Конкурс " Бог и Дьявол ".

Я люблю тебя, Дьявол, я люблю Тебя, Бог,
Одному — мои стоны, и другому — мой вздох,
Одному — мои крики, а другому — мечты,
Но вы оба велики, вы восторг Красоты.

Я как туча блуждаю, много красок вокруг,
То на север иду я, то откинусь на юг,
То далеко, с востока, поплыву на закат,
И пылают рубины, и чернеет агат.

О, как радостно жить мне, я лелею поля,
Под дождем моим свежим зеленеет земля,
И змеиностью молний и раскатом громов
Много снов я разрушил, много сжег я домов.

В доме тесно и душно, и минутны все сны,
Но свободно-воздушна эта ширь вышины,
После долгих мучений как пленителен вздох.
О, таинственный Дьявол, о, единственный Бог!

Дьявол (Закон о Сути Дьявола)


Дьявол – это есть одушевлённая высокоразвитая Суть, противоположная Богу по своему внутреннему содержанию и действиям. Прежде всего, это Личность индивидуальная и неповторимая, как и Бог.
Главным в поведении Дьявола является беспрекословное подчинение Богу. И это же является необходимым условием их нормального существования.
Дьявол обладает собственной Системой, или личной Иерархией, которая полностью подчиняется только Ему. Населяют её индивидуумы с определёнными качествами, соответствующими миру Дьявола. Он является их руководителем, и они должны ему безоговорочно повиноваться во всём. Его мир построен на строжайшем подчинении, и никто не имеет права ослушаться своего Вышестоящего руководителя.
Такая система безоговорочного подчинения необходима для точного выполнения составляемых для каждой личности программ. В мире Дьявола все, кто Ему подчиняются, не имеют собственной воли, потому что они по программе выполняют волю Вышестоящего руководителя.
По этой причине каждый индивид в системе Дьявола является частью Его Самого и представляет в Его Сути, как в огромном организме, качественную частицу, прогрессирующую в том направлении, в котором ей укажут и запланируют.
Превалирующей функцией Главного Иерарха отрицательной Системы или Дьявола является разрушение, в отличие от Бога, у которого основная функция – созидание.
Без постоянных разрушений и прочей отрицательной деятельности Дьявол никогда бы не достиг того положения, которое Он занимает на настоящий момент. Но функция разрушения является необходимой и естественной в общем организме Естества, где помимо созидательных процессов должны происходить и разрушительные, аннулирующие всё неудачное или устаревшее для освобождения места новому и более совершенному. Это позволяет обновлять Естество.
Бог и Дьявол представляют собой единое целое в общем Объёме Естества или в огромной единой Сути, в которой положительное начало довлеет над отрицательным, так как Бог превосходит Дьявола по Мощи во много раз. Поэтому, хотя отрицательных Сутей может быть и много, но у них относительно слабый потенциал, и они никогда не смогут догнать по данному показателю Бога, потому что, пока они наращивают свою мощь, Он приобретёт ещё большую, и дистанция между ними сохранится. К тому же, в Высших планах прогрессирование ускоряется, что позволяет Богу всегда оставаться недосягаемым.
Бог и Дьявол образуют общность в одном целом Естестве, хотя помимо них его составляют и другие такие же Высокие Личности, но Бог и Дьявол работают всегда в паре, потому что именно на основании своей противоположной деятельности создают вместе ещё более Высокую* Суть, чем Они Сами, которая включает собственную Управленческую часть, стоящую над Ними обоими. Эта Суть, или макси-структура, обладает большей положительной частью и меньшей отрицательной, потому что Иерархия Бога намного превосходит Иерархию Дьявола.
Помимо беспрекословного подчинения Богу, к основным качествам Дьявола относятся: точность в расчётах, огромная власть над цифрами, виртуозность в составлении наисложнейших программ. Дьявол – расчётчик и программист, математик и аналитик, разрушитель и ликвидатор. Суть высшего Иерарха отрицательной Системы заключается в том, что все его подчинённые лишены свободы и не обладают правом выбора в жизненных ситуациях: ему надо – и они делают, независимо от того, хочется им это или нет.
И все программы развития составляются для Сутей в Иерархии Дьявола без свободы выбора, без учёта их желаний заниматься какой-либо предпочтительной деятельностью. Из каждого Дьявол делает того, кто Ему нужен, поэтому Сути идут по жёстким программам.
Это позволяет наиболее точно запланировать события в программе, сфокусировав их на главной цели развития данной Сути. Отсутствие выборности и вариантов путей способствует тому, что индивид быстрее достигает поставленной задачи без каких-либо отклонений в сторону. Идя точно к поставленной цели, они не нарабатывают себе кармы, то есть в Его Иерархии не действует закон причинно-следственной связи.
Отсутствие собственной воли в жизни позволяет Сутям действовать в различных ситуациях строго по заданной программе, без всяких метаний из стороны в сторону, как это бывает при выборе пути у Бога, так как сам выбор отсутствует. Индивидуумы развиваются по жёсткой программе, а поэтому быстро и точно выполняют её. Они не испытывают затруднений при выборе цели в жизни, не ошибаются в связи с жёстким построением программы, включающей только один вариант пути, а поэтому и не нарабатывают себе кармы. В мирах Дьявола карма отсутствует.
Если сравнивать программы, по которым развиваются Сути в Иерархии Бога и в Иерархии Дьявола, то различие будет следующее:
1. Программы Сутей Бога имеют разветвлённую форму, потому что состоят из нескольких вариантов путей, и Суть всегда выбирает, благодаря предоставленной свободе, по которому идти.
2. Программы Сутей Дьявола имеют линейную форму с жёстко соединёнными ситуациями без права выбора, и какими бы сложными они ни были, индивидуум обязан их проходить, не имея права что-то смягчать для себя.



Иначе о Дьяволе можно сказать как о некоторой кибернетической машине, которую слагают отдельные Сути, точно выполняющие свои обязанности без права каких-либо отклонений от заданной цели и без права на ошибки. Все Сути в Иерархии Дьявола действуют так же точно, как и роботы, как некие механизмы, поэтому, составляя Суть Дьявола, они образуют Его кибернетическую структуру как некоторую Высшую Ипостась, которой подчиняются роботизированно.
Суть Дьявола состоит из определённого числа частных структур, или меньших Сутей, объединённых воедино однородностью слагающих их отрицательных энергий, противоположных по качеству энергиям Сутей Бога. Качественные составляющие их противоположны, а поэтому несовместимы.
Слагаясь из однородных энергий, Сути Дьявола в то же время все отличаются друг от друга, обладая разным строением и индивидуальностью так же, как и Сути Бога. И в Иерархии Дьявола они тоже располагаются по Уровням согласно степени своего развития, хотя, конечно, Его миры имеют свои особенности, отличные от Уровней Бога.
В Системе Дьявола настолько всё строго относительно порядка и дисциплины, что все, кто попадает в Его мир, фактически превращаются в роботов. Любое незначительное отклонение Сути от программы, во-первых, способствует её деградации, потому что отклоняет индивида от достижения цели, и, во-вторых, влияет разрушающе на всю целостность общей структуры, что недопустимо, поэтому подобных Сутей Дьявола устраняют, не позволяя им деградировать.
Однозначные программы Сутей составляют свои трудности в развитии Самого Дьявола, так как Он в целом должен быть разносторонним как всякий единый и многофункциональный организм. Поэтому упрощённые частные программы ведут к усложнению общей программы в целом и одновременно приводят к усложнению прохождения самих ситуаций. Суть проходит через максимально усложнённые ситуации, компенсируя таким способом наработку разнообразных типов энергии и нарабатывая многообразие личных качеств.
В какой Системе: Бога или Дьявола – душе развиваться, решается на определённом этапе совершенствования индивида.
Качества, набранные Сутью за установленное число воплощений, служат той мерой оценки, по которой определяют – в какую Иерархию: положительную или отрицательную – её направить. То есть у Бога развиваться Сутям или у Дьявола – зависит от её качественных характеристик, от тех энергий, которые Суть нарабатывает за конкретное число воплощений, после которых и происходит данное разделение. Это бывает только раз.
В последующих стадиях развития Суть уже не может переходить из одной Иерархии в другую, потому что, будучи в одной из них, она строит себя так специфически и из таких энергий, что существование в другой Иерархии для неё становится невозможным (как, например, рыбе невозможно существовать на суше, а человеку – в воде). Поэтому, хотя право перехода из одной Иерархии в другую и сохраняется, но Сути уже к этому не стремятся.
В итоге развития в результате совершаемых однотипных действий Высший Иерарх отрицательной Системы нарабатывает однонаправленный композит, состоящий в большинстве своём из отрицательного типа энергий. И, хотя малая доля положительных энергий тоже присутствует в конструкции Дьявола, но Он обладает только одинарной формой образующего Его порядка, то есть отрицательного, в то время как Бог обладает «двоякой множественной формой» составляющих Его порядков: положительной и отрицательной.
В случае деградации Сутей Бога и Дьявола, когда они собственные энергии перерабатывают на противоположные, возможен их приход к противоположному состоянию, и тогда положительная Суть становится отрицательной, а отрицательная – положительной. И при этом каждая из них доходит до некоторого нулевого баланса энергий при переходе от одного знака к другому. Когда Суть достигает нулевого баланса, «по согласованию с Богом или Дьяволом» она решает, в какую Иерархию ей идти для дальнейшего развития.

Бог и дьявол спорили напрасно,
Изучая даму не спеша:
-До чего ж божественно прекрасна!
-До чего ж чертовски хороша!
Женщины согласны меж собой
И с одной оценкой, и с другой.

Бог и дьявол
Полуношник Юрий Викулин
ДЬЯВОЛ
Мне скучно, Бог, поговорим, или немного пошалим?
БОГ
С твоим размахом-то скучать, помилуйте его.
Д
Ты знаешь, как я устаю? Тошнит от козней, мать твою,
Б
Но больше некому, поверь, ты призван для сего.

Д
А вспомни, кто меня призвал? И делать зло благославлял,
Разнообразия хочу, давай поговорим?
Б
О чём с тобой мне толковать?
Д
Об Истине, ядрёна мать.
Б
Но Истина ведь это Я.
Д
Да,.....ты не исправим.

Б
Кто это там меня назвал неисправимым? Вот нахал,
Зазнался, видимо, забыл, где логово твоё.
Не мельтеши, хвостом не бей, я всё равно тебя сильней,
А то в песок тебя сотру, ей Богу, ё-моё.

Д
Давай-ка вспомним, на ходу, как оказался я в аду,
Пришлось мне вынудить тебя, на этот компромис.
Зачем в прислужниках ходить и в вечных подмастерьях быть,
Я лучше первым буду там, за бархатом кулис.

Сказал, что в пыль меня сотрёшь, да ты скорее сам умрёшь,
Ты равновесия в миру не станешь нарушать.
Кому я нужен? - лишь тебе, я талисман в твоей судьбе,
И будешь вынужден всегда, за всё меня прощать.

Ну, кто из нас двоих сильней??? Да я не трону, не робей,
Мы по отдельности ничто, нам вместе надо быть.
Б
Ты пил вечёр?- а ну дыхни, иди в подсобку, отдохни,
А завтра, всё, что здесь наплёл, попробуй повторить.

Д
Ну, если ты такой крутой, не можешь справится со мной,
Выходит ты меня слабей, признайся, не томи???
Но если можешь и, при том, не хочешь. (Снова бъёт хвостом),
То значит ты такой как я - мы братья по крови.

Б
Я сор с избы не выношу, ты не гневи меня, прошу,
А лучше вспомни, кто тебя придумал и создал.
Д
Зачем же долго вспоминать, я не забыл, - как пятью пять,
Но этим ты людей своих, зачем-то наказал.

С ума сойти я не успел, и водку пить, - не мой удел,
Ведь это ты меня всему, когда-то научил.
Да, ты предвидел результат, и очередь у адских врат,
Всегда ты этого хотел, - его и получил.

Б
Ты дерзок стал и неучтив, и видишь только негатив,
Не смей винить меня во всём, я души не губил.
Д
Теперь я вижу, - нечем крыть, ты будешь сам себя корить,
За то, что Дьявола на свет, когда-то породил.

Б
Ну что прилип, как банный лист, хреновый из тебя солист,
Я не могу, в конце- концов и слушать, и творить.
Д
Ты мне давно, ядрёна вошь, аудиенций не даёшь,
И злишься, зная наперёд, что буду говорить.

Присядь, Создатель, отдохни и, запах времени вдохни,
Ведь у тебя для благих дел, вся вечность впереди.
Ты самый главный сторожил, годков немеряно прожил,
Но, что делов не в проворот, помилу, не ........ трынди.

Б
Закралась мне одна мысля, твоих речёвок, апосля,
Ты что, закончил все дела, - настала благодать????
Не стало грешных, всё путём, и ночью молятся, и днём????
Теперь, от скуки, захотел меня заколебать.

Д
Ты мне, Создатель, просто льстишь, не стало грешных, говоришь????
В очередях ко мне стоят, как раньше в Мавзолей.
Без них нам, видишь ли, хана, тепла не будет ни хрена,
Гляди, кого здесь только нет, - от слуг до королей.

Создатель, ты опять хитришь, уйти от Истины хотишь,
Совсем не нравится, представь, позиция твоя.
Ты думаешь народ земной, молитвой будет сыт одной,
И будет Чуда снова ждать, и нового вранья???????

Прошло уже 2000 лет, как на Земле Иисуса нет,
А люди Чуда ждут и ждут, от Бога своего.
Б
Но я же Сына воскресил.
Д
А кто тому свидетель был???
Не догадался, в попыхах, оставить им его.

Довно бы там царил покой, не сделай ты ошибки той,
Народ поверил бы в тебя и в Сына твоего.
А я остался б не у дел, ходил по Саду и балдел,
И не болела голова, от этого всего.

Б
Моя ошибка только в том, да перестань ты бить хвостом,
Что не создал тебя немым, в родильной суете.
Д
А не покаешься, Господь, что ты свою родную плоть,
Не защитил, а ведь его распяли на кресте.

Я безработным быть хочу, без дураков, я не шучу,
Уволь меня от гнусных дел, позволь крылатым стать.
Мне ненавистен стал плакат, начертанный у ада врат,
Ты заставлял меня всю жизнь, Надежду отбирать.

Послушай Дьявола, Творец, терпенью ведь пришёл конец,
А может надо не меня, а Бога заменить????
Я за тобой давно гляжу, из рук ты выпустил вожжу,
И перестал уже давно, толпой руководить.

Б
Мне опастылел твой галдёж, хорош полемики, хорош,
Ты не припомнишь, что хотел, немного пошалить.
Что разучился, вот те на, неужто Дьяволу хана???
Д
Я ПРИХОДИЛ К ТЕБЕ ГОСПОДЬ, ПРО ЖИЗНЬ ПОГОВОРИТЬ!!!!!!!

Боже, храни королеву и мать
Боже, позволь вкусно есть, долго спать
Боже, пускай мне всё время везёт
Открой на моё имя банковский счёт

Боже, в компьютере вирус убей
Боже, я замуж хочу, а он гей Sad
Боже, устрой мне экзамен на пять,
А я за тебя буду голосовать

Obscuritas lucem cum bonis et malis mutat
"Sic" mutat "non", et angelum diabolus.
Absque viro malo, qui sub terra sidet
Nullum deus pretium aeternus in caeli luce habet.

Свет тьмы меняет доброго на злого;
"Да" сменится на "Нет", бог дьволом станет.
И предпочтется миру, мир без людей,
что на земле под звездами;
Лишь некий Бог цены на небе не утеряет,

В крике "молитесь" их рот перекошен
На шее крест золотой, а деревянный заброшен
И всё ходят вокруг недоношенной ноши
Святоши, святоши, святоши, святоши

Не возомни себя игрушкой
В моих неопытных руках.
У Дьявола на побегушках,
У Бога я на небесах.

Но знай, что значишь очень много
Теперь тебе могу признать…
Я меньше стала верить Богу,
Я чаще стала людям лгать.

Не будь моей марионеткой,
Ведь у тебя есть кукловод.
Не будь невкусною таблеткой
И песней, что лишилась нот.

Не истязай меня, богиня.
Я власть теряю над собой.
Я Дьяволу служу отныне
В аду тоскливо голубом.

Ты правду-матку не узнала.
Ну, как такое рассказать?
Такое я начну сначала,
Чтобы успешней отыграть.

Не возомни себя, родная.
Мне вдоволь хватит всех преград.
И с Дьяволом стою у рая
И к Богу направляюсь в ад.

И Бог, и дьявол, спрятавшись в деталях,
траву и воздух делят пополам.
И будет так, что голубая сталь их
воздаст любому слову по делам.
А потому молчи, чурайся фальши.
Всё меньше смысла в умноженье слов.
Живи, умри. - А он плеснётся дальше,
серебряный, от галилеян, лов.

Вода, тенёта, лодок древесина -
всё подлинно и взвешено сполна.
И мускулисты бронзовые спины
ловцов. И силу кормит глубина.
Добро и зло, намешаны в чернила,
бумажный лист испишут пополам...
Пройдёшь Геннисарет и дельту Нила
и, если не иссякнет в сердце сила,
вдоль русла ляжешь, высветлен и прям.

Протокол 17. Бог и дьявол

– Товарищи, сегодня мы поговорим о тайных обществах, которые в наше время называются общим термином — масонство. Вольные каменщики. Франк-масоны. Фармазоны. Вольнодумцы. Сами они называют себя гуманистами, а другие называют их сатанистами. Что это такое?

– В нашей спецбиблиотеке вы найдете самую большую в СССР коллекцию книг о масонстве. На всех языках. Первую группу этих книг составляют книги, написанные самими масонами. Например, “Мистическая жизнь Иисуса” Спенсера Люиса, 13-е издание, Сан-Хозе, Калифорния, 1959, где сообщается, что Иисус Христос был членом секты ессенов и “Великого белого братства” с прозрачными намеками, что это было тогдашним масонством.

– Рядом вы найдете масонские журналы “Розикрушен дайджест”, где из номера в номер на обложках немножко назойливо красуются портреты разных великих людей во главе с Альбертом Эйнштейном. И опять с прозрачными намеками, что они были масонами. В общем, если верить масонским изданиям, все хорошие люди от Иисуса Христа и до Альберта Эйнштейна были масонами.

– Все это пересыпано обещаниями, что в масонстве вы найдете мировую гармонию, познаете все тайны вселенной, обретете счастье и так далее. Но если вы попытаетесь почитать эти масонские книги и журналы повнимательнее, то убедитесь, что они на редкость пусты и там только туман. В общем, тайна остается тайной.

– Рядом вторая группа книг: общая история тайных обществ. Кабала и магия. Негритянские колдуны и сибирские шаманы. Средневековые ведьмы и тайный орден рыцарей-храмовников. Масонство: розенкрейцеры, иллюминаторы, карбонарии. Туги-душители Индии, поклонники кровавой богини Кали. Арабские тайные общества террористов-гашишников. Русские секты скопцов и хлыстов. Кстати, таким хлыстом был известный Распутин. Анархисты и коммунисты. Ку-Клукс-Клан. Сицилийская мафия. Негритянские террористы Мау-мау в Кении. И так вплоть до теософии мадам Блаватской (полуеврейка) и антропософии Штейнера (еврей).

– При внимательном анализе всех этих тайных обществ выясняются следующие составные элементы этой тайны: психические болезни, половые извращения, наркотики, мания величия, комплекс власти, комплексы разрушения и саморазрушения, садизм и мазохизм. А основной целью всего этого является борьба за власть. Как видите, элементы нам уже немножко знакомые.

– Вот я беру книгу Нормана МакКензи “Тайные общества”, Нью-Йорк, 1968. Там прямо говорится, что Маркс и Энгельс выросли в этих тайных обществах. Или вот дословно: “Большевики были самым успешным национальным тайным обществом всех времен, вопреки их претензиям, что они являются представителями рабочего класса” (стр.201).

– Но неужели тайная полиция Сталина не знала, что это за тайные общества? Вот потому-то товарищу Сталину и пришлось перестрелять всех ленинцев, выражаясь словами государственного обвинителя Вышинского, как бешеных собак. И точно так же Гитлеру пришлось перестрелять всех штурмовиков, которые привели его к власти. Тогда Гитлер совершенно откровенно заявил в печати, что если бы он не ликвидировал штурмовиков, то власть в Германии захватили бы гомосексуалисты. Вождя штурмовиков Эрнста Рема арестовали прямо в постели, где он спал со своим шофером. При подавлении путча Рема 30 июня 1934 года, в так называемую “Ночь длинных ножей”, было расстреляно около 7000 штурмовиков.

