Конкурс " Бог и Дьявол ".

Спор Бога и дьявола. Религия в романе И. Тихоненко
Игорь Тихоненко
Глава из романа Игоря Тихоненко "Сын дьявола"часть 1 "Воскрешение"
События происходят в первые десятилетия нашей эры. Бог и Дьявол заключили пари: что управляет людьми – добро или зло. Для этого они, с помощью обыкновенных женщин, на Земле родили себе сыновей.Сына Бога убили люди. Чем закончился их спор?

62. Эпилог.
Посреди пустыни Навана, ровно в полдень, лишь только солнце замерло в самом зените неба, с одной стороны каменной пустоши двинулась огромная тень. Она начиналась у подножия безжизненных скал и ползла по равнине, накрывая всё, что попадалось не её пути, сплошной чернотой. И камни, и ложбины, и кустарники, которые она поглощала, сразу же исчезали. На их месте оставалась только густая и вязкая темнота. В это же время, с другой стороны той же самой равнины, двигалась полоса яркого света. Разница между этими странными явлениями была в том, что все образования, которые проходил свет, оставались неизменными и невредимыми. На условной середине пустоши, как раз под солнцем, свет и тьма встретились и соприкоснулись друг с другом. При этом они, не смешиваясь, остались каждый со своей стороны, с чётко разделяющей их линией. Солнце зависло в небе, прекратив всякое движение. Оно являлось точкой разграничения, и в то же время местом соприкосновения этих несовместимых, но дополняющий друг друга противоположностей.
Первой заговорила тьма:
- Ну, что, Саваиг, ты проиграл наш спор. Люди убили твоего сына. Даже попытки моего сына спасти твоего не увенчались успехом. Похоже, ты должен уступить мне право управлять Земной цивилизацией людей.
- Да, люди убили моего сына,- согласился свет.- Но ты забыл, что они сначала убили твоего сына, а потом уже, спустя несколько лет, убили моего. Очевидно, что мой сын с его жизненными правилами людям больше подходит, раз он смог дольше прожить среди них до первой своей смерти. Так, что ты не выиграл наш спор Далюс.
- Вот ты так всегда,- возмутился дьявол,- вечно ты всё перевернёшь. Всегда ты выходишь правым. С тобой бесполезно спорить. Ты всё равно выкрутишься.
- Ничего я не выкручиваюсь,- возразил Саваиг.- Разве я сказал неправду? Или, может, всё было не так?
- Так-то, оно так, только….- дьявол замолчал, очевидно, не мог найти нужных аргументов.
- Только что?- переспросил Бог.- Что, нечего сказать? Послушай, Далюс, ну зачем тебе Земля с людьми? Ведь Земной мир может существовать только тогда, когда он развивается, когда в нём что-то создаётся новое. Это Мир созидания. А ты только и умеешь, что уничтожать и разрушать. Ведь тьма – это пустота, по своей сути – ничего. Так зачем же тебе то, что противоречит твоей сути?
- Пусть будет, зачем-нибудь да пригодится,- упорно настаивал Далюс.- Там столько много есть всего, что можно разрушить. Знаешь, как это приятно, когда что-нибудь ломаешь?
- Нет, не знаю,- ответил Бог.- Я всё время только создаю. А ломать я не люблю. Ладно, решим дело так: спор наш не окончен. Никто из нас не победил. Назовём это, пока, ничьёй. Пусть наши сыновья остаются на Земле среди людей. А я ещё буду думать, что мне делать с этой человеческой цивилизацией. Попробую придумать, как сделать так, чтобы люди стали такими, какими я их задумывал, когда создавал. Может, что и придумаю. Если они, конечно, до этого сами себя не уничтожат. Ну, а, если не успею, то потом сделаю новых. Не в первый раз. Спешить не буду. Куда мне торопиться, я же вечный. Всё, а сейчас расходимся.
И тут же тьма и свет начали двигаться в противоположных друг от друга направлениях. Как только каждый из них достиг того края пустыни, откуда пришёл, солнце вздрогнуло и продолжило свой прежний бесконечный путь во Вселенной.

Правильные мысли. Правильные позы.
И стихи со смыслом. И на полке розы.
Вся из тонких линий, призрачно прозрачная
Миллионы лилий на тебя потрачены
Богом или Дьяволом, впрочем мне без разницы —
Я же недоделанный, две руки из задницы.
Я же идиотина, и мешки под веками
И не богом точно, я сделан человеками.
Почему же странное у меня предчувствие,
Что вчера по радио для меня напутствие,
Для меня желания пропеты и разосланы,
Эх, любви приметы не тобой ли посланы?!

"О, женщина",-воскликнул как-то Бог,
"Да, женщина",-шепнул тихонько дьявол.
"Я в женщину вложу свою любовь,"
"А я в неё вселю свою отраву."

"Я женщину святейшей назову,"
"А я ей разрешу пороки сеять."
"Я женщину собою окружу,"
"А я ей прикажу меня лелеять."

"Я женщину возьму на облака,"
"А я её пошлю в темницу ада."
"Не стоит, её месть будет горька,"
"Я знаю, мне ведь этого и надо."

"А может, Бес, оставим этот спор?"
"Согласен, Бог, но кто же победитель?"
"Его не будет, но с недавних пор,
Я женщине - защитник, а ты мститель."

Одни любят горы и море,
Другие – равнины и реки…
Мы – ноты в божественном хоре,
И Бог есть в любом человеке.

Но Дьявол в нас тоже вольготно
Устроился в кресле душевном.
И жить, как в Раю, беззаботно
Не даст он под деревом хлебным.

Все это - лишь мифы поэтов:
Про Ад и про Рай, и про Трою.
Я понял: святых средь нас нету,
Но часто бывают герои.

Мы стены и рамки возводим,
А после их сами сметаем,
Вокруг лишь да около бродим,
А истину не постигаем.

От Бога есть истина: «Верить!»,
Вертеть, поворачивать снова,
Все взвесить, проверить, измерить,
А после уж вымолвить слово.

Но Дьявол сказал: «Верьте в Бога!»
И сел на Божественном троне.
Того, кто перечил, он строго
Распял, словно вора в законе.

Но я не перечу, я слабый,
Я просто ничтожный поэтик
С дебелой смеющейся бабой,
Подсевший на секса предметик.

Да, есть и шатры и палаты,
А мне дайте рюмку свободы!
Одни собирают закаты,
А я - собираю восходы…

Споры об авторстве Корана: слова дьявола или Бога?


Некоторые заявляют, что Коран происходит от дьявола. Давайте рассмотрим, насколько разумно (или неразумно) подобное утверждение.

Предположим, что авторство принадлежит дьяволу. Тогда для чего ему проклинать себя и называться врагом человека (Коран 25:6; 36:60)? Зачем дьявол повелевает произнести следующее перед чтением Корана:

« …прибегаю к защите Господа от проклятого сатаны» (Коран 16:98)

Какой смысл так яростно себя осуждать? Разве разумно полагать, что дьявол призывает к добру, нравственности, целомудрию, велит поклоняться только Единому Господу, всячески остерегаться сатаны и его наущений и бороться против зла?

Данная теория противоречит всякому здравому смыслу. Какой автор станет порочить себя в собственной же книге? Даже Библия говорит:

"…и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его” (Марк 3:26)

Подобный ответ относится как к заявлению о причастности дьявола к авторству Корана, так и о прочих «злых духах», «темных силах» и т.д.

Факты и научная информация в Коране

Коран располагает информацией об античном мире, которая была неизвестна современникам Мухаммада и даже историкам первой половины 20-го века. Наука лишь недавно узнала многие факты, которые описал Коран еще 14 веков назад. Ниже приведены примеры некоторых недавних научных открытий, упомянутых в Коране:

·

Желающим более подробно узнать об этих примерах, рекомендуем обратиться к следующей литературе: «Библия, Коран и наука» Морис Бюкай, «Развитие человека» Кейт Мур, «Источники Корана» Хамза Мустафа Ниязи, «Краткое иллюстрированное руководство для понимания ислама» И.А. Ибрахим.

Сколько времени понадобилось опытным ученым и гениям, чтобы с помощью современного оборудования – спутников, телескопов, микроскопов, компьютеров, - сделать открытия, уже упомянутые в Коране? Непостижимо, чтобы Писание с такой информацией принадлежало перу человека, жившего 1400 лет назад. Не говоря уже о том, что человек этот не умел ни читать, ни писать.

Конечно, человеческий разум не способен объять все чудеса мироздания, сложность природных явлений (Коран 67:3-4); и, раз за разом описывая неповторимость и величие окружающего мира, Откровение словно вновь бросает вызов тем, кто не верит. Вполне вероятно, что кто-нибудь скажет: а почему указанные в Коране чудеса не могут быть простым совпадением? Потому, что совпадения случаются раз, два или три… Но ведь ни одно из коранических чудес не противоречит науке!

Основываясь на своих наблюдениях, доктор Морис Бюкай отмечает следующее: среди всех книг древности, которые делают попытки описать вселенную и различные природные процессы, Коран стоит особняком. В отличие от других работ, он не содержит ошибочных идей и представлений. В Коране невозможно найти ни единого вопроса, идущего вразрез с научными открытиями.

Завершив исследование, доктор Бюкай приходит к выводу:

« Принимая во внимание уровень знаний в эпоху Мухаммада, невозможно утверждать, что коранические положения, связанные с наукой, принадлежат человеку. Более того, будет справедливо признать достоинство Корана как откровения, а также то, что он заслуживает особое место в силу его подлинности и содержанию в нем научных фактов, которые, при сегодняшнем изучении, представляют собой сложность для человеческой интерпретации».

Выводы

Итак, в поисках истины мы рассмотрели следующие моменты:

Безграмотность Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Честность и порядочность Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Язык Корана.

Сходства и различия в Коране и Библии.

Кораническое учение о дьяволе и вопросы нравственности в Коране.

Научные факты в Коране.

Упомянутые пункты позволяют нам вычеркнуть из списка претендентов на авторство Корана:

Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): согласно пунктам 1, 2, 3, 5.

Арабских поэтов и ученых: согласно пунктам 2, 3, 6.

Неарабских поэтов и ученых (так же, как мы исключили арабских поэтов и ученых).

Христианских монахов и иудейских раввинов, иными словами христиано-иудейские источники: согласно пунктам 1, 2, 3, 4, 6.

Дьявола, согласно пункту 5.

Посмотрите, что получилось: из списка, который мы составляли в первой части нашей статьи остался лишь один вариант ­– Господь, как единственно возможный автор Корана. И это справедливо. Ведь такая глубокая по содержанию, красноречивая и точная Книга могла исходить только от Творца и Наставника человека. Более того, Коран – это не просто божественное откровение, ниспосланное человечеству через пророка Мухаммада. Коран – это слово, произнесенное Единым Богом.

Как бы то ни было, споры вокруг авторства Корана не прекращаются, и любой человек может попытаться оспорить божественное происхождение Книги. Мусульмане же убеждены, что Коран – это слово Бога. И, рассмотрев эту статью, мы, по крайней мере, видим, что их убеждение продиктовано не слепой верой, а здравым смыслом.

На самом деле, слепой верой руководствуется тот, кто, изучив все «за» и «против», продолжает отрицать божественное происхождение Священного Корана.

Если бы кто-то меня спросил,
Как я чую присутствие высших сил -
Дрожь в хребте, мурашки по шее,
Слабость рук, подгибание ног, -
Я бы ответил: если страшнее,
Чем можно придумать, то это Бог.

Сюжетом не предусмотренный поворот,
Небесный тунгусский камень в твой огород,
Лед и пламень, война и смута,
Тамерлан и Наполеон,
Приказ немедленно прыгать без парашюта
С горящего самолета, - все это он.

А если среди зимы запахло весной,
Если есть парашют, а к нему еще запасной,
В огне просматривается дорога,
Во тьме прорезывается просвет, -
Это почерк дьявола, а не Бога,
Это дьявол под маской Бога
Внушает надежду там, где надежды нет.

Но если ты входишь во тьму, а она бела,
Прыгнул, а у тебя отросли крыла, -
То то Бог, или ангел, его посредник,
С хурмой "Тамерлан" и тортом "Наполеон":
Последний шанс последнего из последних,
Поскольку после последнего - сразу он.

Это то, чего не учел Иуда.
Это то, чему не учил Дада.
Чудо наступает там, где, помимо чуда,
Не спасет никто, ничто, никогда.

А если ты в бездну шагнул и не воспарил,
Вошел в огонь, и огонь тебя опалил,
Ринулся в чащу, а там берлога,
Шел на медведя, а там их шесть, -
Это почерк дьявола, а не Бога,
Это дьявол под маской Бога
Отнимает надежду там, где надежда есть.

Дьявол. Образ Дьявола (от греческого — «клеветник») привнесен в народные поверья христианством. По южнорусскому поверью Дьявол в образе Сивого повел тучи рядами на Землю, стал грозить всему живому. Тогда Сварог вырвал дуб с корнем да и начал Сивого гонять. Белорусские легенды рассказывают о том, что изначально мужчина и Женщина были соединены некой кишкой (хвостом). Дьявол соблазнил Женщину и оторвал ее от мужчины, отчего у людей и произошли половые органы. Дьявол - старший над злыми духами, Сатана; злой дух; черт. В болгарской сказке дьявол скачет верхом на Зайце. В древнерусской «Беседе трех святителей» написано: «Иван рече: отчего гром сотворен бысть? Василий рече: два ангела громная есть: эллинский (языческий) старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ, два еста ангела молнiйна. Вопросъ: что есть громъ и молнiя? Толкъ: ангелъ Господень летая бьетъ крылома и гонитъ дiавола». Новый Завет различает Сатану или Дьявола, названного также Вельзевулом, Велиалом, искусителем и другими именами, описывающими его сущность (Рязановский). Образ Дьявола развивается в письменной традиции — в апокрифах, житиях святых и т.п., причем в памятниках древнерусской и средневековой литературы Дьявол, пожалуй, чаще именуется все же Сатаной или Сатанаилом. Один из традиционных обликов Дьявола — черный человек огромного роста. В средневековом видении святого Антония Дьявол — великан, «иже до облак доседаше высотою, под ним же озера, яко моря кипящие». Он ловит души, летающие в виде птиц. В народных поверьях Дьяволу также приписывается темный цвет, большой рост, сиплый, очень громкий голос, способность к оборотничеству. Излюбленный облик Дьявола — змей (змий). Образ Дьявола, как героя народных поверий (с неизмененным именем) чаще встречается, пожалуй, в северных и северовосточных районах России. Облик его здесь традиционен для чертей, бесов: у него нет ресниц, он прихрамывает (Волог.); может принять обличье «высокого, черного» мужика, толстого безбородого человека (в таком виде — по материалам судебного разбирательства XVIII в. — он является «волхвам». Согласно библейскому учению, Дьявол (Сатана) — «первейший среди падших ангелов». «Учение Библии о присхождении злых духов, проходит через апокриф „денницын“. Этот апокриф в краткой редакции сообщает по летописи греческий философ князю Владимиру» (Рязановский). По мнению некоторых крестьян, Дьявол обязан своим появлением Богу: злые духи «произошли тоже от Бога, как и весь мир, то есть по Его желанию» (Волог.); «Когда ангел возгордился перед Богом, Бог обратил его в Дьявола» (Новг.). «В истории человечества по книгам Ветхого Завета Дьявол почти не играет никакой роли. Но в новозаветных книгах от Дьявола были произведены многие (губительные для людей) события из Ветхого Завета. Эти новозаветные толкования ветхозаветных преданий были предлогом для переработки их в апокрифические» (Рязановский). В некоторых крестьянских версиях повествований о деяниях Дьявола, они не только вредны, но и необходимы, объясняют двойственность, несовершенство земного мира, что показывает влияние на христианские представления о Дьяволе дохристианских; сказывается и влияние апокрифов, богомильских ересей. Дьявол (Сатана) принимает участие в создании мира, например, он достает из-под безбрежных вод землю, затем, будучи проклят Богом (за попытку утаить часть земли), творит болота, рытвины, а также полчища демонов и мороз (Новг.). В апокрифах (и их крестьянских интерпретациях) повествуется и о других деяниях Дьявола: ему приписывается попытка соблазнить Еву; он подговаривает Каина убить Авеля; пытается испортить ковчег (сотворив грызущую дно ковчега мышь). После потопа Дьявол соблазняет людей в идолопоклонство. Кроме того, он творит болезни (проделав на «чертеже человека» — при его создании — семьдесят семь дырок-ран). Дьявольским наваждением считались самоубийство, психические расстройства, пьянство. Дьявол властен над половой любовью. Искушая человека, завладев им, Дьявол стремится посеять зло, объясняемое не корыстными или необдуманными поступками людей, но «дьявольскими кознями», что находит отражение уже в летописи. Дьявол особенно старается искушать монахов, поскольку человеку (и прежде всего монахам) предназначено занять на небе место отпадших ангелов. Дьявол — главный в иерархии злых духов, однако иерархия эта в крестьянских поверьях очень своеобразна: Дьявол и Сатана (как черт и бес) в ней могут быть равнозначными, самостоятельными, одновременно существующими злыми духами, каждый из которых заведует своей областью злых дел: «Черт, Дьявол, бес, Сатана, сим вымышленным особам простолюдины определяют разные степени и достоинства и уверяют, что черт смущает, бес подстрекает, Дьявол нудит, а Сатана знамения творит для колебания крепко в вере пребывающих», — писал в конце XVIIIв. М. Чулков; «Самый главный начальник ада — Демон; Сатана — сильный и особенно злой и коварный; Дьявол — это главный соблазнитель людей на всякий грех... он производит вихри; черти — это общее название злой силы» (Волог.); черт и леший не искушают людей, а бес или Дьявол, «по приказанию начальника своего, Сатаны, прилетают в мир для искушения рода человеческого и делания ему всяких пакостей» (Волог.). «Дьявол, если вздумает шутить, то шутки его всегда очень злые и вредные, подчиненные же ему чертенята, народ молодой, постоянно шалят и шутят, но шутки их не приносят особого вреда человеку» (Волог.). Дьяволами могут именовать и всех чертей «низшего ранга», представляющих как бы «уменьшенное подобие» Установить здесь различия тем более трудно, что крестьяне часто избегают называть нечистых духов собственными именами (из опасения «привлечь» их), говорят «он», «лукавый» и т.п. Дьявола (как и Сатану) крестьяне часто описывают пребывающим в аду. По мнению вологодских крестьян, ад, где грешники горят в огне и кипят в смоле, сторожит Дьявол Солча или иначе — адский зажигатель; дорога, спуск в ад начинается от Давидова дома в Старом Иерусалиме. Дьяволом (как и бесом, Сатаной) может именоваться древнее языческое божество, обитающее в дереве. В «Житии Трифона Вятского» читаем рассказ о посечении преподобным вотяцкой священной ели, увешанной „утварью бесовской“: серебром, золотом, шелком, ширинками и кожей. Вообще же, в народных поверьях Дьяволом именуется всепроникающее существо, отождествляемое то с всемогущим Дьяволом, то с иными нечистыми духами. Подобно всем нечистым духам, «Дьявол имеет привычку гадить в воду, если не покрыть сосуда с водой или не перекрестить его. Как и вездесущие бесы, дьяволы легко проникают в зевающего, но забывшего перекреститься при этом человека. Дьявол заманивает, сбивает с дороги, душит заплутавших путников (Волог.). Он завладевает «умершими без языка», без покаяния (Урал); овладевает пьяными. Поступками самоубийцы и сумасшедшего руководит «враг» — злой дух, Дьявол. Согласно некоторым поверьям, в непосредственном распоряжении Дьявола находятся «проживающие в аду» болезни (Смол., Калуж.); болезни живут между небом и землей в доме из железа и стали, печати на этот дом наложены Богом, а ключи находятся у Дьявола, выпускающего болезни по указанию Бога (Орл.). Дьявол противодействует Богу и силам добра (и здесь важны воля, разумное, ориентированное на принятые этические нормы поведение подверженного «нападениям Дьявола» человека). Но дух зла может быть и своеобразным «орудием Бога», руководимым Божьим попущением, которое направляет губительные влияния Дьявола. Классический образ Дьявола Священного Писания, в общем, достаточно далек от повседневной жизни крестьян. Он — верховное, но пребывающее «где-то в аду» существо, хотя и повелевающее постоянно сообщающимися с людьми чертями (бесами), но иноположное обыденности, обладающее особыми разрушительными силами. К ним прибегают в исключительных случаях — к Дьяволу, дьявольским силам, Сатане обращены «черные», вредоносные заговоры. Раздражать Дьявола — значит идти на верную погибель. Благоразумный человек должен стараться жить с Дьяволом в мире, и если не угождать ему — за это опять последует наказание от Бога — то, во всяком случае, задабривать его всеми позволительными средствами. Известны случаи, что Дьяволу ставят свечи, известно и то, что в церкви где-нибудь да нарисован Дьявол, наконец и то, что некоторые богомазы на загрунтованной доске пишут сперва изображение Дьявола, и когда это изображение высохнет, снова загрунтовывают и уже на этом втором грунте изображают угодника» (Волог.) (Иваницкий). «С Дьяволом можно заключить договор. Договор этот может дать красоту, богатство, но безусловно требуется подписать его своею кровью. Чтобы избавиться от выполнения такого договора, надо отстоять в церкви три ночи, не оглядываясь назад и не смотря по сторонам» (Волог.). Увидеть обычно невидимого Дьявола можно было с помощью некоторых трав, к примеру Адамова Голова, чертополох, трава пострел (прострел), «трава именем архангел, (ее необходимо рвать в ночь на Иванов день, сквозь золотую или серебряную гривну). В севернорусских поверьях дьяволами именуются леший, черт; на Камчатке дьяволовка — чертовка. Слова «дьявол», «дьяволяк», «дьяволовка» часто употребляются в бранных выражениях. В Карпатах при грозе ломали освященную Вербу и жгли в печке, "чтобы дым отвел грозу и дьявол при этом не прятался в трубе". В одной быличке рассказывается о том, как дьявол, соперничавший с Богом при сотворении мира, пытался создать волка, однако не смог оживить его; по воле Божьей волк ожил и бросился на дьявола, спрятавшегося от него на Ольхе. Тогда кровь от прокушенной волком пятки дьявола и попала на Ольху, отчего кора ее сделалась красной. Согласно легенде Бог создал овцу, в ответ на что дьявол сотворил козу и, желая похвастаться перед Богом, потащил ее к Богу за хвост. По дороге коза вырвалась у дьявола и спряталась на Ольхе. С тех пор у коз нет хвоста (он оторвался при бегстве), а кора у Ольхи от крови козы стала красной. Говорят, что от этого при срубании Ольхи плачет кровавыми слезами. В Повести временных лет говорится о том, что волхвы Яну Вышатичу рассказали о творении человека из ветоши, которой Бог утирался в бане: дьявол сотворил человека. Бог же вложил в него душу, поэтому по смерти тело идет в землю, а душа — на небо (ср. Антропогонические мифы). В России рассказывали о том, как дьявол смутил одного человека: человек тот убил отца, а на матери женился, с тех пор и начал человек ругаться, упоминая в брани имя матери. В обычные дни людям запрещалось смотреть в воду или в зеркало, поскольку считалось, что вместо своего отражения человек увидит там дьявольский лик и испугается. До сих пор считают, что верхом на Козе ездит дьявол. Если в течение семи лет душа такого ребенка не будет окрещена, то она переходит в собственность дьяволу и превращается в нечистую силу. Затмение может быть результатом кражи солнца или месяца, приписываемой ведьмам, колдунам-чернокнижникам, дьяволу. Черногорцы полагали, что Затмение вызывают дьяволы, захватывая в плен небесные светила. Люди, совмещающие в себе свойства реального человека и нечистой силы (колдуны, планетники и др.), по поверьям, имеют две Души или у них нет христианской Души, они продают ее дьяволу, заменяют на “нечистый дух”. На стол в первую очередь ставят соль, т.к. без нее дьявол играет и скачет через стол и все портит. От соли распадаются чары и колдовство, сглаз и порча. На Украине и в Польше бузину считали проклятым деревом. Здесь известна легенда о том, что - на бузине якобы повесили Иуду (или дьявола), отчего ее листья и ягоды издают трупный запах, ее нельзя использовать в бытовых целях и т.п. Нельзя разговаривать во время грозы (когда дьявол, преследуемый Богом, может проникнуть в человека через открытый рот). По некоторым представлениям ветер появляется, оттого что “дьявол” играет на вербовой дудочке, помощники Ветра дуют в мехи, кузнецы надувают мехи, рушатся деревья, поднимаются морские волны и т.д. При приближении грозы пастухи прикрепляли к своей одежде кусочки дерева, спасаясь от дьявола, который в этом случае не мог забраться им под шляпу. Происхождение Кизила относится ко времени первотворения: к спору Бога и дьявола. Согласно болгарской легенде, спустившись с небес на землю, Господь сел отдохнуть на растущий посредине океана Кизил. В водах океана он увидел свое отражение и создал из него дьявола. При разделе всего сущего между Богом и дьяволом последний выбрал Кизила, как рано цветущее растение, ошибочно полагая, что Кизил приносит столь же ранние плоды. Господь же избрал черешню и в очередной раз обманул дьявола. Поэтому в отдельных областях Болгарии Кизил считается дьявольским деревом. Пустое или оставленное Гумно (харман, амбар, ток, большой урожай) связывается с нечистой силой; по польской пословице «из пустого гумна или сова, или дьявол вылетит». По болгарскому апокрифу, Адам запряг волов и стал пахать, но дьявол не дал ему возделывать землю, объявив, что земля принадлежит ему, и потребовал расписку, которой Адам отдавал бы себя во власть дьявола. Адам перехитрил сатану, вручив ему расписку, что он и дети его будут принадлежать Владыке земли, имея в виду Бога. Согласно одной легенде, змеи на челе и груди новорожденного Каина побудили Адама написать дьяволу, обещавшему исцелить его сына, рукописание, предавшее во власть сатаны весь род людской. Судя по польским сказкам, анекдотам и присловьям, от дьявола во многом зависело, удастся ли у гончара посуда. Посторонним и детям не позволяли садиться за гончарный круг, так как в этом случае в дело мог вмешаться дьявол. Если работа не ладилась, то это также приписывали вмешательству нечистой силы. В конце дня мастер крестил гончарный круг или рисовал на нем крест; оставлял кусок глины на круге и делал на ней крест, чтобы дьявол не вращал его ночью. У южных славян образ водяного духа развит слабо и ассоциируется с дьяволом, сидящим в воде или с неким духом-хозяином озера, имеющим облик коня, барана, жабы или железного человека. Украинская легенда о происхождении чая повествует, что, соблазняя пустынника, дьявол начал ему «вии (веки) напускать», пока стало невозможно старцу глянуть на свет; пустынник веки оторвал и закопал в землю; из них вырос чай.

