым, — об этом судят по подвижности и гибкости конечностей, жидкости крови, отсутствии разложения в тканях.
Если эти признаки присутствуют, то тело передается палачу, который его сжигает. Иногда случается, что призраки появляются еще в течение трех-четырех дней после сожжения.
Иногда откладывают на 6–7 недель погребение некоторых подозреваемых лиц. И если их тела не гниют, а члены тела остаются гибкими и подвижными, как у живых, — в этом случае их сжигают.
С полной уверенностью утверждают, что одежда и личные вещи этих лиц способны сами двигаться без помощи кого-либо живого. Не так давно это наблюдалось в Оломоуце, где призрак бросал камни и причинял жителям беспокойство и беды».
В этом отрывке, как кажется, есть особенность феномена, которая очень важна для понимания его природы. Вот она: «Иногда случается, что призраки появляются еще в течение трех-четырех дней после сожжения». Кстати, об этом писали и другие вампирологи эпохи Кальме, указывая, что после убийства вампира в ту же ночь уже не видно над его могилой постоянного свечения, которое, полагаю, напрямую связано с «огненным змеем». Ибо, согласно народным представлениям, если такое свечение над могилой вампира на время пропадало, то это значило, что «он улетел заниматься очередной своей жертвой».
Получается, что со смертью тела вампира исчезает и сам «огненный змей», а вот призрак вампира еще является в течение 3–4 дней, но уже без «огненного змея». Это обстоятельство прямо указывает на связь «огненного змея» именно с еще живым телом вампира-коматозника.
И еще один нюанс. В предыдущей главе я приводил наблюдения, собранные самарским исследователем современной мифологии И. Павловичем в работе «Огненные змеи — кто они?». Он, анализируя представления чувашей об «огненном змее», дал важное наблюдение: «Голубой шар — молодой. Красный шар — старый. Старые не опасны… Иногда два шара сходятся и начинают «давить» друг дружку, иногда молниями пуляются».
Вампиризм проходит в двух фазах реализации «выхода вампира» из своего тела: одна, как видим, имеет физические черты и реализуется в виде «огненного змея». Он — вполне материален, его все видят, его можно фотографировать, измерять приборами, исследовать. Он визуально отражает и наличие некоей внутренней энергии в спектре от голубого (молодого) до красного (старого). Какова тут связь со степенью «опасности» для людей — факт недоказанный и, возможно, домысленный в народном сознании, но это не столь и существенно.
Вторая фаза уже совсем иная: огненный шар, прилетев к дому, зависает у крыши (ждет, когда в печи угаснет огонь?), затем залетает в трубу и в доме лопается, превращаясь в призрак. Здесь вампир с физической фазы переходит на фазу «образов»: он уже невидим для тех, на кого не обращено его внимание (в том числе не фиксируется приборами и фотопленкой). Но зато он оперирует «образами» как единицами некоей нашей структуры Мироздания: как образ появляется в сознании своих родных (причем «недоделанный» порой — «спины у него совсем нет, есть только грудь, а там идет яма»). Заставляет видеть родных то, чего нет (будто ел, а как ушел — вся еда на месте). Когда обращает свое внимание на предметы, то родные в таком случае часто выпадают из его фокуса внимания «Я» и тоже не видят призрак, а видят вместо этого, как предметы (чаще предметы похороненного, его одежда часто) — двигаются сами. То есть, полтергейст.
Как видим, это две принципиально разные фазы явления. Одна физическая, другая — «зафизическая». И судя по логике, первая фаза нужна только для перемещения призрака вампира от могилы к своему дому и обратно («Описав медленно дугу, шар ударился о бетонную плиту одной из могил. Произошел бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны».).
Снова задаю вопрос: зачем вампиру эта первая «физическая» фаза в виде «огненного змея»? Почему он сразу не может принять облик призрака и в таком виде гулять или идти к своему дому?
Видимо, по той же самой причине, по которой он и не гуляет, а всегда движется к своей родне.
Предположу: чтобы стать призраком, вампир нуждается в подключении к «зафизическому» содержанию своих родных, которым он, собственно, и питается — и ради которого и приходит, нуждаясь в питании для своего коматозного состояния. Как писали вампирологи эпохи Просвещения, поначалу призрак вампира достаточно смутен как образ, а затем становится с каждым визитом все более «обретающим плоть» как образ в глазах родни, которая при этом начинает чахнуть (что-то и «перетекает» от них вампиру, но, конечно, не кровь). Если не давать вампиру «питаться», то его призрак снова слабеет, меньше в размерах и в степени «материальности».