– Теперь возьмем книгу Аркона Дароля “История тайных обществ”, Нью-Йорк, 1962. В предисловии стоит: “Тайные общества обычно считаются антиобщественными, поскольку они содержат элементы, неприятные или вредные для общества в целом... Кстати, невозможно отделить историю тайных обществ от религии, поскольку даже подлинно преступные тайные общества очень часто имеют религиозное происхождение или претензии... Эта книга не претендует быть полным описанием тайных обществ: такой книги никогда не было и не будет” (стр.10-11).

– Хм, опять это странное предупреждение или предостережение, которое мы встречали уже много раз. И в книге д-ра Ланге-Эйхбаума “Гений, безумие и слава”. И в “Истории Библии” Хендрика ван Луна, где он пишет о тех, кто приближается к абсолютной истине, так: “Но если он хочет вести мирную и счастливую жизнь, то пусть он лучше об этом помалкивает”. А ведь основную тайну всех этих тайных обществ можно объяснить одной фразой. Или даже одним словом. В чем же дело?

– Возьмем еще книгу Мориса Бесси “История магии и сверхъестественного”, Лондон, 1964. Процитирую вам некоторые интересные места. Вот, например, о шаманах: “Шаманы обычно избираются по причине их ненормального психического состояния, их профессия часто характеризуется чрезвычайно необычными снами, к которым они предрасположены. Часто это гомосексуалисты, подверженные психическим болезням” (стр.19).

– Хм, таким же шаманом был и библейский Иосиф, который прославился тем, что толковал сны фараона. Кстати, напомню, что Иосиф, подобно шаманам, был педерастом (“Иудейская эротика” Эдвардса, стр.104-105). Но это не помешало ему жениться на гойке, на шиксе Асенефе, дочери египтянина Потифера. Видите, что это за еврейская “чистота крови”.

– Но и сионский мудрец Фрейд тоже занимался шаманством, написав целую книгу о психологии сновидений. Кстати, в средние века толкование снов официально считалось колдовством. И в средние века Иосиф с Фрейдом попали бы на костер инквизиции.

– Интересно, что в книге Бесси, наряду с еврейской кабалой, средневековыми ведьмами и ведьмаками, алхимиками и факирами, между гипнотизерами и невротиками, психопатами и парапсихологами, фигурирует также и масонство. Основной лозунг масонства: “Один за всех — все за одного!” (стр.257). А вы, вероятно, думали, что этот лозунг изобрели Дюма или советские пионеры?

– Кстати, в полном соответствии с этим лозунгом работает сегодня международное масонство, всячески поддерживая наших еврейских диссидентов, зачастую вопреки интересам своей собственной страны, требуя поставить торговлю с СССР и даже атомное разоружение в зависимость от еврейской эмиграции из СССР. А потом евреи обижаются, когда говорят, что масонство всегда жидо-масонство.

– Вот потому нам и приходится заглядывать в историю тайных обществ, магии и сверхъестественного. В общем, в принципе все это история психических болезней. Отсюда и дурдома для наших диссидентов.

– Возьмем третью группу книг о тайных обществах: католические книги о масонстве. Надо сказать, что это самые серьезные и содержательные книги на эту тему. Католичество и масонство всегда были непримиримыми врагами. Основное обвинение католиков против масонов: постоянное участие во всех подрывных и революционных обществах, где целью является борьба за власть. А когда они захватывают власть, то подрывают основы морали, семьи и всего общественного устройства.

– Заглянем в книгу монсиньора, то есть кардинала Георга Диллона “Масонство без маски (Тайная сила позади коммунизма)”, Лондон, 1965. Цитирую: “Давид Вейссман в статье в “Вестнике Бнай-Брит” от 3 марта 1950 года пишет, что Сталин был евреем” (стр.19). Добавлю, что Бнай-Брит — это центр еврейского масонства, так что источник довольно авторитетный. Итак, евреи сами признают, что Сталин был евреем или, по другим данным, полуевреем. А сейчас евреи на весь мир вопят, что Сталин был антисемитом. Вот и разбери тут, где семит — и где антисемит?

– Дальше: “Наполеон начал свою карьеру как масон и оставался им до конца жизни” (стр.69). Сравните это с другими данными о Наполеоне: гомосекс и агрессивность.

“Масонство, даже в самой невинной форме, является криминальной организацией... Поэтому они всегда симпатизируют преступникам. Масоны ненавидят любые репрессивные наказания и делают все возможное, чтобы отменить смертную казнь даже за убийство. Во время революции обычная практика масонов — открывать двери тюрем, чтобы выпустить преступников на голову общества. Когда они не могут сделать этого, они раздувают фальшивую симпатию к преступникам” (стр.111).

– Вот потому-то первое, что сделал масон Керенский после Февральской революции, — это повыпускал из тюрем всех уголовников. В одном Петрограде Керенский повыпускал из тюрем десятки тысяч уголовников, одновременно ликвидировав царскую полицию, в результате чего получилась полная анархия.

– Об этом вы можете почитать в “Хождениях по мукам” Алексея Толстого — как на Дашу напали налетчики-“попрыгунчики”, в результате чего у нее получились преждевременные роды и ребенок умер, а Даша чуть не помешалась от горя. А в “Седьмом спутнике” Бориса Лавренева вы можете почитать, как Чека устраивала массовые облавы на этих самых налетчиков и стреляла их без суда и следствия вместе с буржуями, которые допустили к власти Керенского.

– Зная это, вы поймете странную деятельность международной организации “Амнести Интернашенэл”, которая требует амнистии всем преступникам в мире, включая и наших диссидентов, которые сидят в дурдомах. Явные масончики. Сову по полету видно. А их тайные собратья визжат на весь мир и требуют для “Амнести” Нобелевскую премию мира. Якобы за гуманитарную деятельность. Зная это, вы поймете и назойливую гуманность нашего академика-диссидента Сахарова, которому для авторитета тоже подсунули Нобелевскую премию мира.

– Затем кардинал Диллон пишет о масонах так: “Как хорошо известно, они обладают такой силой, что с ними должна считаться дипломатия всех стран мира” (стр.112). Потому-то в Евангелии и говорится, что дьявол — это князь мира сего или еще бог века сего. Потому-то мы и затронули эту тему.

– Цитирую: “Нет другой страны в мире, где масонство процветало бы больше, чем в Америке” (стр.153). Кстати, в Америке также наибольшее количество евреев в мире — 6 миллионов. Вдвое больше, чем в Израиле. И большинство наших еврейских диссидентов, которые до хрипоты кричат, что они хотят в Израиль, потом едут вовсе не в Израиль, а в Америку. Эх, Америка-Еврейка. Земля обетованная!

– В заключение монсиньор Диллон пишет, что масонство играет главную роль в правительствах большинства стран Европы и Южной Америки. Но масонство было запрещено в Германии при Гитлере и в Италии при Муссолини. Оно было запрещено также в Испании при Франко и в Португалии при Салазаре, несмотря на все попытки американского НАТО добиться разрешения масонства (стр.163).

– Возьмем следующую католическую книгу: виконт Леон де Понсин “Тайные силы позади революции (Масонство и иудаизм)”, Лондон, 1929. На обложке красная пятиконечная советская звезда, а внутри ее — шестиконечная звезда Давида.

– Цитирую: “Сегодня во Франции около 50000 масонов” (стр.23). Добавлю, что Норман МакКензи в своей книге “Тайные общества” указывает, что в Англии 750000 масонов, в США более 4 миллионов, то есть в США каждый 12-й человек масон, а в остальных странах мира еще около миллиона масонов (стр.152). Но весь фокус здесь не в количестве, а в качестве и в тех постах, которые они занимают.

– Цитирую: “Никто не может понять необходимость ужасной клятвы, требуемой от всех масонов, клятвы, сопровождаемой проклятиями и угрозами, чтобы они не раскрывали тайны своей организации” (стр.26).

– А вот и текст этой масонской клятвы: “Если я малейшим образом нарушу мою клятву, то пусть мне отрежут голову, пусть вырвут мое сердце, зубы и внутренности, и бросят их в море, пусть сожгут мое тело и развеют пепел по ветру, чтобы ничего не осталось от меня и моих мыслей между людьми и между моими братьями-масонами” (стр.27). Хм, и это называется филантропическим обществом?!

– Дальше: “Ложь и двуличие были характерны для всех революционных движений, начиная с 1789 года и до нашего времени. “Нужно врать, как дьявол, — писал Вольтер, — не робко, не раз, а смело и всегда” (в письме Терио) (стр.32). Кстати, Вольтер был масоном и идеологом Французской революции, в результате которой на гильотине погибло более миллиона человек.

– Все вы, конечно, слышали о знаменитом революционере Герцене Александре Ивановиче. А вот виконт де Понсин пишет, что Герцен был евреем и масоном (стр.65). Точнее, Герцен был полуевреем, он был незаконным сыном богатого русского помещика Ивана Алексеевича Яковлева и немецкой еврейки Луизы Гааг. Поскольку он был незаконным сыном, то это немножко походит на биографию еврейского байстрючонка Гитлера. И у Ленина мать была еврейка, девичья фамилия по отцу Бланк, а по матери Грошопф. А теперь вспомните легенды об антихристе, который рождается от еврейской матери и отца-гоя. Вот потому-то знаменитый психиатр Юнг и говорит, что за каждой легендой есть доля правды.

– Сам Герцен в книге “Былое и думы” пишет, что его мать, сбежав из дома с его отцом, пересекла границу России, переодевшись в мужское платье. Но почему в мужское, что, она — лесбиянка? И из какого “дома” она сбежала? Никаких следов этого “дома” нет. Поэтому некоторые исследователи полагают, что самодур-помещик просто увел проститутку. Потому он на ней и не женился, а пристроил ее воспитательницей их незаконного ребенка, дав ему придуманное имя Герцен, якобы от немецкого слова “герц”, что означает “сердце”, то есть плод любви. А Маяковский острил: имя Герцена — это хер цена.

– В детстве у Герцена было много дорогих заводных игрушек, но он все их безжалостно бил и ломал. Кстати, даже советские биографы Ленина отмечают, что та же самая характерная черта — потрошить игрушки — была и у Ленина, объясняя это якобы “любознательностью” Ленина. А на самом деле это комплекс разрушения, настолько глубокий, что он проявляется уже в детстве. А в юношестве Герцена вдруг почему-то привлекла Французская революция, где тоже все бьют и ломают.

– Учился Герцен до крайности плохо, был очень ленив. Но уже в раннем возрасте он любил властвовать, и малейшее противоречие приводило его в ярость. Комплекс власти, комплекс вождя.

– В книге “Былое и думы” Герцен пишет о своей дружбе с Огаревым, что первая дружба похожа на первую любовь, что там и застенчивость, и безусловная преданность, и ревнивое желание исключительности, и мучительная тоска при разлуке. Типичные эмоции молодого педераста. Огарев был у Герцена таким же миньоном, как Энгельс у Маркса.

– Первая жена Герцена Наталья Александровна Захарьина была дочерью брата его отца Александра Алексеевича Яковлева, то есть двоюродной сестрой Герцена. Кровосмешение. Фараоновы браки. В результате от этого брака у Герцена было трое мертворожденных детей. Позже он женился вторым браком на бывшей жене своего миньона Огарева. А потом дочь Герцена от этого брака покончила жизнь самоубийством. Чертова карусель! Но подобная история с детьми была у Маркса и Троцкого.

– Во время Крымской войны 1853-1856 годов, сидя в Лондоне, Герцен на деньги Ротшильда писал воззвания к героическим защитникам Севастополя, призывая их переходить на сторону врага. Вот вам и перманентный революционер, вечный диссидент. А на самом деле это просто психически больной выродок. Гениальный? Если хотите, то гениальный идиот — гениот. А после революции этих гениотов стреляют, как бешеных собак.

– Кстати, заметьте характерный признак — кровосмешение. Полуеврей Герцен был женат на своей двоюродной сестре. Праотец всех евреев библейский Авраам был женат на своей сводной сестре бесплодной Сарре, Альберт Эйнштейн вторым браком был женат тоже чуть не на родной сестре, девичья фамилия которой была Эльза Эйнштейн. И единственной женщиной, которую еврейский байстрюк Гитлер любил по-настоящему, была его племянница Гели Раубаль, которую он или убил, или довел до самоубийства.

– А вот виконт де Понсин дает любопытную подоплеку революции 1903 года в Турции. Так называемые младотурки. Центр движения младотурков был в Салониках, где из 100000 населения 70000 были... евреями. Почти все руководство революцией состояло из масонов, большинство которых было евреями. Все это очень хорошо документировано (стр.66-67).

– Добавлю в качестве исторической параллели, что в подготовке нашей Февральской революции довольно подлую роль играла военная группировка, называвшая себя “младотурками”. А в действительности это была военная масонская ложа под руководством председателя комиссии обороны Государственной Думы Гучкова, где участвовали генералы Василий Иосифович (?) Ромейко-Гурко, Поливанов, Мышлаевский и так далее.

– По пути этих “младотурок” пошел наш генерал диссиденции Петр Григоренко, которого мы быстренько разжаловали в солдаты и затуркали в дурдом. А потом выбросили этого “турка” за границу.

– В своем “Августе” мемзер Солженицын прикидывается чуть ли не монархистом — и одновременно очень расхваливает “младотурков”, которые предали монархию. Возникает вопрос: ты кто — потенциальный масон?

– Затем виконт де Понсин анализирует революцию 1918-1919 годов в Венгрии. Сначала там произошла буржуазная революция 1918 года, где большую роль играло масонство. Нечто вроде нашей Февральской революции и керенщины. В результате в 1919 году власть захватил еврей-коммунист Бела Кун — и устроил красный террор. В правительстве Бела Куна из 26 комиссаров — 18 евреев, большинство которых, включая и Бела Куна, были масонами. Среди этих масоно-коммунистов был и забавный братишка Лукаш — сын еврейского миллионера в Будапеште! (стр.122-123).

– После разгрома кровавой диктатуры Бела Куна новое национальное правительство Венгрии запретило масонство и опубликовало документы и списки масонских лож, из которых видно, что 90% венгерских масонов было евреями (стр.73). Но подобная же история была и с венгерским восстанием 1956 года: коммунистическое правительство на 90% из евреев — и среди бунтарей тоже 90% евреев. И эти еврейские психи будут бесноваться до тех пор, пока в борьбе за власть не уничтожат друг дружку. А потом истошные вопли об антисемитизме!

– Дальше: “Что касается их участия в коммунистической революции в Венгрии... масоны больше всего работали через прессу. Терпеливой и упорной работой им удалось захватить власть в большинстве органов прессы...” (стр.74). А теперь вспомните, что говорит о прессе честный лорд Чарлз Сноу: что 9 из 10 писателей-бумагомарателей политически порочны и что, не оказывай писатели такого отрицательного влияния на политическую жизнь народов, мир, пожалуй, не знал бы Аушвица, то есть Освенцима.

– Все это нужно знать, чтобы понять наших диссидентов. Ведь все они работают через западную прессу. И все они так или иначе связаны с евреями.

– Товарищи, все вы знаете, что первая мировая война началась с выстрела Гаврилы Принципа в Сараево. В какую энциклопедию вы ни заглянете, там стоит, что Принцип серб. Да? А вот де Понсин приводит цитаты из официального стенографического отчета о суде над Принципом, где прямо говорится, что Принцип был евреем. Кроме того, он и его сообщники были масонами. Студенты, мальчишки в возрасте от 18 до 20 лет (стр.80-83). Разве это не любопытные факты? Но об этом вы нигде не узнаете. Спрашивается — почему?

– Цели масонства в эстетике: “Культ безобразного и противоестественного в живописи, литературе, музыке и драме — модернизм... дегенерация” (стр.99). Кстати, во время Великой Чистки чистили также и всех этих модернистов в искусстве — Мейерхольда, Бабеля и тому подобных. А теперь мы гоним этих модернистов за границу.

– Затем на стр.130-132 даются списки советского правительства сразу после революции в 1917-1921 годах. Списки довольно пикантные, с чесночком. Перевожу с английского:

Членов Кол-во Евреи,%

Совет Народных Комиссаров 22 17 77,2 %
Военный Комиссариат 43 33 76,7%
Наркоминдел 16 13 81,2 %
Наркомфин 30 24 80,0 %
Наркомюст 21 20 95,0 %
Наркомпрос 53 42 79,2 %
Наркомат соцобеспечения 6 6 100,0 %
Наркомат труда 8 7 87,5 %
Комиссары провинций 23 21 91,0 %
Журналисты 41 41 100,0 %

– Следом идет список советских вождей в 1919 году:

Имя Девичья фамилия Национальность

Ленин Ульянов Русский от еврейской матери
Троцкий Бронштейн Еврей
Стеклов Нахамкес “
Мартов Цедербаум “
Гусев Драбкин “
Каменев Розенфельд “
Суханов Гиммер “
Лагецкий Крахман “
Богданов Зильберштейн “
Горев Гольдман “
Урицкий Радомысльский “
Володарский Коган “
Свердлов Свердлов “
Камков Катц “
Ганецкий Фюрстенберг “
Дан Гуревич “
Мешковский Гольдберг “
Парвус Гельфанд “
Розанов Гольденбах “
Мартынов Зимбар “
Черноморский Черномордич “
Пятницкий Левин “
Абрамович Рейн “
Звездич Фронштейн “
Радек Собельсон “
Литвинов Финкельштейн “
Луначарский Луначарский Русский

– Добавлю, что Луначарский был женат на еврейке — Розенель. Дальше.

Имя Девичья фамилия Национальность
Коллонтай Коллонтай Русская
Петерс Петерс Латыш
Маклаковский Розенблюм Еврей
Лапинский Левинсон “
Бобров Натансон “
Глазунов Шульце “
Лебедева Лимсо “
Иоффе Иоффе “
Каминский Гофман “

– Ну и так далее прочее в этом духе. Я тут немножко сокращаю:

Изгоев Гольдман Еврей
Владимиров Фельдман “
Ларин Лурье “
Красин Красин Русский
Чичерин Чичерин Русский

– Тут я должен внести поправку: Чичерин, первый наркоминдел СССР, хотя по отцу он был из старого столбового дворянства, но его мать была еврейкой. Кроме того, этот мемзер был женат на еврейке. А по секрету скажу вам еще, что он был педерастом — и кончил в сумасшедшем доме. В конечном результате получается, что из общего числа советских вождей революции в 545 человек евреи составляют 447 человек, то есть 82%.

– Теперь дам вам дополнительную информацию из других источников. Вот те партии, которые делали революцию:

ЦК большевиков — 9 из 12 евреи (75%);
ЦК меньшевиков — 11 из 11 евреи (100%);
ЦК правых эсеров — 13 из 15 евреи (86%);
ЦК левых эсеров — 10 из 12 евреи (83%);
Комитет анархистов — 4 из 5 евреи (80%).

– Органы террора. Комиссариат внутренних дел, включающий московскую Чека и петроградскую Чека: из 64 членов — 43 еврея, то есть 67%.

– Первый ленинский Совет рабочих и солдатских депутатов в Москве: из 23 членов бюро — 19 евреев (82%). Вот вам и рабоче-крестьянская власть?! И в то же время евреи составляли 1,1% населения страны. В общем, получилось похуже татарского нашествия.

– Причем во всех этих списках нужно учитывать, что те, кто проходит как не евреи, в действительности частенько полуевреи, как Ленин и Чичерин, или люди, женатые на еврейках, как Луначарский.

– А теперь мемзер Солженицын говорит, что советская власть стоила русскому народу 60 миллионов человеческих жизней. Да, но из кого состояла эта советская власть? И кто же во всем этом виноват?

– Возьмем из той же серии католических книг еще толстую книгу Несты Г. Вебстер “Тайные общества и подрывные движения”, 8-е издание, Лондон, 1964. Автор — крупный историк и написал еще целую кучу очень серьезных книг на тему о революциях и тайных обществах. Но меня заинтересовало следующее: вот рядом редкая книга “Тайна Зодиака”, где автором является некий Юлиан Штерн, в скобках Н. Г. Вебстер. Хм, опять та же самая история: самым лучшим антисемитом является обычно сам-семит.

В самом конце своей книги “Тайные общества” семит-антисемит Вебстер-Штерн цитирует известного американского психиатра, который говорит, что революционеры и анархисты по сути дела являются сумасшедшими или психически больными. Затем дословно: “Наши сумасшедшие дома заполнены, в основном, евреями, по меньшей мере в огромной диспропорции к их числу среди населения. Тот факт, что революционное движение состоит в основном из еврейских элементов, является интересным подтверждением вышесказанного” (стр.398).