Это случилось в субботний вечер на улицах Веллингтона, Но­вая Зеландия. По своему обычаю я проповедовал Евангелие на свежем воздухе. На этот раз толпа была особенно возбуж­денной и шумной.

Одна женщина постоянно меня перебивала. Противореча всему, что я говорил, она выкрикнула: «Мы все дети Божьи! Каждый есть чадо Божье!»

Я тут же ответил ей: «Нет. Это неверно! Мы все принадле­жим двум разным семьям, мы либо относимся к семье Бога, либо к семье дьявола». В подтверждение своих слов я стал ци­тировать Писание о Царстве Божьем и царстве сатаны.

Вдруг я услышал еще один выкрик: «Это я!!! Вот он я!»

Я посмотрел в ту сторону, откуда доносились крики, и об­мер. Передо мной стоял сам дьявол — мужчина в маскарадном костюме. Он был одет в красный костюм, а по обе стороны его головы торчали два острых уха. Его лицо было выкрашено в черный цвет, и он размахивал трезубцем. Толпа обернулась к нему и рассмеялась. Я взял себя в руки и дал людям истинный портрет сатаны из Библии, рассказав о победе Христа над ним.

Среди верующих и неверующих людей существует много неправильных представлений о сатане и его царстве. Неко­торые даже думают, что сатана — личность нереальная. Они воспринимают его как плод воображения или воплощение лжи в человеческом воображении.

Другие верят, что сатана и злые духи — это вполне реальные сущности, но эти люди мало понимают невидимый мир и боят­ся его. Для них это таинственный и путающий мир, от которого им хотелось бы держаться подальше. Третьи боятся репрессий со стороны сатаны, если они вдруг ему «помешают».

Эти три концепции и эти страхи противоречат Писанию. Напротив, сатана и его воинство боятся нас. Они знают, что мы как верующие в Христа имеем полную власть над ними. Сатана весьма умен, и если ему удастся заставить людей по­верить в то, что его не существует, или заставить их смеяться над ним, тогда у него будет большое преимущество. Он стре­мится держать нас в неведении относительно себя и относи­тельно нашего положения и власти во Христе.

Если мы хотим одерживать победы в духовных битвах, то должны хорошо знать врага. Нам нельзя оставаться в неведе­нии, и потому нам нужно внимательно изучать все, чему учит Писание. И тогда, как сказал Павел верующим в Коринфе, са­тана не сделает нам ущерба, ибо нам будут небезызвестны его умыслы (см. 2 Кор. 2:11).

В Ветхом Завете есть два отрывка, которые говорят о про­исхождении и падении сатаны. В Книге пророка Исаии гово­рится о царе Вавилона, а в Книге пророка Иезекииля автор повествует о царе Тира. Но эти истории касаются не только данных царей, но и описывают самого сатану. Эти места мож­но сравнить с мессианскими псалмами Давида, в которых Да­вид, говоря о себе, описывает грядущего Христа (см. Пс. 21).

Рукопись Библия Дьявола в 624 страницы весит 75 килограммов, размеры её деревянных обложек — 92 на 50 сантиметров, на изготовление книги ушли шкуры 160 ослов.



Библия была создана на рубеже двенадцатого и тринадцатого века неким монахом, которому в её написании якобы помогал дьявол (отсюда и название рукописи). По легенде, монах, чтобы искупить свои грехи, пообещал Богу написать книгу за одну ночь. Когда монах понял, что это сделать невозможно, он попросил помощи у Дьявола.



«Манускрипт, скорее всего, был написан один монахом из бенедиктинского монастыря в городе Подлажице, расположенном в 100 км от Праги, где-то в начале XIII века», — считает Зденек Ухлир, специалист по средневековым манускриптам Национальной библиотеки Чехии, которого цитирует РБК. По словам эксперта, монах писал манускрипт 10–12 лет. Изначально текст состоял из 640 страниц, в хорошем состоянии сохранились 624 страницы.

Книга содержит Ветхий и Новый Завет, тексты «Этимологии» Исидора Севильского, «Иудейской войны» Иосифа Флавия, так называемое «Зерцало грешника» (сборник назидательных и занимательных рассказов-примеров для проповедников), список Космовой хроники, разные формы заговоров и календарь с синодиком (указанием дней святых).





На 290 странице книги, содержащей священные для всех христиан тексты, изображен никто иной, как дьявол. Примечательно также, что несколько страниц до и после этого "портрета" имеют более темный оттенок, а стиль письма отличается от того, которым написаны остальные тексты.

Согласно легенде, этот труд появился в бенедиктинском монастыре чешского города Подлажице в результате сговора одного из послушников с падшим ангелом. Монах, провинившийся перед настоятелями, чтобы избежать наказания, вызвался во славу монастыря не просто написать лучшую Библию всего за одну ночь, но и украсить ее рисунками. Ближе к полуночи, осознав, что ему не справиться со взятыми на себя обязательствами, послушник и обратился к лукавому с просьбой о помощи. Взамен он пообещал отдать свою душу, и изобразить дьявола на одной из страниц. Что произошло в дальнейшем с ретивым послушником, легенда умалчивает. Уже действовавшая в первой половине XIII века инквизиция была в курсе произошедшего, но никаких активных действий не предприняла. Труд это не только не был уничтожен, как многие куда менее вызывающие с точки зрения средневековой римско-католической церкви манускрипты, но бережно хранился в течение нескольких веков в различных монастырских библиотеках. В 1594 году он "осел" в коллекции венгерского короля Рудольфа II. Во время Тридцатилетней войны, бушевавшей на территории Европы в первой половине XVII века, "Библия дьявола" была захвачена шведами и вывезена в Стокгольм в качестве военного трофея. С тех пор территорию Швеции она покидала лишь несколько раз ради выставок в Берлине и Нью-Йорке.





Если эта история – легенда, то бесовский рисунок – это факт. Полутораметровый сатана нарисован на 290-й странице пресловутого Кодекса. Несколько страниц перед этим рисунком залиты чернилами, а после граффити с изображением сатаны удалены следующие 8 страниц текста. Кто сделал это, до сих пор покрыто тайной за семью печатями. «Чёртова Библия», вопреки туманным легендам, никогда не была запрещена. Более того, несколько поколений молодых монахов изучали по ней Святое Писание.



В те времена монастыри были единственными кладезями знаний. Там изучались старинные письмена, и записывалось то, что надо передать будущим поколениям. Codex Gigas, что в переводе с латыни означает всего-навсего «гигантская книга», находится в одном из монастырей чешской Богемии. Её размеры действительно поражают: высота 89,5 см, ширина 49 см и толщина 22 см. Таинственные письмена упрятаны в деревянный переплет. Каждая буква выписана пером и чернилами, сделанными из сажи, нанесенными при сумеречном свете на высушенную звериную шкуру. Этим, прежде всего, и объясняется ценность редкой книги.



Сейчас «Библия дьявола», сокрытая под пуленепробиваемым стеклом, выставлена в пражской галерее Klementinum. Сокровище национальной культуры лишь временно гостит на своей исторической родине. Во время Тридцатилетней войны, в 1649 году, её в качестве трофея забрали с собой шведы в Стокгольм. Туда же она должна и вернуться. Только специалисты шведской Королевской библиотеки имеют возможность листать страницы нашумевшей книги – предварительно надев на руки перчатки.

САТАНА: БОГ ИЛИ АНТИ-БОГ?

Мы часто сталкиваемся с тем, что термины "дьяволопоклонник" и "сатанист" употребляют как синонимы; это весьма распространено во всякого рода "сенсационных" бульварных газетах, телепостановках, голливудских ужасах и даже в среде самих сатанистов. Какова же природа "дьяволопоклонства" и действительно ли оно является адекватным проявлением философии сатанизма?
"Дьяволопоклонники", вне всяких сомнений, существуют. И до тех пор, пока они существуют, в первую очередь их можно встретить среди подростков и личностей с неустойчивой психикой и невротическими тенденциями. Как правило, сильная сторона их - театральные способности, а слабая - невежество в философских вопросах. Некоторые из них бунтуют против старшего поколения, стремясь шокировать общество или бежать от реальности, погрузившись в фантазии. Поступая подобным образом, дьяволопоклонник подменяет Сатану Иеговой/Иисусом. Он превращается в "христианина навыворот", но до настоящего сатаниста ему очень и очень далеко. Для подобных личностей Сатана - "бог", но в действительности Сатана - вовсе не Бог, а Анти-Бог.

Дьявол неотделим от Бога. Он неотъемлемая часть религиозного мировоззрения, являясь духом, сверхъестественным существом, совершенно несовместимым с материалистическим мировоззрением. Политеистические религии, в общем-то, не особо в нем нуждаются. Внушительные пантеоны богов, в которых полномочия каждого строго ограничены рамками многовековых традиций, характерны соперничеством «всех против всех», которого оказывается достаточно для объяснения существования зла: оно вызвано дуалистической природой этих существ, несущих, в зависимости от тактических интересов, то благо, то зло. В противоположность язычеству, монотеистические религии не могут обойтись без понятия дьявола. Если существует единый Бог, являющийся источником и блага и зла, единственный путь пристойно оправдать его за второе — каким-то образом выстроить генеалогию зла. Тут на сцену и выступает дьявол. Другого выхода просто нет. Но сразу вырастает громадная проблема — необходимость объяснить, каким образом это инфернальное существо оказывается способным столь серьезно вмешиваться в сотворение всего сущего.

Я уже приготовилась к встрече с Дьяволом, выключила свет в комнате и хряпнула для храбрости бадейку кофе… Стоп! Зачем здесь в столь исповедальном тоне говорится о чувстве обиды, об умении прощать, о личной ответственности? Прослушав первый же актерский диалог между полицейским Боуденом (Крис Мессина) и его «куратором» (как он сам себя обозначил), я испытала радостное успокоение и заключила: «Здесь состоится акт Великого Прощения. Здесь испытают катарсис».

В «киностоловой» мне подали «тарелку символичного супа», в котором что только ни «плавало»: и певернутая панорама Нью-Йорка, и «мамины истории», и лифт под номером «шесть», и «человеческий фул-хаус» (две дамы и три валета).

В списке «однолифтян» оказались: чернокожий охранник (Букем Вудбайн), продавец матрацев (Джеффри Аренд), механик-который-служил-в-афганистане (Логан Маршалл-Грин), брюнетка-авантюристка (Бояна Новакович) и нервная старушенция (Дженни О’Хара).

Когда лифт N6 по неслучайной случайности застрял, один из героев выплюнул умилительную в контексте мистического триллера реплику: «Это не к добру». Сначала пятеро незнакомцев вели себя, как положено во внештатных ситуациях: повозмущались, нажали кнопку вызова, тщетно попытались докричаться до охранников в операторской и позвонить с мобильных телефонов. «Культурную экспресс-программу» предложил продавец матрацев, но его песенки-шуточки не оценили. Тогда «белый воротничок» начал втюхивать старушке матрацы своей фирмы. Отчитав заученный рекламный текст, отклика в сердце потенциального покупателя он так и не нашел, но расстраиваться по этому поводу ему осталось недолго… Вырубился свет, и дама постбальзаковского возраста пуритански воскликнула: «Не трогайте меня, не трогайте!» Суровый чернокожий охранник поделился своим детским страхом (я бы тоже не хотела, чтобы меня заперли на шесть часов в сундуке; заметьте повторение числа «шесть»).

За пределами лифта полиция пыталась узнать хоть что-то о самоубийце, выпрыгнувшем из окна 35-ого этажа. В руки Боудена попала предсмертная записка погибшего, которая предвещала «явление Дьявола народу». Свет в лифте тем временем то «on», то «off»… Уставившись в ярко-черный экран и прислушиваясь к характерным ахам-вздохам, я мысленно звала на помощь: «НасилуютЬ!» Операторы видеонаблюдения, сохраняя будничный тон, в рабочем порядке наблюдали за происходящим в лифте, словно от скуки смотрели реалити-шоу по зомбоящику, но верующий охранник Рамирез (Джейкоб Варгас) уже начал трястись, представив коллеге «сатанинскую версию» развития событий.

Прошло полчаса. Свет в комнате включила. Так, на всякий случай. Лифт N6 становится уже местом преступления. Валеты в лифте уже «вальтанулись» и потеряли самоконтроль: используя индуктивно-дедуктивный метод, коп пытается рассекретить Бабайку. Рамирез начинает молиться, и я невольно к нему присоединяюсь.

Финальный монолог копа столь же исповедален, как и в начале, но герой вышел на новый уровень осознания. Бабайка проявил чувство справедливости (не могу назвать его Дьяволом, для этого представленный образ слишком неубедителен), в качестве наказания продлив главному грешнику «срок дожития»…

Мама рассказывала о том, как грешники попадают в сети Бабайки. Мама говорила, что гибнут обычно ни в чем не повинные люди, и Бабайка никого не щадит (производственный план по уровню общемировой смертности нужно ведь выполнять, а то с «горяченького» местечка слетит). Мама считала, что попытки побороться с Бабайкой на равных бесполезны. Он (или она, или оно) убивает жертву на глазах у любимого человека, чтобы из всех нас сделать первосортных циников. Бабайка лукаво заставляет человека сомневаться в своей человечности на каждом шагу. Мама утешала: мол, если есть Бабайка, то и Бог тоже есть…

Не Боги горшки обжигают. Не Дьяволы зло творят. На Голгофу в финале мы все-таки не восходим. Наш путь лежит где-то около, где-то внизу, где-то на земле. На этом пути нет ни Дьявола, ни Бога. Разделение между ними существует не в природе, а только в сознании человеческом. Мама не рассказывала нам об этом то ли по забывчивости своей, то ли по незнанию…

Вы когда-нибудь видели слезы ангела? Думаю нет, ведь многие даже не верят в их существование. А жаль... Слезы ангела... а как бы их описать, наверное в моем словарном запасе нет стольких прекрасных слов... Слезы ангела они слишком прекрасны, чтоб мы, простые смертные, смогли оценить их по достоинству.. Слезы ангела - они похожы на маленький мир, так как в них заключены все человеческие страхи... Все человечские ощущения... Боль, страдание, отчаяние. В слезах ангела, каждый может увидеть свой мир... Мир в руинах... Представляете, а каково это быть Ангелом? Думаю нет..
Ведь мы,зачастую, не можем нести ответственности за себя, а Ангелы отвечают за весь наш грешный мир... Ангелы - это посланцы господа... Но знаете... Сейчас я начала верить в то, что Ангелы есть и на земле... Просто тут они прячут свои огромные крылья, чтобы никто не смог их сломать... Чтобы никто не смог их погубить.. Знаете, ангелы живут среди нас. Они также дышат, также плачут... И им также бывает одиноко.. Так же как и нам.. Только они страдают сильнее, им больнее, чем нам.... Ведь они полностью состоят из чувств. Нет ни плоти, ни крови... Только красивая оболочка из чувств и эмоций... Казалось бы, а как это, когда ангелы плачут? Представьте, что у вас из груди вырывают ваше живое сердце... Руками.... Когда вы чувствуете, что его отделяют от вашего тела.. Вот так плачут и страдают ангелы... Жаль, ведь мы простые смертные губим их.. Губим своим равнодушием, хлоднокровием к ним. Мы не верим им.. Не желаем принять их и впустить в свои сердца... Мы слишком охладели к этому миру.... А ведь сердце ангела никогда не может покрыться коркой льда. Сердце ангела может сгореть от нашей пылающей ненависти, может утонуть в наших слезах, в наших океанах печали. Сердце ангела может просто исчезнуть из-за нашего эгоизма и не желания меняться.... Ангелы... Эти маленнькие, прекрасные создания, которые способны своим теплом согреть каждого из нас, при этом не требуя взамен ничего.. Ведь даже, если бы мы захотели дать им свою любовь, они бы не имели право ее принять, ведь мы смертные, а они святые.. Они Ангелы... Сколько же эмоций несет в себе это слово... а добавьте еще слезы... и душа разрывается на части.....

А слезы Дьявола.. Что делать с ними? Они большие и жестокие.. Слезы того, кто по своей природе не может чувствовать.. но, не забывайте, ведь он когда-то был ангелом, и крылья все еще есть, пусть и внутри него... Он хранит их как память о чем-то светлом, о том, что он потерял по собственной воле. От чего так просто решил отказаться и перешел на сторону зла.. Зачем? Он и сам не знает.. Да, и навряд ли сможет уже найти ответ на этот сложный вопрос.... Слезы дьявола... В них столько горечи и боли.. Да.. Дьяволы тоже плачут... Но их слезы приходят на землю ввиде грозы.. Ведь не зря мы боимся раскатов грома.. Боимся молнии, потому что они являются посланцами сатаны.. а дождь всегда вызывает в нас тоску, грусть.. Воспоминания нахлынивают как-то одной волной.. а все потому что дождь идет к нам с небес, из города ангелов.... Слезы дьявола, похожие на большие огненные шары. В них заключены все человеческие пороки: жадность, алчность, эгоизм, подлость... Их лучше не ловить руками или ртом, как мы это обычное делаем с дождем. От них надо просто спрятаться...
Дьявол и Ангел.. такие разные, но такие открытые.. Ангел и Дьявол.. это как белое и черное, самое лучшее сочетание. Бог и Дьявол.. Это как душа и пустота.. всегда вместе.. всегда дополняют друг друга...
Слезы ангела... и все-таки они слишком прекрасны для нашего грешного мира.. Когда ангелы плачут.. мое сердце разрывается, ведь я чувствую слезы одного ангела.. ангела.... который хочет быть с дьяволенком... Хочет, желает.. но пока не может..

Угроза дуализма: гностики и их противники
Возвеличивание дьявола, необходимое, чтобы сделать из него достойного Христа противника, таило опасность, связанную с укреплением дуалистического мировоззрения, которое постулирует одинаковую власть сатане и Богу. Христианство никогда реально не сможет уйти от этой тенденции. Несмотря на постоянные санкции, манихейство упорно дает о себе знать на протяжении всей истории. Традиционное образование, которое на протяжении веков противопоставляло множество проклятых небольшому числу избранных, интегрируя повседневный опыт господства зла во всем мире, дает таким образом право поставить под вопрос превосходство Бога, чье творение — это обращенный в руины мир страданий, в котором девять десятых человечества устремлены к сатане. Именно этот момент и был для гностиков изначальным толчком поменять роли.
Основная идея гностицизма заключена в том, что этот мир слишком плох и ему присуще слишком много отталкивающих черт, чтобы его мог сотворить добрый и всемогущий Бог. Теперь объяснение меняется. Среди гностических текстов, найденных в 1945 г. в Наг-Хаммади, в Верхнем Египте, и датированных ориентировочно I веком н. э. имеется текст, называемый «Евангелия истины», который утверждает, что создатель мира, библейский Яхве, толкающий евреев на столько преступлений, — один из падших ангелов. Для того, чтобы сохранить свою власть над человеком, он запретил ему приближаться к древу познания, в то время как змей, который на самом деле — Христос, дал ему известный здравый совет. Тогда плохой бог проклял его и обозвал дьяволом. В другом тексте, озаглавленном «Истинное учение», Адама и Еву создал демон Саммаэль, и все поведение человека сводится к увековечению его кабалы с помощью страсти к зачатию. Согласно «Тайному учению Иоанна», злой дух соблазнил Еву, породил Каина и Авеля, вселил в человека сексуальное желание, повязал его страстями и роком. Валентин, гностик первой половины II века, предложил третью точку зрения: демиург Иалдабаот создал этот плохой мир, в котором дух (свет) — узник материального бытия. Ряд последователей Валентина попросту отрицали как существование дьявола, так и противостояние добра и зла, место которого у них занимало противостояние «мудрость — грех». Спасение бедных людей, находящихся под гнетом демиурга, заложено во внутреннем знании — «гнозисе», которое открывает им истинного Бога, того, которого все прочие не знают. Именно на этом утверждении строится «Евангелие от Филиппа» и «Евангелие истины». В 30-х гг. II века н. э. Маркион Понтийский предложил еще одну радикально дуалистическую интерпретацию. Человечество — полностью создание и собственность демиурга, плохого бога, того самого, который фигурирует в Ветхом Завете. Каин и Авель — дети дьявола и Евы. Такие сентенции вызывают бурную реакцию среди защитников ортодоксальной церкви. Эта реакция, в основном, вращается вокруг образа дьявола и его роли. Тертуллиан обвиняет Маркиона в том, что он сделал дьявола настоящим творцом, равным Богу. Гностиков же он характеризует как агентов сатаны. Кто их вдохновил? — вопрошает он, — «Конечно, дьявол, от которого и исходят все эти хитрости, затемняющие истину». Обвинение еретиков в дьяволизме — практика, использовавшаяся уже апостолом Павлом, который писал коринфянам, что «князь этого мира ослепил умы неверующих». Сатана — властитель лжи и вероотступничества, архиеретик. Отцы церкви будут широко пользоваться этим приемом. Для Юстина ересь — «демоническая доктрина».
Ириней в своем знаменитом памфлете «Разоблачение и опровержение так называемого гнозиса» действует тем же способом: «Дьявол водит за нос весь мир, — пишет он. — Имя тех, кто не верит в Бога и не исполняет Его волю, «сыны или ангелы дьявола», поскольку они служат делу дьявола». Для него гностики — дуалисты, и они вдохновлены сатаной. В своем объяснении зла он делает попытку принизить роль дьявола путем увеличения меры ответственности человека. Это — теория искупления, которая навеяна некоторыми мыслями, встречающимися у Павла. Адам и Ева согрешили, полностью осознавая, что делают это, поддаваясь искушению демона; после чего последний обрел власть над человечеством. Однако Бог дает людям возможность загладить свою вину, послав во искупление их грехов своего сына. Этот тезис Церковь будет бурно обсуждать. Многие, в частности Григорий Богослов Назианскии и Ириней повысили статус дьявола, представив его как победителя. И Бог вынужден выполнять искупление путем предания своего сына в руки сатаны.
Итак, с самого начала споров внутри Церкви место дьявола в истории спасения явилось центральной точкой полемики, поскольку отводимая ему роль зависит от статуса зла в сотворенном мире: настоящая ли это независимая космическая сила, противостоящая Богу, или простая временная оплошность? В спорах победил, скорее, первый тезис, который принимал различные формы. Так, в ереси Татиана, которому, опять же, противостоит Ириней, дьявол — первенец Бога, ревнующий к человеку. Он вселяет в Адама и Еву сексуальное желание, в результате которого происходит зачатие, увеличивающее зло в мире. Именно по незнанию первенец Бога и мудрости становится демоном и толкает человека на обожание себя.
Анализируя эти конфликты вокруг дьявола, можно утвердиться в том, что христианство является дуалистической религией, выделяя двух богов равной силы. Именно об этом писал философ-платоник Цельс, когда говорил, что христиане уже не монотеисты, они «изобрели существо, которое противопоставлено Богу, называемое «дьяволом» или по древнееврейски
— «сатаной»». Богохульство «говорить, что самый главный Бог имеет соперника, ограничивающего его способность творить добро». Христиане, продолжает он, «со святотатством разделяют царство Бога, поднимая в его недрах бунт, как если бы в божественном мире существовали конфликтующие между собой мятежные группы, в том числе и — враждебные Богу»!
Константинопольский Вселенский собор 553 года поставил под сомнение доктрину Оригена «апокатастасис», содержавшую мысль, что в конце существования мира дьявол будет прощен.
В этом свете возникает вопрос: если Бог не способен исправить дьявола, не говорит ли это о том, что зло обладает такой же силой, как и добро? Эта двусмысленность возникла изначально: вместе с появлением формулировок отречения от сатаны в ритуале крещения и — дьяволизацией у первых теологов всего, не являющегося христианским. Для апологета христианского учения Юстина языческие культы являются «духовными силами зла в небесном мире… мы оплакиваем тех, кто верит в подобные вещи, за которые, как нам известно, отвечает демон». Владычество Римской империи само по себе является проводником намерений сатаны, пишет Юстин Антонину Пию: «Это демон пытается удержать вас в рабстве, мешая понять наши мысли».
Типичное сектантское мышление, представленное в тесно связанном мире, зависящее от сатаны, противопоставляется маленькой группе избранных. В трудах Тертуллиана, относящихся примерно к 200 г., почти вся людская деятельность — дьявольский соблазн. Начиная от конских скачек, театра и кончая косметикой, деятельностью типично сатанинской, поскольку она нацелена дать обманчивое внешнее представление. Так в конце II века дьявол стал центральным и необходимым персонажем в христианстве, парадоксальным плодом литературы. Церковь никогда не признает отцовства в апокрифических апокалиптических писаниях, а будет находить объяснения, подходящие для секты, противостоящей необходимости доказательств, почему реальный мир не совпадает с желаемым. Таким образом, появление христианства знаменовало собой огромное повышение статуса дьявола, невзирая на многочисленные и различные интерпретации, которые имели место во все времена.