И вот здесь я хочу сделать важный вывод: фаза «огненного змея», «физическая фаза» в этом процессе — является для вампира неосознаваемой фазой. Он вовсе не ощущает ее своим разумом, а это — только некая реализация тех принципов еще не открытого нами устройства нашего Мироздания, которые вообще допускают существование вампиризма как СБОЯ в работе этой системы. Хочу сказать, что «огненный змей» все-таки не является «фокусом сознания» вампира и вампир в этой фазе вовсе не «летит» на просторах и весях, осознавая свой полет как некий «выход их тела». Тут не что совсем иное, и доказывает этоj следующий пример:
«Этнограф Г.И. Попов в 1926 году записал некоторые свидетельства о явлении «огненного змея» в Вятском крае. У одной молодой матери умер грудной ребенок. Мать очень горевала, дни и ночи напролет думала только о нем. Спустя какое-то время к ней впервые прилетел «огненный», проник через порог, рассыпался и превратился в ребенка. Услыхала мать детский плач. Вышла в сени, а там младенец лежит. Она дала ему грудь. Попив материнского молока, младенец успокоился, а ближе к рассвету исчез. На следующую ночь все повторилось, и так продолжалось еще несколько дней. В конце концов муж заметил что-то неладное. Он проследил за женой и понял в чем дело. В итоге «огненный» замучил эту женщину до смерти — в скором времени она скоропостижно умерла».
Как видим, тут вампиром оказался младенец. Он, что понятно, не имел еще человеческого сознания и в принципе не мог знать «дорогу от могилы к дому» как путь для себя к родному дому в фазе «огненного змея». Это — важнейший факт, и он заставляет несколько иначе взглянуть на всю проблематику вампиризма. Я бы предложил, на основе этого факта, три гипотезы (не считая их равными по степени «вероятности»).

ТРИ ГИПОТЕЗЫ
1. Прежде всего, это концепция вампиризма как именно болезни и сбоя на неизвестных нам уровнях нашей Реальности, которая в рамках вампиризма и иных аномальных явлений выглядит как Субреальность (или виртуальная), ибо только в ней и возможны такие сбои, а сам вампиризм выглядит как некий в ней «компьютерный вирус», ибо речь идет о ее «подструктуре» образов как главных носителей нашего содержания. Так как вампир может обретать облик «призрака» только в такой Субреальности, только в ней он может питаться некоей «информационной составной» жертв (а вовсе не их «энергией», каковой в Субреальности нет, там «энергия» — это только информатика).
Эту концепцию я и выдвигал как главную в попытке объяснить феномен вампиризма и полтергейста. Но возникают трудности в приведенном выше примере с вампиром-младенцем. Неясно, как он, не имея сознания, смог найти дорогу домой, а затем реализоваться у матери в виде своего образа-призрака. Остается только предполагать, что в вопросе вампиризма действительно активную роль играет родня, думающая постоянно о похороненных, ибо молва и считает, что вампиры приходят к тем, кто особо переживает о них, как бы этим «зачиная феномен», «наводя путь к себе похороненному». Роль матери в данном случае неясна, но какое-то разумное поведение для вампира (его «ориентацию на местности», в том числе) можно ей приписать. Ибо младенец практически никаким сознанием не обладает, в том числе у него нет никаких представлений о том, куда лететь его «огненному змею».
Возможно, «змей» и летит как бы автоматически туда, где о похороненном вспоминают? Но как тогда оценить его вроде бы разумное поведение: зависает у крыши, ждет, когда огонь утихнет в печи, залетает в дымоход, через который и попадает в хату? Кто этим разумным поведением управляет? Можно это приписать сознанию коматозника-молодца. Но сознанию коматозникамладенца это никак приписать нельзя. Какие-то иные управляющие этим механизмы или субъекты как природные — трудно вообразить.
И самое главное: остается без понимания и осмысления сама эта «физическая» фаза «огненного змея». Можно теоретически предполагать, что человек в этой особой вампирической коме не сразу идет по путям «связей образов», каким и реализуется в виде призраков и полтергейста при возвращении к родным, а копит до этого некую «энергию» в виде свечения над могилой, которое затем, окрепнув, превращается в «огненного змея» и летит к своему дому. Но непонятно: что это за «энергия», которая порождает нечто, крайне похожее на шаровую молнию? Почему копится она именно над могилой коматозника?