– Следом Вебстер-Штерн цитирует еврейскую газету “Еврейский мир”, которая комментирует в общем, признанный факт, что “процент психических болезней среди евреев намного больше, чем у гоев”. Затем газета спрашивает: “Врожденная ли здесь причина, так сказать, расовое предрасположение к дегенерации, или это результат внешних условий и причин?” “Еврейский мир” отвечает на свой собственный вопрос так: причиной этому является... антисемитизм, который действует евреям на нервы и сводит их с ума! (стр.398). Хм, еще один еврейский анекдот. Ведь каждому ясно, что дело как раз наоборот.

– Затем: “Интересно отметить, что два симптома, наблюдающиеся в ранних стадиях “общего паралича сумасшедших” — мания преследования и мания величия — это две навязчивые идеи, которые Талмуд и Кабала с их мечтаниями о власти над миром при помощи мстительного Мессии вбили в голову евреям” (стр.399).

– Что такое “общий паралич сумасшедших”? Это тот самый паралич, от которого в возрасте 53 лет окочурился товарищ полуеврей Ленин. Среди этих еврейских полукровок психических болезней еще больше, чем у евреев. А ранние стадии — мания преследования и мания величия — это то, что двигало Лениным на пути к революции. Мания преследования в форме “кровавого царского режима”, который на самом деле был очень мягким, если сравнить его с тем, что было после революции. А мания величия в форме неукротимого вождизма.

– В общем, я должен сделать семиту-антисемиту Вебстеру-Штерну комплимент: он сразу понял суть дела. Теперь понимаете связь между еврейскими диссидентами — дурдомами — и ЕВмиграцией из СССР?

– Хотя католические книги о масонстве и являются наилучшими источниками по этому вопросу, но и они не отвечают на основной вопрос — что такое масонство? Тайна остается тайной. Почему? Что за чертовщина?

– Может быть, отцы церкви не знают? Нет, они прекрасно знают. Но почему же они молчат? Если кардиналы скажут, то масоны ответят: “А вы-то сами чем лучше? Ведь все католические священники — монахи, обет безбрачия, целибат. Вы уж лучше помалкивайте!”

– В действительности эти священники-монахи, конечно, лучше. Кстати, и в нашей православной церкви весь генералитет, епископы и архиепископы, должны быть монахами. Перед тем, как учить грешников, как жить без греха, сначала докажите это своим личным примером. Вот в этом-то и ключ к проблеме.

– Все дело в том, что церковь и масонство — это две стороны одной и той же монеты. Биологически или телесно — это единство. Но идеологически или духовно — это противоположность. Отсюда и их борьба. Отсюда и основной закон марксистской диалектики, закон странный и непонятный — о единстве и борьбе противоположностей как двигателей исторического процесса.

– Например, масонский братишка Виктор Гюго в своем романе о Французской революции “Девяносто третий год”, романе очень жестоком и антирелигиозном, прямо пишет “In daemone deus”, то есть “В дьяволе Бог”. Это масонский трюк — подменить Бога дьяволом. И это основная формула сатанистов — “В дьяволе Бог”.

– Когда гитлеровцы захватили Париж, они взорвали памятник Гюго, гуманиста-сатаниста, который бежал из Франции от суда и вынужден был 19 лет жить в изгнании. Философ Сартр, хорошо знающий эти дела, пишет в своем журнале, что он не видит в произведениях Гюго ничего хорошего, кроме “галлюцинаций” и “безумия”, и что Гюго “просто урод для паноптикума”. Кстати, Гюго очень сочувствует всяким уродам, вроде Квазимодо в “Соборе Парижской богоматери”, и преступникам, вроде героя “Отверженных”. И прославляет революции. То самое, что говорят католические книги, которые я вам цитировал.

– А теперь я беру официальный журнал честных открытых гомосексуалистов в США “Уан” за август 1958 года, который можно купить в каждом газетном киоске Нью-Йорка. В этом журнале есть статья “Я рад, что я гомосексуалист”, само название которой говорит за себя. И в этой статье есть такое откровение: “При современной социальной и культурной системе ГОМОСЕКСУАЛИСТ АВТОМАТИЧЕСКИ ОКАЗЫВАЕТСЯ ЧЛЕНОМ МЕЖДУНАРОДНОГО МАСОНСТВА...” (стр.9). Итак, непроницаемую тайну масонства, которую якобы не знает даже Папа Римский, можно купить на улице за 50 центов.

– Если бы потенциальные кадры масонства состояли только из честных открытых гомо (4% д-ра Кинси), то это была бы чепуха. Но сюда входят все 37% д-ра Кинси: 4% открытых и 33% скрытых, кто занимался этим 5 лет, 3 года, 1 год или только один раз, а потом вроде бросил (подавленные гомо), или даже только мечтал об этом во сне, но вплоть до оргазма (латентные гомо).

– Кроме того Кинси подсчитал, что в США число людей с “гомосексуальными импульсами”, то есть с гомосексуальными побуждениями, пусть даже временными и легкими, составляет для мужчин 50%. А у женщин же по статистике д-ра Виттельса 47% даже замужних женщин более или менее знакомы с гомосексом. Его дополняет доктор Кинси, говоря, что в США среди женатых пар в период подготовки к половому акту 54% мужей и 52% жен занимаются “ротовым сексом”, что является индикатором подавленного гомосекса. Эти 52-54% полностью соответствуют предыдущим 50% “гомосексуальных импульсов” у мужчин и 47% у женщин.

– Итак, 50% людей в США являются более или менее двуполыми. И 50% браков в США кончаются разводами. В 1979 году — миллион разводов в год.

– Вот это и является потенциальным резервуаром масонства: 50% населения, каждый 2-й человек. Хотя в США только каждый 12-й человек официально является масоном. Это члены, кандидаты, попутчики и сочувствующие той партии, имя которой легион. Многие из этих людей женаты (обычно на таких же женщинах), многие имеют детей (которые, когда вырастут, будут иметь те же проблемы). Одни из них идут в церковь и молятся: “Господи, спаси и помилуй!” Другие идут в масонство, как своего рода профсоюз. Третьи одной ногой в церкви, а другой в масонстве.

– Суть американского протестантства в том, что это практически сектантство, где каждая секта делает то, что им нравится. И этих сект больше, чем дней в году. Спектр этих сект растягивается, как веер, от католичества к масонству. В некоторых протестантских церквях США прихожанам разрешается быть масонами, но пасторам нельзя. В других — пасторам можно, но прихожанам нельзя. В третьих можно быть масонами и пасторами, и прихожанами. У католиков построже: там для тех, кого тянет в масоны, есть свой специальный орден “Рыцари Колумба”.

– Русская православная церковь за границей раскололась на несколько юрисдикций и, в принципе, пошла по пути протестантства. В США есть даже “православное масонство”, нечто вроде “ангельской чертовщины”. А потом, глядишь, дочка священника, поповна выходит замуж за масона, а папа все это благословляет. Или внучка масона выходит замуж за сына священника. Или одна сестра выходит замуж за семинариста, а вторая сестра за масона. Ходят они в церковь и молятся: “Господи, спаси и помилуй!” Поэтому и говорят, что вокруг мирянина крутится один черт, а вокруг священника — 10 чертей.

В 1884 году Папа Римский Лев XIII выпустил энциклику, где прямо говорит, что род человеческий разделен на два противоположных лагеря: один под Богом, а другой под сатаной. А знаменитый писатель из монахов Рабле говорит, что половина мира не знает, как живет другая половина. О чем это они говорят? Что это за две половины? Если учесть вышеуказанные 50% двуполых, то так оно и получается. Раньше была мистика, а теперь статистика!

– Богословы говорят, что дьявол — это антитеза Господа Бога, обезьяна Господа Бога. Теперь вы сами видите, что это такое. 50% двуполых — это те, кого, мягко выражаясь, соблазняет дьявол. А Бог... что такое Бог? Да это просто вторая половина — нормальные здоровые люди. Такие, как вы и я.

Семь других бесов, которые хуже первого.

О взаимоотношениях Бога и дьявола


О взаимоотношениях Бога и дьявола
Сам вопрос возможных взаимоотношений Бога и дьявола для многих верующих звучит почти кощунственно, поскольку бытует мнение, что они суть две абсолютные противоположности, не могущие иметь никаких взаимоотношений подобно тому как свет не имеет ничего общего со тьмой. Однако, Библия говорит, что не все так просто.
Начать стоит с краткого обзора того, что вообще мы знаем о дьяволе. Надо сразу заметить, что Библия рассказывает о нем языком образов и весьма скупо. Впрочем, подробного рассказа он просто не заслуживает.
Пророк Иезекииль говорит о неком «царе Тирском»: «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями... Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней... Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез.28: 12-15). Можно конечно толковать этот текст как гиперболу, относящуюся к реальному земному царю, но язык и образы, использованные здесь указывают на то, что вероятнее всего пророк прозревает за человеком-царем совсем другую личность – помазанного херувима, поставленного, чтобы осенять.
Подобным образом и Исайя, описывая царя Вавилонского, говорит так: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней". (Ис.14:12-15)
Многие теологи в этом описании видят грехопадение сатаны, сотворенного как красивейшего и могущественнейшего херувима, но возгордившегося и низверженного в глубины преисподней.
Иисус говорил о дьяволе, как о правителе царства тьмы, имеющего множество подданных – бесов (Мат. 12:25-27). Иисус имеет полную власть и на небе и на земле (Мат. 28:18). Эта власть распространяется и на царство тьмы, что в частности проявлялось в изгнании бесов (Мат. 12:28-29). Господь также заявил, что Он победил дьявола: «как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его» (Мат. 12:29). Духовную власть над демонами Христос передал Церкви: «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лук.10:19).
Иоанн Богослов также говорит о дьяволе: «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю…» (Откр.12:3,4). Согласно девятого стиха этой же главы, дракон этот есть «древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную». Распространенное толкование этого текста говорит о том, что третья часть звезд указывает на третью часть ангелов Божьих, которых дьяволу удалось искусить, именуемых после падения бесами и демонами. Книга Откровения повествует и о его неминуемом конце: «дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Отк.20:10).
В истории Церкви бытовали самые различные и противоречивые воззрения на дьявола и его взаимоотношения с Богом.
Согласно мнению Григория Великого (590—604 гг.), разделяемому многими позднейшими богословами, дьявол существует в опасной для него близости к полному небытию: он «отступил от своей высокой сущности, и поэтому с каждым днем становясь все более несовершенным, он приближается к небытию» (МОРАЛИИ, 14:18).
С времен ранней Церкви бытовало представление о дьяволе как горделивом, но неудачливом подражателе Бога, называемом по этой причине «обезьяной Бога». Структуру своего царства дьявол организовал по подобию Божьего Царства.
Мартин Лютер считал, что влияние сатаны на жизнь человека огромно, но при этом полагал, что Бог использует зло дьявола в Своих целях: «Ибо Бог — такой Господин (Meister), Который может так использовать злобу дьявола, что делает из нее добро» (ЛЮТЕР, X, 1259). Бог ограничивает, по Лютеру, власть дьявола на земле: «дьявол действует, но Бог решает, ибо иначе мы стали бы совсем злы»; дьявол необходим, «чтобы мы узнали, что мы не хозяева и что не все в нашем ведении» (цит. по: РОСКОФФ, II, 371, 384). В определенной степени Лютер считал дьявола инструментом в руках Бога.
Теперь после краткого разговора о традиционном христианском воззрении на сатану, стоит подробнее поговорить о том, что Библия говорит о взаимоотношениях Бога и дьявола.
Хочу коснуться двух точек зрения. Первая базируется на тексте из послания Иакова: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью… Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:13-17). Некоторые толкуют эти стихи таким образом, что Бог не имеет никакого отношения к тому, что делает дьявол, потому что Он дает людям только доброе и совершенное и ничего более. Бог никогда и никоим образом не взаимодействует с дьяволом.
Впрочем, этот текст можно толковать и по-другому: Бог лично не искушает человека злом, но Он допускает искушение со стороны похоти человека, а также дьявола, названного Самим Господом «отцом лжи». Всякое даяние доброе, конечно, исходит только от Бога, но это не исключает и момент наказания. Как, например, земные отцы являются не только дарителями материальных ценностей для детей, но и наказывают их, что является благом (см. Прит.13:25). Такое толкование допускает определенные взаимоотношения Бога и дьявола, о чем повествуют и многие библейские тексты.
Наиболее известный из них находится в древнейшей из книг Ветхого Завета – книге Иова: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел?..» (Иов.1:6,7). Оказывается, сатана не только имеет определенный доступ к Богу, но и может с Ним общаться! Более того, первый вопрос здесь задает не дьявол, а Бог…
Далее мы читаем о том, что причиной преуспевания праведного Иова являлось то, что Бог «кругом оградил его и дом его и все, что у него» (1:10). Сатана просит и получает дозволение получить доступ к тому, чем владеет Иов, а потом и к его собственному телу. Каждый раз Бог конкретно полагает предел действий дьявола. Первый раз так: «только на него не простирай руки твоей» (1:12), а немного позднее Он говорит: «вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (2:6).
Дьявол не нарушает воли Бога, Который в книге Иова 32 раза (чаще чем в любой другой книге Библии) называется Вседержителем. Более того, он испрашивает разрешения Бога причинить зло праведнику. Не является ли он тогда в определенной степени слугой Бога? Не странно ли это слышать?
Иов прошел испытание, о причинах которого спорили, спорят и будут спорить до Пришествия. Господь восстановил потерю Иова и вот в последней главе его книги мы находим удивительные слова: «пришли к нему все братья его и все сестры его и … утешали его за все зло, которое Господь навел на него» (42:11). Родственники Иова, как очевидно и составитель его книги, считали, что именно Господь навел зло, хотя непосредственным исполнителем был дьявол. Конечно, в этом была благая цель. Например, до сих пор через книгу Иова получают утешение и ободрение несчетное количество верующих людей.
Если Бог допускает действия дьявола, то в чем может заключаться Его благой замысел?
Во-первых, это вопрос искупления и спасения человека. В книге Иова мы читаем о том, как свирепствовал сатана, когда Вседержитель снял с Иова Свою защиту. Мы также упоминали одну из вероятных причин страданий праведника – духовная польза огромному числу последующих поколений верующих людей. В этом смысле страдания Иова прообразуют самые великие искупительные страдания – страсти Христовы. Дьявол, без сомнения, выместил на Спасителе всю свою ненависть, поэтому и написано, что многие люди, искушенные в казнях и страданиях все же удивлялись тому, что «столько был обезображен паче всякого человека лик Его» (Ис. 52:14). Если Бог допустил такие страдания для единородного Сына Своего, то почему Он не допустит их до Иова или других праведников, если от этого зависит спасение многих людей?
Во-вторых, библейские тексты говорят, что Бог может допускать силы тьмы для смирения и испытания верующих.
Например, самый знаменитый из Апостолов, видевший больше всего чудес и написавший большую часть Нового Завета, написал о себе: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2Кор.12:7).
Мы не знаем, как именно проявлял себя этот ангел сатаны – в виде болезни глаз, или преследований или другим способом, но знаем, что это был именно ангел царства тьмы, допущенный Богом в жизнь апостола. Здесь озвучена и цель – чтобы удержать служителя Божьего в смирении.
Еще один пример находим в обращении Иисуса к смирнской церкви: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10).
Здесь предсказано о том, что будет делать дьявол, сколько времени это будет длиться, награде для верных и наконец, о цели, ради которой это допущено – чтобы испытать верующих Смирны. Впрочем, мы вполне можем усмотреть в этом тексте и спасительную цель Бога, ведь из истории Церкви хорошо известно изречение: «кровь мучеников есть семя Церкви».
Есть и третья причина. Для некоторых людей действие дьявола может быть мощным призывом к покаянию и обращению к Богу.
У апостола Павла (его иудейское имя было Савл) был один знаменитый тезка – царь Саул. Саул неплохо начал свое царствование, но потом зависть и гордость вошли в его сердце. Вот, что мы читаем о том, что происходило впоследствии: «И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье» (1Цар. 18:10). Заметим, что автор говорит: «напал злой дух от Бога», что может подразумевать, по аналогии с книгой Иова, что Господь снял защиту с Саула и допустил действие определенного злого духа с целью побудить царя к покаянию.
Ветхий Завет содержит и другие яркие примеры, когда Господь допускал нечистого духа до человека с целью наказания и обращения. Вспомним пророка Михея, видевшего некое подобие небесного совещания, после которого «попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков» (3Цар. 22:19). Или прочитаем два параллельных текста (1Пар. 21:1 и 2Цар 24:1), в одном из которых сатана возбудил Давида сделать исчисление Израиля и тем спровоцировать наказание, а в другом сказано, что за всем этим стоял гнев Господень. Таким образом, первопричиной действия дьявола здесь называется именно Божий гнев за нераскаянные грехи.
Похожие примеры находятся и в Новом Завете. Так когда в коринфской церкви появилось откровенное и наглое блудодеяние, апостол, движимый Духом Святым, постановил согрешившего «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5). Получается, что сатана был используем не только Богом, но и церковью с целью наказания и вразумления.
Есть и еще один текст, где апостол Павел пишет по поводу двух братьев, потерпевших «кораблекрушение в вере» и распространяющих после этого разрушительное влияние на церковь: «таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать» (1Тим.1:20). Опять целью предания сатане было вразумление и исправление.
Подведем некоторые итоги.
Если придерживать озвученной ранее точке зрения, что Бог не имеет никакого отношения к действиям дьявола, то все вышеприведенные тексты из Библии можно объяснить только предположив, что авторы Священного Писания, как Ветхого, так и Нового Завета, просто ошиблись в их истолковании Божьего откровения, а Господь «смирился с их ограниченностью» .
Такой взгляд, как правило, не разделяют те, кто верят в богодухновенность Писания и толкуют его буквально. Тогда надо признать, что есть определенная доля истины в мнении Лютера, считавшего дьявола неким Божьим инструментом, чем-то вроде тяпки в Божьих руках. Тяпки, которая не уничтожает добрые растения, но выпалывает те, которые должны быть удалены. При этом Бог не поручает силам тьмы творить зло, но лишь снимает Свою защиту в тех случаях, когда находит это необходимым.
Конечно, здесь надо проявить разумную осторожность. Дьявол, как и все сотворенные Богом личности, имеет собственную волю и его миссия абсолютно противоположна задаче Спасителя: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоан.10:10).
Большая часть служения Иисуса на земле заключалась в изгнании бесов. Господь пришел, чтобы разрушить дела дьявола (1Иоан.3:. Также поступали и апостолы, хотя были и случаи, когда тяжко согрешающих предавали сатане.
Сегодня Церковь имеет власть наступать на всю силу вражью и ничто не повредит ей (Лук. 10:19). Почему дьявол не сможет повредить? Потому что для всех верных Божьих детей есть покров Крови Христа. Покров, которого враг не в состоянии преодолеть (см. Ис. 4:5). Именно об этом заявил апостол Иоанн: «Они победили его (дьявола) кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр.12:11) и еще: «всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Иоан.5:4).
Итак, нет никаких оснований бояться сил тьмы тем верующим во Христа, которые боятся Бога. У дьявола нет доступа к таким людям!
Будем любить Господа и побеждать дьявола кровью Агнца и словом нашего исповедания!

Сомнение умных верующих в существовании бога часто
возникает в результате ответа на вопрос: "Как Бог может допустить
существование стольких несправедливостей, смертей и страданий в созданном им
мире?" Богословы и священники, отвечая на него, говорят о неисповедимых
путях господних и о непостижимости логики бога умом человека. Соглашаясь с этим
ответом, верующие оставляют мучающие их сомнения и возвращаются в лоно веры,
раскаиваясь во временном отступничестве.


Вместе с тем, сама природа вопроса заслуживает глубочайшего изучения. Бог
признаётся верующими светлым началом мира, источником всяческой жизни, добра и
мудрости. Вся благодать имеет своим источником Его, весь мир создан Им, Он
вершит судьбы людей и всей Вселенной. Вместе с тем именно Бог является источником
понятия "грех", именно Бог постоянно гневается на грешников и карает
их, именно Бог заставил Авраама принести на алтарь собственного сына, именно
Бог изгнал из Рая Адама и Еву за их желание продолжить человеческий род, а
когда изгнание не привело юное человечество к гибели, устроил Великий Потоп...
Дьявол признается верующими источником всяческой нечисти, врагом рода
человеческого, искушающим истинных верующих своими наущениями. Между тем для
Дьявола не существует понятия греха, Дьявол никогда ни на кого не гневается (за
что он может гневаться?), Дьявол не устраивал Великого Потопа, Дьявол не
выгонял Адама и Еву из Рая, Дьявол никогда не препятствовал человеческому роду
плодиться и размножаться, никогда не устраивал массовых эпидемий и войн, карая
грешников...