Он пошатнулся. На него смотрел совсем другой ангел. Ее он теперь не видел. Он видел девушку с такими же пепельными волосами, с таким же нимбом белого золота 210-й пробы, с таким же стилем крыльев… Но ЕЕ, свою любимую, он теперь не ощущал. Она пропала. Ее не было. На него смотрел взбесившийся ангел, одежды его угрожающе развевались, он мог метать молнии, убить.
Глядя на эту жуткую метаморфозу, черт не знал, что ему делать. Он увернулся от настоящей стрелы и пригоршни проклятий и улетел. В любимом кабаке он сидел тихо за кружкой глинтвейна, обдумывая, что же делать дальше, как жить… Она, она непонятным образом умерла. Это не она. Это всего лишь ее тень, ее исполнительская тень…
*
– Ну что, хочешь жить, а? – Человек пнул пленную. Она рыдала. Пыталась что-то сказать, но все время захлебывалась. Человек поморщился.
– Не трогай ее. – Черт уменьшился, сел около левого уха. Ему было жалко женщину. И тут он услышал то, чего совсем не ожидал. С правого плеча доносился визгливый фальцет:
– Что смотришь? Посмотри, она в твоем распоряжении, ты можешь делать с ней все, что хочешь.
Черт чуть наклонился, чуть не упал с плеча, но увидел. Увидел ее. А она сидела у правого уха человека и заботливо подсказывала, что он может сделать с этой женщиной, сколько удовольствий может испытать. Говоря это, она зло косилась в его, черта, сторону.
– Чего смотришь? В первый раз видишь, гад?
Черт вопросительно посмотрел на нее.
– Да-да, это я тебе говорю, тебе. Чего уставился?
Ему ничего не оставалось делать, как...
– Не трогай ее, у нее дети, муж, она здесь совсем одна...
– Господи, спаси и сохрани и не искушай, но избави нас от лукавого! – Разбойник бухнулся на колени, черт упал и, ангельнувшись, исчез. Не то чтобы он в муках умирал от молитв, но не любил их.
*
– Так с тех пор они и враждуют. Она до сих пор не простила ему тех жизней, которые он прерывал из-за невыполненных договоров с его начальником, а он ей – тех людей, которых она ввела в заблуждение, дала умереть или убить и, что самое неприятное, убедила в том, что она и есть добро, а он – тьма и ужас. Так и живем до сих пор. – Путник поднялся и начал вытряхивать трубку.
– А если так получилось, интересно... – я смотрел на пляску язычков пламени, – кому больше доверяете вы? Ангелу или черту? Ему или ей?
– Ангелу разумеется, – буркнул путник.
Я опешил.
– Так оно привычнее, – объяснил он.

БОГ НЕ НЕСЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА ЗЛО

Внимательно прочтите следующие слова Библии: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Послание Иакова 1:17). Итак, здесь сказано, что все то доброе и совершенное, что мы имеем, приходит к нам от Бога. Но откуда же тогда берется зло?

Однажды ведущая телепрограммы спросила академика Лихачева, верит ли он в Бога. Получив утвердительный ответ, она задала ему тот же самый

вопрос, который мы только что подняли: «Если Бог есть, то почему в мире так много зла?», на что Дмитрий Сергеевич сказал: «Но ведь кроме Бога существует еще и сатана».

Когда наш Господь Иисус Христос жил на земле, Ему часто приходилось переносить издевательства и презрение от людей, ненавидевших истину. Но Он знал, что за ними стоит другая личность, подчинившая их своей власти, и прямо говорил об этом: «Ваш отец - диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он - лжец и отец лжи» (Евангелие от Иоанна 8:44).

Отец лжи и человекоубийца, дьявол, сатана - вот кто ответственен за все зло, происходящее на нашей планете.

Ангел и Дьявол
Демоны и Ангелы

Дьявол есть зло извращение жизни и подмена истинного содержания ложью. Ангел воплощение добра и безграничной Божественной любви. В чем различие Ангела и Дьявола?

Зло имеет два аспекта. Зло как природа, субстанция не существует, однако каждый из нас чувствует его мощь и насилие, его черную энергию.

Богословы с известным основанием говорят о том, что зло – это активная сила, так как оно нашло свое полное осуществление в ангелах ада – демонах, падение которых заключается не только в духовной ошибке и неправильном выборе пути, но и в сознательном волевом сопротивлении воле Божией, которая есть высшее добро.

В демонах зло получило свое олицетворение, в демонах зло воплотилось. Поэтому если, с одной стороны, зло – это оскудение добра, то с другой стороны, оно – реальная сила, направленная против добра и борющаяся с ним.

Человечество искало истину еще на самой заре своей истории. Моисей дал закон — ответ уму, его свет озаряет путь, но не согревает душу. Христос благодатью раскрыл человеческое сердце.

У современного человека свет мудрости погас, он сменился отрывочными знаниями, цифрами и фактами без всяких целевых связей. Любовь ушла; ее заменила демоническая страсть и неутолимая жажда наслаждений. Но это все предисловие и прелюдия; действие первого акта начинается с появления Мефистофеля. Он предлагает современному человеку, как некогда эликсир молодости Фаусту, три снадобья:

1.) восточный оккультизм
2.) магия и демонизм
3.) наркотики.

Все они сделаны из плодов одного дерева. Везде Дьявол заманивает, предлагает исполнить любое желание, дать в помощь свою силу- однако это не подарок- в обмен он заберет Душу.

Человек состоит из души и тела, человек сложен по своей природе. Природа Ангелов и демонов проста. Из-за простоты природы в них не может быть внутреннего разделения между добром и злом, поскольку одни несут только Божественную любовь, другие только зло. Они или всецело руководствуются волей Божией и добром, или же всецело становятся на сторону зла и противления воле Божией. Для падшего ангела (демона)покаяния нет.

В то время когда у человека в отличии от ангела есть постоянная возможность восстания.

Ангелы были испытаны один раз во время своего космического бытия, и это единственное испытание и искушение – искушение гордыней – которое навечно определило их состояние. Содержание демонского бытия и его цель – это непрестанное сопротивление воле Божией. Само слово «сатана» означает «противник». Этот злой дух стал противником Господа. Внутреннее содержание демона – ненависть к Богу, причем ненависть колоссальной силы, напряженности и размера. Никакое земное существо не способно понять размеры демонической ненависти к Богу.

Почему демоны вступают в связь с человеком? Потому что в человеке – образ и подобие Божии, которые он так яростно ненавидит. Демон борется с человеком, потому что человека любит Господь. В человеческом сердце падшие духи нашли поле для битвы с Богом. Демоны и всякого рода Бесы влияют, на человека через извращение его мыслей, возбуждение в нем похотей и греховных страстей, склоняя таким образом его волю ко злу.

Однако человек – свободное существо, нравственно самоопределяющееся, и полностью связать его волю без определенного согласия демон не может. Темная демоническая сила лишь искушает и предлагает греховный путь. Но принять или не принять демонические импульсы, последовать им, это уже личное дело каждого человека.

Люцифер (сатана) отпал от Бога через гордыню, поскольку возомнил себя центром бытия и прельстился своей тварной красотой, красотой Первоангела. Он сам себя обоготворил и поэтому потерял Бога, и, потеряв Господа, стал падшим духом, повелителем тьмы и зла.

Демон находится в состоянии борьбы с человеком; в этом – содержание его жизни, в этом – его мрачное адское злорадство, ибо попасть на небеса у него нет такой возможности. Соблазняя человека на грех, он считает себя победителем.

Для сатаны как упоминалось, покаяние и восстание невозможны, дороги назад нет, потому что они предполагают борьбу доброго и худого в самом существе и победу доброго.

В сатане и в демонах нет ничего доброго, что могло бы вступить во внутреннюю борьбу со злом- поэтому и ждать от них чего-то хорошего по большому щету не приходится.

Демон – есть дух гордыни; где гордыня – там и демон. Поэтому так страшна гордыня любого человека, поскольку отдает его в руки падших духов. Святые Отцы пишут: «Диавол искушает страстями, но для того, кто горд, не нужно диавола, он стал дьяволом сам для себя».

Родословие и эволюция Сатаны

Всем известен поэтический миф о возмущении и падении ангелов. Этот миф внушил Данте несколько стихов — из числа прекраснейших в «Аде», а Мильтону — незабвенный эпизод «Потерянного Рая». В христианстве миф этот разными отцами и учителями церкви по–разному излагался и окрашивался. Между тем под ним нет решительно никакого иного основания, кроме толкования одного стиха у Исайи и нескольких довольно темных мест в Новом Завете. В чем заключалась точная причина к бунту духов против своего Творца, легенды изъясняют схоже в общей психологии мифа и очень разно в подробной мотивировке. В одном из общеизвестных мест Корана говорится, что ангелам было поведено преклониться пред Адамом, наместником Аллаха на земле, но Эблис (дьявол), полный гордыни, отказался совершить это поклонение. Другой миф, совершенно иного характера, но не менее поэтичный и усвоенный писателями, как еврейскими, так и христианскими, рассказывает об ангелах или сынах божьих (bene haelohim), которые, увлекшись дочерями человеческими (beno haada'm), пали с ними и, в наказание за грех, были изгнаны из царства небесного и из ангелов обратились в демонов. Этот второй миф освящен, как излюбленная тема, стихами Мура и Байрона. Таким образом, оба мифа признают демонов падшими ангелами, а падение их связывают с грехом: в первом случае — с гордостью или завистью, и с преступную любовью — во втором.

Но это лишь легенда, а не история Сатаны и товарищей его. Происхождение Сатаны, рассматриваемого как мировое олицетворение злого начала, гораздо менее эпическое и вместе с тем более давнее, глубже уходит в века. Сатана старше годами всех могущих и страшных богов, память о которых осталась в истории человечества. Он не с неба низвергся, но взвился выспрь из бездн человеческого духа, в современности тем темным богам древнейших эпох, чьих имен не напоминает даже ни один камень: люди пережили их и забыли их. Современник их и часто смешиваемый с ними Сатана, как все живое, зачинается зародышем и лишь постепенно возрастает и. развивается в личность. Закон эволюции, управляющий всеми бытиями, движет также и Сатаной.

Уже никто из мало–мальски образованных научно людей нашего века не думает, будто религии сравнительно грубого типа возникли из разложения и распадения какой–либо религии более совершенной, напротив, всякий отлично знает обратное: что более совершенные религии развились из первобытно грубых, и, следовательно, в этих последних и надо искать происхождение того мрачного образа, который, под различными именами, представляет собой зло и становится его началом. Если период, известный в истории нашей планеты под именем третичного, уже застал на земле человека, то, возможно думать, застал еще настолько звероподобным, что напрасно было бы искать в нем религиозного чувства в точном смысле этого слова. Человек после третичного периода, даже в самой древней отдаленности, уже знаком с огнем и употребляет орудия из камня. Но он не погребает своих мертвецов, что служит верным показателем того, насколько его религиозные идеи, если только есть они у него, скудны и неповоротливы. Чтобы найти первые достоверные следы религиозности, надо подняться до периода, который геологи называют, неолитическим (шлифованного камня). Мы не можем узнать непосредственным исследованием, какова была религия наших тогдашних предков, но мы в состоянии сделать о ней заключение, наблюдая религии множества диких народностей, которые еще живут на земле и точно воспроизводят быт человечества доисторического. Ведь, с более широкой точки зрения, характер и нравы человечества обнаруживают однообразие и постоянство явлений, заставившее итальянцев сказать: «Весь мир есть страна» (tutto il mondo e paese)… «При сравнениях рас, стоящих приблизительно на одной степени цивилизации, не следует, — говорит Тейлор, — придавать большого значения исторической эпохе или географическому положению, обитатели озерных жилищ древней Швейцарии могут быть поставлены рядом, со средневековыми ацтеками и североамериканские оджибвеи рядом с южноафриканскими зулусами. Доктор Джонсон, прочитав в путешествиях Гауксворта описание патагонцев и островитян Тихого океана, презрительно выразился, что все дикие племена похожи друг на друга… Если мы будем избирать для сравнения предметы, мало изменившиеся в течение столетий, мы получим картину, в которой английский землевладелец будет стоять рядом со среднеафриканским негром». Предшествовал ли в исторической эволюции фетишизм анимизму или наоборот, но верования наших праотцев должны были быть совершенно в том же роде, как теперь у негров африканских или у американских краснокожих. Об этом нам свидетельствуют недра, земли, сохранившиеся, вместе со следами их жилищ, их оружием и инструментами, так же и их амулеты. В их воображении мир был полон духами вещей и душами умерших, и на счет духов относилось все, дурное и хорошее, что случалось в жизни. Мысль, что одни из этих духов благодетельны, а другие» зловредны, одни друзья, а другие враги, подсказывал уже самый опыт житейский, в котором постоянно чередуются удачи и потери, и притом чередуются так выразительно, что, если не всегда, то довольно часто определяется постоянство и в разнице причин, преследуемых разными результатами. Солнце, свет дающее, заставляющее весной землю вновь одеваться зеленью и цветами, посылающее зрелость плодам, должно было привести к умозаключению, что оно, по существу своему, сила благотворная. Вихрь, кроющий небо мраком, ломающий деревья, разрушающий и разметывающий худо сколоченные лачуги, внушал считать его силой, по существу зловредной. Духи разделялись на два больших воинства, в зависимости от того, казалось ли людям, что они получают от духов — пользу или вред.

Но не этим определился истинный и решительный дуализм. Благотворные духи не были еще объявленными и непримиримыми врагами духов зловредных, и первые не были всегда благодетельными, так вторые — всегда вредными. Верующий никогда не мог поручиться за настроение духов, под опекой которых он находился; боялся оскорбить друзей, боялся разозлить врагов, и, в равном усердии одинаковых средств, старался расположить к себе всех их, не вверяясь слишком — никому. Первобытная религия уже признает влечение к какой–то властной силе большей, чем человеческая, равно как и свою от нее зависимость, но не умеет классифицировать ее по этическим категориям. Между добрыми и злыми не было определенного морального противоречия, не только противоположение действий. Они не могли иметь морального характера, которого еще не было и у их поклонников, едва вышедших из животного состояния, и добрыми или злыми называться могут лишь постольку, поскольку первобытному человеку представляется добром все, что ему на пользу, и злом все, что ему во вред.

То, что в наши дни называется бушменскою моралью: я украл барана, — это хорошо, и дух, который мне помог украсть, добрый дух; у меня украли барана, — это худо, и дух, который помог вору воровать, — злой дух. Так, например, по представлениям грубого бразильского племени Тупигамба, души тех, которые жили добродетельно, то есть мстили врагам и многих из них умертвили, поселятся за большими горами и будут плясать в роскошных садах с душами отцов, тогда как души изнеженных ничтожных людей, которые не старались защитить свое племя, отправятся к злому духу, на вечные мучения. Дикие поклонники изображали свои божества во всем подобными себе: переменчивыми, покорными страстям, то ласковыми, то свирепыми, и добрых не почитали более высокими и почтенными, чем злых.

Конечно, в злых появляется уже тень Сатаны, вырисовывается дух зла, но зла еще чисто физического. Зло — то, что вредит, и злой дух — тот, который низвергает, молнию, воспламеняет вулканы, наводняет землю, сеет голод и болезни. Злой дух еще не выработался в представление морального зла, потому что различие морального добра и зла еще не сложилось в умах человечества; из двух ликов Сатаны, разрушителя и развратителя, он приемлет и являет только одну первую. Злой дух не отмечен еще своею собственной, специальной низостью, не имеет никого, кто был бы выше его и господствовал над ним.

Но мало–помалу моральное самосознание разбирается в себе и определяется, и религия приобретает этический характер, которого она раньше не имела и не могла иметь. Самое зрелище природы, где силы противостоят силам и где одна из них разрушает то, что создает другая, подсказывает идею о двух враждебных началах, которые взаимно отрицают друг друга и борются между собой. Затем человек, развивая союз общежития, не замедлил заметить, что, кроме добра и зла физических, есть еще добро и зло моральные, то есть сумма требований и уступок человека человеку, без которых союз общежития невообразим и неисполним, но которым дикарь подчиняется не сразу и не с большой охотой. И вот, — в эволюции этой — ему сдается, что в себе самом он узнает то же самое двуборение, которое он видит и испытывает в природе. Он чувствует себя то добрым, то злым, понимает, что однажды он лучше, в другой раз хуже, но — собственную благость ли, преступность ли, он не признает за свои, за выражение своей же собственной натуры. Привыкнув приписывать силам божественным и демоническим физические добро и зло, он точно так же приписывает тем же божественным и демоническим силам добро и зло моральные. И вот — от доброго духа исходят уже не только свет, здоровье, все, что поддерживает и умножает жизнь, но еще и святость, понимаемая как совокупность всех добродетелей; от злого духа приходит не только тьма, болезни и смерть, но еще и грех. Так–то люди, разделив чисто субъективным суждением природу на добрую и злую и смешав с этим физическим добром и злом то моральное добро и зло, что самим им свойственно, фабрикуют богов и демонов. Совесть, то есть проснувшееся в зачатках культуры моральное самосознание, естественно, по инстинкту общественности и самосохранения, признает превосходство добра над злом и смутно мечтает о победе первого над вторым. Отсюда она настаивает на том, что демон становится, во–первых, подчиненным богу, а, во–вторых, — чем живее и повелительнее совесть, тем ярче представляет, она недостойность демона. И вот, демон, который в первом начале своем смешивался с богом в одном разряде нейтральных духов, одинаково способных как на добро, так и на зло, мало–помалу различается от бога, пока, наконец, не отторгается от него во всем. Он будет духом тьмы, а его противник — духом света; он — духом ненависти, а его противник — духом любви; он — духом смерти, а его противник — духом жизни. Обителью Сатаны будет бездна, обителью бога — царство небесное.

КАК ПОЯВИЛСЯ ДЬЯВОЛ?

Как ни странно это звучит, но он явился с небес. Иисус сказал об этом: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Евангелие от


Луки 10:18).

Значит, раньше сатана был на небесах. Откуда он там взялся? Библия говорит нам о том, что Бог является Творцом всего сущего: «Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Евангелие от Иоанна 1:3). В другом тексте сказано: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их» (Псалтирь 32:6). Неужели Он сотворил и сатану?

На страницах Священного Писания мы находим печальный рассказ о том, как прекрасный ангел-херувим, вызывавший всеобщее восхищение, злоупотребил свободой, дарованной Богом, и восстал против своего Творца. Вот как описывает это пророк Иезекииль: «...ты печать совершенства, полнота мудрости и красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное

у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготов- лено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Книга пророка Иезекииля 28:12-15). Невозможно не почувствовать за этими словами глубокой печали и сожаления. Святой и непорочный ангел по имени Люцифер, что значит «светоносный», «сын зари», был первым среди осеняющих херувимов и постоянно созерцал лучи славы Божьей. Как же он превратился в дьявола?

Там же, у пророка Иезекииля, говорится: «…внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил... От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою» (Книга пророка Иезекииля 28:16,17). Продолжение этой мысли мы находим в другой библейской книге: «…говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”» (Книга пророка Исаии 14:13,14).

Тщеславие и зависть, зародившиеся в сердце Люцифера и не обузданные им вовремя, переросли в гордость, жажду самопрославления и самовозвеличивания. Его любовь к Создателю охладела и была вытеснена эгоистичными желаниями. Незаметно для себя самого он стал падать все ниже и ниже, постепенно

превращаясь из прекрасного ангела в лжеца и обольстителя.

Вся Вселенная держится на мудрых и справедливых законах Бога, в основе которых лежит любовь. Но Творец не хотел, чтобы созданные Им миры механически или из страха жили по этим законам. Они могли принять или отвергнуть их. Почему Люцифер выбрал недоверие Богу, остается загадкой. Библия называет его выбор «тайной беззакония».

Однажды возникнув, грех заражает все кругом. Сатана не хотел быть в одиночестве и сделал все, чтобы увлечь за собой и других ангелов. Желая быть подобным Всевышнему и занять место своего Творца, он стал сеять семена недоверия к Богу среди небожителей, используя при этом ложь и клевету («дьявол» в переводе с греческого означает «клеветник»).

Библия сообщает нам, что одна треть ангелов поверила ему и встала на его сторону. Таким образом были нарушены совершенное согласие и гармония, царившие на небесах. Началась великая борьба, продолжающаяся до сих пор, борьба между добром и злом, между любовью и ненавистью, между Богом и сатаной.

Возникшее на небе разделение не могло продолжаться бесконечно. «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним… Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откровение 12:7-9,12). Так Люцифер лишился славы и величия и вместе с другими согрешившими ангелами был изгнан с небес. «Ибо всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Евангелие от Луки 14:11). Но возникает другой вопрос. Почему мы теперь должны страдать от его власти на земле?