Объект, похожий на огненного змея, сфотографированный в Австрии летом 1978 года

Наконец, шокирует сам процесс перехода «физического» в «зафизическое»: добравшись до дома, шар огня рассыпается, становясь призраком. Так мало того, он потом снова обретает облик «огненного змея», летит на кладбище к своей могиле коматозника, где «шар ударился о бетонную плиту одной из могил. Произошел бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны». А зачем назад лететь? Донести забранные «витамины» у родни? Но шар лопается, встречаясь с плитой могилы. Почему при этом не лопаются и не теряются эти собранные «витамины»? В общем, все непонятно.
И почему вообще — «огненный шар»? А не что-то иное? Без этого «огненного змея» феномен вампиризма вполне укладывается в данную концепцию феномена как сбоя в системе «нашей виртуализации». Но сей «огненный змей» заставляет или существенно уточнять эту гипотезу (и усложнять ее), или дает возможность для существования еще минимум двух альтернативных предположений.
2. Второе объяснение феномена (в которое я все-таки куда менее склонен верить) заключается в том, что феномен вампиризма используется некими сущностями нашей Субреальности, каких традиционного называют «демонами» или «бесами». Это некие паразиты, которые питаются на уровне наших «образов» или Матриц Субреальности, существуют в этом невидимом для нас Субреальном пространстве образов как личноети, влезают зачастую в мозги людей — и их изгоняют изгоняющие экзорцизм священники или колдуны.
В таком понимании вампиризм — это эпидемия засилия этих сущностей, которые на деле и являются нам часто в своем истинном облике как «шаровые молнии».
Такая гипотеза расширяет тему вампирологии до феномена демонологии или экзорцизма и до феномена разумного поведения шаровых молний. Причем, впервые объединяя вместе две эти темы, до этого всегда рассматривавшиеся исследователями отдельно.
Теоретически — возможно, но, как мне кажется, это не объяснение феномена, а только какой-то полушаг к нему.
3. Возможна и такая вообще фантастическая гипотеза, видящая связь феномена вампиризма с феноменом НЛО, о чем и писал Михаил Герштейн. Очень много общего с темой НЛО, ибо НЛО тоже видят только те в близком контакте, на кого направлен «фокус» сознания — как вампира-призрака, так и «инопланетянина», сошедшего с «тарелки». И то, и это — только призраки, у нас формирующие на время свои виртуальные образы. Используется тот же нам неизвестный принцип нашего Мироздания.
Теоретически можно предположить и такое, что сам феномен вампиризма — это Контакт неких внешних сил с нами через вхождение ИХ сознаний в наши тела. Это может показаться, на первый взгляд, одиозной фантастикой, но, правда, ни один фантаст такого не писал — этой гипотезы вообще нет в нашей мировой фантастической литературе.
В теории можно такое предположить — как форму Контакта с нами. Пусть она и выглядит для нас жутковато, ибо для такого Контакта используются наши тела, помещаемые в коматозное состояние, и через эту кому «братья по разуму» и начинают посредством внедрения в нашу среду нас познавать, заодно питаясь для этого нашей «энергией-информатикой». Чем не форма Контакта? Или, точнее — Разведки, ибо никакого Контакта как налаживания нормальных дипломатических отношений с раскрытием своего инкогнито до сих пор нет.
В рамках этой фантастической концепции есть некая нам Внешняя Сила (в лице параллельных нам «инопланетян» или в лице одного из способов наших Творцов заглянуть в наш мир). Они владеют технологией нашей сути как Субреальности. Зная ее досконально, не отправляют к нам «космические аппараты» в виде нам понятных экипажей космонавтов, а посланы только некие «маркеры» или «процессоры», которые тут у нас занимаются совсем иным. В том числе внедрением своих сознаний в нашей среде через коматозные состояния людей. Физически мы видим их (в перемещающейся фазе) в виде шаровых молний или «огненного змея», причем впавший в кому младенец управляется тут этим «шаром огня», Внешней Силой, вполне разумной — то есть своим иным неземным Разумом, в неземных, конечно, целях.
Фантастика? Может, да. А может, и нет. Знаменитые фильмы серии «Чужой» показывали теоретически существование в Космосе вида, который паразитирует на нашей биологии. Но почему не может быть паразита на тех важнейших частях нашей жизнедеятельности, которые пока остаются не познанными Наукой?
Тема огромная. Теоретически тут можно допустить многое.