Бог, по мнению самих же верующих, истребил гораздо
больше людей, нежели Дьявол. И все потому, что Бога легко разгневать, а
разгневанный Бог, используя свое могущество, не считается с тем, скольких ему
придется убить, чтобы утихомирить свои эмоции.


Святая инквизиция, истребляющая всякого, кто хоть
сколько-нибудь возвышается над среднестатистической животностью и тупостью,
толстые бородатые священники, призывающие к смирению и любви к врагам,
старообрядцы, вдохновленные богом на самосожжение... Не является ли, по мнению
Бога, смерть величайшим благом, а истребление человечества величайшей заслугой?


"Не мир, но меч." Самоуничтожение. Смерть.
Вот символы Бога. Тем не менее, все выглядит потрясаюше логичным:
"Возлюбите врагов Ваших" +"Возлюби ближнего
своего"="Сделай своего ближнего своим врагом и своего врага ближним
своим". Но ведь враг несет с собой бедствия и смерть. Поэтому это означает
"Приблизь к себе свою смерть и убей ближнего."


Смерть есть для Бога высшее проявление любви,
поскольку он и своего собственного сына повесил на крест и распял, пообещав ему
воскресение. А потом этот крест (орудие пытки и убийства) стал символом веры.


Дьявол никогда не желает смерти людям, ему, в общем,
всё равно, поскольку его эмоции никак не зависят от действий человечества. Само
понятие греха не существует для Дьявола, а не является ли воистину безгрешной
жизнь, в которой отсутствует даже понятие о грехе?

Сама себе и Бог и Дьявол,
И Милосердье и Палач-
Сама сужу себя до крови
Сердечный приглушая плач!

Грехи огромным чёрным валом,
На спину хрупкую взвалив,
Иду по Жизни ураганом
Через беды морской прилив!

Из сил последних,словно гончая,
По следу зверя бы поспеть-
Сама себе и Бог и Дьявол-
И Свет и Тьма и Жизнь и Смерть!

Он тот, кого мы почитаем, в то же время боимся,
Кого любим, на кого злимся,
К кому приходим за советом, про кого забываем,
Кого благодарим и кого обвиняем.
Кого не видели, но знаем, что он есть,
Кто вроде недосягаем, но в то же время здесь,
Тот, кто дал нам шанс, когда дарил жизнь,
К кому поднимемся в небо, если падем вниз.
Кого так жаждем увидеть, кто всегда рядом,
С кем когда-нибудь все встретимся взглядом,
Чья воля может творить и разрушать,
К кому мы так спешим, но остается только ждать...
О ком мы все говорим, но никогда точно,
Он дал всему начало и так же все закончит,
Кого мы ждем и верим, и на кого грешим,
Хоть мы его и не видим, но остаемся с ним...

Отче наш, иже еси на небеси...
Между Дьяволом и Богом, между небом и землей.
Аминь... Аминь...

Тот, кому нельзя доверять, и тот, кто любит ложь,
Тот, кто обещает помочь - оставит в спине нож,
Тот, кто обещает любить, а сам отец несчастья,
Он предложил союз, но вмиг порвет на части.
Первый, но не один, настоящий враг,
Он обещает свет, погружая душу в мрак,
Предлагая сделку со стопроцентной выгодой,
Он знает наперед, что твоя жизнь уже проиграна.
Тот, кто топит в печи Библии, не зная милости,
С каждым днем все больше понимая: мир в его власти;
От любви до ненависти, от дружбы к зависти...
Думаешь, что ты здесь не при чем?.. Ты ошибаешься!
Думаешь, что сможешь убежать когда захочешь?.. (А?)
Думаешь, что этот зверь тебя так просто бросит?.. (Нет!)
Но в отличии от бизнесмена в бизнесе - любой клиент дорог...
Малыш, поверь мне, лучше быть с Богом! Быть с Богом...

Отче наш, иже еси на небеси...
Между Дьяволом и Богом, между небом и землей.

Аминь...Аминь...

Один подарит тебе жизнь, другой отнимет в момент,
Для одного ты его сын, а для другого клиент,
Один готов прощать тебя вечно, другой погубит душу,
Один живет на небесах, второй же землю рушит!
Первый будет Господом, второй же будет Дьяволом…
Господи, спаси и сохрани от встречи с адом Дьявола!
Жгучим ядом травит души сотни людей,
И не щадя при этом женщин, не щадя детей.
Господь дарует искупление, а Дьявол лукавит,
Господь представит тебе выбор, а Дьявол заставит,
Господь всемилостив и всепрощающий, а Дьявол зол и жаден…
Малыш, пожалуйста, будь с Богом, Бога ради!

Отче наш, иже еси на небеси...
Между Дьяволом и Богом, между небом и землей.

Аминь...Аминь...Аминь...Аминь...

(Бог сидит на небесном камне и время от времени поглядывает вниз, на Землю, как пастух на свое стадо. Рядом стоит дьявол. Он очень подвижен.)

— Ну, смотри, смотри, что получилось из твоего возлюбленного человечества, — насмешливо сказал дьявол Богу. — Всё копошатся!

— Но ведь ты не можешь отрицать, что было величие замысла, — вздохнув, отвечает Бог.

— Во всяком замысле главное — точность, — ехидно заметил дьявол, — величие замысла — оправдание неудачников.

— А чему ты радуешься? — спросил Бог. — Люди в меня в самом деле недостаточно верят. Но и в тебя мало кто верит.

— Тут-то ты и попался! — обрадовался дьявол. — Я сам ни во что не верю! И люди, даже те, что в меня не верят, в сущности, следуют моей вере.

— Логично, но противно, — сказал Бог. — Истина должна быть красивой, иначе она не истина.

— Вот ты Бог, — продолжал дьявол, — ты ни в чем не сомневаешься, а люди полны сомнений. Страшно далеки вы друг от друга!

— Я сомневаюсь больше всех, — сказал Бог.

— В чем ты сомневаешься? — удивился дьявол.

— Я пока не уверен — слишком рано или слишком поздно я послал на помощь людям своего сына. Или все-таки вовремя? Если не вовремя, значит, я способствовал напрасной гибели своего сына. Об этом думать невыносимо.

— Кто же развеет сомнения Бога? — вкрадчиво спросил дьявол.

— Только люди. Я на них надеюсь, — вздохнул Бог, — больше мне не на кого надеяться.

— Значит, ты нуждаешься в людях?

— Да.

— А они нуждаются в тебе?

— Очень.

— Тогда какая между вами разница?

— Я твердо знаю, что нуждаюсь в них, чтобы оправдать свой замысел и не быть виновным в гибели сына. А они еще не уверены, что нуждаются во мне. Слишком многие не уверены. Вот в чем разница. Надо ждать, ждать, ждать, пока они все не уверятся, что нуждаются во мне.

— Почему ты так переживаешь гибель сына? Ты же его воскресил?

— Воскресив его, я воскресил и память его о всех предсмертных муках. Он успокоится только тогда, когда уверится, что муки его были не напрасны.

— Вот ты говоришь: надо ждать, ждать, ждать. А тебе не кажется, что люди могут уничтожить друг друга, пока ты ждешь, что они в тебя поверят?

— Такая опасность есть. Но почему ты, дьявол, так обеспокоен этим?

— Мне будет скучно без них. Они развлекают меня... А ты не можешь избавить их от этой опасности?

— В том-то и дело, что не могу. Если бы я мог избавить человечество от самоубийства, я бы давно избавил и отдельных людей от самоубийства.

— Почему ты не можешь остановить самоубийства?

— По условиям моего замысла жизнь, как и добро, — добровольны.

— Что ты ждешь от людей?

— Ответственности.

— А как же вера?

— Это одно и то же. Ответственный человек, думая, что он не верит в Бога, на самом деле верит, только не знает об этом. И наоборот, безответственный человек, думающий, что он верит в Бога, на самом деле не верит, но не догадывается об этом.

— Как ты относишься к покаянию?

— Это очень серьезно. Любому грешнику надо дать шанс очиститься. Но мне ли не знать, что многие люди каются, чтобы грешить с освеженными силами. Кстати, про ад люди напридумали всякие страшные сказки. Но все на самом деле еще страшней. Ад — это место, где человеку раскрывается со всей ясностью бессмысленность его греховной жизни. Но при этом человек лишается права на покаяние. От этого он испытывает вечные мучения. Его мучения удваиваются еще тем, что он очень хочет, но не может эту правду передать на Землю своим близким, чтобы они потом не испытывали этих мучений.

— Почему бы тебе эту полезную информацию не помочь донести их близким? — спросил дьявол.

— Нельзя, — строго сказал Бог, — тогда они перестанут грешить не из любви к добру, а из страха.

— Признаться тебе, в чем моя сила и в чем моя слабость? — вдруг сказал дьявол.

— Ну!

— Моя слабость в том, — понизил голос дьявол, — только между нами... Моя слабость в том, что я, в конечном итоге, не смог переподличать человека. Все рекорды за ним!

— А в чем твоя сила?

— А сила как раз в том, что, если человек такой, это оправдывает мои игры с ним. Оставь людей! Пусть копошатся! У самих под ногами дерьмо, а сами в космос летают. Бедуин еще поднимает верблюда, а на космодромах уже поднимают космические корабли!

— Да, караван человечества слишком растянулся, — с хозяйской озабоченностью заметил Бог.

— Если верить слухам, которые ты же распространяешь, так говорят, ты умнее всех. Зачем тебе люди?

— Никаких слухов о себе я не распространяю, — возразил Бог. — Это люди научили тебя подхамливать? Что касается разума... Главный признак существования разума — это его повторяемость в других. Уразумить людей — значит убедиться в собственном разуме.

— Люди говорят, что ты иногда вмешиваешься в их дела и наказываешь зло.

— Никогда! Наивные люди думают, что, если зло где-то потерпело крах, значит, это дело моих рук. Случайность. По этой логике получается, что, если зло побеждает, значит, моя рука ослабла. Ни то, ни другое!

БОГ И ДЬЯВОЛ – ПРИНЦИПЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С МИРОМ



Бог не несёт в себе принципа насилия, а дьявол всегда иногда явно, а иногда скрыто использует насилие. У Бога нет лжи, Дьявол всегда лжёт. У Бога и фасад и то, что позади фасада – неотличимы одно от другого, у Дьявола же фасад служит для того, чтобы скрывать то, что позади него. И этот принцип, скрывать позади приемлемого, обещающего фасада, истинные намерения, проявляется в той или другой степени так же и в определенной категории людей, в которой преобладают вибрации дьявола. Дьявол заинтересован в том, чтобы в человеке возрастали несовершенства, раскрывая те из них, которые прежде были скрыты. Бог стремится к тому, чтобы всё было совершенным и трансформирует раскрытые дьяволом в людях несовершенства.

Бог не моралист, мораль добра и зла принадлежит Дьяволу, но так как эта тёмная сила, не ведая того, сотрудничает с Богом, то человеческая правда и мораль, изобретателем которых является дьявол, необходимы на уровне низшей природы, чтобы человек нашёл путь к Богу. Существует общечеловеческая правда и мораль, которая является ориентиром в этом мире для людей, стремящихся найти путь к Божественной истине. Дьявол же изменил эти ориентиры, сделав их индивидуальными и, этим самым ввёл подавляющее большинство людей в заблуждение. Но ничего не происходит без Божественной воли. Благодаря вмешательству Дьявола стали более эффективно раскрываться человеческие несовершенства, что, конечно же, ускоряет процесс трансформации всего несовершенного в человеке.

Все пути, ведущие к Божественной истине, начинаются в этом мире, и если в нём не будет ориентиров, показывающих направление к истине, то среди людей не найдётся ни одного, который бы нашёл путь к Богу. Дьявол способен отвратить человека от пути, ведущего к Божественной истине, если человек не захочет расстаться со своими несовершенствами, и тогда, удерживая их, вместе с ними будет нисходить в сторону возрастающего несовершенства. Те люди, которые способствуют проявлению в человечестве его несовершенств, являются проводниками идей дьявола и, поэтому являются его слугами. И если мы видим, что эта категория людей успешна в этом мире, то должны помнить, что власть в этом мире принадлежит дьяволу и он, конечно же, благоволит слугам своим.

Бог и дьявол.
В 1902 году венгерский художник Тивадар Чонтвари написал картину "Старый Рыбак". Тивадар заложил в нее скрытый подтекст, при жизни художника так и нераскрытый.

Бог, дьявол, человек





Библия пишет, что князем этого мира является сатана. И это правда, потому что в мире происходят многочисленные войны, болезни, царствует смерть, которая, собственно, является результатом отпадения человека от Бога (человек был сотворен бессмертным. В отношениях между людьми процветают ложь, клевета, предательство, корысть, манипуляции, ненависть и так далее. Или возьмите финансово-экономическую систему. Как и сказал Бог согрешившему Адаму - "в скорби будешь добывать хлеб себе". Так оно и есть на сегодня. Вместо того, чтобы жить в радости, любить и творить, основные силы и время человека уходят на то, чтобы добывать себе хлеб и хоть как-то обезопасить себя от постоянно надвигающейся на человека нужды. Все это не оставляет сомнений в том, что миром действительно правит не Бог, а дьявол (с попустительства, разумеется, Бога). Бог просто учитывает свободную волю человека, а человек пошел вослед дьяволу.
Что происходит в этой ситуации с верующим во Христа человеком? Рожденный свыше от Бога человек, добровольно отдает себя под власть Богу, искупается Христом от власти над ним дьявола и переходить в собственность Бога. Его дух, обновленный Богом, помещается в Небесные обители ( в духовные области, где царит Бог). На основании этого некоторые верующие ошибочно думают, что дьявол уже больше им не опасен. Но телом то человек то продолжает жить на земле, где царство дьявола и его твердыни. И человек неизбежно сталкивается и с тем порядком вещей, который установил на земле дьявол ( с болезнями, войнами, борьбой за существование, с человеческими пороками), а нередко и с самими ангелами тьмы в духовном противоборстве.
Что такое вообще идти по стопам Иисуса? Это значит войти в то духовное противостояние, которое ведет Иисус с князем мира сего, дьяволом, называемое Армагеддон. Иисус пришел, чтобы спасти и освободить этот мир от власти дьявола и вернуть его под власть Бога. Иисус в Своей жизни победил дьявола и показал нам, как нужно побеждать Его - не своею силой (своей силой дьявола победить невозможно), но Божьей -и "Они победили егокровью Агнца и словом свидетельства своего". Но процесс Божьего спасения еще не закончен, и продолжается, и верующие призваны Богом закончить то, что начал Иисус - спасти этот мир, вернув его под власть Божью.Утверждение на земле каждой истины, каждого Божьего проекта неминуемо встречает сопротивление дьявола (ведь он так просто свои территории и души не отдает). Приведу несколько примеров. Один мой знакомый начал делать интернет -радио. На этом этапе, мы с ним начали сотрудничать и я сделал одну программу, вышедшую в эфир. Тут же последовало сопротивление дьявола - мой знакомый лишился офиса, где была радиостудия. Тогда он перенес студию к себе домой. Неожиданно в комнате прорвала канализационная труба - компьютеры и дорогая студийная аппаратура были испорчены.Время создания радио было отложено.
Второй пример. Многим известна история с церковью в Киеве, где пастором Сандей Аделаджи. На них, фактические сейчас восстал весь мир - преследования со стороны властей, травля в обществе в СМИ, вдобавок со стороны религиозного мира их хулят и поносят. Сандей пытался сделать своих прихожан финансово независимыми, но, может быть, не учел того, что финансовая система этого мира - полностью под контролем дьявола (ничего пока нельзя сделать, чтобы обойти ее).
И так любое начинание Бога (еще со времени рождения Христа), подвергается усиленным нападкам дьявола, который видит в этом опасность для себя и своего царства. Любая церковь, миссия, проект, который основал Бог подвергаются нападками сатаны. И если сатане не удалось убить проект еще при зарождении, то он продолжает свои нападки далее - ссорит людей между собой, играя на их слабостях и амбициях, возбуждает борьбу за власть и так далее. Если и это ему не удалось, а Божий проект набирает силу и приносит царству дьявола большие проблемы, дьявол возбуждает против него весь мир, как это произошло с церковью "Посольство Божье" в Киеве.
Что касается индивидуального роста верующего, то в этом плане он призван освобождать свою душу (ум и чувства) от влияния мира сего, обновляться духом Божьим, потому что через не обновленный (плотской ум и похоти) на человека имеет влияние сатана. Даже возрожденного верующего дьявол может держать в своих объятиях (в подчинении себе) в тех сферах жизни, в которых человек не подчинил себя Богу (например, в той же финансовой системе). Поэтому дьявол противиться каждому откровению от Бога, потому что оно несет человеку свободу от власти дьявола.

Чаще всего Бог испытывает нас с помощью дьявола. В писании он дважды называется «искусителем» Мат.4:3, 1 Фес.3:5, или, говоря современным языком, «испытателем»
Сначала Бог использовал дьявола для того, чтобы испытать ангелов. Испытание прошли только те ангелы, которые отказались вступить в сговор с дьяволом. В Писании трижды повторяется, что, когда Иисус вернется на землю, в своей силе и славе, вместе с Ним будут святые ангелы Матф.25:31, Марк.8:38, Лук.9:26 Эти ангелы отличаются от тех, которые присоединились к дьяволу и потеряли свое достоинство.
С помощью дьявола Бог также испытывает и людей. Так было от самого начала, от дней, когда Бог поселил Адама и Еву в Эдемском саду, дав им одну простую заповедь: не есть от плодов дерева познания добра и зла. Но затем дьявол пробрался в сад и искусил их нарушить единственный существовавший запрет. Грех повлек за собой Божий суд. Сатана выполнил свою задачу испытателя, а Адам и Ева не прошли испытания. Ответственность за это лежала только на них. Дьяволу было позволено испытать даже самого Иисуса. После сорокадневного поста искуситель (испытатель) приступил к Нему и трижды искушал Его. Мат.4:11 Там, где первый Адам упал, второй Адам устоял. Он одержал победу во всех трех испытаниях, и дьявол отступил от Него.
Тремя с половиной годами позже дьяволу выпал еще один шанс. Он вселился в Иуду Искариота и подстроил толпу безбожников требовать распятия Иисуса. И снова Иисус прошел испытание. Он добровольно отдал свою жизнь в жертву за грехи всего человечества, и именно это испытание привело к триумфу неисследимой Божьей мудрости, потому что искупительная смерть Иисуса на кресте уничтожила все права дьявола на падшее человечество. Краткое ощущение победы сменилось для дьявола вечным позором и посрамлением.

"И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, ибо нас много".
Евангелие от Марка
Бог и Дьявол... Основные персонажи проповеди средневекового священника. Кто они такие? Откуда взялись? Христианам проще объяснить этот вопрос: Бог существовал всегда, он был с начала времени, правда когда это начало случилось - неизвестно даже христианам. Сатана был создан позже самим Богом, Сатана - первый и прекраснейший из ангелов господних... Древние легенды приписывают к Библии и Евангелиям массу историй, не имеющих под собой практически никаких оснований, основанных только на фантазии их же авторов. Вполне ясно, что фантазия убежденного автора-христианина, будь он простым монахом или видным богословом, насквозь пропитана ненавистью, нетерпимостью, враждой и жаждой истребления всего инакомыслящего. Эта фантазия рисует нам картины, при виде которых даже современный человек может содрогнуться, не говоря уже о средних веках и обывателях тех времен. А может это не человеческая фантазия, а Божественная? Ведь, как известно, многие божественные тексты, включая Евангелие, были написаны под диктовку святого духа, одной из ипостасей Бога, а крупнейшие богословы средневековья гордились тем, что святой же дух диктовал им или наставлял их на путь мыслей истинных. Каким же больным и извращенным воображением должен обладать Создатель, описывая падшего ангела словами Апокалипсиса и приспешников своих? Какие только образы он нам ни рисует! Смесь человеческого и животного, помесь петуха, барса и дракона, с хвостом скорпиона и зубами льва... Даже имея богатое воображение, человек вряд ли сможет представить себе такое.
Но откуда взялся сам Бог и где искать истоки его существования? История человека, вероятные пути развития общественного сознания излагают нам самую, наверное, правильную теорию - историческую. Бог не существовал в мире древнего человека. Были неизвестные ему силы и принципы миропостроения, которые он принимал за чью-то волю. Будучи сам способным творить, создавать предметы и влиять на окружающую действительность действиями, имеющими, как основу, волю человека, древний индивидуум полагал происходящие в природе процессы волевыми, происходящими по чьему-то желанию. Исторически взрослея и развиваясь, человек приходит к осознанию того, что есть не только воля, но и ее носитель, существо материального или иного, неведомого ему, мира, чье желание движет этим миром. Так появляются различные духи - стихийные природные силы и создания. Духи не персонифицированы, они безлики и обретают собственные черты только с развитием человеческого сознания до уровня различия добра и зла. Эти понятия относительны для человека - то, что хорошо для одного плохо для другого: "у меня украли барана - это плохо и дух, который помог вору - злой дух, сегодня я сам украл барана - это хорошо и дух, который помог мне - добрый дух". К тому же времени можно отнести политеизм (многобожие), расцвет которого ознаменовался эпохой эллинизма (Древняя Греция) и Рима.
Но мысль не стоит на месте. Развитие сознания человека восходит до понимания дуализма - понимания того, что существует одно доброе начало и одно злое. При этом появляется персонификация - указание конкретного злого бога и конкретного доброго. Повседневная борьба за жизнь приводит к пониманию сути дуализма - бесконечной борьбы злого и доброго начал мира. Так появляются древнейшие религии дуалистического характера, например зороастризм.