Why Did God Need My Death?
God and Devil
Thanks to hard work during the years prior to my killing, I managed to traverse a considerable part of the Path. I was not completely free from the earthly: behind me there were many students-followers — both in Russia and in other countries. I felt myself one with this system and could not imagine myself separately from it. This hindered my further progress towards the Union with God.
The Creator suggested me to part with them and to leave them alone, because I had given to these students everything that they could encompass. None of them could follow me further. Yet the very idea of ceasing my service to people in its usual form was so alien to me that I could not even understand this suggestion from God.
… This is the paradox of evolution: what is good at one stage of personal development turns out to be bad at the next stages because it hinders one’s further development.
… So what could God do in this situation? Since I could not understand Him in a normal way, He was compelled to force me — for my own good.
And then He sent a devil against me.
… For the majority of people, God and the devil are nothing more than abstract ideas. People know that one should believe in God and be afraid of both of them: God can punish you, while the devil… — what is the devil? — “a fallen angel”… who seduced Eve, Eve seduced Adam… But how is it related to us?
The devil and God are not abstractions. God is One, though this word sounds differently in different languages and though there are many of His Individual Manifestations. As for the devil, there are many of them. The legends of the Old Testament describe one of them, but they just explain the essence of this phenomenon: i.e. from where devils come and what their relations with God are. The Quran also tells about devils (in plural form).
In reality devils are inhabitants of hell more powerful than demons. They are more powerful because of their high degree of crystallization of the consciousnesses. They achieved this in their earthy lives — probably with the help of esoteric practices learned in special satanic black-magic schools or as a result of learning from unwise instructors of esoteric techniques.
Devils sometimes incarnate on the Earth. From childhood they exhibit striking aggression and inclinations to other vices. Having grown up, they behave as powerful “destroyers of the perishable world” (Bhagavad Gita, see [20]). In the language of psychiatry, they behave as excitable psychopaths and aggressive paranoiacs. They can even become prominent political figures…
… But devils are powerless to seduce the righteous: wise and ethically steadfast people are not capable of performing evil deeds however hard one may try to tempt them!
Therefore, for bringing me to reason God chose an esoteric group where its instructor — a former student of mine — used the methods of work with the consciousness learned from me to grow such devils. Desiring to remain a “spiritual leader” by any means, she enrolled in her group anyone wanting to learn from her without judging whether they were worthy or not. They — ethically and intellectually primitive people — learned the magical power from her. And, as a result, they developed the feeling of being chosen and super worthy, the feeling of their all-allowance.
And they, being guided by a devil, made up an accusation about me for a deed which I was not capable of doing. They got beside themselves with rage against me, passed sentence one me, and executed this sentence without even letting me know. I described this already.
… I recall now with an ironic smile how I was perplexed by the absurdity, insanity of their deed — for a long time I did not tell their names even to my closest friends. Thus I, dying, tried to save them from disgrace: I thought that they would come to their senses and then apologize and repent… But this has never happened; they turned out to be people of the pole opposite to me; they had learned only to lie, to hate, to use violence.
… But my victory was predetermined by one more trial: by the fact that the destiny of these criminals was in my hands… I knew their names and addresses — both of the organizer of this crime and of the leader of this gang. I could give this information to the police — and then they would have been arrested and imprisoned…
… Yet I did not want to take revenge on them. I knew that I was not a victim of professional killers or insane people who should be isolated from others; they were just primitives who should be pitied… And they could not avoid karmic consequences of their criminal deed…
I began to look at this situation from God’s standpoint: what is better for the universal Evolution — to send them to prison for many years or to try to reform their souls here in freedom through repentance?
I chose the second and tried to direct them to this with the help of their leader. I asked the police to put this case on hold.
I remember that one of the policemen asked me: “Don’t you worry about your own safety?” No: it was not me who had to be afraid, but they — to be afraid of meeting me, meeting the police, meeting God if some of them became believers.
But my intention with their repentance failed: their leader could not explain to them what repentance is, and she herself urgently left Russia having registered a marriage with a foreign person.
Yet I do not regret that I forgave them. At least I benefited from the case.
If I had given their names to the police — I would have spent too much time and effort for participating in this process as the injured party!
Instead of this, during the months of dying I managed to write and publish four new books, and to draw conclusions from everything that I had done and cognized.
Moreover, I managed to learn to enter the Abode of the Creator and to become so established in it that after the death of the body I naturally appeared there.
… Now it would be appropriate to include my observations of the after-death experience — everything that I personally observed.
First: loss of consciousness and clinical death are completely different states.
When loss of consciousness happens then indeed self-awareness and self-consciousness disappear.
As for death, if it happens immediately without an intermediate unconscious period, then it is felt (by a developed consciousness at least) in a completely different way. When it happens, there can be or can not be a time interval during which the process of the separation of the consciousness from the body takes place. Such a process took place in the case of my first death: the consciousness, that is I, in the form resembling a giant balloon, moved up and began to make oscillatory movements as if trying to become separated from the body. This went on for several seconds. Then the separation happened — and I found myself in the Calm of loving Consciousness-Light.
In the case of my second death, there was no such an intermediate stage whatsoever: everything happened instantly.
It is also important to say about the mechanism of transfer of the consciousness after its separation from the body.
In the moment of death, there happens a very quick and unintentional transfer of the “drop” of the individual consciousness to that spatial dimension which corresponds to that “drop” as if by specific weight. This transfer happens automatically, and immediately one comes to the stable state of dwelling in the corresponding stratum of multidimensionality. This is a completely predetermined transfer to the corresponding dimension, and there is no doubt about the futility of efforts to change the situation after this transfer has taken place. Therefore the Buddhist, Catholic, and Orthodox ideas about the possibility to change the place of after-death dwelling of the soul — thanks to passing through “purgatory”, or thanks to “prayers of saints”, or thanks to one’s own efforts, or thanks to the help of an experienced mystic who can “lead” the soul to paradise — these ideas are nothing but myths. They are harmful myths, because they damp the believers’ ardor and give them a hope that now they can behave wrongly or be lazy — and then others will pray for them, will help them — after all, there are our patron saints — and everything will be good…
After going to the predetermined stratum of multidimensionality, an individual consciousness can assume a form resembling the form of its former body and continue to exist in this form. This happens, most likely, to the majority of people.
But I have chosen and will choose in the future to refuse to be separated; I choose the state of Mergence, which requires that one prepares oneself beforehand with the help of special meditative trainings.
* * *
For several years, I felt an unbearable pain in the back every time when there was a heavy load on the backbone. This problem of the backbone seemed to be irreversible, and I must confess that sometimes I had a thought: “Was I right to miss the chance to punish the members of that gang by sending them to prison?” But immediately I would check myself: would they become better from this? — No! Most likely they would get worse… Therefore it was right to forgive them!
… My characteristic feature that was formed in the past life is that I do not get involved into long conflicts with people. The aspiration to my goals always made me go forward and discard everything that hindered me from going on.
This is not the same as cowardice. No. Even in school I always defended my peers if someone offended them. In the university I publicly began to oppose Komsomol and was nearly dismissed from the university for this. In the years of spiritual service, when the KGB required me to stop my teaching, I also struggled and insisted on personal arguments with those who demanded it. They avoided, and I could win time to give fully the program of the classes…
And every time when the struggle was over and I was dismissed from the work — I never demanded justice. I just got a new job — and continued my spiritual work…
I never required satisfaction from people who attacked or slandered me…
In the end, I came out a winner: I have achieved the Highest Goal instead of being completely absorbed by conflicts. As for them, they stained their destinies with vices…

Не парьте мозги
зачем это всё нужно
Бог проклинает
В голодные игры с нами играет
Заставляет любить, уважать его
Унижаемся читаем глупые молитвы
Богохульствую? да нет я просто открываю глаза
Дьявол не лучше Бога, но он хотя бы не врёт
не говорит что всё будет хорошо
не заставляет любить его, уважать
хоть и убивает и оскорбляет
но не говорит что все достойны много
не любит, тех кто не достоин
он нас убивает, оскорбляет, хитрит постоянно
а как ему ещё быть если он среди НАС!?

КАК СПАСТИСЬ?

Действительно ли сатана так опасен, что нам нужно предпринимать серьезные меры для защиты от него? Библия говорит: «…к вам сошел диавол в сильной



ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откровение 12:12). И в другом тексте Священного Писания сказано: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш Диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Послание Петра 5:.

Как же нам спастись от лжи и коварства этого человекоубийцы? Прислушайтесь к совету Священного Писания:

«Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Послание Иакова 4:7).

Как противостоять дьяволу? В Библии сказано: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха… Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир» (1 Послание Иоанна 3:8,9; 5:4).

Апостол Иоанн тесно связывает дьявола и его искушения с принадлежащей ему территорией, то есть с нашим миром, который повернулся к Богу спиной. Он говорит в своем послании, что «весь мир лежит во зле… Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Послание Иоанна 5:19; 2:16,17). Чтобы победить мир греха нужно родиться от Бога, стать новым человеком. А для этого необходима вера: «…и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» (1 Послание Иоанна 5:4,5).

Вера поможет нам одержать победу, если мы примем Христа как своего Спасителя и ежедневно будем общаться с Ним через Духа Святого, через Слово Божье, через молитву, доверяя Богу как самому близкому Другу все свои печали, радости и мечты. Любовь к Иисусу не позволит нам предаваться греху, так как мы постоянно будем чувствовать, что любой наш неправедный поступок причиняет Ему боль. Апостол Иоанн пишет об этом так: «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1 Послание Иоанна 5:18).

Любовь Бога, любовь Христа - это та сила, которая поможет нам преодолеть нашу греховную природу. Ввергая человека в пучину беззакония, дьявол жаждет его гибели, поэтому в минуту искушения обратитесь ко Христу, нашему Защитнику, и услышите в ответ: «Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его» (Книга пророка Исаии 59:19);

«Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его… На аспида и василиска наступишь, попирать будешь льва и дракона» (Псалтирь 90:3,4,13);

«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое» (Псалтирь 90:14-16); «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Послание к Римлянам 8:38,39).

Окончательно сатана и его ангелы, а также все отвернувшиеся от Бога люди будут истреблены при Втором пришествии Христа. Об этом сообщает нам последняя книга Библии, показывая будущее глазами пророка: «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол,

прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное» (Откровение 20:9,10). Итак, будем всегда помнить о том, что наш Спаситель уже одержал победу над сатаной и может теперь помочь нам стать победителями. Нужно только довериться Ему. Вы можете прямо сейчас обратиться к Богу в молитве с такими словами:

«Благодарю Тебя, дорогой Господь, за все, что Ты сделал для моего спасения. Ты уже победил дьявола, помоги и мне теперь одержать победу над грехом. Войди в мое сердце и очисти его от всего недоброго. Удали из него то, что разделяет меня с Тобою. Укрепи мою веру, чтобы я мог противостоять злу. Благодарю Тебя за то, что слышишь мою молитву. Во имя Твое Святое. Аминь».

Бог: Сколько?
Бес: Ты Бог, тебе виднее.
Бог: А ты для чего тут?
Бес: Тогда, пусть будет около тридцати…
Бог: Что так мало?
Бес: А цены поднялись у Судьбы.
Бог: Снова, она достала, я же Бог…
Бес: Бог не Бог, надо позвонить ей.

..-..-..
…наверно, сотовый…
Бог: Судьба? Это я, Бог.
Судьба: Ты мне постоянно звонишь, как - будто я тебя не узнала.
Бог: Ты почему цены снова подняла?
Судьба: Так Смерть подняла…
Бог: Ну ты же знаешь, что у меня и так много забот, ещё и вы.
Судьба: Не нравится? Я на микробах больше зарабатываю, чем на людях.
Бог: Ладно… записывай, так… до тридцати…
Судьба: Что так мало?
Бог: Я Бог, мне виднее… давай…
Судьба: Двадцать семь лет, там скидки у Смерти.
Бог: Пойдёт…
Судьба: Это он или она?
Бог: Он…
Судьба: Он будет любить, жить один? Говори быстрее, я занята.
Бог: Найди… года на три моложе, зовут… Ольга, Оксана, Катя, Аня, Наташа, Катя, а была уже, внешность… любую.
Судьба: Так он русский?
Бог: Отвали со своими американцами, если они умирают часто, это не значит, что я буду пополнять их численность!
Судьба: Ладно, ладно…
Бог: Жду…
Судьба: Жди… а как его зовут?
Бог: Точно… как Македонского звали?
Бес: Александр.
Бог: Поняла?
Судьба: Жди… счёт оплатишь…
…где-то на небе …
Бог: Вот и всё, теперь можно отдохнуть.
Бес: Я пошёл к Смерти… доложу…
Бог: Давай…
…где-то на земле…
Смерть: Достал меня Бог!
Бес: Ты за это деньги получаешь.
Смерть: Это не значит, что я не могу отдохнуть, в этот период, когда смертей мало. А как он умрёт?
Бес: Что-то из-за любви...
Смерть: Как банально. А она умрёт?
Бес: Нет, она будет жить.
Смерть: Сразу бы всех убить и не мучиться.
Бес: Так не интересно.
Смерть: Интересно, не интересно. Какой-то ты скучный стал Бес. А как раньше с тобой правили, Бог с ума сходил, особенно с американцами круто делишки проворачивали.
Бес: Помню… но мне сейчас больше нравится… Бог всё сам делает, а я сижу и деньги считаю…
Смерть: Зачем тебе деньги, у тебя всё есть?
Бес: Может, я когда-нибудь сам стану Богом…
Смерть: А ты несколько не изменился, всё тебе мало.
Бес: Ты права, я же Бес… несу только зло… а сейчас и добро… надоело.
Смерть: Лежи, я прилечу скоро.
Бес: Давай… хорошо.
…-...-…
Бог: Ну вот и всё…
Бес: Что именно?
Бог: Вот они едут в машине.
Бес: Но за рулём она…
Бог: Я знаю… это меня и тревожит…
…Бес отходит и смеётся…
Бог: Что ты смеешься?
Бес: Ты проиграл… БОГ!!!
Бог: А ты не изменился…
Бес: Он останется жив…
Бог: Посмотрим…

ПРЕВРАЩЕНИЕ МАЛОДУШНЫХ ЛЮДЕЙ В СИЛЬНЫХ ВОИНОВ!

Я был в четвёртом классе, когда я впервые услышал, как кто-то сказал слово “слабак”. Так дети прозвали Тома – наибольшего мальчика в нашем классе. Том мог победить кого угодно. Он был сильным, крепким, мускулистым и мог поднять почти всё. Но он просто отказывался биться!

Даже самые маленькие мальчики в нашем классе острили над ним. И какой ни худой и хрупкий я сам тогда был, я, в последствии, защищал Тома! Он и я стали хорошими друзьями. Но было больно смотреть, сколько он переносил лишних неприятностей. И, однако, всё это могло прекратиться, если бы он решительно встал и сказал: “Достаточно! Я не хочу биться, но если вы станете задевать меня, я буду защищаться. Я вам больше не боксёрская груша!”

Но Том никогда этого так и не сделал. Когда бы те мальчики ни обижали его, он всегда падал, как мокрая тряпка. До пятого или шестого класса его всё ещё прозывали “слабаком”, “трусом”, “неженкой” и “подушечкой”. И чем старше он становился, тем язвительнее были насмешки над ним. Последнее, что я помню о Томе, это шесть футов ростом парень, полный страха, постоянно испытывающий на себе чей-то гнев.

Вы можете подумать: “Так это же хорошо, что Том не был забиякой. Он, наверное, был спокойным парнем.” Я не говорю, что Тому надо было бравировать, бросая вызов своим обидчикам. Но вся проблема Тома была в том, что он поистине был трус!

Возлюбленные, настало время, чтобы мы, христиане, также посмотрели на печальный факт нашего состояния, а это – то, что церковь Иисуса Христа полна малодушных людей!

Я не применяю термин “малодушные” с сарказмом. Я просто не знаю другого слова, чтобы описать духовную трусость, наполнившую церковь! Я, конечно, не говорю о каждом христианине. Но дом Божий сегодня наполнен духовно хилыми людьми, которые боятся дьявола и его угроз, которые никогда не противостали ему, и которые постоянно мучимы силами ада.

Библия предупреждает, что в эти последние дни сатана придёт в великой ярости, потому что он знает, что его время коротко. И, действительно, он выдвинул весь свой арсенал против Божьих детей, стараясь изнурить их. Он выслал легионы лживых демонических духов, чтобы соблазнять и запугивать церковь. И даже теперь он впрыскивает в умы верующих всякого рода ложь, приносящую только вину, осуждение, депрессию и страх.

Рассказ о любви АНГЕЛА и ДЕМОНА!!!!
В осенний теплый вечер на крышу многоэтажки опустился ангел… Она была прекрасной девушкой…лишь при жизни она лишилась крыльев из-за свое любви…Она встала на край крыши…по ее лицу протекла слеза и упала в бездну бетонной коробки…
Она стояла, устремив свой взгляд вниз… никак не решаясь сделать последний шаг…вдруг ее внимание привлек столб огня, поднимавшийся из земли…Из этого огненного вихря вылетел демон и приземлился на крыше рядом с ней…
- Давно не виделись...
- Да...
- Ну что, святоша, ведь самоубийство противоречит вашим заповедям, не так ли?
- Меня предали....
- Ха, ты всегда была дурой, ей же и осталась...
- Ты меня любишь?...
- Ты что совсем спятила?! Я?! ТЕБЯ?! Дааа...ты видно совсем рехнулась...ну..чего стоим кого ждем?! меня прислали, что бы убить тебя...ты сама или тебе помочь?!...
- ....
Она сделала шаг в бездну
Демон с усмешкой посмотрел ей вслед...но вдруг что-то изменилось на его лице...с адской скоростью он устремился за ней...схватил ее на руки, прижал к себе...распахнув крылья они возвратились обратно на крышу
Он бережно посадил ее рядом с собой…
- Да, я всё еще люблю тебя...я не смог...не сумел тебя забыть...
- Я знала это...
Они сидели молча на крыше…он смотрел на нее своими красными глазами…и не мог ничего сказать…лишь из его глаз текла горячая слеза…она падала на нежные руки ангела и обжигала ее тонкую кожу…
-Ты плачешь?
-Нет, смеюсь!!
-Ты все также дерзок…
-А ты все та же святая простота.
-Я все так же люблю тебя.
-Я тоже не смог преодолеть это чувство…
-А помнишь?… и они погрузились в свои воспоминания…
Они познакомились на этой крыше…Тогда она была самым прекрасным ангелом…Когда она летела, ее крылья отблескивали золотом, и из под них сыпался серебряный дождь…
А он был самым сильным демоном…при взмахе его огромных могучих крыльев с деревьев спадала листва…вода становилась солоней…ветер поднимал бурю…он был по демонически прекрасен…
Однажды он летел над ночным городом и увидел столп света, исходящий от одной крыши… «Ангел» промелькнуло в его голове… «Сейчас позабавимся»…Но, как только он подлетел ближе…он застыл в воздухе…он был поражен ее красотой… А она сидела на краю крыши и смотрела вдаль…он был просто очарован ее прекрасными зелеными глазами…но…она была ангелом, а он демоном…между ними лежала бездна…
И теперь каждый вечер он прилетал на эту крышу…он любовался ангелом…иногда она поворачивалась в его сторону, но, встречая его взгляд, тут же смущенно опускала свои длинные ресницы…и отворачивалась…но все уже было понятно без слов...
А он просто пожирал ее своим взглядом…он хотел быть с ней…он хотел к ней прикасаться, хотя знал, что это причинит боль не только ему, но и ей…
Но вот в один вечер она заговорила…
-Какой чудесный вечер, не правда ли?
-Ты мне что-ли говоришь??
-Я больше никого не вижу на этой крыше.
-…
-Я тебя раньше тут не видела.
-Ты и не могла меня видеть. Ты же ангел. А я демон.
-Какой ты странный,- заулыбалась она.
«Как она улыбается… я так хочу быть с ней…»
-Че ты вообще ко мне пристала! – сказал он, а сам подумал: «Зачем я ей грублю. Она же обидится»
Но она была все так же по ангельски спокойна.
-Я не могу к тебе пристать. Между нами бездна…
В ее глазах промелькнули нотки горчи….
-Ладно, я полетела…Солнце уже зашло…
Она взмахнула своими золотыми крыльями…а он не удержался и полетел вслед за ее серебряным дождем…на ночном небе отчетливо выделялся ее светящийся силуэт…она летела в оранжерею…там она приземлилась около клумбы с розами. Черными розами... Она начала их обнимать…шипы кололи ее руки…но она не чувствовала боли...она просто плакала…слезы падали на лепестки роз, а на месте упавшей слезы образовывалось серебряное пятнышко…
А она бессильно шептала: «когда, когда, когда…»
На следующий день он прилетел на эту крышу за долго до заката…он принес черные розы… с серебряными пятнышками…и разбросал их по всей крыше…и стал ждать ее…
Подлетая к крыше, она заметили эти розы…и зависла в воздухе…ее зрачки расширились…из глаз потекли слезы… «Неужели писание сбылось???»…
Демон удивленно смотрел на нее…Она начала несмело подлетать к нему.
-Знаешь, когда я была маленькой, мне предсказали, что полюблю демона…И что он подарит черно-серебряные розы…я тогда не поверила этому…а тут я увидела тебя…и эти розы…
Демон никогда такого не испытывал…раньше он знал только ненависть и злобу…а теперь его переполняло какое-то чувство…ранее ему не знакомое…это была ЛЮБОВЬ…
Он посмотрел на нее она была готова броситься к нему в объятья, но…
-Если я прикоснусь к тебе, я потеряю крылья…Ты всегда будешь со мной?
-Да, да, да!!! Я люблю тебя!!!!
Они бросились на встречу друг к другу… Как только она попала к нему в объятья…раздался гром…засверкала молния…она закричала…по его рукам потекла кровь…она лишилась своих крыльев…
Она беспомощно осела в его руках…и заплакала…
-Поклянись, что ты всегда будешь со мной…
-Клянусь всем, чем ты захочешь!
-Поклянись самым дорогим…
-Клянусь твоей жизнью, мой Ангел…
Они слились в их самом первом поцелуе…Их уста жгли друг друга…им было больно…им было больно друг к другу прикасаться…но они любили…
Ровно через год после их первого поцелуя они сидели на крыше и нежно обнимали друг друга…солнце заходило за горизонт, с одной стороны небо окрасилось в темно-розовый цвет, рваные темны облака украшали перспективу, а с другой сторону небо было по ночному темно синее…
Вдруг небо разделилось на две части: темно-розовую и иссиня-черную… между ними проходила отчетливая светлая полоса…в ту же секунду демона отшвырнуло от ангела с неимоверной силой…Ангел пронзительно закричала…
-Я изгнанная из рая…мне нету прощения…пророчество сбылось…
-Ты разве не хочешь обратно в рай, дитя Мое? – раздался громоподобный голос с неба.
-Я не могу! Пророчество…-она стояла на коленях, по ее прекрасному лицу текли слезы…
-Мы простим и примем тебя…
-Нет, я останусь с ним…
-Оглянись, его нет рядом…он в геенне огненной…он забыл тебя…
Она оглянулась…на крыше не было никого…лишь лежала на карнизе черная роза…
-Нет, нет, он помнит…он любит…
Ночное небо стало однотонно синим…она осталась на крыше одна...и каждый день после этого она приходила на эту крышу…она ждала…она верила...но его все не было…
А он был закован в цепи…и прикреплен к скале…лишь ровно через год после расставания его отпустили…отпустили, чтобы убить ее…
Теперь они сидели на крыше…он укрывал ее от ветра своими могучими крыльями…
-Тебе так и не вернули крылья?
-…у меня есть ты…я готова на все ради тебя…
-Я люблю тебя, мой ангел…люблю всей своей черной сатанинской душой…
-Я тоже…знаешь, это наш последний день вместе…нас уничтожат…
-Да, я знаю это, меня предупредили…сказали, что после заката…
-Осталось лишь 10 минут…
Демон замолчал.
-Я не хочу умирать без тебя…но..мне прорицательница тогда сказала тайну - после закаты мы перестанем быть бессмертными…
-…
Солнце утонуло в сизой дымке города…Небо как и год назад разделилось на две части…
- Вас ожидает смерть, - раздались два голоса из неба и из-под земли…
И все снова стихло…
Она печально взглянула на него…
-Я тебя понял…держись покрепче…
Он со всей своей дьявольской силой обхватил ее стан…Взмахнул крыльями…Они полетели высоко вверх…
-Я люблю тебя, мой ангел…я …
Он не успел договорить: из-под земли поднялся столп огня и поверг его на землю…она стремительно полетела вниз…по дороге ее пронзила молния, упавшая с небес…
Ее безжизненное тело упало рядом с еще мучившимся демоном…через пару минут он тоже затих… их тела сразу исчезли…
Они были безжалостно уничтожены…лишь на месте их гибели теперь каждую осень распускаются черно-серебрянные розы…

У нас хоть и есть Бог, которого мы чтим, но он представляет лишь произвольно отделенную половину мира (это был официальный, дозволенный, «светлый» мир). А чтить надо уметь весь мир, поэтому нужно либо иметь Бога, который был бы также и дьяволом, либо учредить наряду с богослужением и служение дьяволу.

Как юридическим аспектом крещения являлся договор с Богом, так и колдовская инициация подразумевала подписание конкордата с Сатаной. Дифференциация на "черных" и "белых ведьм" неприемлема для христианской демонологии, поскольку любая форма ведьмовства апеллирует к субстанциональному Злу, так как требует подписания соглашения с дьяволом. Договоры с дьяволом не были следствием патологического воображения организаторов "охоты на ведьм". Прецеденты таких соглашений известны медиевистам. На Руси лица, предающие душу дьяволу, скрепляли текст договора кровью и бросали в омут. Конкордат с Сатаной предполагало самозванство, ибо нельзя было отречься от крестного имени, не прибегнув к содействию преисподней. Не случайно за самозванцами закрепилась слава чародеев.

На инквизиционных процессах ведьм обвиняли не за то, причинили ли они вред людям, а за само общение с дьяволом. Даже если ведьма не причиняла вреда, а приносила пользу, она осуждалась, в силу того что отвергала Бога и признавала законы его врага.