Познаваемая нами Реальность всегда удивительнее, фантастичнее и сложнее, чем любая наша фантастика — которая является только нынешним отражением нашей Реальности. Человек тут заведомо в проигрыше перед Сущим — фантаст с самым буйным воображением никогда не перещеголяет Реальность.
Поэтому есть и четвертый вариант для объяснения феномена — все наши сегодняшние гипотезы ошибочны, а до понимания ИСТИНЫ мы пока просто не доросли. И то, что казалось самым фантастическим и малореальным, завтра, возможно, будет признано как тривиальная научная истина. Но может и так быть, что мы и в намеках не приблизимся к Истине. И то, что было загадкой для нас тысячу лет назад, является загадкой сегодня через тысячу лет — будет оставаться загадкой и еще через тысячу лет. Никаких гарантий в познании этих тайн Мироздания у нас нет и в обозримом будущем.

ЧАСТЬ VII. ПОИСКИ
ГЛАВА 24. МНИМАЯ СМЕРТЬ
ИСТОКИ РИТУАЛОВ СМЕРТИ
Что лежит в основе похоронных ритуалов и самого отношения к умершим — толькокультурные традиции народов или же нечто большее, объективное?
Часто мы просто следуем ритуалам, не задумываясь об их истоках. У нас, скажем, мертвых принято хоронить в горизонтальном положении со сложенными на груди руками. А вот евреи Ветхого завета должны лежать на боку, повернувшись лицом к стене, как и лежал Иисус Христос. Получается, христиан хоронят не так, как был похоронен сам Иисус Христос, который, кстати, лежал вовсе не в гробу, а в каменной пещере, заваленной камнем — как принято хоронить у иудеев. В такой позе — лицом к стене — испанцы XVI века определяли марранов — иудеев, лишь формально обратившихся в христианство.
В основе погребальных ритуалов лежат представления о смерти, а они-то были разными в разные эпохи. Наши современные христианские традиции, например, мало похожи на традиции христиан еще 700 лет назад.
Хороший этому пример — отношение к вопросу перемещения души. 700 лет назад христиане не имели наших взглядов на различение тела от души. В верованиях, предшествующих XIII веку, праведник возносится на небо, сохраняя и свое тело, и душу. Иконография этого периода часто показывает, как ангелы подхватывают лежащее тело и возносят его в рай, в «небесный Иерусалим».
А вот с XIII века утверждается, как отмечают историки христианства, новая концепция: ПЕРЕМЕЩЕНИЕ ДУШИ, а не всего человеческого целого. Изначально латинское слово anima, «душа», обозначает все человеческое целое и не исключает тела. Но начиная с XIII века иконография в целом и особенно надгробная иконография ясно свидетельствуют о том, что люди того времени понимали смерть именно как отделение души от тела. А в сценах Распятия в XV–XVI веках ангел нередко прилетает, чтобы принять отлетающую душу доброго разбойника, казненного вместе с Христом.
Что же случилось в XIII веке? Появилась новая Библия? Нет. Никаких новых текстов к Библии не было добавлено. Может, Бог дал людям новые сведения о том, что такое смерть? Нет таких фактов. Просто изменились сами воззрения по этому важнейшему вопросу: усложнение концепции Загробности было вызвано, в первую очередь, усложнением самой человеческой философии.
И сей факт говорит о той банальной истине, что с каждым веком наши представления о Боге и Загробности все дальше отделялись от того, что написано в Библии. Подменялись теми взглядами, которые нужны насущно в данную конкретную эпоху государству и обществу.
Взгляды христианства на философию Библии менялись под воздействием трех главных факторов: социального заказа, субъективных суеверий и объективных внешних факторов, связанных с тематикой смерти. К социальному заказу можно отнести в широком смысле и указанные выше изменения во взглядах на переселение души, и так же развитую в средних веках идею о якобы «первородном грехе» Человека, новую концепцию Ада и Рая.
А самое главное — это новое понимание главным в христианстве не самого факта воскресения всех без условий и оговорок христиан (что было обещано любому, кто примет христианскую веру), а перенос фокуса внимания на жертвенный подвиг Христа. Что делало христиан обязанными священникам по умолчанию. Эта Идея прекрасно укладывалась в средневековую концепцию страха и мук — как главного сдерживающего умы христиан фактора, сменившего разочарование в том, что обещанного Христом воскресения так и не наступило (обещание воскресения являлось начальным фактором распространения христианства).
К субъективным суевериям можно отнести очень многое, что, видимо, лишено рационального зерна и является только заблуждением.