Христианство явилось в мире своего рода революцией духовного сознания, поскольку в основе своей отвергает саму основу дуализма. Христианство ввело подчинение злого начала доброму, поскольку начало персонифицировано и только одно - Бог. Ему принадлежит верховенство и главенство над миром, он творец всего сущего, все существующее - только от него. Доброе творится по воле Божьей, плохое - по божъему попустительству. Понятно, что Дьявол не мог возникнуть просто так, как это сделал Господь, Сатана - творение Господне, ангел высшего чина. Сатана сидит у трона Бога и вершит вместе с ним судьбы мира.
Само слово "Сатана" можно перевести как "противник". Роль Сатаны в царстве Божьем была значительной - он обличал людей и их дела перед лицом высшей справедливости. Если гипотетически сравнить Суд божий с судом земным, то мы увидим, что Сатана играет роль прокурора, обвинителя. Его дело - показать все, что человек сотворил в земной жизни, уличить его грехи и злодеяния. Он добр, он - "сын зари", как его называет пророк Исайя, он - прекраснейший из божьих ангелов, бесконечно красивый и чистый. Одно из имен Сатаны - Люцифер, означающее "несущий свет", было известно задолго до появления христианства. Люцифер - так называли древние евреи звезду, что последней гасла на небе при восходе солнца. По легенде, эта звезда пыталась затмить само солнце, но потерпела поражение от небесного светила. Аналогия с историей Сатаны видна невооруженным глазом. Кроме того, Сатану-ангела и называли "утренней звездой".
Как же возник бунт Сатаны? Почему он стал таким? Ответ на этот вопрос христианство дает нам в своей обычно манере - манере верховной власти неба и земли: Сатана сделал выбор. Он проявил себя тем, что показал свою независимость и самостоятельность. Согласно учению отцов церкви, любой выбор кроме подчинения Богу есть грех - по принципу "кто не с нами, тот против нас". Любое свободомыслие наказуемо: и мысль и дело должны течь только так, как угодно Господу. Поэтому Сатана стал отщепенцем. Он решил, что может стать властителем и занять божественных престол и за это был низвергну. Проследим это по одному из любимых мною мест Ветхого завета - книге пророка Исайи: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю. А говорил в сердце своем: "Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера, взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: "Тот ли это ангел, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустыней и разрушил города ее, пленников своих не отпускал домой?" Что ж делать, даже в писании встречаются места, поражающие красотой слова и изысканностью оборота. Но вернемся к нашей теме.
Бунт Сатаны был поддержан ангелами, по крайней мере так говорят нам богословы и священные для них книги:
"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Апокалипсис).
Часть ангелов, последовавшая за Сатаной, последовала за ним и дальше, в ад, где, согласно учению христианства, стали демонами (чертями). Они утратили свое первоначальное обличие, стали безобразны и гнусны. В описании экс-ангелов христиане не жалели яда и ненависти, их изображали настолько ужасными существами, насколько это вообще возможно для безграничного полета человеческой фантазии.
Со временем образы Бога и Дьявола трансформировались, обретали новые черты в соответствии с представлениями человека о добре и зле, не меньшее влияние на них оказывало развитие морали и этических устоев общества. Бог изменился меньше, Сатана претерпел самые ужасные изменения и метаморфозы. Ему приписывалось все зло, которое человек видел вокруг себя. Но хуже всего то, что христианство приписало Дьяволу все, что не подходило под рамки Господа и его власти. Все, что отражало стремление человека к свободе, независимости, все, что раскрывало самые темные стороны его характер:, суеверия, волшебство - все это Дьявол.
Христианство породило немало хороших вещей, оно дало нам многих, чья жизнь стала примером добродетели не христианской, но человеческой. Вместе с тем Святая церковь стала источником ужаса и злодеяний, истинная сущность которых не может быть оправдана любовью к Господу. Достаточно сказать об инквизиции: самом страшном явлении человеческой природы и властолюбия. Заживо сожженные, зверски убитые, растленные и уничтоженные люди требуют своей доли сострадания, которого не смогла им дать церковь. Христианство стало не верой, оно стало прикрытием для свершения самых гнусных дел. Кто не верит - почитайте книгу Лео Таксиля "Священный вертеп" (в оригинале - "Скуфьи и скуфейники"), выложенную в библиотеке. Этот труд написан в 19 веке и, пусть он не является чисто историческим исследованием, он дает нам информацию, истинность которой заслуживает доверия. Лео Таксиль описывает историю папства в лицах с изложением многого, что церковь хотела бы скрыть, но не может. История пап-убийц, насильников и кровосмесителей, живших с собственными дочерьми и имеющих от них же детей поистине леденит душу.
Церковь претерпела не менее впечатляющие трансформации - приблизительно с того момента, когда в церкви оформилась власть первосвященников: епископов и пап. Церковь, Христова невеста, как ее называли первые христиане, была изначально добровольным сообществом посвященных, основанным на взаимной вере в Бога-творца. Но так продолжаться долго не могло, поскольку община требовала определенной организации и управления. Так появились епископы, а затем и папы. Расслоение представителей духовенства привело к тому результату, который является любимым коньком марксизма - фактическому появлению классов внутри самой организации. Церковь превратилась из общины верующих в самостоятельного субъекта, собственника, землевладельца. Можно даже провести аналогию между организацией государства, как общественного института, и церкви - те же принципы управления и осуществления власти и властных полномочий лишь с той разницей, что церковная власть, борясь за собственное превосходство над властью мирской, не признавала и не имела четких границ собственной подвластной территории. Церковь пользовалась и пользуется сейчас различными преференциями и налоговыми льготами, под видом богоугодных дел проворачивались темные делишки, приносившие папам и епископам баснословные богатства. Папы объявляли бесконечные крестовые походы, войны против турок и прочих неверных, объявляли "святые" года для приема паломников и пожертвований, и все это только для сбора денег для покрытия собственных расходов на охоту, пиры, многочисленных фаворитов и фавориток, подарки и, конечно же, междоусобные войны. Не раз римские папы одевали доспехи и становились военачальниками, брали приступом города, грабили и убивали собственными руками... Монахи святой инквизиции, присланные для избиения еретиков, носясь среди пожарища завоеванного города, кричали: "Бей их! Убивайте всех подряд! Господь узнает своих!" Этому нет оправдания... И быть не может. Став частью экономики и политики, церковь в первую очередь радела не о душах людей, а о собственной мошне. Думаете, что все это осталось в прошлом? Нет, церковь, как католическая, так и православная, являются сегодня крупнейшими собственниками, землевладельцами. им принадлежат бесчисленные количества недвижимости, драгоценностей, которые они никогда не потеряют - государство гарантирует это, провозглашая богатства церкви культурными, национальными ценностями и пямятниками архитектуры и искусства. Церковь, как сокровенное знание, как духовный центр исчезла.... Остались лишь верующие, слепо следующие заветам и слову кровожадного чудовища - Бога...
Христианство, как религия, выступает своеобразным фильтром общественного сознания. Прямо и косвенно, она всегда была ограничителем для человеческого развития. Тысячи, а может быть и миллионы людей, прошедших через мозолистые руки святых отцов стали тупоумными баранами, "стадом Христовым", паствой. Христианство не давало и не дает личности развиваться естественным путем - путем познания, она подменяет истины человеческие своими собственными, вымышленными. Церковь говорит от имени Бога, хотя нет ни одного действительно вразумительного доказательства, что Бога кто-то слышал. Устраиваются вселенские соборы, принимаются решения по вопросам веры, которые обязательны для каждого верующего, люди - епископы и папы решают, как жить людям, а потом преподносят нам это как волю Господа, которого они ни разу не видели, не слышали и существования которого за 2 тысячи лет они не смогли доказать.

А что же наши старые знакомые - Бог и Дьявол? Что стало с ними? Они медленно умирают... Умирают потому, что человек все-таки развивается несмотря на все препоны церкви, готовой загнать нас всех поголовно в одно большое стадо паствы Христовой и отправить на костер Апокалипсиса.
Нет уже речей проповедника средневековья, пугающего прихожан картиной пылающего ада, горящих грешников, тех ужасов и пыток, которых никто не видел на том свете, но видели на земле - в пыточных камерах святой инквизиции и церковных трибуналов. Современные проповедники превратились в слащавых шоуменов, улыбающихся нам с экранов телевизоров и залитых огнями сцен концертных залов. Их большое шоу "Христос любит вас", суть которого можно выразить примерно словами "как спасти вашу бессмертную душу за смешные деньги" нужно только для одного - деньги. Деньги попадают в карман проповедника, а не Господу, хотя ему как раз таки деньги не нужны совершенно. А дьявол превратился из ужаса в образ - образ бунтаря, отрицания. Он утратил свое первоначальное предназначение, перестал быть пугающим и карающим. Но образ Сатаны стал еще и поводом для не меньшего количества спекуляций, чем образ Господень. Но об этом - на другой страничке, посвященной сатанизму.

Притча о Боге и Дьяволе

Всем известно, что на небе. Среди облаков и праведников обитает Бог, а под землей, в геенне огненной – Дьявол. Свет и мрак, добро и зло, инь и янь – вместе они поддерживают равновесие и гармонию на земле.
Однажды, сидя в своих подземных апартаментах, вкушая тысячелетнее вино и наслаждаясь криками и стонами грешников, Дьявол впал в глубокую думу:
- У меня есть все – прекрасное вино, роскошные яства, великолепные женщины музыкальное сопровождение, – он улыбнулся. – Но я все же не счастлив.

Чего-то мне не хватает. Но чего же?
И решил он отправиться на землю и поискать там то, чего ему так не хватало. Снял он с себя свой ужасный облик, преобразился в человека и поднялся в мир людей. Он стал престижным бизнесменом, у него вновь было все, что только модно пожелать, но он не был удовлетворен
В один дождливый день он выглянул в окно своей прекрасной квартиры и увидел на скамейке в парке девушку. Несмотря на сильный дождь, она сидела под зонтом и читала книгу. Повинуясь неожиданному порыву, Повелитель Тьмы спустился на улицу, вошел в парк и подошел к ней. Она не отличалась особой красотой, но что-то в ее облике заставляло смотреть, не отрывая взгляд. Темно-каштановые волосы, миловидное лицо, стройная, хрупкая фигурка. И глубокие, необыкновенно красивые глаза цвета весенней листвы. Впервые он не знал, как вести себя с женщиной. Ведь это существо не было женщиной! Юная, хрупкая девушка, еще не познавшая любовь.
Дьявол сел на мокрую скамейку и задал самый банальный вопрос из возможных:
- Девушка, а что вы читаете?
- Книгу, – со смешком в голосе ответила она.
- А о чем эта книга? – как ни в чем не бывало, спросил Дьявол.
- О любви... – сказала она, не отрывая глаз от книги.
- А что это такое – любовь? - удивился дьявол
- Любовь… любовь – это самое прекрасное чувство на земле. Это чувство, из-за которого за спиной вырастают крылья, возвышая тебя над землей…
Вдруг невдалеке послышался гром, и дождь хлынул с новой силой.
- Позвольте пригласить вас в кафе, - предложил Сатана – вам не мешало бы обсохнуть и подкрепиться.
Девушка согласилась, хотя она и испытывала необъяснимый страх перед этим мужчиной, от которого веяло могильным холодом и адским жаром. Это была очень смелая и добрая девушка.
Они сидели в кафе допоздна, а после он проводил ее домой.
С тех пор он потерял покой. И днем, и ночью ему грезилась эта девушка, он не понимал, что с ним происходит,… они встречались около месяца.
Наконец, дьявол понял, что именно это чувство в тот дождливый день она назвала любовью. Он открыл ей свои чувства. Оказалось, что она тоже любит его. Они были вместе всю ночь, и взаимному счастью не было конца…
Наутро он понял, что не может скрывать от нее свое настоящее лицо всю жизнь, и открыл ей свой облик. Она не испугалась. Она была сильной девушкой. Только одинокая, кристально чистая слеза выкатилась из уголка её глаз. Она взглянула на него своими бездонными глазами и ушла. Он не посмел следовать за ней.

В тот же день он узнал о страшной аварии, в которой она погибла.

Дьявол обратил свой взгляд на небеса и закричал:

- Зачем?! За что мне такая мука?! Ведь я бессмертен, как мне жить с этой раной в душе? – его горячие слезы прожигали асфальт, на котором он стоял. Он упал на колени и закричал. От его крика трещали стекла в окнах на соседней улице. Прогремел гром, по земле прошли ураганы, реки вышли из берегов, проснулись спящие вулканы, земля застонала от боли..

Внезапно все прекратилось. Дьявол оказался в прекрасном, светлом месте. Он услышал громкий голос:
- Ты думаешь, что это я виноват в том. Что она мертва? Ты – виновник ее смерти!
- Почему ты так счастлив, любим, - воскликнул сквозь слезы Дьявол, - А я столь несчастен?
- Да, я любим, мне возносят молитвы, меня просят о помощи, я люблю всех людей одинаково… Но я не так счастлив, как ты. Ты способен на такую любовь, которую я никогда не смогу испытать. Ты счастливее меня…
Дьявол вернулся в свои владения. Он вел почти прежнюю жизнь, но с некоторыми отличиями. Он не мог больше быть с другими женщинами и все чаще пил не вино, а «напитки покрепче». А по ночам ему снились бездонные и вечно прекрасные зеленые глаза…

Бог или Дьявол

Демоны или Бог.
Многие верят в эти сущности, конечно в нашем мире много верующих людей, они верят в бога, который им помогает вылезать из самых трудных ситуациях. По сути мы сами себе пробиваем дорогу в жизнь, это ни как иное само внушение. Мы во многое верим, что не могут доказать даже ученые. Прочитать хоть библию, там было многих чудес, которые мы за последние века даже не видели. если рассуждать, то сейчас вообще такого нет, есть мы и самовнушение. Само внушаем, дабы чтобы у нас, что-то получилось, сделалось, но ни кто кроме нас. этого не сможет сделать, а может мы и есть те самые боги или дьяволы, ни кто это не знает и не узнает наверное ни когда.
Многие читают всякие реалистичные книги про демонов, вселяющиеся в людей, может это просто какая-то болезнь, о которой мы ни когда не знали и не видели. Но самая главная суть, люди верят, видят картинки описи, видео, как человек меняется на глаза. В нашей жизни может быть все, по сути человек, это еще не известный мир для самого себя, мы многого еще не знаем о нас. Взять даже людей которые неизлечимо больны раком, в некоторых случаях, эти люди сами полностью излечатся, а остальные погибают.
Взять даже пример, на этом сайте люди читали книгу, как в одну девушку вселилось шесть демонов, как она просила врачей, чтобы ей помогли, но все было тщетно, как прошла множество ритуалов, но все без результатно. На этот момент, можно с уверенностью сказать, то, что мы называем "вселился дьявол", можно назвать болезнью. А то, что называем "богом", излечением.

Бог и Сатана
- растворение.
Мир, в котором мы живем, создается Духом, его
стремлением проявить себя в мире. Для начала движения, Дух создает время -
первую характеристику процесса (свет и тьма). После создания времени, Дух
создает пространство, в котором он проявляется (твердь и воды). В создании
пространства ему помогает Душа, как сила, образующая границы пространства, его
скорлупу. Создав пространство, Дух наполняет его энергией, для чего он создает
чакральную систему энергетического тела (систему
питания энергией). В результате возникает Эго - отдельная единица создания.
Пространство стабилизируется и имеет в своем составе: Дух, Душу, Эго и систему
их питания энергией - энергетическое тело. Это существует выше уровня нашего
восприятия, и образует наше "Высшее Я". Дух создает тело духа - сознание и,
проявляется через него в виде мыслей. Душа создает тело души - эмоциональное
тело и проявляется через него в виде желания (эмоций). Эго создает материальное
тело - физическое тело и
проявляется через него в виде ощущений. Все три проявления питаются энергией из
единого источника - энергетического тела, которое создает энергия.
Энергетическое тело соотносится непосредственно с каждым из тел, поэтому через
него возможен выход в любое тело. Это уровень нашего восприятия - сознание,
эмоции, ощущения - уровень Я есть. Сознание, эмоции, ощущения по образу и
подобию создают уровень ниже нашего восприятия - уровень Низшего Я. Это уровень
материального мира - уровень клеток. Пространство, занятое всей системой,
осознается как субъективное пространство, ограниченное скорлупой Души. Эго
изначально имеет цель своего создания - намерение, которое в него вложено. Это
намерение - выжить, развиться и генерировать объективному миру - Духу - энергию
Радости творения - Благодарность (любовь и единство). Дух состоит из двух
ипостасей, объединенных в одно:
единство и любовь. Душа создает инкубационное яйцо, в котором мы живем. Скорлупа
защищает нас от мира и мир от нас. Она пропускает внутрь все виды энергии, а
выпускает только те виды энергии, которые по мировым определениям считаются
созидательными. Все остальные виды направляются внутрь яйца с командой запуска
для проверки их действия - что посеешь, то пожнешь. Душа состоит из тех же
ипостасей - единство и любовь, но в Душе они разделены. Этим разделением
создаются мировые законы. Эго, созданное "по образу и подобию Духа", состоит из
единства и любви, объединенных вместе. Дух поддерживает работу сознания,
обеспечивает поступление энергии и ждет потока энергии Благодарности. Душа,
разделяя Дух и Эго, стремится не допустить их слияния, генерируя эмоции. Эго,
как проявление единства и любви, стремится генерировать энергию радости,
проявляемую через ощущения. Оно пропитано единством и любовью к Духу. Понятно,
что создание возможно только из-за дуальности Души.
Если бы она была едина, то Дух, Душа и Эго слились в единое целое. Любовь
выделяет объект, а единство, в принципе уничтожает его. Графически это
представляется так:
Душа, преодолевая свою дуальность, стремится
слиться в единое целое. Ей это удается, но при этом, она передает свою дуальность Духу и Эго. Дух и Эго разделяются на единство и
любовь. Причем их любовь расположена на стороне единства Души, а их единство на
стороне любви Души. Слева расположен треугольник любви, справа треугольник
единства Духа, Души и Эго. Единая Душа удерживает их вместе. Сверху расположен
Дух, а снизу - Эго. График приобретает следующий вид. Дух
и Эго, созданные по образу и подобию, но разделяемые Душой стремятся слиться и
взаимно проникают друг в друга. Так как Душа сейчас - единая точка, это
становится возможным. Бог во мне и Я в Боге. Что внизу, то и вверху. Под
воздействием этих сил Эго, руководствуясь единством Души, устремляется к Духу.
Дух, основываясь на любви к Эго, устремляясь к нему. Душа вновь приобретает
дуальность и график получает
вид.
Силы уравновешиваются и стабилизируются. Это и есть график реального
взаимодействия Духа, Души и Эго (звезда Давида - символ Анахаты). Мы видим, что в человеке все дуально. Это картина
реальности нашего бытия. Мы мечемся и не имеем стабильности. Можно ли преодолеть
дуальность? Этим занимаются все восточные школы.
Существует несколько путей достижения этого. Первый путь - это объединение Духа
и Эго на основе любви и единства - развитие духовности. Если объединить Дух и
Эго в любви и единстве получим следующий график.
Силы в таком образовании направлены в центр. Дух, Душа и Эго сольются в
единое целое, и творение исчезнет. Возможно, это и есть просветление. Существует
и другой путь. Объединить Эго через единство и любовь, а по образу и подобию
также объединится и Дух. Это путь совершенствования Эго, на основе любви и
единства Духа и Эго. В этом случае график приобретет следующий
вид. Опять же видим, что силы направлены в центральную точку. Вся система опять взаимно
растворяется. Так что же делать? Пройти путь создания вспять и убрать из нашей
жизни дуальность. Как видим из вышеизложенного, дуальность была изначально свойственна лишь Душе. Дух и Эго
стремятся слиться - они подобны. В процессе развития была точка, где и Душа была
едина. Для возврата в нее нужно разделить в себе Дух и Эго. Бога и человека. Как
это не парадоксально, но для развития человек должен выделить себя и отделить от
Бога. Он должен перенести свою Душу в центр энергетики, в Анахату, и отказаться от слияния с
Богом .Отказавшись от взаимопроникновения, мы получаем картину: После этого уже ничто не препятствует объединению Духа, как единого
целого, и Эго, как единого целого. Это и есть растворение дуальности и целостное восприятие
мира.Вывод:
Любая работа над собой начинается с выделения себя, единства Эго и любви к
нему.Объективное пространство воспринимается сознанием, эмоциями и ощущениями
и перерабатывается ими. Они придают каждому факту объективного мира свое
значение. Это значение записывается в память и становится самим фактом
субъективного мира. На основании этой переработки - придания фактам значений,
осмысления - выстраивается весь субъективный мир. Субъективный мир, мир значений
индивидуален, поэтому говорят, что мир рождается и умирает с каждым человеком.
Эфирное тело принимает энергию и распределяет ее по телам, меняя частотные
характеристики в чакрах. Оно же утилизирует излишнюю
энергию. Человек по своему строению самодостаточен.