При широкой трактовке, которой придерживались Ориген и Блаженный Августин, любые заговоры, предсказания, гадания, литуры не обходились без договора с дьяволом "Все суеверия, — заявлял Августин, — вырастают из гнусного соглашения людей и демонов, безнравственного договора о предательской дружбе, который следует отвергнуть по сути". Договор с дьяволом описывал впоследствии Фома Аквинский. Официально теория о том, что любое колдовство включает в себя договор с дьяволом, была утверждена в 1398 Парижским университетом. Легенды о продаже "души дьяволу" были весьма популярной темой средневекового народного фольклора. Широкое распространение имел старинный рассказ о соглашении между Теофилусом и дьяволом, подписанном кровью. Сюжет о договоре с дьяволом был обессмертен благодаря легенде о Фаусте.

Ритуал договора с дьяволом в представлении демонологов включал несколько непременных компонентов. Признание покорности перед "князем тьмы" символизировал поцелуй ягодиц дьявола, роль которого исполняли нечистые существа — козел или жаба. Дешифровка эзотерической подоплеки сказки о Царевне лягушке указывала на контринициационную природу поцелуя демонического животного. Неофиты производили "попрание креста", выражавшееся в оплевывании и других надругательствах над Распятием. Новообращенные слуги Сатаны осуществляли ритуал смывания елея, провозглашали отречение от крестных родителей, вместо которых назначались наставники из ведьминской иерархии. Клятва на верность дьяволу произносилась в магическом круге и сопровождалась посвящением ему клочка одежды или пряди волос. Подвергался закланию ребенок, не достигший трехлетнего возраста. Посвящаемый пил его кровь из специальной фляги. Инициируемый также преподносил хозяину в подарок цветок черной масти. Неофит клялся никогда не принимать причастия и не использовать освященную воду. Договор скреплялся, а то и писался кровью из левой руки посвящаемого. Весь ход ритуала копировал по принципу от противного таинство христианского крещения. Договор возлагал на дьявола обязанность оказывать содействие представителям "синагоги Сатаны" в их земной жизни, за что он получал в свое распоряжение их душу и тело после смерти. По убеждению малоросских крестьян быстрое обогащение человека может произойти не иначе как при содействии нечистой силы. Примечательно, что таких богачей народ именовал фармазонами, т. е. франкмасонами. Следственные изобличения тамплиеров на Западе и жидовствующих на Руси содержат в себе все перечисленные компоненты контринициации. Вопрос о том, придерживались ли еретики данного ритуала, или все свидетельства о нем представляли собой либо ложь, либо вид религиозной фантасмагории мнимых очевидцев — фанатиков, остается открытым.

Текст договора с дьяволом дворянина из Пиньеролля, заключенный в 1676, приводится ниже.

1. Люцифер, ты обязан немедленно доставить мне 100 000 фунтов золотом!

2. Ты будешь доставлять ко мне в первый вторник каждого месяца 1000 фунтов.

3. Ты будешь приносить мне золото в монетах, находящихся в обращении, такого качества, чтобы не только я, но и все те, кому я захочу дать немного, могли использовать их.

4. Вышеупомянутое золото не должно быть фальшивым, не должно исчезать при передаче в другие руки или превращаться в камень или уголья. Это должен быть металл, отмеченный руками людей, законный и распространенный во всех землях.

5. Если я буду нуждаться в значительной сумме денег, независимо от времени или предназначения, ты обязан указать мне тайные или спрятанные сокровища. А также, если я отправлюсь туда, где они могут быть спрятаны или закопаны, ты должен предоставить их в мои руки так, чтобы не причинить мне вреда, где бы я ни находился в это время, чтобы я мог распоряжаться ими в соответствии с моими собственными желаниями и потребностями.

6. Ты обязан не причинить никакого вреда моему телу и моим конечностям и не делать ничего для ослабления моего здоровья, но охранять меня от человеческих болезней и повреждений в течение пятидесяти лет.

7. Если же, несмотря на мои ожидания, я окажусь больным, ты обязан обеспечивать меня проверенным лекарством, чтобы помочь мне восстановить мое прежнее хорошее самочувствие так быстро, как это только возможно.

8. Наше соглашение начинается с этого дня... в году 1676 и заканчивается в тот же самый день в 1727. Ты не должен тайно изменять этот срок, или посягать на мои права, или переносить час расплаты (как ты привык делать).

9. Когда мое время окончательно выйдет, ты обязан позволить мне умереть, как и всем остальным людям, без всякого стыда или бесчестья, и позволить быть достойно похороненным.

10. Ты обязан заставить меня быть любимым и принятым королем и всеми аристократами так, чтобы я мог быть всегда уверен в доброжелательном расположении и привязанности и чтобы все соглашались без вопросов с тем, что я могу пожелать от них.

11. Ты обязан переносить меня (и любого другого), не нанося повреждений, во все концы мира, туда, куда я пожелаю, независимо от того, как велико это расстояние. Ты должен сделать так, чтобы я сразу же смог свободно разговаривать на языке этого места. Когда же я удовлетворю свое любопытство, ты должен доставить меня обратно домой.

12. Ты обязан защищать меня от всякого вреда, причиняемого бомбами, огнестрельным и любым другим оружием, чтобы ничто не могло поразить меня и повредить мое тело или конечности.

13. Ты обязан помогать мне в моих отношениях с королем и помогать мне одерживать верх над моими личными врагами.

14. Ты обязан предоставить мне волшебное кольцо, чтобы я мог надеть его на палец и стать невидимым и неуязвимым.

15. Ты обязан предоставлять мне правдивую и всестороннюю информацию, без искажения или двусмысленности, по каждому вопросу, о котором я тебя спрошу.

16. Ты должен заблаговременно предупреждать о любом секретном договоре против меня и предоставить мне способы и средства, чтобы расстроить эти замыслы и свести их на нет.

17. Ты обязан научить меня тем языкам, какие я пожелаю выучить, так, чтобы я мог читать, разговаривать и высказываться так совершенно, как будто я владел ими с детства.

18. Ты обязан наделить меня здравым смыслом, пониманием и умом так, чтобы я мог обсуждать все проблемы логически и мог дать обоснованное суждение о них.

19. Ты обязан защищать меня и присматривать за мной во всех заседаниях суда и совещаниях у короля, епископа или папы, перед которыми я могу предстать.

20. Ты должен защищать меня и мое добро от повреждений, неважно, домашних или иностранных, от воров и от вреда.

21. Мне должно быть позволено вестимою общественную жизнь как добропорядочному христианину и беспрепятственно посещать церковную службу.

22. Ты обязан научить меня, как приготовлять лекарства и правильно их использовать и применять в должных количествах и дозах.

23. В случае сражения или битвы, если я буду атакован и подвергнусь нападению, ты должен принять вызов за меня и обеспечить помощь и поддержку против всех врагов.

24. Ты обязан помешать любому, неважно кем он является, узнать о нашем союзе и соглашении.

25. Так часто, как я пожелаю твоего присутствия, ты должен появиться передо мной в милом и приятном облике и никогда в пугающем или ужасающем обличье.

26. Ты должен проследить, чтобы все выполняли мои распоряжения.

27. Ты должен обещать мне и связать себя обещанием сохранять нерасторжимыми эти пункты и усердно исполнять каждый из них. Если ты проявишь неподчинение даже в незначительной степени или проявишь любое пренебрежение, тогда этот договор и союз аннулируются и на всегда лишаются силы.

28. В обмен на вышеупомянутые обещания я клянусь и обещаю предоставить в твое распоряжение несколько мужчин и женщин. Кроме того, я отрекаюсь от Господа, самой Святой Троицы; я полностью отрекаюсь от обетов, данных ради меня при крещении, и подчиняюсь тебе полностью телом и душой, вечно и навсегда.

Сидели два друга: ангел и бес .
Пили винишко за Христа что воскрес.
Бес рассказал о любви той своей.
Смертную любит уже сорок дней.

Они познакомились в жуткую ночь.
Девчонке никто уж не способен помочь.
Влюбилась в парнишку а он был кабель.
Водил на диван до сотни *нецензурная брань*.

Бес в облике парня к ней подошёл.
Слова утешение для её он нашёл.
Подал ей платок чтобы вытерла слёзы.
Она улыбнулась от ветви мимозы.

И стали гулять по ночам когда дождь.
И чем мой товарищ могу я помочь?
Спросил величаво ангел что друг
Бес молвил фразу: «Порочный ведь круг.»

Со смертными нам не на ровне.
Закон запрещает связи из вне.
Нарушив запрет что держался века
Я вновь обрету в тебе, друг мой, былого врага.

Душа той девчонки спор сатаны.
Бог не отдаст мне её уж взаймы.
Я бы отдал дюжину душ.
Для Бога это лакомый куш.

Но в сатаны на неё свои планы.
Он приходил не раз к её маме.
Вроде бы дочка, а может и нет.
Ангел достал с крестом свой кастет.

Ты понимаеш что дочь сатаны
Станет причиной страшной войны.
Ангелы на бесов вновь нападут.
Будет резня, многих убъют.

Мир погрузится снова во тьму.
Бог обвинит во всём сатану.
Но ангел увидел что бес загрустил.
Друг мой товарищ я тоже любил.

Но я удержался хватило мне сил.
Чувства и нежность в себе сам убил.
Но ты друг романтик хоть бесом и стал.
Я помогу тебе нарушить устав.

Любовь это чувство сильнее богов.
Рискнуть ради этого жизнью готов.
Поклал ангел руку на друга плечё
И стало друзьям от тех слов горечё.

Когда на планете стало темно
Бес постучал девчонке в окно.
Собирайся любимая мы улетаем
На ангельских крыльях подальше от рая.

Подальше от ада нас ветер несёт.
Ты слышиш ангел погоня идёт.
Ну что уж пора нам друзья расставаться.
Бегите, летите а я буду драться.

Они убежали а ангел стоит.
И перед смертью что то твердит.
Любви не убить вам боги-палачи.
Так умер за счастье ангел в ночи.

Сатана и темные силы


«Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов» (Лук. 10, 19).




Как пишет епископ Игнатий (Брянчанинов): «Погибель наша совершилась через уничтожение общения нашего с Богом и через вступление в общение с падшими и отверженными духами. Спасение наше заключается в расторжении общения с сатаною и в восстановлении общения с Богом».

Ни один из христиан в жизни не избегает встреч с темной силой. «В мире сатана борется со Христом, а поле битвы — сердца людей», — пишет Достоевский.

И здесь важно нам обнаружить его присутствие, чаще всего тайное, а иногда и совершенно явное. Вот как об этом пишет о. Иоанн С. (св. прав. Иоанн Кроншдатский — прим. ред.): «Когда приступим искренно работать Господу и заденем за живое гнездящихся в нас демонов наших страстей, тогда-то они на нас вооружаются всею своею адскою злобою, всеми своими страхованиями, сильными пристрастиями к земным благам, пока не выгоним их из себя усердною молитвою или причастием Св. Тайн.

Так бесноватые бывают покойны до того времени, пока их не подведут к святыне, а подведут — откуда возьмется сила необыкновенная, отвращение от святыни, хула, оплевывание святыни, пронзительный крик.

Вот вам объяснение недоумения — отчего бесноватые, или так называемые кликуши, кричат в церкви во время обедни, или когда их подведут к святым мощам; это потому, что бесы встречаются с благою силой, им ненавистною и сильнейшею их, которая палит, теснит, поражает их, гонит их вон из любимого их жилища».


Бояться ли нам сатаны и его воинства? Они действительно сильны и страшны.

Как пишет о. Александр Ельчанинов: «Чем больше живешь, тем убедительнее видишь, как силен сатана».

Но их бояться христианину не следует. С момента Воскресения Христова звучат Его победные слова: «Я победил мир» (Иоан. 16, 33) и «дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28,18). И. сила Господня, и сила Его Креста, и благодать таинств, и добродетель смирения таковы, что спасают от сатаны всех, кто с верою прибегает к Богу за помощью.

Подвижники благочестия и святые дают нам бесчисленные примеры бесстрашия по отношению к темной силе.

Вот пример о том из жизни подвижницы благочестия, духовной дочери прп. Серафима — Елены Васильевны Мантуровой.

До поступления в Дивеевскую обитель (общину), Елена Васильевна жила вместе со своим братом Михаилом Васильевичем и его женой. Как-то разразилась страшная гроза. Вся семья собралась в комнате Елены Васильевны, где та спокойно молилась в углу перед киотом. Вдруг при одном из сильных ударов, в углу под киотом, где стояла подвижница, раздался совершенно неестественный крик, как бы кошки.

Этот крик привел всех в ужас и все бросились к Елене Васильевне. «Не бойся, братец, не бойся, сестрица, — спокойно сказала она. — Ведь это диавол». Она сотворила знамение креста на том месте, где был крик и добавила: «Вот и нет его, разве он что-либо может?» Водворилась тишина и все успокоились.

Следует заметить, что Господь попускает диаволу пугать или нападать видимо (воочию) лишь на христиан, уже возросших и окрепших духовно, для их совершенства в духовной борьбе. Всем новоначальным в духовной жизни диаволу не дано открываться видимым образом. Но подвижникам благочестия и святым приходится от него часто терпеть. Вот случай с той же Еленой Васильевной.

Однажды, как-то ночью, читала она Псалтирь в нижней церкви Дивеева. Вдруг с верхней паперти пустился кто-то бегом по лестнице, ворвался в церковь, где она молилась, и грохнулся с таким шумом и треском, что вскочили спящие около нее сестры.

В другой раз, там же в церкви, когда она услышав стук в дверь, пошла ее отпирать, то увидела кого-то, стоящего перед ней в саване и т.п. Узнав про эти нападки, прп. Серафим запретил Елене Васильевне оставаться в церкви одной.

Как говорил старец Адриан (Югской пустыни), много потерпевший от нападений темной силы: «Какими только страхованиями, бедами, сетями бесовскими, невыносимыми страшилищами наполнен воздух. Так что, если бы человек прозрел в это, то едва мог бы остаться в живых. Но все это от нас сокрыто благим Промыслом Господа, по Его милости».

Он же говорил: «Эти искушения и сети неизбежно должны коснуться всякого человека. И тогда человеку бывает томительно и тяжко».


Как говорят нам святые отцы, существуют три ступени касания темной силы к человеку.

Первая ступень — пробуждение в душе человека тех или иных страстей, склонности ко греху и приражения разных пристрастий.

Если не успевает в этом темная сила и человек успешно борется со всеми этими приражениями, то темная сила начинает нападать на человека через посредство окружающих его людей, возбуждая в них недовольство, вражду и ненависть к подвижнику благочестия. Вооружает против него и его близких, которые начинают донимать его побуждением отступить от праведного пути.

Если и в этом не будет удачи у темной силы, или подвижник живет в уединении, то темной силе бывает попущено открыто являться подвижнику и запугивать его разнообразными страхованиями.

При этом для более сильных духом подвижников попускается и физическое нападение на них темных сил. Так, например, был избит бесами прп. Антоний Великий.

Во всей этой борьбе закаляется сила духа святых и подвижников и уготовляются им победные венцы.

Следует упомянуть, что те из святых отцов и подвижников, которым дано было близко соприкоснуться с темной силой в противоборстве с ней (напр., прп. Антоний Великий) не любили много говорить и открывать о ней, считая это ненужным или, может быть, опасным.

Другим примером является старец о. Алексей М. (св. прав. Алексий Мечев — прим. ред.), который никогда не говорил своим духовным детям про лукавого и бесов. Они как бы не существовали для него, и он не хотел их знать.

Его молитва и осияние Святым Духом отгоняли от него и его близких духовных детей всю темную силу, и он поэтому как бы не знал ее и не встречался с ней.

И вряд ли христианину нужно подробно знакомиться с сатаною, его царством, его свойствами и проявлениями.

Можно думать, что здесь следует ограничиться тем, что открывает об этом Св. Писание и Творения св. отцов Церкви.

И хотя христианину и нужно знать про все виды воздействия на его душу темных сил, но не надо искать и читать той литературы, которая непосредственно открывает ужасающий образ страшного врага человека и ту бездну ужасов, греха, порока и безобразия, которые насаждены им в человечестве.

Зачем душой спускаться ко тьме, когда спасение души в приобщении к свету? И полезно ли дышать ядовитыми испарениями, которые идут из этой тьмы? И если эти испарения проникают в нас, то не надо ли скорее уходить от них на чистый воздух — веяние Духа Святого?

Надо помнить, что по закону подражания опасно все, что порождается сатаной — все виды порока и греха, страстей и пристрастий, лжи и лжеучений, душевного безобразия и нечистоты. И чем дальше стоять от них, чем меньше они западают в душу, тем безопаснее для души.

Безусловно, что всем новоначальным в духовной жизни, не окрепшим еще духовно, надо проявлять осторожность в отношении темных сил. Им не следует брать на себя непосильных для них духовных подвигов и помнить следующий совет одного опытного в духовной брани иеромонаха: «Не дразните врага. Лучше пусть поменьше он вас замечает. Не выдержать вам борьбы с ним. Не только доброго поступка — и молитвы-то не прощает».

Поэтому очень немногие даже из пастырей решаются брать на себя такие задачи, как изгнание «молитвами и постом» (Мф. 17, 21) темной силы из одержимых ею («бесноватых»). А те из них, которые делали это успешно, терпели обычно гонения; на них ополчались окружающие их люди, их изгоняли, переводили с места на место и т.п.

Однако, святых и ревностных подвижников благочестия не пугали и не пугают все воздвизаемые на них козни врага.

Как уже говорилось выше, по попущению Божию, прп. Антоний Великий был жестоко избит бесами, что, однако, нисколько не ослабило его подвигов. Святые всегда побеждали при видимом нападении на них темной силы.


Некогда сатана напал в образе льва на прп. Савву Освященного (память 5/18 декабря). Бросаясь, он пятился назад, опять бросался и опять пятился назад. Видя, что зверь то бросается, то отступает, Преподобный сказал ему: «Если у тебя есть от Бога власть съесть меня, то чего же ты пятишься назад? Если же нет, то почему ты трудишься понапрасну? Ибо силою Христа моего я осилю тебя, лев». И тотчас же бес, явившись в зверином виде, исчез.

И когда христианину придется в жизни — наяву или во сне — встретиться с темной силой или с ее проявлением, надо лишь вспомнить о том непобедимом оружии, в которое облачен христианин. Этим непобедимым оружием является Крест Христов, которым надо ограждать себя при всех проявлениях темной силы, а также проявлением христианского смирения. Про последнее так пишет старец Силуан: «Война (с темной силой) упорна, но только для гордых, смиренным же легко, потому что они возлюбили Господа, и Он дает им Свое сильное оружие — благодать Святого Духа, которой боятся наши враги, ибо она их опаляет».

Впрочем, повторяем, если христианину не надо бояться видимых нападений темной силы, то о постоянном, невидимом телесными очами, воздействии ее на себя ему надо всегда помнить, иметь об этом отчетливое представление и непрестанно бороться с этим воздействием.

Как пишет архиеп. Арсений (Чудовской): «Св. подвижники не советуют бояться козней вражиих, которые проявляются в борении от помыслов и т.п., ибо демоны могут нам только угрожать, но овладеть нашим существом не в силах, если мы ограждаем себя молитвою, крестным знамением и духовным трезвлением. Боязнь же только расслабляет наше сердце, парализует все то, чем мы сильны против вражьей силы».

Находясь в состоянии какой-либо страсти, замечая в себе пристрастие к чему-либо, наблюдая в душе своей состояние, противоположное плодам Духа Святого (любовь, радость, мир и т.д.) (Гал. 5, 22), т.е. отвращение от чего-либо доброго, неприязнь, холодность к людям, уныние, беспокойство, удручающую тяжесть и т.п., христианин должен ясно сознавать, что его душой, в какой-то степени, владеет темная сила.

Как пишет прп. Антоний Великий: «Демоны не суть видимые тела, но мы бываем для них телами, когда души наши принимают от них помышления темные; ибо принявши эти помышления, мы принимаем самых демонов, и явными их делаем в теле». В таких случаях христианин должен немедленно вооружиться духовно и начать молиться.

Не своею силой христианин может побеждать лукавого — победа достигается только силою Христа и Его Креста. Поэтому и борьба будет заключаться преимущественно в прилежной молитве о заступлении и участии в таинствах исповеди и причащения.

Из молитв в этих случаях читаются: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...» или «Символ веры».

В некоторых случаях (например, при сильных приражениях какой-нибудь страсти) может быть понадобится присоединение к молитве поста. При этом надо помнить, что Господь чаще всего попускает нападки на нас лукавого или за проявление гордости, или для наказания нас за какой-либо грех. Поэтому и молитву о заступлении надо начинать с покаяния в тех грехах, о которых подскажет нам наша совесть.

Помимо непосредственного воздействия темной силы на христианина, она может влиять на него через людей, отдавшихся ей. Методы этой борьбы со стороны сатаны и вся совокупность соблазнов представляет такую многогранную и большую область, что разбор этого вопроса требует особого места.

История любви АНГЕЛА И ДЕМОНА! Эта история началась в месте, с одной стороны обычном, но с другой, месте, где происходит события, в которые поверить, пока сам не увидишь их!
Все началось, когда компания друзей решила прогуляться на речку. Никто не был против, но они забыли какой это был день! Это был праздник Ивана Купала, который связан с нечестью, но до того вечера в нее никто не верил.
Все поменялось, когда один парень вышел из воды. Он увид ел своего покойного брата! После той встречи все поменялось - парень перешел линию между жизнью и смертью!!!
Это было лето 2008 года! Весь этот год его мучили разные твари, о которых страшно даже сказать! Они мучили не только его, но и его друзей. Ему было страшно рассказать кому то другому, кто не знал, и не видел этого! Думал, что о нем скажут, что он сумасшедший!
После года таких событий он сдался и перешел на сторону нечестии и стал демоном в человеческом обличий! Тогда началась охота на тех кто не принадлежит ни к нашему, не к ихнему миру! Эта охота шла до июля 2009 года! ОН вел охоту скрывая это от всех. Но тогда он не задумывался что девушка, которую он знал, но не обращал внимания, изменит его жизнь навсегда Она единственная которого она полюбит и назовет своим любимым демоном!
Она забрала себе тех тварей, которые ходили за ним, и смогла приручить! За два месяца того лета они пережили что некоторые переживают всю жизнь! Она говорила ему, что не отдаст его никому, что он её навсегда!
Я никогда не видел такой любви демона и ангела! Были такие моменты, когда сущность демона брала вверх! В те моменты он обижал своего ангела, говоря ей слова которые сказать в нормальном состояний даже не думал! Однажды он вообще перестал с ней общаться! В тот промежуток времени уже не он вел охоту, а охота шла на него!!!!
После всего этого он понял, что без ангела ему не прожить! Понимая что причинил ей такую боль которая сравнима только со смертью , он решил все вернуть!!!! Честно я не знаю, что будет дальше !

Сущность начальника темных сил — сатаны или диавола — и его влияние на человечество вообще и на каждого человека в отдельности в нужной мере освещаются в беседах архимандрита Бориса Холчева «О молитве Господней». Ниже приводятся оттуда сокращенные выдержки на эту тему.

«О диаволе или "лукавом" многократно говорится во многих местах Св. Писания, начиная с первой книги Библии — книги Бытия, и кончая последней книгой — "Апокалипсисом".

Там говорится о диаволе как о величайшем противнике нашего спасения, как о том, кто создает величайшие препятствия на пути человека к Богу.

В 1-м. соборном послании ап. Петр, обращаясь к христианам, говорит: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как лев рыкающий, ища кого поглотить".

Замечательно место в послании ап. Павла к ефесянам: "Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6,12).

Священное Писание открывает нам, что диавол вначале не был диаволом. Будучи создан Богом как один из великих ангелов, близких к Богу, он был наделен великими благодатными дарованиями.

Но в начале мировой истории произошла страшная катастрофа — этот светоносный ангел пал, и причиной этого падения была гордость. Он залюбовался на свои достоинства и те дары, которыми наделил его Бог, и у него возникла безумная мысль, что он сам является причиной этих даров.

У него возникла мысль, что он не нуждается в Боге. Эта безумная мысль и погубила его, он захотел быть равным Богу. Когда он возгордился, то он из светоносного ангела сделался диаволом. Все внутреннее его существо изменилось: вместо любви к Богу у него возникла хула; вместо радости Богообщения у него возникло стремление удалиться от Бога и существовать отдельно от Бога.

Этим безумием он заразил других ангелов и часть светлых ангелов стала темными силами. За этим первым преступлением последовало второе преступление.

Среди творений Божиих был человек. Человек был прекрасным творением Божиим. Он по своей душе был как ангел, он был близок к Богу и тоже был наделен многообразными дарованиями.

Дьявол, по своей вражде к Богу, решил заразить человека грехом, чтобы осквернить творение Божие и удалить его от Бога. Это было второе величайшее преступление дьявола.