Компьютер - это отражение строения сознания. Органы
чувств получают отражение объективного мира. Драйвер устройства отвечает за
правильность - объективность отражения объекта. Данные окрашиваются эмоцией -
придается значение. Устройство придания значения - память, ее чистота и
правильность отражения - объективность. Значение определяет отношение -
вырабатывается чувство. Чувство программирует распределение данных по отделам
памяти.
Дух
- создает время, как движение, процесс. Он проявляется как сознание, мысли.
Мысль - это движение, процесс. Его можно осознать только пока он идет - его
основная характеристика - время. Мысль имеет начальную точку, где она
зарождается. Начало - зарождение уже движение. Затем мысль набирает потенциал -
повышает свою энергетику. Набрав достаточно энергии, мысль создает вектор в
пространстве до конечной точки - цели. Напитав начальную точку энергией,
сознание дает стартовый толчок, вызывающий разряд - движение, потребление
энергии. Именно в этот момент сознание способно воспринять мысль и ее движение.
Достигнув своей цели, мысль останавливается в стабильном состоянии. Вектор к
цели, мысль прочерчивает в субъективном пространстве, заполненном полем эмоций.
Эмоции, созданные душой образуют энергопотенциал -
поле энергии с частотой, определяющей качество этой эмоции. Каждая эмоция
создает свой сгусток энергии в субъективном пространстве. Эти сгустки генерируют
и впитывают энергию. Эмоции, в зависимости от своего заряда, могут ускорить или
замедлить движение мысли к цели. Эго имеет в своем распоряжении датчики,
отслеживающие и регистрирующие явления объективного мира. Данные поступают в
блоки обработки этой информации, и в результате мы имеем ощущения. Известные
ощущения имеют свои значения, которые вызывают чувство - стандартную реакцию на
ощущение. Не известные ощущения чувств не вызывают поэтому в сознании не
отражаются. В данном случае включается фантазия, которая наделяет неизвестные
ощущения придуманными значениями. Это приводит к оторванности от объективного
мира, человек замыкается в своем субъективном пространстве. Объединяет
человеческое существо только энергия - эфирное тело - блок питания. Изучая блок
питания, мы увидим все составные части нашего существа и взаимосвязи между ними.

— Детектив, а если я скажу вам, что Бог и Дьявол заключили пари? Что они ведут спор за душу кадого человека?
— У вас больное воображение!
— Не смешите меня! Избегать прямых контактов с людьми — вот их правило! Наблюдать на расстоянии, кто же выиграет.
— Ладно, продолжайте. Зачем?
— Кто знает… Может, ради забавы… Неизвестно!
— О, ради забавы? Забавно, когда муж жену до смерти забивает? Забавно, когда мать топит ребенка? И вы считаете, Дьявол во всем виноват, да? Сами люди слишком злы, мистер Константин, вот в чем дело.
— Вы правы. Действительно от рождения мы способны на ужасные поступки, но порой появляется нечто со стороны и слегка подталкивает нас…
— Что ж, спасибо, что просвятили меня. Но я не верю в Дьявола!
— Напрасно… А он в вас верит!

Я сам себе и Бог и Сатана,
Всю душу изливаю вам до дна.
Боль сердца я стихами отдаю,
То Дьяволом, то Ангелом парю.

Я как пророк заглядываю вдаль,
И жизнь отдать мне за стихи не жаль.
Не находя распятье на земле,
Со смертью обвенчаюсь я в петле.

Мои стихи со мною не умрут,
А в облака с душой моей уйдут.
И чистотой весенних тёплых гроз,
На землю возвратятся болью слёз.

ОДНАЖДЫ БОГ И ДЬЯВОЛ МОЛЧА
Однажды Бог и Дьявол молча
Играли в карты у ручья;
А на кону лежали точки
Вселенных, солнц, смысл бытия.

И Бог сказал тогда с усмешкой:
Давай-ка, мой сердечный друг,
Возьмём в игру к нам человечка,
Чтоб круг заполнить вечных мук.

Давай возьмем. Но что за прибыль
С того, кто пуст, как гроб в земле?
Найти ж с богатством человека
Довольно трудно будет мне.

Ну ничего, ведь нас же двое,
Найдём кого-нибудь. Постой,
Я слышал, будто где-то Воин
Владел сознания звездой.

Ты отыщи, а я помыслю,
Как нам в игру его вовлечь,
Чтоб проиграл он в одночасье
Всё, что внутри сумел сберечь.

И Бог пошёл готовить планы,
А Дьявол к Воину пришёл
И говорит: ? С тобой на равных
Хотим разыгрывать судьбой.

Коль победишь, получишь волю,
А нет, то будешь обречён
Скитаться вечно в Квазаморе,
Пленять прекрасных звёздных жён.

И Воин молвил: ? Я согласен,
Пойду на риск, какая блажь,
Когда для Бога я опасен,
То встречи с ним не миновать.

Они все сели в звёздном храме
Играть в опасную игру,
Где каждый мог остаться главным,
А мог запутаться в мирах.

Но Бог сдавал себе по счёту,
А Дьявол мыслил наугад.
И скоро Воин без отсчёта
Спустил, что было в трёх мирах.

Потом ещё, ведь путь помечен,
Назад нельзя поворотить,
Не то беспомощным калекой
Чертей сподобишься возить.

И Воин знал, что жизнь опасна,
А смерть, как водится, одна.
Но хитрость Бога беспощадна,
А жалость Дьявола умна.

Они сидели и играли,
Пока он всё не проиграл,
И Дьявол взял за руку справа,
А Бог победу отыграл.

Но стой, ещё осталась сила ?
Слепому кони ни к чему.
? Давай последний раз сразимся
В суровом карточном бою.

И Бог раздал, взял карты Дьявол,
И Воин взял, и видит: масть
Перемещается без правил -
Куда уж тут не проиграть!

Но делать нечего, раздали,
Сиди и думай: жизнь и смерть:
Очаровательная дама
Всегда проводит в вечность лет.

Полёт сквозь вечность Мирозданья,
Кто сотворил его, спроси? Отвечу:
? Я не видел знавших,
И знал ли кто, познал ли жизнь?

Познанье жизни - это мука,
Она даётся только раз.
Нашепчет разум серой мухой,
Что силы нет, готов упасть,

Всё бросить, сдаться, страшно, плюнуть,
Уйти, забыться, сгинуть прочь.
Когда ж за вечностью мгновений
Себя сумеешь превозмочь?

Сидел и думал, карта бита.
Смеялся Бог и Дьявол пел.
Но сновидение открыто,
И путь познаний не предел!

А это было сновиденье,
Один из тысячи миров,
Где вновь по принятым законам
Судьбой играют через кровь.

Где те же лица, те же люди,
Судьбу пытаясь накренить,
Стучатся лбами в преисподню,
Прося ответа: что есть жизнь?

И смысл вер подвластен Року,
И боль, и стыд, в умах кошмар,
Когда причёска за обедом
Важна, как высший божий дар.

Ну что же, мир не перестроишь,
А силы бьются за миры,
И где-то Воины по крови
Сознанья путь сквозь даль несли.

Ах, если б кто сказал, что лучше
Нам в этой жизни выбирать:
Сознанье, Духа вечный поиск.
Ведь можно это проиграть,

Рискнуть, разбиться в кровь, на щепки,
Растаять памятью небес,
А может просто глупым телом
Вершить надуманный злой грех?

А вдруг, когда не проиграешь,
И выйдешь в путь - закон внутри,
Мечта такая. Это слава,
Стремись же к этому сквозь дни.

Стремись к тому, что скрыто в буквах,
Прочтёт которые лишь Дух.
И если стал на перепутье,
Спасёт тебя лишь сердца стук,

Напомнит, что ещё живой ты.
Прочь лень и разум, сгинь тоска ?
Я прохождения достоин,
Другая жизнь не для меня!

Хочу, хочу, хочу и жажду
Постичь законы бытия,
Когда родился я напрасно,
Без меры примет всех земля.

Опомнись, жизнь не бесконечна,
Ведь можно золото отдать
Тому, с кем бился ты извечно,
И нищим в полной мере стать.

Играй же с Богом, с бесом, с чёртом,
И с хитрым Дьяволом играй.
Не проиграешь всё, запомни:
Мирами движет Дух в сердцах.

Он думал: "Всё, конец, я пленный".
И вдруг проснулся ? чёрт возьми,
Какое сразу облегченье...
Но помни: всё в мирах есть сон !

Когда-то очень давно Дьявол гулял по вершине Горы. Там он увидел Ангела, в образе прекрасной белокрылой девушки. Ангел был так красив, что Дьявол влюбился в него с первого взгляда. Ангел, не видевший до этого Зла, удивленно посмотрел на Дьявола и спросил:
- Где твои крылья?
- У меня нет крыльев, - ответил Дьявол.
- Где твой нимб?
- У меня нет нимба.
- А что же у тебя есть?
- У меня есть сердце! - сказал Дьявол, - И я хочу подарить его тебе!
- Но почему? - удивился Ангел.
- Потому что я люблю тебя, а тот, кто любит, может подарить не только свое сердце, но и душу!
Тогда Ангел задумался и спросил:
- А ты готов умереть за меня?
- Я готов пожертвовать ради тебя бессмертием! - ответил Дьявол.
Ангел смущенно посмотрел на Дьявола и сказал:
- А я ради любимого могу пожертвовать своими крыльями.
Тогда Дьявол вырвал из своей груди сердце и протянул его Ангелу:
- Возьми его, ибо оно твое!
И Ангел, приняв сердце Дьявола, уронил свои крылья на землю. Пух от них взлетел в воздух и, смешавшись, с падающим с небес снегом, слился с пургой. Но сердце Дьявола своим теплом растопила снежинки, и создало на вершине Горы туман. Сердце, горело в темной ночной мгле и непроглядном тумане утра, словно огромный костер. С тех пор появилось поверье, что каждый человек, поднявшийся на вершину Горы в ночь полнолуния, видит мистический огонь, до которого нельзя добраться и можно разглядеть только в тумане.
- Кто ты теперь без крыльев? - спросил Дьявол у Ангела.
- Я - человек... - скромно сказал Ангел.
- Тогда я хочу забрать тебя в Ад, чтобы мы вечно были вместе!
- Я согласна, - ответил Ангел, - но позволь мне вначале попрощаться с людьми, что живут под моей горой. Я так часто помогала им с урожаем, лечила их детей и спасала от болезни взрослых, что очень полюбила их... Но они не могли видеть меня, так как я была Ангелом, теперь, когда я - человек, я хочу проститься с ними!
- Хорошо, - сказал Дьявол, - Мне пойти с тобой?
- Нет, - сказал Ангел, - Люди, увидев тебя, испугаются и разбегутся! Я пойду одна!
Ангел спустился к подножию Горы и зашел в деревню. Люди, боязливо смотрели, на странную девушку в белоснежном одеянии.
- Кто ты? - спросили люди.
- Я - Ангел, - ответила девушка, - Я улетаю от вас, и пришла попрощаться.
- Мы не верим тебе! - сказали люди, - Ангелов не существует.
- Но как же я?
- Ты не Ангел. У тебя нет крыльев.
- Но я была Ангелом! Разве вы не помните, как я помогала вам во время засухи, вызывая дождь!
- Не правда. Дождь шел сам.
- Разве вы не помните, как я лечила ваших детей, когда они болели?
- Не правда. Их исцеляли лекарственные травы.
- Разве вы не помните, как я соединяла сердца любящих людей, которые стеснялись сказать друг другу о своих чувствах?
- Не правда. Люди сами соединяют свои сердца.
- Так значит, вы не верите мне? - спросил Ангел и заплакал.
Люди посовещались и сказали Ангелу:
- Мы не верим тебе, ибо считаем тебя ведьмой!
- Но почему? Ведь я несла вам Добро?!
- Нам не нужно твое Добро! Мы сами знаем, что есть Добро, а что Зло. Ты ведьма и пришла сюда искушать нас...
Люди не поверили девушке, и, сочтя ее за ведьму, забили камнями до смерти. Дьявол, завидя это, спустился с вершины Горы в селение... Но было уже поздно...
Ангел умер у него на руках.
- Зачем вы убили ее? - разгневанно спросил у людей Дьявол.
- Она была ведьмой! - отвечали ему люди.
- Но разве не сказала она вам, что она есть Ангел небесный?
- Сказала, но мы не поверили ей!

- Тогда вам придется поверить мне, что я - Дьявол! - разгневанно закричал он, рыдая над телом убитой девушки.
И люди поверили ему, ибо обрушил он на деревню камни, упавшие с неба, а на жителей ее молнии!
Затем он взял на руки тело своей возлюбленной и взошел на вершину Горы. Ее сердце не билось. Тогда он положил ее под тем мистическим огнем, который видят путники на вершине Горы в ночи полнолуния, и, вложив ей в мертвые руки свое дьявольское сердце, укрыл ее тело перьями с ангельских крыл.
И теперь Ангел лежит одиноко на вершине Горы, а Дьявол приходит на ее могилу и часами плачет над ней, ибо Зло может полюбить Добро, точно также, как и Добро может любить Зло, потому что одного без другого не бывает, а Любовь есть то, что объединяет эти два понятия, ибо лишь Любовь вечна, как Бог или Дьявол...

Жил был монах чистый духом и сердцем, служивший богу искренне.
И однажды явился во сне к нему дьявол и стал искушать его и манить на свою сторону.
Но монах не поддался. И на следующий день во сне ему вновь явился дьявол и продолжил своё дело. Тогда монах решил уйти и стать отшельником дабы очистить совершенно от всего мирского. Но и это не помогло монаху. Много лет боролся монах с дьяволом но дьявол неотступался. Тогда монах решил больше не спать чтобы не впасть в искушение. Через несколько дней Дьявол явился к монаху воояви и стал вновь его манить на сторону свою. Монах же уставший от борьбы взмолился вопрошая к дьяволу
«Зачем ты преследуешь меня ? зачем я тебе нужен ведь вокруг столько людей что идут к тебе сами …»
И дьявол ответил- «Тот кто идет сам и так будет моим»

КТО ЛУЧШЕ, БОГ ИЛИ ДЬЯВОЛ?

Сомнение умных верующих в существовании бога часто возникает в результате ответа на вопрос: "Как Бог может допустить существование стольких несправедливостей, смертей и страданий в созданном им мире?" Богословы и священники, отвечая на него, говорят о неисповедимых путях господних и о непостижимости логики бога умом человека.
Соглашаясь с этим ответом, верующие оставляют мучающие их сомнения и возвращаются в лоно веры, раскаиваясь во временном отступничестве. Вместе с тем, сама природа вопроса заслуживает глубочайшего изучения.

Бог признаётся верующими светлым началом мира, источником всяческой жизни, добра и мудрости. Вся благодать имеет своим источником Его, весь мир создан Им, Он вершит судьбы людей и всей Вселенной. Вместе с тем именно Бог является источником понятия "грех", именно Бог постоянно гневается на грешников и карает их, именно Бог заставил Авраама принести на алтарь собственного сына, именно Бог изгнал из Рая Адама и Еву за их желание продолжить человеческий род, а когда изгнание не привело юное человечество к гибели, устроил Великий Потоп...

Дьявол признается верующими источником всяческой нечисти, врагом рода человеческого, искушающим истинных верующих своими наущениями. Между тем для Дьявола не существует понятия греха, Дьявол никогда ни на кого не гневается (за что он может гневаться?), Дьявол не устраивал Великого Потопа, Дьявол не выгонял Адама и Еву из Рая, Дьявол никогда не препятствовал человеческому роду плодиться и размножаться, никогда не устраивал массовых эпидемий и войн, карая грешников...

Бог, по мнению самих же верующих, истребил гораздо больше людей, нежели Дьявол. И все потому, что Бога легко разгневать, а разгневанный Бог, используя свое могущество, не считается с тем, скольких ему придется убить, чтобы утихомирить свои эмоции.

Святая инквизиция, истребляющая всякого, кто хоть сколько-нибудь возвышается над среднестатистической животностью и тупостью, толстые бородатые священники, призывающие к смирению и любви к врагам, старообрядцы, вдохновленные богом на самосожжение... Не является ли, по мнению Бога, смерть величайшим благом, а истребление человечества величайшей заслугой?

"Не мир, но меч." Самоуничтожение. Смерть. Вот символы Бога. Тем не менее, все выглядит потрясаюше логичным: "Возлюбите врагов Ваших"+"Возлюби ближнего своего"="Сделай своего ближнего своим врагом и своего врага ближним своим". Но ведь враг несет с собой бедствия и смерть. Поэтому это означает "Приблизь к себе свою смерть и убей ближнего."

Смерть есть для Бога высшее проявление любви, поскольку он и своего собственного сына повесил на крест и распял, пообещав ему воскресение. А потом этот крест (орудие пытки и убийства) стал символом веры.

Дьявол никогда не желает смерти людям, ему, в общем, всё равно, поскольку его эмоции никак не зависят от действий человечества. Само понятие греха не существует для Дьявола, а не является ли воистину безгрешной жизнь, в которой отсутствует даже понятие о грехе?

Бог и Дьявол 3D тату

Если дьявол — оппозиция Богу, то я за абсолютную монархию.
Юлиуш Вонтроба

Один эпизод из жизни Бога и Дьявола Книга Иов, наверное наиболее поэтическая из всех книг Ветхого Завета, описывает один эпизод из жизни и взаимоотношений Бога и Дьявола.


История там такая (в двух словах) Поспорили как-то Бог и дьявол, про праведность. Дьявол так искушал Бога - тебя славят потому что довольны, а вот если на них (людей) несчастья наслать, останутся ли они тебе верны? Ну и выбрали этого Иова для эксперимента. Насылал дьявол (с позволения Бога, разумеется!) разные несчастья, среди прочего болезни мучительные, смерть и разорение на его семью, домашнюю скотину, и прочие несчастия. Чем дело кончилось у Иова с Богом - можно прочитать (довольно красиво описано). Но что интересно: в этой всей трагедии были замешаны и другие люди – жёны, дети, слуги и другие менее значимые персонажи. Которые были просто пешками в этом споре. Они родились и умерли только для того, что бы Бог испытал веру Иова. Таково было их предназначение. Их собственные грехи и благодати не учитывались когда насылались на них смерть и мучения.

Получается что Дьявол обдурил Бога: чем бы не кончилась история с Иовой, но пострадало столько ни в чём неповинных людей. Хотя Бог велик – он мог изначально сделать их грешниками и даже тайными слугами Дьявола.

Но не суть Бога или Дьявола важна для нас, а наша собсвенная жизнь. Дана ли жизнь нам или мы только персонажи второго плана? Нет ли рядом с вами того, кого хочет испытать Бог в свой вере?

Бог и дьявол добились впечатляющих результатов благодаря специализации и разделению труда.
Сэмюэл Батлер

Бог и дьявол

На утро призрачный туман
Окутал душу мне мою больную,
И все,что было там со мной-обман,
Предначертал мне Бог судьбу такую.

На грабли наступаю дважды я,
Разбив свое лицо до крови,
Наверное,была я не твоя,
Ведь сердце бренное мое не знает боли.

Мне дьявол руку подает,
Он вытащить меня из ямы хочет,
Вот кубок крови выпить мне дает,
А душу кто ему продать захочет?

Мне Бог-судья и проповедник мой,
За что он муки мне такие посылает?
Наверно,только дьявол злой
Пусть в мире нашем процветает.
[img:e59b]http://wowjp.net/_ph/1/1/483943424.jpg[/img

« Не будь дьявола, многие набожные люди никогда не помышляли бы ни о боге, ни о его духовенстве.»

Тот мир казался тесен мне А власть моя ничтожно малой Лишь горсть евреев на Земле Меня за Бога почитала Мой лучший ангел, ставший мне врагом Тот самый Люцифер, а ныне дьявол. Скучал как я в бессилии своем Ему для зла простора не хватало. Вражду тогда на время отложив, Создали мы совместное творение И вместе приложили много сил, Весь мир пытаясь взять в владенья. Вот так придуман был Иисус Христос В деталях от зачатья до рожденья Как человек он жил,а стал почти как бог Я до сих пор горжусь своим твореньем. Прошли века. Весь мир у наших ног. Давно его мы с Другом поделили. Но неразрешенный все же есть вопрос: Добро иль Зло тогда мы породили?

Бог создал женщину прекрасной, а Дьявол-хорошенькой

И бог, и дьявол нераздельно,
Над грешным миром суд вершат,
Чтоб ясно стало всем предельно,
Кому достанется ушат.

Бог созидая, видел ляпы.
Кто обманул, и кто украл,
И наложил на всё кто лапы?
Что бог построил, черт сломал.

Годами это представление,
Тревожило умы людей.
И бог оставил наставление,
Где правит черт, там нет идей.

Возьмем, к примеру, мы искусство,
Умы творят и тут и там.
Но коль к деньгам проявят чувство,
Все творчество идет к чертям.

Уравновесив оригами,
И бог и дьявол, во плоти.
Менялись испокон местами,
Как полюсы родной земли.

Герда пишет:

Бог создал женщину прекрасной, а Дьявол-хорошенькой

Это высказывание было в демотиваторе

Черт и Ангел
Сквозь темные необъятные тучи пробился маленький лучик, а по нему спустилась девушка с серебристыми волосами, со светло-серыми глазами и с большими белыми крыльями за спиной.
Она села на край крыши одного небоскреба, свесив свои босые ноги вниз, наблюдая, как из колодца вылезает черноволосый парень с небольшими рожками на голове. Он посмотрел наверх и сразу же оказался на той же крыше с ней.
Посмотрев в его черные глаза, девушка рассмеялась и расправила крылья...
Чего смеешься? спросил паренек.
Над тобой...Черт, а так высоко забрался, не уж то на мир посмотреть?
Нет, на ангела поглядеть...в его словах была ухмылка. Интересно, вы там по номерам или есть имена?
На небесах каждому дано свое имя...
А какое же дано тебе?
Диана-я, назвали в честь богини...
А я вот тринадцатый, тринадцатого умер, видимо, не повезло...А при жизни просто Данилой был...
Давно ты так? За что тебя?
Давно. За что, не помню...наверно, грех большой был...
А меня именно с этой крыши и скинули...только это в памяти осталось...Резкая боль, а после крылья за спиной...
Её глаза вдруг стали еще светлей, и устремили свой взгляд вниз, как будто ожидая что-то увидеть. Шел дождь, но ни одна капля не попадала на нее.
Ты плачешь? спросил вдруг тринадцатый.
Ангелы не могут плакать..
А если б могла, то плакала?
Наверно...
Не стоит, Забудь. Быть чертом проще, не задумываешься так сильно о земных чувствах, не любишь, не жалеешь о потерянном.
А кому от этого проще?
Всем…
Они на минуту замолкли.
А ты красивая. Вот только слишком от меня высоко, да и с нимбом над головой, тебя не достать.
Я вся как на ладони и сижу рядом с тобой. Но только зачем я тебе?
Может помолиться?
Не смеши, пришел из ада ты и меня стремишься обольстить.
Я не имею таких корыстных целей. Но как ангела можно не любить?
Это не в твоих силах. Не можешь ты этого постичь.
Не верь речам моим без смысла, не верь тому, что говорю…В душе моей не все так чисто, но все же может я люблю?...
Она, было, улыбнулась, но тут же скрыла свою улыбку. Промолчав, будто с трудом выдавила слова.
Мне кажется, что я тебя знаю…У тебя такой знакомый голос…Может мы встречались при жизни…Нет, не может быть такого…
Наверно, ты паинькой была, раз ангелом стала, а я наоборот. Мы вращались в разных кругах. А жаль…
Ты не прав, я все же тебя знаю…Только не помню откуда…
Вспомнишь, позови. Я пошел…Он развернулся и, уходя, исчез.
Диана тоже улетела, но всё же попыталась вспомнить этот голос и глаза…безуспешно…Смерть стерла её память, оставив только некоторые части.
На следующий день, на том же небоскребе тринадцатый сидел и смотрел в небо. Его черные глаза были пустыми, и казалось, что они погружены в бездну.
«Если бы ты знала, что, попадая в ад, ты не забываешь своих грехов. Если бы ты знала, что я совершил самый ужасный из них. Если бы ты знала, что я решил покончить жизнь самоубийством. Если бы ты знала, что мою любимую девушку, столкнула с крыши одна из ее подруг. Если бы ты знала, что моя любимая девушка…это ты. Я лишил себя жизни, так как не мог без тебя жить…Но существую в муках за свой решительный поступок…Если бы ты знала…как я тебя люблю...

Нет в мире ничего святого
Нет дьявола и нету бога
Есть предрассудки тысяч людей
Которые похожи на наивных детей
Они возвышают бога в мечтах
Сила любви в их них словах
Но все это за деньги не просто так
И если ты там, то ты уже раб
Они продвигают пропаганду любви
А сами грызутся словно скаты
И смотрят на других как на врагов
Ведь деньги делают из людей маньяков.

Нет на земле ничего святого
Крест превратился в товар, как и икона
А бог стал брендом для многих реклам
С экрана товары предлагает он нам
А люди читают святое писанье
И в нем находят себе оправданье
Другим говорят о их грехах
А у себя не видят бревна в глазах
Вот так протекает жизнь на земле
Одни святые, а другие в дерьме
И куда б ты не шел и куда б ни стремился
Помни! Ты сам бог собственной жизни.

Играл архангел соло на трубе,
а Бог и Черт делили мою душу.
Кричал Господь - "Возьми его себе!"
А Дьявол злился – "На чёрта он мне нужен!"

Мне Бог не дал… и дьявол открестился…
Может и к лучшему…? Пил горькое вино…
Вернулась… смутным абрисом на тирсе* –
Вновь возвратив годичный статус-кво…

И я поверил бы… и принял бы всерьез…
И этот взгляд – пронзивший сердце бездны…
Вдохнувший жизнь… и отнявший её…
Но в ком же… обрела она надежду?!

Ломая гордости, достоинству хребет –
Сверкала льдом… звала открытой раной,
Уставшим ангелом низвергнутым с небес,
На ложе скудное… спускалась окаянной**…

Себе самой… иль Богу возразив… –
Чью душу нежно кутала в одежды...?
Мне ли не знать… упрямый мой сизиф –
Как нелегко любить… и выбрать… между…

Спор Бога и дьявола. Религия в романе И. Тихоненко
Игорь Тихоненко
Глава из романа Игоря Тихоненко "Сын дьявола"часть 1 "Воскрешение"
События происходят в первые десятилетия нашей эры. Бог и Дьявол заключили пари: что управляет людьми – добро или зло. Для этого они, с помощью обыкновенных женщин, на Земле родили себе сыновей.Сына Бога убили люди. Чем закончился их спор?

62. Эпилог.
Посреди пустыни Навана, ровно в полдень, лишь только солнце замерло в самом зените неба, с одной стороны каменной пустоши двинулась огромная тень. Она начиналась у подножия безжизненных скал и ползла по равнине, накрывая всё, что попадалось не её пути, сплошной чернотой. И камни, и ложбины, и кустарники, которые она поглощала, сразу же исчезали. На их месте оставалась только густая и вязкая темнота. В это же время, с другой стороны той же самой равнины, двигалась полоса яркого света. Разница между этими странными явлениями была в том, что все образования, которые проходил свет, оставались неизменными и невредимыми. На условной середине пустоши, как раз под солнцем, свет и тьма встретились и соприкоснулись друг с другом. При этом они, не смешиваясь, остались каждый со своей стороны, с чётко разделяющей их линией. Солнце зависло в небе, прекратив всякое движение. Оно являлось точкой разграничения, и в то же время местом соприкосновения этих несовместимых, но дополняющий друг друга противоположностей.
Первой заговорила тьма:
- Ну, что, Саваиг, ты проиграл наш спор. Люди убили твоего сына. Даже попытки моего сына спасти твоего не увенчались успехом. Похоже, ты должен уступить мне право управлять Земной цивилизацией людей.
- Да, люди убили моего сына,- согласился свет.- Но ты забыл, что они сначала убили твоего сына, а потом уже, спустя несколько лет, убили моего. Очевидно, что мой сын с его жизненными правилами людям больше подходит, раз он смог дольше прожить среди них до первой своей смерти. Так, что ты не выиграл наш спор Далюс.
- Вот ты так всегда,- возмутился дьявол,- вечно ты всё перевернёшь. Всегда ты выходишь правым. С тобой бесполезно спорить. Ты всё равно выкрутишься.
- Ничего я не выкручиваюсь,- возразил Саваиг.- Разве я сказал неправду? Или, может, всё было не так?
- Так-то, оно так, только….- дьявол замолчал, очевидно, не мог найти нужных аргументов.
- Только что?- переспросил Бог.- Что, нечего сказать? Послушай, Далюс, ну зачем тебе Земля с людьми? Ведь Земной мир может существовать только тогда, когда он развивается, когда в нём что-то создаётся новое. Это Мир созидания. А ты только и умеешь, что уничтожать и разрушать. Ведь тьма – это пустота, по своей сути – ничего. Так зачем же тебе то, что противоречит твоей сути?
- Пусть будет, зачем-нибудь да пригодится,- упорно настаивал Далюс.- Там столько много есть всего, что можно разрушить. Знаешь, как это приятно, когда что-нибудь ломаешь?
- Нет, не знаю,- ответил Бог.- Я всё время только создаю. А ломать я не люблю. Ладно, решим дело так: спор наш не окончен. Никто из нас не победил. Назовём это, пока, ничьёй. Пусть наши сыновья остаются на Земле среди людей. А я ещё буду думать, что мне делать с этой человеческой цивилизацией. Попробую придумать, как сделать так, чтобы люди стали такими, какими я их задумывал, когда создавал. Может, что и придумаю. Если они, конечно, до этого сами себя не уничтожат. Ну, а, если не успею, то потом сделаю новых. Не в первый раз. Спешить не буду. Куда мне торопиться, я же вечный. Всё, а сейчас расходимся.
И тут же тьма и свет начали двигаться в противоположных друг от друга направлениях. Как только каждый из них достиг того края пустыни, откуда пришёл, солнце вздрогнуло и продолжило свой прежний бесконечный путь во Вселенной.

Правильные мысли. Правильные позы.
И стихи со смыслом. И на полке розы.
Вся из тонких линий, призрачно прозрачная
Миллионы лилий на тебя потрачены
Богом или Дьяволом, впрочем мне без разницы —
Я же недоделанный, две руки из задницы.
Я же идиотина, и мешки под веками
И не богом точно, я сделан человеками.
Почему же странное у меня предчувствие,
Что вчера по радио для меня напутствие,
Для меня желания пропеты и разосланы,
Эх, любви приметы не тобой ли посланы?!

"О, женщина",-воскликнул как-то Бог,
"Да, женщина",-шепнул тихонько дьявол.
"Я в женщину вложу свою любовь,"
"А я в неё вселю свою отраву."

"Я женщину святейшей назову,"
"А я ей разрешу пороки сеять."
"Я женщину собою окружу,"
"А я ей прикажу меня лелеять."

"Я женщину возьму на облака,"
"А я её пошлю в темницу ада."
"Не стоит, её месть будет горька,"
"Я знаю, мне ведь этого и надо."

"А может, Бес, оставим этот спор?"
"Согласен, Бог, но кто же победитель?"
"Его не будет, но с недавних пор,
Я женщине - защитник, а ты мститель."

Одни любят горы и море,
Другие – равнины и реки…
Мы – ноты в божественном хоре,
И Бог есть в любом человеке.

Но Дьявол в нас тоже вольготно
Устроился в кресле душевном.
И жить, как в Раю, беззаботно
Не даст он под деревом хлебным.

Все это - лишь мифы поэтов:
Про Ад и про Рай, и про Трою.
Я понял: святых средь нас нету,
Но часто бывают герои.

Мы стены и рамки возводим,
А после их сами сметаем,
Вокруг лишь да около бродим,
А истину не постигаем.

От Бога есть истина: «Верить!»,
Вертеть, поворачивать снова,
Все взвесить, проверить, измерить,
А после уж вымолвить слово.

Но Дьявол сказал: «Верьте в Бога!»
И сел на Божественном троне.
Того, кто перечил, он строго
Распял, словно вора в законе.

Но я не перечу, я слабый,
Я просто ничтожный поэтик
С дебелой смеющейся бабой,
Подсевший на секса предметик.

Да, есть и шатры и палаты,
А мне дайте рюмку свободы!
Одни собирают закаты,
А я - собираю восходы…

Споры об авторстве Корана: слова дьявола или Бога?


Некоторые заявляют, что Коран происходит от дьявола. Давайте рассмотрим, насколько разумно (или неразумно) подобное утверждение.

Предположим, что авторство принадлежит дьяволу. Тогда для чего ему проклинать себя и называться врагом человека (Коран 25:6; 36:60)? Зачем дьявол повелевает произнести следующее перед чтением Корана:

« …прибегаю к защите Господа от проклятого сатаны» (Коран 16:98)

Какой смысл так яростно себя осуждать? Разве разумно полагать, что дьявол призывает к добру, нравственности, целомудрию, велит поклоняться только Единому Господу, всячески остерегаться сатаны и его наущений и бороться против зла?

Данная теория противоречит всякому здравому смыслу. Какой автор станет порочить себя в собственной же книге? Даже Библия говорит:

"…и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его” (Марк 3:26)

Подобный ответ относится как к заявлению о причастности дьявола к авторству Корана, так и о прочих «злых духах», «темных силах» и т.д.

Факты и научная информация в Коране

Коран располагает информацией об античном мире, которая была неизвестна современникам Мухаммада и даже историкам первой половины 20-го века. Наука лишь недавно узнала многие факты, которые описал Коран еще 14 веков назад. Ниже приведены примеры некоторых недавних научных открытий, упомянутых в Коране:

·

Желающим более подробно узнать об этих примерах, рекомендуем обратиться к следующей литературе: «Библия, Коран и наука» Морис Бюкай, «Развитие человека» Кейт Мур, «Источники Корана» Хамза Мустафа Ниязи, «Краткое иллюстрированное руководство для понимания ислама» И.А. Ибрахим.

Сколько времени понадобилось опытным ученым и гениям, чтобы с помощью современного оборудования – спутников, телескопов, микроскопов, компьютеров, - сделать открытия, уже упомянутые в Коране? Непостижимо, чтобы Писание с такой информацией принадлежало перу человека, жившего 1400 лет назад. Не говоря уже о том, что человек этот не умел ни читать, ни писать.

Конечно, человеческий разум не способен объять все чудеса мироздания, сложность природных явлений (Коран 67:3-4); и, раз за разом описывая неповторимость и величие окружающего мира, Откровение словно вновь бросает вызов тем, кто не верит. Вполне вероятно, что кто-нибудь скажет: а почему указанные в Коране чудеса не могут быть простым совпадением? Потому, что совпадения случаются раз, два или три… Но ведь ни одно из коранических чудес не противоречит науке!

Основываясь на своих наблюдениях, доктор Морис Бюкай отмечает следующее: среди всех книг древности, которые делают попытки описать вселенную и различные природные процессы, Коран стоит особняком. В отличие от других работ, он не содержит ошибочных идей и представлений. В Коране невозможно найти ни единого вопроса, идущего вразрез с научными открытиями.

Завершив исследование, доктор Бюкай приходит к выводу:

« Принимая во внимание уровень знаний в эпоху Мухаммада, невозможно утверждать, что коранические положения, связанные с наукой, принадлежат человеку. Более того, будет справедливо признать достоинство Корана как откровения, а также то, что он заслуживает особое место в силу его подлинности и содержанию в нем научных фактов, которые, при сегодняшнем изучении, представляют собой сложность для человеческой интерпретации».

Выводы

Итак, в поисках истины мы рассмотрели следующие моменты:

Безграмотность Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Честность и порядочность Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Язык Корана.

Сходства и различия в Коране и Библии.

Кораническое учение о дьяволе и вопросы нравственности в Коране.

Научные факты в Коране.

Упомянутые пункты позволяют нам вычеркнуть из списка претендентов на авторство Корана:

Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): согласно пунктам 1, 2, 3, 5.

Арабских поэтов и ученых: согласно пунктам 2, 3, 6.

Неарабских поэтов и ученых (так же, как мы исключили арабских поэтов и ученых).

Христианских монахов и иудейских раввинов, иными словами христиано-иудейские источники: согласно пунктам 1, 2, 3, 4, 6.

Дьявола, согласно пункту 5.

Посмотрите, что получилось: из списка, который мы составляли в первой части нашей статьи остался лишь один вариант ­– Господь, как единственно возможный автор Корана. И это справедливо. Ведь такая глубокая по содержанию, красноречивая и точная Книга могла исходить только от Творца и Наставника человека. Более того, Коран – это не просто божественное откровение, ниспосланное человечеству через пророка Мухаммада. Коран – это слово, произнесенное Единым Богом.

Как бы то ни было, споры вокруг авторства Корана не прекращаются, и любой человек может попытаться оспорить божественное происхождение Книги. Мусульмане же убеждены, что Коран – это слово Бога. И, рассмотрев эту статью, мы, по крайней мере, видим, что их убеждение продиктовано не слепой верой, а здравым смыслом.

На самом деле, слепой верой руководствуется тот, кто, изучив все «за» и «против», продолжает отрицать божественное происхождение Священного Корана.

Если бы кто-то меня спросил,
Как я чую присутствие высших сил -
Дрожь в хребте, мурашки по шее,
Слабость рук, подгибание ног, -
Я бы ответил: если страшнее,
Чем можно придумать, то это Бог.

Сюжетом не предусмотренный поворот,
Небесный тунгусский камень в твой огород,
Лед и пламень, война и смута,
Тамерлан и Наполеон,
Приказ немедленно прыгать без парашюта
С горящего самолета, - все это он.

А если среди зимы запахло весной,
Если есть парашют, а к нему еще запасной,
В огне просматривается дорога,
Во тьме прорезывается просвет, -
Это почерк дьявола, а не Бога,
Это дьявол под маской Бога
Внушает надежду там, где надежды нет.

Но если ты входишь во тьму, а она бела,
Прыгнул, а у тебя отросли крыла, -
То то Бог, или ангел, его посредник,
С хурмой "Тамерлан" и тортом "Наполеон":
Последний шанс последнего из последних,
Поскольку после последнего - сразу он.

Это то, чего не учел Иуда.
Это то, чему не учил Дада.
Чудо наступает там, где, помимо чуда,
Не спасет никто, ничто, никогда.

А если ты в бездну шагнул и не воспарил,
Вошел в огонь, и огонь тебя опалил,
Ринулся в чащу, а там берлога,
Шел на медведя, а там их шесть, -
Это почерк дьявола, а не Бога,
Это дьявол под маской Бога
Отнимает надежду там, где надежда есть.