Конечно, вина человека в некоторой мере была меньше, чем вина дьявола. Дьявол сам удалился от Бога, а человек удалился от Бога обманом, увлеченный дьяволом.

Когда человечество удалилось от Бога, то дьявол и темные силы приобрели большое влияние и на жизнь каждого человека и на жизнь человечества в целом.

Один великий угодник, прп. Антоний Великий, имел удивительное видение, полное глубокого смысла. Он увидел сети диавольские, которыми было охвачено все человечество. Они показались ему непреодолимыми.

Что же это за сети дьявольские?

Когда человек заразился грехом, то душа человека как бы открылась для влияния дьявола, и дьявол получил доступ сеять в душу человека всякое зло, и прежде всего он получил возможность сеять в душу человека гордость, греховные страстные мысли и стремления.

Дьявол оказывает действие не только на душу человека, но и на тело человека.

В Евангельском повествовании встречаются рассказы о бесноватых, о так называемых "одержимых". Это люди, у которых враг имеет влияние и власть не только над их душами, но и телами.

Если человек подчинен дьяволу, если исполняет во всем его волю, если творит грех и беззакония, то когда мы встречаемся с таким человеком, он может заразить нас своим внутренним греховным содержанием. Этот человек может быть как бы орудием дьявола, через которое он уловляет нас в свои сети.

Вот как многообразны, как страшны эти сети дьявольские, которые как бы распростерты над всем миром.

При. Антоний Великий, когда видел эти сети, ужаснулся и воскликнул: "Кто и как может избежать этих сетей?" — И он услышал ответ: "Только смирение может избежать сетей дьявольских".

В этом ответе, который услышал преп. Антоний Великий, заключается раскрытие великой тайны духовной жизни. Дьявол сделался из ангела дьяволом через гордость, поэтому самым сильным орудием против него является смирение.

Если человек несет величайший труд, величайший пост, величайший молитвенный подвиг, если человек полон самоотвержения по отношению к другим людям, но если нет смирения, он не может победить дьявола, он наверное будет жертвой дьявола и будет побежденным.

Когда мы произносим прошение: "Но избави нас от лукавого", то мы молим Бога, Отца Небесного, чтобы Он избавил нас от этих дьявольских сетей, чтобы нам не запутаться в этих сетях и не стать жертвой дьявола. Поэтому каждый из нас пусть старается победить в своей душе гордость, внимательно замечать и изучать свои грехи и недостатки и перестать гнушаться и презирать других людей».

А вот еще данные к характеристике темных сил — архиепископа Иоанна Шаховского: «Духи злые жестоко расправляются и со своими союзниками. Будучи мстительными и не имея возможности мстить своим врагам — Божьим людям, они всегда мстят своим друзьям... Допускается это обнаружение зла в мире, чтобы оттолкнулся от него человек. Неверующие в Бога, не верят и в совершеннейшее лукавство, в самоубийственность зла».


Почему попущено Богом

Все чаще и чаще слышится: «Людей к рукам прибирает Дьявол». Это неправда! Мы ему не нужны. Они давно забили на нас, людей. Бог проклял нас и послал к Дьяволу и Дьявол проклял нас и послал к Богу. Они отвернулись от нас, мы Им не нужны.

Если вам плохо, не надо молить Господа о том, чтобы Он подарил вам счастье и спокойствие. Они придут сами по себе. Боль, тоска уйдут, а придут положительные эмоции. Обязательно! И если вам хорошо, вы счастливы не надо умолять Бога, чтобы Он не забирал это счастье и не ввергал вновь в пучину тоски и отчаяния. Не поможет! Бог глух к мольбам своих творений. Сколько бы не молились все-равно станет плохо. Обязательно! Но потом вновь будет хорошее настроение и счастье.

Не надо просить. От просьб ничего не изменится. Жизнь черно-белая. Полоска черная, полоска белая и т.д. Если вам плохо и хочется умереть не молите, не просите, а просто ждите, когда ваша черная полоса закончится. И все! И тем более не стоит взывать к Дьяволу. Он тоже глух к мольбам творений своего врага. Бог и Дьявол заключили пари: «Когда же мы сдохнем? Когда изживем, уничтожим сами себя?» Они смотрят, как мы грызем друг друга, подобно диким зверям. Смотрят и хохочут. Ради этого пари Они на время забыли о своей вражде и примирились друг с другом.

Два Их трона, черный и белый, стоят рядом. Ни на небе, ни под землей. Они стоят на Земле. Совсем рядом с нами. Возможно мы могли бы увидеть Их, но мы слепы. Человечество одержимо суетой. Но напрасно. Нас уже нет. Мы живем по инерции. Люди развили бешеный темп жизни, поэтому жить по инерции мы можем продолжать еще несколько десятилетий. Но все напрасно. Нас уже нет.

Бог и Дьявол ждут, когда нас не станет совсем. Когда же мы канем в небытие. И ждать осталось недолго.

И еще, не думайте, что вы попадете в рай или ад. Для людей нашей эры места не забронированы ни на небе, ни под землей. Мы принадлежим себе, мы можем делать все что захотим. После смерти мы не воскреснем. Вместе с телом умрет и душа. Люди превратятся в ничто.

Когда нас не будет все встанет на свои места. Бог и Дьявол вновь станут врагами. Так что если вам хорошо, не благодарите Бога, а если плохо не кляните Дьявола. Они тут ни при чем. Просто судьба у нас такая, черно-белая. И помните, мы живем один раз, всего один. И за это время надо испробовать все. И хорошее и плохое.

Найдите себе двух учителей. Пусть один учит плохому, другой хорошему. Потом подумайте, что больше вам нравится. Добро или Зло, к тому и стремитесь, сметая все преграды на своем пути к цели. Ничто не должно вам мешать. Ничто и никто. И лишь достигнув цели вы обретете душевное равновесие и иллюзию покоя и свободы. Желаю вам безграничного счастья без Бога и Дьявола!

Притча.

Тихо-темно-тепло.

Бог сидел на скамье, свесив ноги, и вглядывался вдаль. Воздух состоял из чужих бед и чужого счастья. Бог видел все и сразу не видел ничего, опуская голову. Мыслей не было. И разве бывают у Богов мысли? Вот уж кому не везет… Бог не видел смысла в данном Человеку свободном выборе. Но любил всех и каждого.

Дьявол надменно тупился вниз, пытаясь подловить и рассмотреть каждого, кто находился ниже. Ему возможность выбора была по душе. Ведь Человек так редко направлял свои мысли в нужное русло, ведь для Дьявола в последние года нашлось столько работы, что скоро не останется места в самой Преисподней. Впрочем, о чем это я? В Преисподней места всегда хватало…

Где-то далеко внизу шумел и бушевал Океан. Неподвластный никому, свободный Океан, омывал собой сушу, стирая чьи-то слезы и беды, добавляя кому-то спокойствия и смывая с души налет годовой пыли.

- Осушить его давно надо… - с обидой и завистью говорил Дьявол.

Бог лишь благосклонно поднимал бровь, не сводя взгляда с толщи воды.

Облака, похожие на ванильное мороженое, что можно ложками есть в жару, мешали своей легкостью наблюдателям.

- Разогнать их надо… - шептал Дьявол на ухо Богу.

Тот лишь посмеивался, но молчал.

Бог никогда не бросал слов на ветер. Такова уж его натура. Так он сотворил: в том месте, где встречаются Океан и Облака рождается Чудо. Единоличное по своей природе и неоспоримое Чудо.

- И, если Человек сможет найти мое Чудо, он станет Богом.

Лишь в одном они были похожи, лишь одно их объединяло веками – Одиночество. Бог и Дьявол. Нужные всем, но не нужные никому за имением других, более важных, Земных дел.

Бес лести и бог свободы

На гербе всесильного Аракчеева стоял девиз: «Без лести предан». Молодой офицер Григорий Карелин нарисовал карикатуру – черта и подписал, изменив одну букву: «Бес лести предан», за что был отправлен из Петербурга в отдаленную уральскую крепость без выслуги…Это был прадед А. Блока.
В книге В.С.Кусова «Земли Московской губернии в ХVIII веке» читаем: «Трубицыно – сельцо Московского уезда Бохова стана, владение капитана Ивана Михайловича Грязнова, межевал в 1768 г. Кочуков. Пашня 64 десятины 300 саженей, лес 66 д. 1729 с., сенной покос 13 д. 2284 с., имение 2 д. 1600 с., дороги 1 д. 960 с., речка 1 д. 160 с., всего 149 д. 2243 с., душ 21.» 1)
Летом 1842 г. Трубицыно было куплено полковницей Александрой Николаевной Карелиной, прабабушкой А. Блока по материнской линии. В 1852 г. «…в сельце Московского уезда, 2 стана крестьян 9 душ мужского пола, 18 женского, 1 церковь, 6 дворов, господский дом, 38 верст от Троицкой заставы по Ярославскому тракту, влево 20 верст». 2)
Как свидетельствуют губернские и уездные карты начала 20 в. места эти стали
относиться в то время к Дмитровскому уезду.
Кроме Трубицына купила Александра Николаевна и соседние деревни Антошкино и Белозеры. 3)
Главной причиной переезда матери и дочерей Карелиных из Оренбурга было, видимо, дурное влияние тамошнего климата на здоровье Александры Николаевны.
После покупки имения почти четыре года ее муж, знаменитый исследователь Григорий Силович Карелин, продолжал изучение южных окраин Российской империи, и только в 1846 г. соединился с семьей в Трубицыно, поселившись там со своим сподвижником по путешествиям Масленниковым.
Вместе с ним, дочерьми, деревенскими ребятишками «…исходил он окрестные деревни: Алешино, Ельдигино, Черноземово, Тишково. Купался в реке, сажал привезенные с Урала и из Джунгарии саженцы диковинных растений, пшеницу, рожь». 4)
Примерно через два года Карелин с Мосленниковым уехали обратно, и в течение двадцати лет, вплоть до своей смерти в Гурьеве, любимый и любящий отец вел исследовательскую работу, так и не увидевшись больше с дочерьми и внуками.
Какому богу молился он и приносил жертвы все эти годы? Бог этот – всепоглощающее творчество и свобода.
Карелин был рад, что отсутствие «общества» в Гурьеве позволяло ему полностью посвящать свое время труду путешественника и ученого. (Не случайно К.Г.Паустовский в повести «Кара-Богаз» назвал его отважным путешественником).
Александра Николаевна продолжала жить в Трубицыне с четырьмя дочерьми. Старшая, Соня, родившаяся в 1826 году, так и осталась в девицах, младшая, Лиза, родившаяся в декабре 1836 г., будущая бабушка А.Блока, вышла замуж за ботаника Андрея Бекетова, которого Григорий Силыч избрал поверенным в своих делах. После замужества все сестры Карелины разъехались из Трубицына, осталась с матерью Соня.
По словам тетки А.Блока, племянницы Софьи Карелиной Марии Бекетовой, «мать она обожала, а деревню любила, не прочь была и хозяйственных забот, но по зимам тосковала в своем углу, а бывали тяжелые годины, когда мать уезжала, и она оставалась в своем Трубицыне одна одинешенька». 5)
Соня, скорее всего, унаследовала независимый и деятельный характер от отца, которого любила и о котором оставила воспоминания.
Не случайно ее привлекали люди неординарные: родители были знакомы с Боратынскими, Дельвигами, Аксаковыми, Тютчевыми.
Можно предположить, что и к будущему мужу она предъявляла высокие требования, и это не позволило ей устроить личную жизнь.
«У нее было много друзей, которые все ее очень любили…Она ездила то в знаменитую Мару – имение Боратынских…, то в Прямухино к Бакуниным». 6)
Возможно, что с Бакуниными познакомилась она через мурановского соседа Константина Сергеевича Аксакова, сына писателя, который был, как и Михаил Бакунин, активным членом кружка Н.В.Станкевича (1813-1840 гг.) с 1835 г. Во всяком случае, «прямухинская гармония», особая интеллектуальная атмосфера в имении Бакуниных, пленила ее на всю жизнь.
Встречалась ли Софья Григорьевна с самим Михаилом Бакуниным, родившимся на год раньше ее? Бакунин уехал из России в 1840 г., за два года до переезда Карелиных из Оренбурга. Встреча эта, конечно, могла произойти и раньше, например, у общих знакомых или же позже, в тот единственный день марта 1857 г., когда Михаилу было разрешено заехать в Прямухино по дороге в сибирскую ссылку.
Наверняка же можно сказать одно: бог творчества и свободы, которому молились хозяева и гости бакунинской усадьбы, был и ее богом.

Прошли годы. Младшая сестра Софьи Григорьевны Елизавета Григорьевна и ее муж купили Шахматово. Рискну предположить, что на решение сделать это, повлияла и близость Трубицына, где прошло детство будущей бабушки Блока и где жила ее мать с сестрой Соней.
«Тетя Соня была одних лет с моим отцом, - пишет дочь Елизаветы Мария Бекетова, - следовательно, в год покупки Шахматова ей было пятьдесят лет. При этом она пользовалась хорошим здоровьем, прямо держалась, быстро ходила, голос у нее был звонкий, зубы белые. Мы встречали ее всегда очень радостно. Она часто приезжала на своих лошадях прямо из Трубицына, которое было за семьдесят верст от Шахматова в соседнем Дмитровском уезде». 7).
В 1888 г. мать сестер Карелиных Александра Николаевна умерла на руках Софьи Григорьевны, которая стала владелицей Трубицына.
«Трубицыно было значительно больше Шахматова. В нем насчитывалось десятин триста. В имении был хороший лес и пойменные луга… С крестьянами она (С.Карелина – прим. авт.) была в наилучших отношениях, чему способствовало и обхождение ее, и доброта ее, а также то, что она многих лечила». .
Какой видел сестру своей бабушки юный Саша Блок? «Некоторые стародевические слабости не мешали ей быть бесконечно милой и симпатичной. Сняв свою старую шляпу и тальму, то и другое таких фасонов, каких давно уже никто не носит, она начинала весело болтать и в тоже время ласково со всеми здороваться. Ее преобладающей чертой была бесконечная доброта и доверчивость: все у нее были хороши, красивы и милы. Почувствовав симпатию к новому человеку, она в ту же минуту наделяла его прекрасными качествами, которых часто у него не водилось, и оставалась в уверенности, что он очень ее полюбил». 9).
Живя летом в Шахматове, Блок видел тетю Соню довольно часто. «Разумеется, Шахматово ей очень нравилось… Она очень радовалась, что «мои Бекеточки», как она с нежностью нас называла, приобрели такое хорошее имение. Ко всякой домашней работе она с радостью спешила присоединиться…» 10).
Блок и сам бывал в Трубицыно так же, как его троюродный брат и друг юности Сергей Соловьев, приходившийся, как и Блок, Софье Григорьевне внучатым племянником.
«Софья Григорьевна…была добрейшая, но страстная, не знавшая меры ни в своих симпатиях, ни в антипатиях» 11). – писал Соловьев в «Воспоминаниях». «Жила она на двадцать рублей пенсии, но, имея полтораста десятин, несколько коров, лошадей и овец и пару работников, кое-как сводила концы с концами. Она жила среди мужиков и аристократов, и в ее манерах была смесь простонародного с изысканно-дворянским». 12).
Софья Григорьевна приютила в Трубицыно свою двоюродную сестру, одинокую неимущую старушку Елену Валерьяновну Никольскую, с которой они «ютились во флигеле». 13). «Заехав к тете Соне, - вспоминал С. Соловьев, - можно совсем забыть свое время и почувствовать себя современником Жуковского». 14).
В 1917 году Сергей Соловьев получил Трубицыно в наследство. 15).
Не в тете Соне ли и не в любви ли ее к Бакуниным стоит искать корни некоторых мыслей и поступков ее внучатых племянников?
В статье «Михаил Александрович Бакунин» А.Блок писал: «Как это ни странно, - образ его – (Михаила Бакунина, - прим. авт.) – напоминает образ Владимира Соловьева. Удивительно, что это сходство простирается еще дальше – куда-то вглубь семьи. Мне приходилось слышать немало семейных воспоминаний о Соловьеве и Бакунине, в тех и других звучит одна, быть может, музыка старых русских семей, совсем умолкающая теперь…». 16).
Статья Блока написана в 1906 году, а осенью 1912 г. Сергей Соловьев по страстной любви женился на Татьяне Алексеевне Тургеневой (1896-1966 гг.), младшей внучке бывшего тверского губернатора Александра Павловича Бакунина. Вторая из трех сестер Тургеневых, Ася, стала женой Андрея Белого осенью 1911 г. (Тургеневы – дочери Алексея Николаевича Тургенева, племянника писателя).
В той же статье Блок подчеркнул, что привлекало его в Бакунине: «…в нем есть… вечно движущееся «начало, лежащее в глубине его духа» (Белинский). Переведем эти старые «гуманные» слова на вечно-новый язык. Скажем: огонь». 17). Этому огню, этому творчеству, этой свободе поклонялся и сам Александр Блок.
Одно из последних его стихотворений посвящено дочери другого знаменитого русского анархиста П.А.Кропоткина. В нем есть строка о Кронштадтском восстании анархистов, беспощадно подавленном большевиками.
Кропоткин, как и Карелин, отказался от блестящей столичной карьеры и стал известным исследователем Сибири и Дальнего Востока.
Г.С.Карелин, М.А.Бакунин, А.А.Блок и П.А.Кропоткин служили одному богу – богу творчества и свободы. А о том бесе, который отравлял их жизни и свел в могилу А.А.Блока, он написал сам в знаменитой предсмертной речи «О назначении поэта», приуроченной к годовщине гибели Пушкина: «… чиновники… - наша чернь; чернь вчерашнего и сегодняшнего дня. …Чернь требует от поэта служения тому же, чему служит она, служения внешнему миру; она требует от него «пользы»… Пускай же остерегутся…те чиновники, которые собираются направлять поэзию… Мы умираем, а искусство остается». 18).
К счастью, наверное, Софья Григорьевна Карелина умерла, не дожив до революции, в 1915 г. в возрасте 89 лет. В 30-е гг. трубицынский дом стоял еще на своем месте, а в 50-е – спилили последнее дерево, помнившее хозяйку усадьбы. Сегодня на месте ее дома с трудом можно разглядеть остатки фундамента.

Женщина дана нам богом,

Дьяволом она дана нам.

Чтобы скрасила с тобой дорогу,

Разделив её лишь пополам.

Чтобы дом твой был бы не заброшен,

Чтобы сам ты не заброшен был.

Женщину придумали нарочно,

Чтобы ты без женщин не остыл.

Без неё не поскребёшь в амбаре,

Без неё не пометёшь в сусеках.

Только с женщиной хочу быть в паре,

Никогда не буду гомосеком!

В каждом есть что-то от черта и Бога
Ты постоянно в себе замечаешь
Действия то одного, то другого,
Тянешься к небу, - а в ад попадаешь.
Глядя на наши усилья щенячьи
В этом с названием «жизнь» эксперименте,
Фолкнер над нами, землянами плачет:
Все мы – несчастные сукины дети…
Смотрит, покровы трехмерья раздвинув,
Главный Конструктор на наши мученья, _
Как нас мотает меж Янью и Инью,
Плюсом и минусом, в вечном стремленье
Все же достичь золотой середины, -
И не пускает. Но в этом – спасенье:
Значит, еще не ослабли пружины.
Центр – это смерть, остановка движенья.
Коль этой жизнью Творец управляет,
Что нам печалиться, добрые люди!
Лучше, пока еще сердце качает,
Нам покачаться, - и будет что будет!

Взгляд Дьявола
"Да, люди, вы создания чудные,
Меня вы проклинаете, но сами же такие,
Вы чтите бога только вслух,
С проклятьями меня упомянув.
Но вы не видите всей правды,
Что жажадите греха/ и в этом вы забавны,
Хотите плотских утешений,
Для тела праздника мгновений.
Чтож забываете тогда о Боге,
Оставив добродетель на пороге.
Вы алчны, жадны и грубы,
В вас злость кипит за ваши судьбы,
Вам кажется, что путь ваш труден,
Терпенья не хватает терпеть решенья судей.
Так кто же вы - смиренные служители,
Или развратные свободой обыватели.
Ваш мир та пал, у ног моих
Его осколки возможностей былых.

Бог и дьявол Михаила Булгакова.

Вспомним вопрос Понтия Пилата:»Иешуа Га-Ноцри, веришь ли ты в каких-нибудь богов?»
«Бог один,- ответил Иешуа,-и в него я верю.»
А что думал о Боге сам Булгаков?Как бы он лично ответил на вопрос прокуратора Иудеи? И стал бы он давать публичный ответ на этот вопрос или счёл бы нужным отклониться от решительной, но не всегда истинной однозначности и не выносить на общий суд свои мысли о самом сокровенном?!
Душевный склад Михаила Афанасьевича позволяет думать скорее о последнем, поэтому не будем сожалеть о том, что спросить его о Боге нам никогда не удастся. Лучше перелистаем ещё раз нетленные страницы и прислушаемся к тому, что писал Булгаков о жизни и смерти, о Боге и дьяволе.



Так недвусмысленно призывал поэт-богоборец Иван Русаков в романе «Белая гвардия». Но дерзкое и бездумное отрицание бога, основанное не на убеждениях, а на желании эпатажа,- вдруг, с появлением признаков развивающегося у него сифилиса, переходит в самую крепкую веру и мольбы о пощаде: «Господи, прости меня и помилуй за то, что я написал эти гнусные слова…я веря в тебя! Верю душой и телом, каждой нитью мозга. Верю и прибегаю только к тебе, потому что на свете нет никого, кто бы мог мне помочь.» Такова цена воинствующему, а лучше сказать хулиганствующему безбожию.
Поэтические спекуляции на антирелигиозные темы по заказу правящей партийной верхушки широким мутным потоком захлестнули печать во времена Булгакова. Поэтому неудивительна встреча мессира Воланда ( дьявола в человеческом обличии) на Патриарших прудах с ещё одним поэтом-богоборцем Иваном Бездомным, который целую поэму посвятил развенчанию бога. Впрочем, как мы помним, в романе «Мастер и Маргарита» из-за невежества и непонимания самой сути проблемы Иван Николаевич плохо справился с заданной темой и эрудированный редактор Берлиоз указывал ему на серьёзные ошибки, заставлял писать поэму заново. В эту лекцию и вмешался Воланд, пытаясь убедить литераторов в ложности их представления о Боге и дьяволе. Так возникает булгаковское Евангелие от Воланда, где он, как видимо, не надеясь на богодухновенность канонических благовествований, представляет своё видение далёких легендарных событий.
И (о, чудо таланта!) перед нами является живая и зримая картина, хотя и не согласованная с тем, что описано в Новом Завете, который при жизни отца писателя каждое воскресенье читали в семье.
Михаил Булгаков далёк от следования церковным догмам, наверное, поэтому его взгляд на личность Иисуса полон жизненной силы, и поучения редактора Берлиоза о том, что Иисуса Христа просто никогда не было на Земле, рассыпаются на глазах.
Кстати, современная наука уже не отрицает безоговорочно историчность Христа. Многие серьёзные исследователи убеждены, что он реальная человеческая личность. В некоторых неканонизированных церковных источниках, например, в «Истории иудеев» Гормизия, содержатся сведения о его жизни. Христос предстаёт человеком, обладавшим Высшими знаниями, полученными путём медитаций, почерпнутыми во время дальних странствий по государствам Древнего Востока. Он развил в себе небывалые возможности, которые мы теперь называем словом «экстрасенсорные», проник по другую сторону Бытия. Христос провозгласил идеи любви к ближнему, принципы добра и нестяжательства, которые вступили в явное противоречие с господствовавшими вокруг законами и моралью; и поэтому был казнен. Впрочем, за последующие тысячелетия мало что изменилось к лучшему в сознании людей и только пышным цветом расцвело лицемерие, прикрывшее уж слишком открытую и неприглядную картину прошлого.
Михаил Булгаков изображает Иисуса (Иешуа),как выделяющегося из окружающих его людей высшей духовностью, а не способностью к чудотворениям.
«Человек перейдёт в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть» - проповедует Иешуа Га-Ноцри, и «добрые люди», а он говорит, что злых людей нет, распинают его на кресте. Но и крестные муки не меняют его святых убеждений, перед смертью он говорит, что никого не винит. И потом, в иной жизни, проходя по лунной дороге с «умывшим руки» Понтием Пилатом, он даёт ему отпущение и покой, говорит, что казни не было. И забвение, наконец, приходит к Пилату, пятому прокуратору Иудеи, которому Левий Матвей когда-то прямо заявил: «…ты будешь бояться меня. Тебе нелегко будет смотреть в лицо мне после того, как ты его убил».
За содеянное в этой жизни приходится нести ответ и после смерти,- таково суждение автора «Мастер и Маргарита». Даже смерть - не та черта, за которой исчезает бесследно любая вина и преступление.
Память людей, бывших рядом с умирающим писателем и врачом, доносит до нас такие слова Михаила Афанасьевича: «Мне мерещится иногда, что смерть продолжение жизни. Мы только не можем себе представить, как это происходит, но как-то происходит…» Своим творчеством Михаил Булгаков в противовес не рассуждающим материалистическим воззрениям пытался приоткрыть таинственную завесу между жизнью и смертью; поэтому летит рядом с Воландом фиолетовый рыцарь Фагот, идут к своему вечному дому Мастер и Маргарита, которые своей любовью заслужили если не света, то хотя бы покоя.
Но вернёмся к диалогу между Понтием Пилатом и Левием Матвеем. В нем прокуратор говорит ученику и апостолу Христа: «…ты не усвоил ничего из того, чему он тебя учил…Ты жесток, а тот жестоким не был».
Те же тревоги были и у самого Иешуа: «Эти добрые люди ни чему не научились и всё перепутали, что я говорил. Я вообще начинаю опасаться, что путаница эта будет продолжаться очень долгое время. И всё из-за того, что он неверно записывает за мной». Справедливые опасения. Их разделяет писатель Булгаков, относящийся к церковным догмам и обрядам с нескрываемым сомнением. Это мы видим из его книг, это мы видим из его жизни – сын профессора духовной академии, внук сельских священников, избирает своей специальностью естествознание, практическую медицину.
«Царство Божие внутри нас»,- формулировал библейским высказыванием эту мысль Лев Толстой, и для Булгакова церковность – не единственный светлый путь к правде и Богу.
Ограниченным и недалёким схизматиком предстаёт перед нами на страницах «Мастера и Маргариты» Левий Матвей, олицетворяющий собой церковь. И только Истина и Высшая справедливость есть для Булгакова Бог, а дьявол- безверие, бессмысленность, хаос и разрушение. Но помнит всегда Михаил Афанасьевич и о дьяволе, который незримо стоял на балконе с Понтием Пилатом, который стоит за спиной каждого из нас. Ведь человек, который не обрёл для себя Бога в душе, неминуемо оказывается в зловещих руках дьявола.

Притча «Лучшая ловушка Сатаны»
Действительно, мы часто попадаем в эту ловушку и потому важно осознать себя в обыденной суете и начать меняться изнутри, дабы изменить окружающее.

Однажды в аду произошло интересное собрание, на котором дьявол расспрашивал своих подчиненных демонов, как ускорить гибель человека.

Один из его слуг сказал: «Я говорил людям, что нет никакого Бога и никакой вечности, нет никакой разницы между грехом и справедливостью, и что они могут жить как хотят».

Злые духи подтвердили и одобрили. Но сатана сказал: «Ты оказал мне малую услугу. Человек имеет совесть, и совесть учит его другому. Он знает, что Бог есть. Он знает, что между грехом и справедливостью есть разница. Он знает и о будущем наказании, так что ты не очень-то мне помог…»

Тогда встал другой и сказал: «Я сказал людям, что священные книги уже состарились и потеряли свою актуальность, поэтому им больше нельзя верить».

Последовали одобрительные аплодисменты, но дьявол сказал: «К сожалению, священные трактаты сами говорят за себя. Если человек попробует жить по этим книгам, он увидит, что они действуют, и слова их правдивы в независимости от времени. Нужно подыскать что-то получше, чтобы лишить человека шанса вернуться к Богу».

Наконец нашелся один, который сказал: «Я сказал людям, что они имеют бессмертную душу, что Бог есть и что священные трактаты их единственная надежда. Я предоставил им этому верить, как они хотят, но я шепнул им на ухо, что у них есть ещё много времени обо всём этом хорошенько подумать».

Началось бурное одобрение, и учитель демонов сказал: «Ты сделал лучше всех! Это наилучшая ловушка, в которую я смогу поймать много душ. Ловушка откладывания во времени – лучшая ловушка во времени».

Ласковое солнце, мягкое и спелое, словно персик, нежно коснулось холодной земли. Здесь, в мокрой траве, с первыми лучами открыл глаза ангел. Медленно поднялся он и, неспешно потягиваясь, огляделся вокруг. Чуть поодаль гладь лугов нарушали острые камни, среди которых, свернувшись калачиком и засыпая, в полудреме теребя свой хвост, лежал маленький бес. Ангел подошел к нему и, набравшись смелости нарушить сон спящего, спросил: "Это так странно. Что мы делаем здесь вместе? Я и ты..." "Ничего странного,- поворачивая голову к ангелу, отозвался бес. - Если бы здесь был только ты - тут был бы Рай. Если бы здесь был только я - здесь был бы ад. Но мы вдвоем здесь - и это человеческая душа". Ангел взглянул на него с удивлением. "Ничего странного,- засыпая, повторил бес.- Ничего странного".

На скале, у самого края,
Где река Елизабет, протекая,
Скалит камни, как зубы, был замок.

На его зубцы и бойницы
Прилетали тощие птицы,
Глухо каркали, предвещая.

А внизу, у самого склона,
Залегала берлога дракона,
Шестиногого, с рыжей шерстью.

Сам хозяин был черен, как в дегте,
У него были длинные когти,
Гибкий хвост под плащем он прятал.

Жил он скромно, хотя не медведем,
И известно было соседям,
Что он просто-напросто дьявол.

Но соседи его были тоже
Подозрительной масти и кожи,
Ворон, оборотень и гиена.

Собирались они и до света
Выли у реки Елизабета,
А потом в домино играли.

И так быстро летело время,
Что простое крапивное семя
Успевало взойти крапивой.

Это было еще до Адама,
В небесах жил не Бог, а Брама,
И на все он смотрел сквозь пальцы.

Жить да жить бы им без печали!
Но однажды в ночь переспали
Вместе оборотень и гиена.

И родился у них ребенок,
Не то птица, не то котенок,
Он радушно был взят в компанью.

Вот собрались они как обычно
И, повыв над рекой отлично,
Как всегда, за игру засели.

И играли, играли, играли,
Как играть приходилось едва ли
Им, до одури, до одышки.

Только выиграл все ребенок:
И бездонный пивной бочонок,
И поля, и угодья, и замок.

Закричал, раздувшись как груда:
«Уходите вы все отсюда,
Я ни с кем не стану делиться!

«Только добрую, старую маму
Посажу я в ту самую яму,
Где была берлога дракона». —

Вечером по берегу Елизабета
Ехала черная карета,
А в карете сидел старый дьявол.

Позади тащились другие,
Озабоченные, больные,
Глухо кашляя, подвывая.

Кто храбрился, кто ныл, кто сердился…
А тогда уж Адам родился,
Бог спаси Адама и Еву!

АНГЕЛ И БЕС
Говорят, что каждому из нас
Дан с рожденья дьявол-искуситель,
А еще — возвышенный хранитель –
Ангел с синью лучезарных глаз.

Вот ходил я в школу — юный лоб.
Мне бы грызть науки, заниматься,
Ну, а дьявол: — Плюнь! К чему стараться?
Вынь Майн Рида и читай взахлеб!

Или видишь вон зубрилку Свету:
Важность! И пятерок целый воз…
Вынь резинку и пусти «ракету»,
Чтоб не задавалась, в глупый нос! –

Против озорства, увы, не стойки мы.
Бес не зря, как видно, искушал:
Я стрелял, хватал пятерки с двойками
И из класса с треском вылетал!

Ангел тоже, может, был поблизости
И свое, наверное, внушал,
Но, как видно, был такой он тихости,
Что о нем я даже и не знал.

На футбольном поле мальчуганы,
Наигравшись, в шумный сели круг
И подоставали из карманов
Кто — табак, кто — спички и мундштук.

- Если ты не маменькин сынок, -
Говорят мне, — на-ка, закури! –
Рядом бес: — Смелее, не дури!
Затянись хотя бы лишь разок! –

Где был ангел? Кто бы мне сказал!
Я, храбрясь, ни капли не хитрил,
Кашлял и отчаянно курил.
Так сказать, быть взрослым привыкал!

Дьявол же, умильный строя лик,
Мне вилял приветливо хвостом.
Так вот я к куренью и привык
И чадил немало лет потом.

А когда тебе в шестнадцать лет
Где-то рюмку весело нальют,
Ангелов тут и в помине нет,
Ну, а бес, напротив, тут как тут!

И потом, спустя немало лет
Бес мой был почти все время рядом
И, смущая голосом и взглядом,
Все толкал на невозможный вред.

Вот сидит девчонка озорная,
Говорит задорные слова,
Сыплет смех, на что-то намекая,
Я теряюсь, чуть не отступая,
У меня кружится голова.

Только дьявол — вот он, как всегда:
- Ах ты, шляпа! Красная девица!
Да ведь тут не надо и жениться!
Обнимай! И — горе не беда! –

И, моргнув, смеется: — Хе-хе-хе!…
Ну чего теряться понапрасну?
Славно и тебе, и ей прекрасно!
Значит, смысл-то все-таки в грехе.

И когда вдруг встретятся опять
Губы и взволнованные руки,
Не робей и не томись в разлуке,
А старайся шанс не упускать! –

Говорят, что каждому с рожденья
Сквозь огни, сомнения и тьму
Придается дьявол искушенья.
Только вот зачем и почему?!

Впрочем, утверждают, ангел тоже
Придается каждому и всем.
Но тогда пусть нам ответят все же,
Почему же ни душой, ни кожей
Мы его не чувствуем совсем?!

Если ж он подглядывает в щелку,
Чтоб высоким судьям донести,
А отнюдь не думает спасти –
Много ли тут смысла или толку?!

И коли меня хоть на год в ад
Вдруг пошлют по высшему приказу,
Я скажу: — Пусть мне грехи скостят!
Ибо ангел, хоть высок и свят,
Но ко мне он, как в забытый сад,
Так вовек и не пришел ни разу!

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
- Учитель, чем отличаются Великие учения от малых?
- С точки зрения малых учений, Бог и Дьявол сидят по разные стороны доски, а мы на ней лишь фигуры. А с точки зрения Великих учений, Бог и Дьявол сидят по одну сторону доски, - ответил Седьмой Патриарх.

Люди охотнее верят в Дьявола, чем в Бога и в добро. Не знаю, почему… Может быть, разгадка проста: творить зло гораздо легче. А говорить, что человеком овладел Сатана, — все равно что объявить его сумасшедшим. <…> Не нужно видеть беса своими глазами, чтобы поверить в его существование.
С сайта http://www.inpearls.ru/

Я пишу стихи, и замечаю:
То с Душой они, а то в печали...
Знаю, Ангел Демона встречает,
И, кому писать, они гадают.

Ангел говорит: "Да мне, конечно!
В этом Мире Жизнь должна быть вечна!
Все, к кому крылом ни прикоснусь я,
Будут изливать друг другу чувства."

Демон отвечает: "Ты не думай -
По другую сторону сижу Я,
Мысли резкие и грубые диктую,
Как и Ты, людишек я волную.

Думаешь, легко любить и верить?
Правду лишь Любовью не измерить!
В теле каждого Лукавый бродит
И на НЕТ он всё добро изводит."

Ангел говорит: "Да, точно - в Теле!
Сердцу верить ведь не захотели!
Разбросали Светлое по свету,
А теперь разыскивают: "Где ты?"

Если бы тебя на подпустили
Даже к Телу - жили бы все в Мире!
Не было б обиды и печали,
И минуты счастья б не кончались!"

Ухмыльнулся Демон: "Эх, наивный!
Был бы этот Мир совсем не дивный!
Не познавши счастья, нет печали...
Радуются там, где огорчали..."

Диалог Бога и Дьявола
Игорь Факторовский
БОГ. Consensus omnium вокруг…
Твореньем этих самых рук
Я восхищен в который раз, -
С них все сошло в далекий час
И стало сутью бытия.
Однажды вдохновился я
На новый творческий предмет:
Из ничего я сделал свет
И им потом из двух светил
Навеки землю осветил,
Разбил на сушу и моря
И жизнь разумную даря,
С неугасающей тоской
Изгнал с Эдема род людской…
Но ни к чему моя тревога
Они живут и помнят Бога
И все в моей осталось силе…

ДЬЯВОЛ. Они тебя давно забыли!

БОГ. Кто ты такой? А ну, постой,
Где мог встречаться я с тобой?

ДЬЯВОЛ. Могу сказать, что не в раю.

БОГ. Да, я твой голос узнаю,
Я с ним уже давно знаком,
Хотя на языке другом.
И эти странные манеры
Мне в подтверждении примеры,
И этот блеск бездонных глаз.
Смотрю я в профиль и анфас, -
В лице осталось все как прежде
Лишь изменения в одежде
И в обувь модную обут,
А интересно, как зовут?
Менять фамилии твой профиль.
Ты Воланд или Мефистофель?
Что ты себе еще припас,
Как называть на этот раз?
Хотя с фамилией любой
Ты оставался сам собой,
И в разговоре и на деле
Все шел к одной и той же цели.

ДЬЯВОЛ. Я рад, что ты меня узнал,
На этот раз я Ювенал!
Бывали веские причины
Рядиться в маски и личины, -
Как хочешь это озаглавь,
Ну, например, себе представь
Как весь бы смысл изменился,
Когда бы к Фаусту явился,
Ведомый гетевской строкой,
Не Мефистофель, а другой.
Тот alter ego до сих пор
С ним заключал бы договор.
И Маргарита бы не стал
Будь я другим, хозяйкой бала.
Чтоб в жизни стать полезным им
Брал подходящий псевдоним,
Но иногда и ошибался, -
Не тем, кем надо, представлялся.
Понятно, вследствие того
Не добивался своего,
Но я искал и развивался,
А ты таким же и остался
И сущность всю собрать ты смог
В один лишь слог, в три буквы – БОГ!

БОГ. Как смеешь ты порочить Бога, -
В немногих буквах – смысла много.
Не важно как ты назовешь,
А важно то, что ты даешь!
В обоих нас сокрыта сила,
Я поделился всем, что было.
Тебе ж делиться неохота…

ДЬЯВОЛ. Я им даю, но pars pro toto,
А то, что людям ты даешь,
Они берут, как нищий грош
И восклицают: «Слава Богу!»,
Но замечают понемногу,
Что ты даешь им слишком мало,
И начинают все сначала,
И заключают: «Черт возьми!»

БОГ. Ну, ты мне только не хами!…

ДЬЯВОЛ. Так все, что ты им щедро дал,
Я заключаю в свой подвал,
И с незапамятной поры
Собрал несметные дары.
Могу с тобою поделиться –
Вернуть, чтоб снова поживиться.

БОГ. Не говорил бы ерунды,
В твоих подачках нет нужды.
Я экономней буду впредь,
Чтоб больше ты не смог иметь,
И ничего не дам, пока,
Все не возьмут наверняка.
ДЬЯВОЛ. Ах, ты давать им будешь реже…
Года идут, но люди те же.
И, отбывая жизни сроки,
Имеют старые пороки,
Меняя формы и размеры
С величиною новой эры,
Умножив старому число…
С людьми тебе не повезло, -
Они тебя оставят нищим…

БОГ. Что близко нам, мы в них и ищем;
Ты в людях видишь лишь плохое,
Но ведь не только в них такое,
Есть и хорошие черты,
Их, несомненно, знаешь ты…

ДЬЯВОЛ. Поддался я дурным примерам
И стал я коллекционером,
Имею хобби, так сказать,
Люблю искать и собирать,
Все, что по вкусу мне придется
И от меня не отвернется.

БОГ. И ты, конечно, нумизмат;
Ты отрываешь старый клад,
В земле лежавший много лет,
Одушевляешь звон монет,
Чтоб отчеканенный металл
Кому – то целью в жизни стал
И заслонил и мир, и свет.
Ты нумизмат?

ДЬЯВОЛ. Конечно, нет!
Хоть знаешь ты меня века,
Считаешь все за дурака.
Все это б очень просто было.
Не та уже у денег сила,
К ним у людей остыла страсть, -
Тот, кто богат – не станет красть,
Не сможет он за них убить.
Могу за золото купить,
Как прежде все, да вот не всех,
Оно не самый тяжкий грех.
Кто с ним в руке – на руку чист…

ДЬЯВОЛ. Так значит ты – филателист!
Я знаю, в деле ты любом
Найдешь, что положить в альбом.
И вот, похоже, например ты,
Вскрываешь смятые конверты
С награвированным клише
Всего того, что есть в душе:
Воспоминаний и сомнений,
Признаний, томных объяснений,
Досужих слухов, клеветы,
Неотвратимой суеты,
Даешь им в злобном соке варку
И, прочитав, срываешь марку.
Но чем тускней печать на ней,
Тем для тебя она нужней.
А прочитав нечистый лист
В альбом…

ДЬЯВОЛ. … Я не филателист
И для меня не в высшем благе
Клочки истерзанной бумаги
В альбом украдкой собирать.
Они не смогут подсказать,
Не повернется все назад
И я для них не адресат.

БОГ. Тогда по форме и расцветке
Ты собираешь этикетки
Бутылок разного вина,
Когда они пусты до дна,
Одну из комнат украшая.
Должно, коллекция большая
За это время собралась, -
Вино твоя ведь ипостась.
Оно уже, с какого года
Идет твоей статьей дохода.
Не ты ли, разжигая пыл,
In vina veritas вопил….

Ангел или Бес,
Этот мир сделал из меня эгоиста
Здесь не дают парить,следят что б ты летал низко
Меня ведь всё равно нет в списках на проход в В Эдэм
Так почему же мне нельзя грешить, как и всем
Сделайте мне анестезию с меня хватит боли,
С меня хватит роли палача в естественном отборе
Я перешёл дорогу многим, да и чёрт с ними
Все дороги ведут в Рим, встретимся в Риме
Враги хотят моей смерти, но я ещё живой
Удача стала навсегда моей второй женой
Но каждый день за спиной я ощущаю злобу
И каждый день это драка за последнее слово
Кто эти люди что так сильно ненавидят меня?
Я вижу небо, но оно увы не видит меня
Бог занят и я устал звонить его секретарю
Если это Рай тогда я заживо горю, в Раю

Не Иисус, но несу свой крест, пытаясь
Достучаться до небес и если,
Моя жизнь ещё имеет вес
Скажи мне кто же я на самом деле ангел или бес?

Я ошибаюсь как и все и часто бываю не прав
Но моя правда отличается от ваших правд
Я признаю ошибки не ради похвалы
Даже если жизнь заставила примерить кандалы
Мир становится цветным только после пятой стопки
В конце тунеля света нет - вылетели пробки
Я не распят, но уже раз пять воскресал
Не ищи меня на небесах по старым адресам
Пусть не чистые руки, зато совесть чиста
Я не снимаю с шеи православного креста
Я стал таким каким я стал, сожалеть поздно
Стреляй в меня, без предупредительного в воздух
Я погряз во лжи, я не хочу так жить
Небо, как моя высотка делится на этажи
И я устал ждать лифт - я поднимаюсь сам
Пора меняться - сверься по моим часам

Не Иисус, но несу свой крест, пытаясь
Достучаться до небес и если,
Моя жизнь ещё имеет вес
Скажи мне кто же я на самом деле ангел или бес?

Время научило верить только самому себе
Уж лучше быть параноиком чем с ножом в спине
Слишком много сук, наравят сойти за брата
Хотя судьба и без того на подлости богата
Пока одни видят дни в глянце киноплёнок
Под шагами остальных лёд чертовски тонок
Если я падонок, потому что я иду по дну
То зарезирвируйте мне место в аду
Я всё равно туда не попаду как бы все не хотели
Я лучше здохну как герой, чем умру без цели
Ухмылка на моём лице бесит Люцифера,
Это не смерть - это высшая мера
И я возьму всю вину на себя если здесь нет виноватых
Оправдания и так глушит звук набата
Подпись, число и дата - считай это письмом
Я родился заново в дветысячи восьмом

Не Иисус, но несу свой крест, пытаясь
Достучаться до небес и если,
Моя жизнь ещё имеет вес
Скажи мне кто же я на самом деле ангел или бес?

Дьявол

О рьяный дьявол, черт морской...
Дремучий Дьявол, спящий в туче
Младой воды, на дне...
Ногой,
Обутой камнем, и онучей
Небрежно скрученной волны
Качаешь ты морскую чащу
Нечаянно...
Ты видишь сны...
Волну взъяренну и кричащу
С хрипеньем выдыхаешь ты
На боль предельной высоты.

Несчастный черт, безвестный бог!
Стихия стихла в нем, и разом
Он синей мукой изнемог,
До пены гневался...
Что разум,
Когда в тоске душа и плоть!
И чтобы чрево проколоть,
Бог жрал кораллы.
Бедный черт!
Грозноголосый Дьявол, где ты?
Ты пьяно спишь, полуодетый,
Не накренишь рукою борт
Плавучей дряни...
Смело воры
Кромсают колесом волну.
Ты их не позовешь ко дну,
Не вступишь с ними в разговоры
Неравные...
Пускай враги
Плывут спокойно над тобою...
Во сне ты чувствуешь круги
Воды испуганной, но к бою,
Но к штормам с шрамами на дне,
Но к буре с пеной на спине -
Влеченья нет...
Несчастный Дьявол!
С какой волной ушла душа?
Ты море Черное исплавал,
Захлебываясь и спеша,
Но волны - все одни и те же.
Ты ослабел и стал все реже
Метаться. Ты залег на дно.
Ни слез, ни гнева - все равно.

Но отзовись мне, бог безвестный!
Проснись хоть раз, одетый бездной,
Безумный бог!
И я живу,
Темнея от бессильной жажды,
Как жаждет пробужденья каждый,
Кто заколдован наяву.

Как много в нас разнообразной смеси
Несовместимых нравственных начал:
Добра и зла, смирения и спеси,
Святой любви и смертоносных жал,
Величия и низости глубинной,
Душевной безмятежности и смут,
Разумности и тупости ослиной! –
В нас бес и Бог нашли себе приют.
Как выглядим сейчас, определяет
Воздействие на нас со стороны
Людей и обстоятельств, извлекая
Лик Бога или рожу сатаны.
Иной тебя непроизвольно бесит,
Доводит до безумия, тогда
Как можешь быть с другим приветлив, весел,
Любезен без особого труда.
Ты на того, кто оказался рядом,
Остерегайся беса выпускать.
Омой его глаза влюбленным взглядом -
И в нем сумеешь Бога отыскать.

Как пинт чудовищный, свиваясь вкруг стены,
Восходит лестница на высь гигантской башни.
Давно исчезло дно безмерной глубины,
Чтоб дальше сделать шаг, все должно быть бесстрашней.

За ярусом - другой; сквозь прорези бойниц
Я вижу только ночь да слабый отблеск звездный;
И нет огней земли, и нет полночных птиц,
И в страшной пустоте висит мой путь железный.

Направо к камням жмусь; налево нет перил;
Зловеще под ногой колеблются ступени.
Гляжу наверх - темно; взглянуть назад - нет сил;
Бессильный факел мой бросает тень на тени.

Кто, Дьявол или Бог, какой народ, когда
Взвел башню к небесам, как древле в Вавилоне?
И кто, пророк иль враг, меня привел сюда
На склоне злого дня и дней моих на склоне?

И что там, в высоте? божественный покой,
Где снимет предо мной Изида покрывало?
Иль черное кольцо и только свод глухой,
И эхо прокричит во тьме: «Начни сначала!»

Не знаю. Но иду; мечу свой факел ввысь;
Ступени бью ногой; мой дух в.схожденьем хмелен.
Огонь мой, дослужи! нога, не оступись!..
Иль этот адский винт, и правда, беспределен?

Один эпизод из жизни Бога и Дьявола

Книга Иов, наверное наиболее поэтическая из всех книг Ветхого Завета, описывает один эпизод из жизни и взаимоотношений Бога и Дьявола.

История там такая (в двух словах) Поспорили как-то Бог и дьявол, про праведность. Дьявол так искушал Бога - тебя славят потому что довольны, а вот если на них (людей) несчастья наслать, останутся ли они тебе верны? Ну и выбрали этого Иова для эксперимента. Насылал дьявол (с позволения Бога, разумеется!) разные несчастья, среди прочего болезни мучительные, смерть и разорение на его семью, домашнюю скотину, и прочие несчастия. Чем дело кончилось у Иова с Богом - можно прочитать (довольно красиво описано). Но что интересно: в этой всей трагедии были замешаны и другие люди – жёны, дети, слуги и другие менее значимые персонажи. Которые были просто пешками в этом споре. Они родились и умерли только для того, что бы Бог испытал веру Иова. Таково было их предназначение. Их собственные грехи и благодати не учитывались когда насылались на них смерть и мучения.