Дьявол. Образ Дьявола (от греческого — «клеветник») привнесен в народные поверья христианством. По южнорусскому поверью Дьявол в образе Сивого повел тучи рядами на Землю, стал грозить всему живому. Тогда Сварог вырвал дуб с корнем да и начал Сивого гонять. Белорусские легенды рассказывают о том, что изначально мужчина и Женщина были соединены некой кишкой (хвостом). Дьявол соблазнил Женщину и оторвал ее от мужчины, отчего у людей и произошли половые органы. Дьявол - старший над злыми духами, Сатана; злой дух; черт. В болгарской сказке дьявол скачет верхом на Зайце. В древнерусской «Беседе трех святителей» написано: «Иван рече: отчего гром сотворен бысть? Василий рече: два ангела громная есть: эллинский (языческий) старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ, два еста ангела молнiйна. Вопросъ: что есть громъ и молнiя? Толкъ: ангелъ Господень летая бьетъ крылома и гонитъ дiавола». Новый Завет различает Сатану или Дьявола, названного также Вельзевулом, Велиалом, искусителем и другими именами, описывающими его сущность (Рязановский). Образ Дьявола развивается в письменной традиции — в апокрифах, житиях святых и т.п., причем в памятниках древнерусской и средневековой литературы Дьявол, пожалуй, чаще именуется все же Сатаной или Сатанаилом. Один из традиционных обликов Дьявола — черный человек огромного роста. В средневековом видении святого Антония Дьявол — великан, «иже до облак доседаше высотою, под ним же озера, яко моря кипящие». Он ловит души, летающие в виде птиц. В народных поверьях Дьяволу также приписывается темный цвет, большой рост, сиплый, очень громкий голос, способность к оборотничеству. Излюбленный облик Дьявола — змей (змий). Образ Дьявола, как героя народных поверий (с неизмененным именем) чаще встречается, пожалуй, в северных и северовосточных районах России. Облик его здесь традиционен для чертей, бесов: у него нет ресниц, он прихрамывает (Волог.); может принять обличье «высокого, черного» мужика, толстого безбородого человека (в таком виде — по материалам судебного разбирательства XVIII в. — он является «волхвам». Согласно библейскому учению, Дьявол (Сатана) — «первейший среди падших ангелов». «Учение Библии о присхождении злых духов, проходит через апокриф „денницын“. Этот апокриф в краткой редакции сообщает по летописи греческий философ князю Владимиру» (Рязановский). По мнению некоторых крестьян, Дьявол обязан своим появлением Богу: злые духи «произошли тоже от Бога, как и весь мир, то есть по Его желанию» (Волог.); «Когда ангел возгордился перед Богом, Бог обратил его в Дьявола» (Новг.). «В истории человечества по книгам Ветхого Завета Дьявол почти не играет никакой роли. Но в новозаветных книгах от Дьявола были произведены многие (губительные для людей) события из Ветхого Завета. Эти новозаветные толкования ветхозаветных преданий были предлогом для переработки их в апокрифические» (Рязановский). В некоторых крестьянских версиях повествований о деяниях Дьявола, они не только вредны, но и необходимы, объясняют двойственность, несовершенство земного мира, что показывает влияние на христианские представления о Дьяволе дохристианских; сказывается и влияние апокрифов, богомильских ересей. Дьявол (Сатана) принимает участие в создании мира, например, он достает из-под безбрежных вод землю, затем, будучи проклят Богом (за попытку утаить часть земли), творит болота, рытвины, а также полчища демонов и мороз (Новг.). В апокрифах (и их крестьянских интерпретациях) повествуется и о других деяниях Дьявола: ему приписывается попытка соблазнить Еву; он подговаривает Каина убить Авеля; пытается испортить ковчег (сотворив грызущую дно ковчега мышь). После потопа Дьявол соблазняет людей в идолопоклонство. Кроме того, он творит болезни (проделав на «чертеже человека» — при его создании — семьдесят семь дырок-ран). Дьявольским наваждением считались самоубийство, психические расстройства, пьянство. Дьявол властен над половой любовью. Искушая человека, завладев им, Дьявол стремится посеять зло, объясняемое не корыстными или необдуманными поступками людей, но «дьявольскими кознями», что находит отражение уже в летописи. Дьявол особенно старается искушать монахов, поскольку человеку (и прежде всего монахам) предназначено занять на небе место отпадших ангелов. Дьявол — главный в иерархии злых духов, однако иерархия эта в крестьянских поверьях очень своеобразна: Дьявол и Сатана (как черт и бес) в ней могут быть равнозначными, самостоятельными, одновременно существующими злыми духами, каждый из которых заведует своей областью злых дел: «Черт, Дьявол, бес, Сатана, сим вымышленным особам простолюдины определяют разные степени и достоинства и уверяют, что черт смущает, бес подстрекает, Дьявол нудит, а Сатана знамения творит для колебания крепко в вере пребывающих», — писал в конце XVIIIв. М. Чулков; «Самый главный начальник ада — Демон; Сатана — сильный и особенно злой и коварный; Дьявол — это главный соблазнитель людей на всякий грех... он производит вихри; черти — это общее название злой силы» (Волог.); черт и леший не искушают людей, а бес или Дьявол, «по приказанию начальника своего, Сатаны, прилетают в мир для искушения рода человеческого и делания ему всяких пакостей» (Волог.). «Дьявол, если вздумает шутить, то шутки его всегда очень злые и вредные, подчиненные же ему чертенята, народ молодой, постоянно шалят и шутят, но шутки их не приносят особого вреда человеку» (Волог.). Дьяволами могут именовать и всех чертей «низшего ранга», представляющих как бы «уменьшенное подобие» Установить здесь различия тем более трудно, что крестьяне часто избегают называть нечистых духов собственными именами (из опасения «привлечь» их), говорят «он», «лукавый» и т.п. Дьявола (как и Сатану) крестьяне часто описывают пребывающим в аду. По мнению вологодских крестьян, ад, где грешники горят в огне и кипят в смоле, сторожит Дьявол Солча или иначе — адский зажигатель; дорога, спуск в ад начинается от Давидова дома в Старом Иерусалиме. Дьяволом (как и бесом, Сатаной) может именоваться древнее языческое божество, обитающее в дереве. В «Житии Трифона Вятского» читаем рассказ о посечении преподобным вотяцкой священной ели, увешанной „утварью бесовской“: серебром, золотом, шелком, ширинками и кожей. Вообще же, в народных поверьях Дьяволом именуется всепроникающее существо, отождествляемое то с всемогущим Дьяволом, то с иными нечистыми духами. Подобно всем нечистым духам, «Дьявол имеет привычку гадить в воду, если не покрыть сосуда с водой или не перекрестить его. Как и вездесущие бесы, дьяволы легко проникают в зевающего, но забывшего перекреститься при этом человека. Дьявол заманивает, сбивает с дороги, душит заплутавших путников (Волог.). Он завладевает «умершими без языка», без покаяния (Урал); овладевает пьяными. Поступками самоубийцы и сумасшедшего руководит «враг» — злой дух, Дьявол. Согласно некоторым поверьям, в непосредственном распоряжении Дьявола находятся «проживающие в аду» болезни (Смол., Калуж.); болезни живут между небом и землей в доме из железа и стали, печати на этот дом наложены Богом, а ключи находятся у Дьявола, выпускающего болезни по указанию Бога (Орл.). Дьявол противодействует Богу и силам добра (и здесь важны воля, разумное, ориентированное на принятые этические нормы поведение подверженного «нападениям Дьявола» человека). Но дух зла может быть и своеобразным «орудием Бога», руководимым Божьим попущением, которое направляет губительные влияния Дьявола. Классический образ Дьявола Священного Писания, в общем, достаточно далек от повседневной жизни крестьян. Он — верховное, но пребывающее «где-то в аду» существо, хотя и повелевающее постоянно сообщающимися с людьми чертями (бесами), но иноположное обыденности, обладающее особыми разрушительными силами. К ним прибегают в исключительных случаях — к Дьяволу, дьявольским силам, Сатане обращены «черные», вредоносные заговоры. Раздражать Дьявола — значит идти на верную погибель. Благоразумный человек должен стараться жить с Дьяволом в мире, и если не угождать ему — за это опять последует наказание от Бога — то, во всяком случае, задабривать его всеми позволительными средствами. Известны случаи, что Дьяволу ставят свечи, известно и то, что в церкви где-нибудь да нарисован Дьявол, наконец и то, что некоторые богомазы на загрунтованной доске пишут сперва изображение Дьявола, и когда это изображение высохнет, снова загрунтовывают и уже на этом втором грунте изображают угодника» (Волог.) (Иваницкий). «С Дьяволом можно заключить договор. Договор этот может дать красоту, богатство, но безусловно требуется подписать его своею кровью. Чтобы избавиться от выполнения такого договора, надо отстоять в церкви три ночи, не оглядываясь назад и не смотря по сторонам» (Волог.). Увидеть обычно невидимого Дьявола можно было с помощью некоторых трав, к примеру Адамова Голова, чертополох, трава пострел (прострел), «трава именем архангел, (ее необходимо рвать в ночь на Иванов день, сквозь золотую или серебряную гривну). В севернорусских поверьях дьяволами именуются леший, черт; на Камчатке дьяволовка — чертовка. Слова «дьявол», «дьяволяк», «дьяволовка» часто употребляются в бранных выражениях. В Карпатах при грозе ломали освященную Вербу и жгли в печке, "чтобы дым отвел грозу и дьявол при этом не прятался в трубе". В одной быличке рассказывается о том, как дьявол, соперничавший с Богом при сотворении мира, пытался создать волка, однако не смог оживить его; по воле Божьей волк ожил и бросился на дьявола, спрятавшегося от него на Ольхе. Тогда кровь от прокушенной волком пятки дьявола и попала на Ольху, отчего кора ее сделалась красной. Согласно легенде Бог создал овцу, в ответ на что дьявол сотворил козу и, желая похвастаться перед Богом, потащил ее к Богу за хвост. По дороге коза вырвалась у дьявола и спряталась на Ольхе. С тех пор у коз нет хвоста (он оторвался при бегстве), а кора у Ольхи от крови козы стала красной. Говорят, что от этого при срубании Ольхи плачет кровавыми слезами. В Повести временных лет говорится о том, что волхвы Яну Вышатичу рассказали о творении человека из ветоши, которой Бог утирался в бане: дьявол сотворил человека. Бог же вложил в него душу, поэтому по смерти тело идет в землю, а душа — на небо (ср. Антропогонические мифы). В России рассказывали о том, как дьявол смутил одного человека: человек тот убил отца, а на матери женился, с тех пор и начал человек ругаться, упоминая в брани имя матери. В обычные дни людям запрещалось смотреть в воду или в зеркало, поскольку считалось, что вместо своего отражения человек увидит там дьявольский лик и испугается. До сих пор считают, что верхом на Козе ездит дьявол. Если в течение семи лет душа такого ребенка не будет окрещена, то она переходит в собственность дьяволу и превращается в нечистую силу. Затмение может быть результатом кражи солнца или месяца, приписываемой ведьмам, колдунам-чернокнижникам, дьяволу. Черногорцы полагали, что Затмение вызывают дьяволы, захватывая в плен небесные светила. Люди, совмещающие в себе свойства реального человека и нечистой силы (колдуны, планетники и др.), по поверьям, имеют две Души или у них нет христианской Души, они продают ее дьяволу, заменяют на “нечистый дух”. На стол в первую очередь ставят соль, т.к. без нее дьявол играет и скачет через стол и все портит. От соли распадаются чары и колдовство, сглаз и порча. На Украине и в Польше бузину считали проклятым деревом. Здесь известна легенда о том, что - на бузине якобы повесили Иуду (или дьявола), отчего ее листья и ягоды издают трупный запах, ее нельзя использовать в бытовых целях и т.п. Нельзя разговаривать во время грозы (когда дьявол, преследуемый Богом, может проникнуть в человека через открытый рот). По некоторым представлениям ветер появляется, оттого что “дьявол” играет на вербовой дудочке, помощники Ветра дуют в мехи, кузнецы надувают мехи, рушатся деревья, поднимаются морские волны и т.д. При приближении грозы пастухи прикрепляли к своей одежде кусочки дерева, спасаясь от дьявола, который в этом случае не мог забраться им под шляпу. Происхождение Кизила относится ко времени первотворения: к спору Бога и дьявола. Согласно болгарской легенде, спустившись с небес на землю, Господь сел отдохнуть на растущий посредине океана Кизил. В водах океана он увидел свое отражение и создал из него дьявола. При разделе всего сущего между Богом и дьяволом последний выбрал Кизила, как рано цветущее растение, ошибочно полагая, что Кизил приносит столь же ранние плоды. Господь же избрал черешню и в очередной раз обманул дьявола. Поэтому в отдельных областях Болгарии Кизил считается дьявольским деревом. Пустое или оставленное Гумно (харман, амбар, ток, большой урожай) связывается с нечистой силой; по польской пословице «из пустого гумна или сова, или дьявол вылетит». По болгарскому апокрифу, Адам запряг волов и стал пахать, но дьявол не дал ему возделывать землю, объявив, что земля принадлежит ему, и потребовал расписку, которой Адам отдавал бы себя во власть дьявола. Адам перехитрил сатану, вручив ему расписку, что он и дети его будут принадлежать Владыке земли, имея в виду Бога. Согласно одной легенде, змеи на челе и груди новорожденного Каина побудили Адама написать дьяволу, обещавшему исцелить его сына, рукописание, предавшее во власть сатаны весь род людской. Судя по польским сказкам, анекдотам и присловьям, от дьявола во многом зависело, удастся ли у гончара посуда. Посторонним и детям не позволяли садиться за гончарный круг, так как в этом случае в дело мог вмешаться дьявол. Если работа не ладилась, то это также приписывали вмешательству нечистой силы. В конце дня мастер крестил гончарный круг или рисовал на нем крест; оставлял кусок глины на круге и делал на ней крест, чтобы дьявол не вращал его ночью. У южных славян образ водяного духа развит слабо и ассоциируется с дьяволом, сидящим в воде или с неким духом-хозяином озера, имеющим облик коня, барана, жабы или железного человека. Украинская легенда о происхождении чая повествует, что, соблазняя пустынника, дьявол начал ему «вии (веки) напускать», пока стало невозможно старцу глянуть на свет; пустынник веки оторвал и закопал в землю; из них вырос чай.

Это случилось в субботний вечер на улицах Веллингтона, Но­вая Зеландия. По своему обычаю я проповедовал Евангелие на свежем воздухе. На этот раз толпа была особенно возбуж­денной и шумной.

Одна женщина постоянно меня перебивала. Противореча всему, что я говорил, она выкрикнула: «Мы все дети Божьи! Каждый есть чадо Божье!»

Я тут же ответил ей: «Нет. Это неверно! Мы все принадле­жим двум разным семьям, мы либо относимся к семье Бога, либо к семье дьявола». В подтверждение своих слов я стал ци­тировать Писание о Царстве Божьем и царстве сатаны.

Вдруг я услышал еще один выкрик: «Это я!!! Вот он я!»

Я посмотрел в ту сторону, откуда доносились крики, и об­мер. Передо мной стоял сам дьявол — мужчина в маскарадном костюме. Он был одет в красный костюм, а по обе стороны его головы торчали два острых уха. Его лицо было выкрашено в черный цвет, и он размахивал трезубцем. Толпа обернулась к нему и рассмеялась. Я взял себя в руки и дал людям истинный портрет сатаны из Библии, рассказав о победе Христа над ним.

Среди верующих и неверующих людей существует много неправильных представлений о сатане и его царстве. Неко­торые даже думают, что сатана — личность нереальная. Они воспринимают его как плод воображения или воплощение лжи в человеческом воображении.

Другие верят, что сатана и злые духи — это вполне реальные сущности, но эти люди мало понимают невидимый мир и боят­ся его. Для них это таинственный и путающий мир, от которого им хотелось бы держаться подальше. Третьи боятся репрессий со стороны сатаны, если они вдруг ему «помешают».

Эти три концепции и эти страхи противоречат Писанию. Напротив, сатана и его воинство боятся нас. Они знают, что мы как верующие в Христа имеем полную власть над ними. Сатана весьма умен, и если ему удастся заставить людей по­верить в то, что его не существует, или заставить их смеяться над ним, тогда у него будет большое преимущество. Он стре­мится держать нас в неведении относительно себя и относи­тельно нашего положения и власти во Христе.

Если мы хотим одерживать победы в духовных битвах, то должны хорошо знать врага. Нам нельзя оставаться в неведе­нии, и потому нам нужно внимательно изучать все, чему учит Писание. И тогда, как сказал Павел верующим в Коринфе, са­тана не сделает нам ущерба, ибо нам будут небезызвестны его умыслы (см. 2 Кор. 2:11).

В Ветхом Завете есть два отрывка, которые говорят о про­исхождении и падении сатаны. В Книге пророка Исаии гово­рится о царе Вавилона, а в Книге пророка Иезекииля автор повествует о царе Тира. Но эти истории касаются не только данных царей, но и описывают самого сатану. Эти места мож­но сравнить с мессианскими псалмами Давида, в которых Да­вид, говоря о себе, описывает грядущего Христа (см. Пс. 21).

Рукопись Библия Дьявола в 624 страницы весит 75 килограммов, размеры её деревянных обложек — 92 на 50 сантиметров, на изготовление книги ушли шкуры 160 ослов.



Библия была создана на рубеже двенадцатого и тринадцатого века неким монахом, которому в её написании якобы помогал дьявол (отсюда и название рукописи). По легенде, монах, чтобы искупить свои грехи, пообещал Богу написать книгу за одну ночь. Когда монах понял, что это сделать невозможно, он попросил помощи у Дьявола.



«Манускрипт, скорее всего, был написан один монахом из бенедиктинского монастыря в городе Подлажице, расположенном в 100 км от Праги, где-то в начале XIII века», — считает Зденек Ухлир, специалист по средневековым манускриптам Национальной библиотеки Чехии, которого цитирует РБК. По словам эксперта, монах писал манускрипт 10–12 лет. Изначально текст состоял из 640 страниц, в хорошем состоянии сохранились 624 страницы.

Книга содержит Ветхий и Новый Завет, тексты «Этимологии» Исидора Севильского, «Иудейской войны» Иосифа Флавия, так называемое «Зерцало грешника» (сборник назидательных и занимательных рассказов-примеров для проповедников), список Космовой хроники, разные формы заговоров и календарь с синодиком (указанием дней святых).





На 290 странице книги, содержащей священные для всех христиан тексты, изображен никто иной, как дьявол. Примечательно также, что несколько страниц до и после этого "портрета" имеют более темный оттенок, а стиль письма отличается от того, которым написаны остальные тексты.

Согласно легенде, этот труд появился в бенедиктинском монастыре чешского города Подлажице в результате сговора одного из послушников с падшим ангелом. Монах, провинившийся перед настоятелями, чтобы избежать наказания, вызвался во славу монастыря не просто написать лучшую Библию всего за одну ночь, но и украсить ее рисунками. Ближе к полуночи, осознав, что ему не справиться со взятыми на себя обязательствами, послушник и обратился к лукавому с просьбой о помощи. Взамен он пообещал отдать свою душу, и изобразить дьявола на одной из страниц. Что произошло в дальнейшем с ретивым послушником, легенда умалчивает. Уже действовавшая в первой половине XIII века инквизиция была в курсе произошедшего, но никаких активных действий не предприняла. Труд это не только не был уничтожен, как многие куда менее вызывающие с точки зрения средневековой римско-католической церкви манускрипты, но бережно хранился в течение нескольких веков в различных монастырских библиотеках. В 1594 году он "осел" в коллекции венгерского короля Рудольфа II. Во время Тридцатилетней войны, бушевавшей на территории Европы в первой половине XVII века, "Библия дьявола" была захвачена шведами и вывезена в Стокгольм в качестве военного трофея. С тех пор территорию Швеции она покидала лишь несколько раз ради выставок в Берлине и Нью-Йорке.





Если эта история – легенда, то бесовский рисунок – это факт. Полутораметровый сатана нарисован на 290-й странице пресловутого Кодекса. Несколько страниц перед этим рисунком залиты чернилами, а после граффити с изображением сатаны удалены следующие 8 страниц текста. Кто сделал это, до сих пор покрыто тайной за семью печатями. «Чёртова Библия», вопреки туманным легендам, никогда не была запрещена. Более того, несколько поколений молодых монахов изучали по ней Святое Писание.



В те времена монастыри были единственными кладезями знаний. Там изучались старинные письмена, и записывалось то, что надо передать будущим поколениям. Codex Gigas, что в переводе с латыни означает всего-навсего «гигантская книга», находится в одном из монастырей чешской Богемии. Её размеры действительно поражают: высота 89,5 см, ширина 49 см и толщина 22 см. Таинственные письмена упрятаны в деревянный переплет. Каждая буква выписана пером и чернилами, сделанными из сажи, нанесенными при сумеречном свете на высушенную звериную шкуру. Этим, прежде всего, и объясняется ценность редкой книги.



Сейчас «Библия дьявола», сокрытая под пуленепробиваемым стеклом, выставлена в пражской галерее Klementinum. Сокровище национальной культуры лишь временно гостит на своей исторической родине. Во время Тридцатилетней войны, в 1649 году, её в качестве трофея забрали с собой шведы в Стокгольм. Туда же она должна и вернуться. Только специалисты шведской Королевской библиотеки имеют возможность листать страницы нашумевшей книги – предварительно надев на руки перчатки.