Получается что Дьявол обдурил Бога: чем бы не кончилась история с Иовой, но пострадало столько ни в чём неповинных людей. Хотя Бог велик – он мог изначально сделать их грешниками и даже тайными слугами Дьявола.

Но не суть Бога или Дьявола важна для нас, а наша собсвенная жизнь. Дана ли жизнь нам или мы только персонажи второго плана? Нет ли рядом с вами того, кого хочет испытать Бог в свой вере?

Сатана
Имя, которым назван дьявол, самый главный враг Бога и человека. То же самое имя, можно сказать, встречается и в еврейском, и в греческом и в английском языках и означает "противник"; именно это слово использовано в некоторых отрывках, где речь идет о других противниках: сравни Числ. 22,22; 1 Цар. 11,14.23.25. Именно сатана с самого начала соблазнил Еву, ибо и так ясно, что дракон, древний змей, дьявол и сатана - все представляют собой злого духа (Откр. 20,2). Сатана был опасным врагом народа Божьего в ветхозаветные времена (1 Хрон. 21,1). Он искушал Господа Иисуса, который называл его сатаной. Он же - искуситель и враг святых Бога и всего человечества по сей день. Он стремится свести на нет результат благовествования. Он похищает добрые семена, посеянные в сердце человека (Матф. 13), и ослепляет умы неверующих, чтобы свет евангелия славы Христа не светил им. Бог противодействует его попыткам, иначе никто не спасся бы.

Далее, чтобы помешать делам Бога, сатана возбуждает еретиков, чтобы они смешались со святыми и развратили их греховным учением, как показано в притче о пшенице и плевелах. Он ходит вокруг как лев рыкающий, ищущий, кого бы пожрать, но святым велено сопротивляться ему, и он отойдет от них. Власть над смертью, которой обладал сатана, Христос уничтожил своей смертью. Святые предостерегаются относительно его уловок, ибо он прикидывается ангелом света, проповедником морали. Бог предусмотрел совершенное оружие для святых, чтобы они могли противостоять сатане и всем его уловкам и хитростям: Он дал им меч духовный (слово Бога) как оружие нападения (Еф. 6,11-18).

Происхождение сатаны точно неизвестно. Однако, если отнести на его счет стихи 12-19 из Иез. 28, в которых говорится о царе Тира, то, как в древности предполагали в церкви, и это может быть верно, сатана представлен помазанным "херувимом осеняющим", одежды его были украшены всякими драгоценными камнями и золотом, он сверкал отраженным светом, он находился в Едеме, в саду Бога, на святой горе Бога. Он был совершен в путях своих со дня сотворения своего, пока не обнаружилось в нем беззакония. Тир в своей мирской мудрости и красоте представлен творением князя и идола этого мира. В конце концов он будет низвергнут как богохульник и найдет участь свою в огненном озере.

В Послании Иуды разговор Михаила Архангела с сатаною являет собой пример самообладания и достоинства. Он не решился произнести укоризненного суда, но сказал: "Да запретит тебе Господь". Это предполагает, что сатана обладал достоинством, и хотя затем пал, к нему все еще относились с уважением. Подобным образом и жизнь Саула казалась священной в глазах Давида, поскольку он был помазанником Божьим, хотя потом пал, согрешив. То, что сатана был поставлен, когда был благочестивым, подтверждается и тем фактом, что Христос на кресте отнял силы у начальств и властей (eksoysia), a не просто у держав (Кол. 2,15).

Выражения "князь мира сего", "идол мира сего", "князь, господствующий в воздухе", - все относятся, по-видимому, к сатане. Когда Господь был искушаем в пустыне, сатана, показав ему все "царства вселенной", обещал дать ему власть над всеми этими царствами и славу их, если Он поклонится ему, добавив: "Ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее" (Лук. 4,5.6).

Из книги Иов мы узнаем, что сатана имел доступ к Богу на небеса. Но близится день, когда Михаил Архангел и ангелы Бога вступят в борьбу с сатаной и его ангелами и последние будут низринуты с небес. Это, по-видимому, говорит о том, что сатана занимает свое место на небесах, которое изначально было отведено ему Богом. Во время тысячелетнего царства сатана будет заключен в бездну, затем отпущен на некоторое время, но в конце концов он будет брошен в огненное озеро, место, уготованное для него и его ангелов.

Когда родился Иисус, сатана пытался его погубить (Матф. 2,16; Откр. 12,1-5). В конце служения Господа сатана был главным виновником его смерти. Чтобы это свершилось, сатана вошел в Иуду предателя, в то время как известно, что в других случаях человеком овладевают бесы, а не сам сатана. Когда Господа схватили, Он сказал, обращаясь к иудеям: "Теперь - ваше время и власть тьмы". Но Христос одержал духовную победу: своею смертью Он обезоружил того, кто имел власть над смертью, то есть дьявола. Он пленил плен. Но сатана все еще действует и будет творить зло, и, когда его низвергнут на землю, он будет духом троицы зла. Он отдаст свой престол и власть зверю, то есть возрожденной Римской империи, которой будет управлять антихрист (Откр. 13). Он также будет вождем народов, который возглавит последнюю битву против стана святых (гл. 20,7-9).

Замечательно то, что несмотря на злобность сатаны, Бог использует его с целью наставления святых, как в случае с Иовом, но допускает это зло только в угодных для себя пределах. Павел, наделенный властью апостола, предавал некоторых сатане во измождение плоти (1 Кор. 5,5; 1 Тим. 1,20). Жало в плоти, которое имел сам апостол Павел, было ниспослано ему от сатаны, чтобы жалить его, чтобы Павел не превозносился чрезвычайностью откровений, потому что эти замечательные откровения были даны ему на третьем небе. Важно помнить, что сатана в сущности - побежденный враг, ибо он разоблачен и не может тронуть ни одного христианина, разве что по дозволению Бога и под его контролем, да и то, когда Отец наказывает человека для его же блага.

Слово "дьявол" происходит от слова "перечеркивать", и потому в иносказательном смысле означает "нападать или вредить с помощью клеветы", потому сатану называют "клеветником братии" (Откр. 12,10; сравни Зах. 3,1.2). Сатана и дьявол - понятия тождественные, когда о дьяволе говорится в единственном числе. В авторизованной версии Нового Завета, где слово "дьявол" употребляется во множественном числе, под "дьяволами" всегда подразумеваются "бесы".

Приходилось ли Вам, друзья, задавать какому-либо раввину следующие вопросы: "Как евреи представляют себе дьявола?" "Верят ли они в то, что сатана - это реальный враг Божий?» (Как говорит об этом Иисус в Евангелие от Матфея 13,39) "Верят ли евреи в то, что в далёком прошлом Люцифер был создан Богом, как лучший из ангелов, который впоследствии восстал против своего Создателя? (Как говорит об этом книга пророка Иезекииля 28,13-15)" "Верят ли Иудеи в то, что сегодня дьявол прилагает все свои силы, чтобы скомпрометировать Творца в глазах всех разумных существ во Вселенной? " Верят ли евреи в то, что, восстав, Люцифер от начала имел сильное желание захватить престол Создателя, как об этом сказано в книге пророка Исаии 14,13-14?"

Удивительно, но евреи представляют себе дьявола совсем не так, как христиане! В представлении Иудеев дьявол (сатана) – это верный Богу ангел, который был создан Творцом с очень конкретной целью – испытывать с его помощью верность Богу всех сотворённых существ во Вселенной! (И на Земле в частности).

Выражая мнение всех еврейских богословов, вот что пишет о дьяволе раввин Барух Давидсон в своей статье "Душа на продажу" - http://www.jewish.ru/tradition/actual/rubes/2011/01/news994292890.php :

"...Всевышний создал ангела, чтобы тот играл роль провокатора. Он не стал падшим ангелом (как утверждают христиане) и не был отправлен в ад, где боролся (бы) с Богом. Он был создан для того, чтобы стать сатаной. Более того — сатана не проводит целые дни, помешивая вилами угли в аду. В этом мире у него есть своя миссия: он побуждает людей идти против воли Всевышнего. Однако идея о существовании могущественного противника Бога, который пытается повлиять на судьбу всего человечества, несовместима с еврейским мировоззрением. Нет на земле ни одной дурной силы, которая не зависела бы от Творца; иначе она бы давно воспользовалась изъянами во власти Бога и Его способности контролировать все происходящее в этом мире. В Книге пророка Иешаягу (Исайя 45,6-7) сказано: «…Я, От восхода Солнца и до запада нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я Господь, делаю все это».

После того, друзья, как вы познакомились с мировоззрением еврейских раввинов по вопросу противостояния добра и зла (а они утверждают, что никакого противостояния, фактически, и нет!), вам будет очень легко понять один очень важный для всех нас факт – дьявол причинят нам – людям Земли – беды и страдания, но, оставаясь в тени, переводит наши мысли на Бога, делая именно Творца ответственным за всё зло, которое происходит на нашей планете!

Пример. Где-то произошло землетрясение, и погибли люди. Какие мысли возникают у пострадавших? – «Почему Бог допустил, чтобы это произошло именно у нас?»
Или – В некотором месте Земли начинается эпидемия какой-то болезни и снова люди взывают к небесам: «Боже! Почему это происходит именно в нашей местности?»
Где-то начинается война – и вновь люди вспоминают о Боге!

Что бы не происходило на Земле плохое, большинство людей Земли видят именно в Творце Того, Кто ответственен за всё происходящее!

Дьяволу очень, очень хочется, чтобы люди Земли обвиняли именно Бога во всех своих бедах и страданиях! И обвиняют, но обвиняют не все!
Некоторые смиряются перед Творцом и, оказавшись в очень бедственных обстоятельствах, не упрекают Бога в произошедшем, но, напротив, начинают взывать к Богу о помощи! Однако, если спросить их прямо: «Как вы считаете, произошло бы это с вами, если бы Бог не позволил этому случиться?» - Они, конечно же, ответят: «Нет, если бы Бог не позволил, этого бы с нами никогда бы не произошло!» - Тем самым, хотят люди этого или нет, они всё равно в конечном итоге считают Бога ответственным за всё происходящее!

В древние времена, во времена Авраама и чуть позднее, людям Земли вообще было мало известно о дьяволе и его коварных деяниях. Именно поэтому Господь Бог брал на Себя полную ответственность за всё, что происходило на Земле:

…Я Господь, и нет иного.
Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это. (Книга пророка Исайи 45,6-7)

Вот почему праведник Иов, оказавшись в страшных жизненных обстоятельствах, был уверен, что всё плохое, с ним произошедшее, является прямым вмешательством Бога в его жизнь! Именно Создателя считал Иов ответственным за всё зло, которое пришло к нему! Что это так, мы можем видеть из диалога, который произошёл между Иовом и его женой. Читаем:

Книга Иова 2,7-10

И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.
И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел.
И сказала ему жена его: «Ты все еще тверд в непорочности твоей! Похули Бога и умри!»
Но он сказал ей: «Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?»…

А чуть позже Иов восклицает: «…стрелы Вседержителя во мне! Яд их пьёт дух мой! Ужасы Божьи ополчились против меня!» (Книга Иова 6,4)

Поразительно! Сатана поражает Иова проказой, но Иов уверен, что сделал с ним это именно Бог!

Кто-то скажет: «Если бы Бог не позволил сатане испытывать веру Иова, с ним бы не произошло ни одного из описанных в книге Иова бедствий!» - Что же, это абсолютно верное утверждение! Но можем ли мы утверждать, что именно от Бога исходит инициатива испытать верность Иова? – Очевидно, что нет! Инициатор этого – дьявол! Если бы не было сатаны, жизнь на Земле была совсем иной, потому что Бог не только является подателем всех благ, но и получает огромную радость, давая эти блага!

Причём заметьте – дьявол пришёл к престолу Божьему (Иова 1,6) не для того, чтобы поклониться Богу и прославить Творца, но для того, чтобы хвастливо заявить перед жителями всех миров, что именно он – Люцифер – является теперь полноправным хозяином и управителем планеты Земля! (Иова 1,7) Когда же Бог обращает внимание дьявола на верного раба Своего Иова, который живёт не по тем принципам, которые навязывает людям он (Люцифер) – дьявол сразу же бросается в атаку – он начинает обвинять Творца в несправедливости!

Несправедливость по мнению Люцифера заключается в том, что Бог вмешивается в его дела на Земле! Люцифер намекает на то, что правильно было бы предоставить именно ему – дьяволу – управлять людьми Земли так, как он (по праву управителя) считает нужным! Но Бог вмешивается, и, скажем, по отношению к Иову, ставит вокруг него надёжную охрану – так, что дьявол не может причинить ему никакого вреда! (Иова 1,9-10)

Посмотрите, как дьявол пытается подтолкнуть Творца лично своею рукой причинить вред Иову:

Иова 1,11 …простри руку Твою и коснись всего, что у него! Благословит ли он Тебя?

Но соглашается ли с таким предложением Бог? Нет! Он говорит: «Я не буду этого делать! А тебе разрешаю сделать это!» (Иова 1,12)

Важные вопросы: «Почему Бог соглашается испытывать верность Иова?» «Разве Бог не знал, что Иову нравится делать добро – жить и действовать именно в рамках закона Божьего, а зло, несправедливость и всякая неправда отвратительны душе праведника?»

Бог согласился допустить страшные беды в жизни Иова именно потому, что Он был полностью уверен в нём! Сатана, фактически, стремился довести до сознания всех разумных существ во Вселенной простую мысль: «Бог обильно благословляет некоторых людей на Земле с целью подкупить их! Творец, якобы, даёт людям блага с одной, очень простой целью – склонить их на Свою сторону! – По принципу: «Ты соблюдаешь Мои законы, а Я со Своей сторону даю тебе всё необходимое для обеспеченной и безопасной жизни!»

Если сказанное сатаной является правдой, то в случае отнятия всех жизненных благ, праведник должен, по утверждению Люцифера, сказать: «Раз Бог не сдерживает Своих обещаний, то и я не буду больше подчиняться Его законам!» Тем самым сатана всеми силами хотел заставить Иова возмутиться против его Любящего Небесного Отца!

А разве сегодня нечто подобное не происходит в жизни каждого из нас? Разве не возникают у людей мысли: «А беззаконники-то живут лучше, чем честные граждане! Может быть, и мне пойти на какие-то нарушения, чтобы обеспечить себя и ближних моих определёнными благами?»

И если мы начинаем творить беззакония, то тем самым мы, образно говоря, льём воду на мельницу сатаны, показывая всем разумным существам во Вселенной на чьей стороне мы желаем находиться в этом великом противостоянии Добра и зла!

На чьей стороне, мой друг, находишься сегодня ты? Пока ещё не поздно, встань на сторону Бога! Наш Любящий Небесный Отец ждёт тебя!

Очень много страшного рассказано о дьяволе. Он пострашнее лютого зверя, а сколько он погубил хороших людей, талантов, разрушил добрых и благих начинаний.

Огромные массы людей и бесчисленное количество организаций и поныне борется с дьяволом, но он, как Кощей Бессмертный, бессмертен и неуловим.

Что если мы задумаемся — а кто же это такой всесильный дьявол? Где он живет, в одной стране или во многих, в лесу или домах? Всех земных зверей можно увидеть в зоопарке, в документальных фильмах или на картинках. А дьявола, о котором так много все говорят, которым пугают, стращают, никто не видел, даже художники и кинорежиссеры, создающие его образ, реального его не видели. Почему же?

Сатана, дьявол в Библии
Ответ простой. О дьяволе много говорится в христианском учении — Библии. И все верят, что существует дьявол, а большинству он очень удобен. Сделал что-то сам не так — это меня дьявол попутал, толкнул, потянул. Но спросим, когда и за какое место потянул или толкнул?

Кто-то высказал какую-то мысль, пришедшую от Бога, странную, необычную. Говорят: как ты мог додуматься до такого, а я нет, значит, это от дьявола.

Очень многие верят в Бога, о деяниях которого написана очень толстая Библия. Все согласны, что Бог невидим, согласны, что Бог продиктовал Библию, но не могут принять, что Бог живет в своем другом духовном мире.

Есть ли Бог и Дьявол в виде единой сущности?
Данный вопрос относится к мудрым и знающим людям, РЕЛИГИОЗНЫМ, ПРОСЬБА - НЕ ОТВЕЧАТЬ!!!
Наш мир - это дуальное зеркало. По одну сторону простирается физическая (материальная) реальность, по другую сторону метафизическая (духовная) реальность, неподвластная человеческому мировосприятию, но не менее объективная...
Мир бесконечен, а именно как бесконечна вселенная (где земля всего-лишь маленькая песчинка), так и корпускулярная бесконечность (Корпускула - мельчайшая материальная частица).
Духовный мир обозначается - Богом, материальный мир - Дьяволом. А именно душа живого существа - это и есть Бог, а материальная реализация - Дьявол... Т. Е. Бога и Дьявола НЕТ в виде единой сущности... Но они ЕСТЬ в виде любого живого существа, как единое целое (душа и материя), как весь мир, как все живое, как Вы, ибо Вы часть мира.

Дьявол в человеке. — Дьявол в животном. — Бесенята, духи и другие второстепенные персонажи. — Дьявол в чудовищах. — Другие адские дива. — Дьявол под иными видами. — Его печати и другие особые знаки. — Его вкусы. — Его гнев. — Его имена и возраст. — Где его можно повстречать? — Двойственность Бога и Дьявола. — Непочтительные действия. — Малый бестиарий Дьявола.

ЧЕЛОВЕК, ШЕДШИЙ ЗА КОБЫЛОЙ
Однажды ночью, возвращаясь из Бержерака, некий кучер неожиданно увидел, что какой-то человек, сбоку держа за узду кобылу, волочившую коляску, замедлял ее ход, следуя в то же время за ней в полном молчании.

Испугавшись, кучер обратился к Богу:

— Смотри Господи, чего хочет от меня этот человек?..

— Не говори с ним... оставь его, это Дьявол, и ему нужно только одно — чтобы, заговорив, его признали своим.

Библия пишет, что князем этого мира является сатана. И это правда, потому что в мире происходят многочисленные войны, болезни, царствует смерть, которая, собственно, является результатом отпадения человека от Бога (человек был сотворен бессмертным. В отношениях между людьми процветают ложь, клевета, предательство, корысть, манипуляции, ненависть и так далее. Или возьмите финансово-экономическую систему. Как и сказал Бог согрешившему Адаму - "в скорби будешь добывать хлеб себе". Так оно и есть на сегодня. Вместо того, чтобы жить в радости, любить и творить, основные силы и время человека уходят на то, чтобы добывать себе хлеб и хоть как-то обезопасить себя от постоянно надвигающейся на человека нужды. Все это не оставляет сомнений в том, что миром действительно правит не Бог, а дьявол (с попустительства, разумеется, Бога). Бог просто учитывает свободную волю человека, а человек пошел вослед дьяволу.
Что происходит в этой ситуации с верующим во Христа человеком? Рожденный свыше от Бога человек, добровольно отдает себя под власть Богу, искупается Христом от власти над ним дьявола и переходить в собственность Бога. Его дух, обновленный Богом, помещается в Небесные обители ( в духовные области, где царит Бог). На основании этого некоторые верующие ошибочно думают, что дьявол уже больше им не опасен. Но телом то человек то продолжает жить на земле, где царство дьявола и его твердыни. И человек неизбежно сталкивается и с тем порядком вещей, который установил на земле дьявол ( с болезнями, войнами, борьбой за существование, с человеческими пороками), а нередко и с самими ангелами тьмы в духовном противоборстве.
Что такое вообще идти по стопам Иисуса? Это значит войти в то духовное противостояние, которое ведет Иисус с князем мира сего, дьяволом, называемое Армагеддон. Иисус пришел, чтобы спасти и освободить этот мир от власти дьявола и вернуть его под власть Бога. Иисус в Своей жизни победил дьявола и показал нам, как нужно побеждать Его - не своею силой (своей силой дьявола победить невозможно), но Божьей -и "Они победили егокровью Агнца и словом свидетельства своего". Но процесс Божьего спасения еще не закончен, и продолжается, и верующие призваны Богом закончить то, что начал Иисус - спасти этот мир, вернув его под власть Божью.Утверждение на земле каждой истины, каждого Божьего проекта неминуемо встречает сопротивление дьявола (ведь он так просто свои территории и души не отдает). Приведу несколько примеров. Один мой знакомый начал делать интернет -радио. На этом этапе, мы с ним начали сотрудничать и я сделал одну программу, вышедшую в эфир. Тут же последовало сопротивление дьявола - мой знакомый лишился офиса, где была радиостудия. Тогда он перенес студию к себе домой. Неожиданно в комнате прорвала канализационная труба - компьютеры и дорогая студийная аппаратура были испорчены.Время создания радио было отложено.
Второй пример. Многим известна история с церковью в Киеве, где пастором Сандей Аделаджи. На них, фактические сейчас восстал весь мир - преследования со стороны властей, травля в обществе в СМИ, вдобавок со стороны религиозного мира их хулят и поносят. Сандей пытался сделать своих прихожан финансово независимыми, но, может быть, не учел того, что финансовая система этого мира - полностью под контролем дьявола (ничего пока нельзя сделать, чтобы обойти ее).
И так любое начинание Бога (еще со времени рождения Христа), подвергается усиленным нападкам дьявола, который видит в этом опасность для себя и своего царства. Любая церковь, миссия, проект, который основал Бог подвергаются нападками сатаны. И если сатане не удалось убить проект еще при зарождении, то он продолжает свои нападки далее - ссорит людей между собой, играя на их слабостях и амбициях, возбуждает борьбу за власть и так далее. Если и это ему не удалось, а Божий проект набирает силу и приносит царству дьявола большие проблемы, дьявол возбуждает против него весь мир, как это произошло с церковью "Посольство Божье" в Киеве.
Что касается индивидуального роста верующего, то в этом плане он призван освобождать свою душу (ум и чувства) от влияния мира сего, обновляться духом Божьим, потому что через не обновленный (плотской ум и похоти) на человека имеет влияние сатана. Даже возрожденного верующего дьявол может держать в своих объятиях (в подчинении себе) в тех сферах жизни, в которых человек не подчинил себя Богу (например, в той же финансовой системе). Поэтому дьявол противиться каждому откровению от Бога, потому что оно несет человеку свободу от власти дьявола.

Всем известны "Тимур и его команда",
а также злодей Квакин...и чего ему,гаду, было надо?...
Тимур добрые дела творил,Квакин-злые воротил.
Почему? встаёт вопрос-ведь человеки оба,
оба созданы одним Богом!
от свободы воображения,
разнообразия дельного,творческого досуга,
в Тимуре взросли мысли творца-созидателя,т.е. Бога.
А от окриков,надзора,запретов постоянных
в таких,как Квакин, взросли мысли дьявола-разрушителя,т.е. сатаны.

Бог и Дьявол... Основные персонажи проповеди средневекового священника. Кто они такие? Откуда взялись? Христианам проще объяснить этот вопрос: Бог существовал всегда, он был с начала времени, правда когда это начало случилось - неизвестно даже христианам. Сатана был создан позже самим Богом, Сатана - первый и прекраснейший из ангелов господних... Древние легенды приписывают к Библии и Евангелиям массу историй, не имеющих под собой практически никаких оснований, основанных только на фантазии их же авторов. Вполне ясно, что фантазия убежденного автора-христианина, будь он простым монахом или видным богословом, насквозь пропитана ненавистью, нетерпимостью, враждой и жаждой истребления всего инакомыслящего. Эта фантазия рисует нам картины, при виде которых даже современный человек может содрогнуться, не говоря уже о средних веках и обывателях тех времен. А может это не человеческая фантазия, а Божественная? Ведь, как известно, многие божественные тексты, включая Евангелие, были написаны под диктовку святого духа, одной из ипостасей Бога, а крупнейшие богословы средневековья гордились тем, что святой же дух диктовал им или наставлял их на путь мыслей истинных. Каким же больным и извращенным воображением должен обладать Создатель, описывая падшего ангела словами Апокалипсиса и приспешников своих? Какие только образы он нам ни рисует! Смесь человеческого и животного, помесь петуха, барса и дракона, с хвостом скорпиона и зубами льва... Даже имея богатое воображение, человек вряд ли сможет представить себе такое.
Но откуда взялся сам Бог и где искать истоки его существования? История человека, вероятные пути развития общественного сознания излагают нам самую, наверное, правильную теорию - историческую. Бог не существовал в мире древнего человека. Были неизвестные ему силы и принципы миропостроения, которые он принимал за чью-то волю. Будучи сам способным творить, создавать предметы и влиять на окружающую действительность действиями, имеющими, как основу, волю человека, древний индивидуум полагал происходящие в природе процессы волевыми, происходящими по чьему-то желанию. Исторически взрослея и развиваясь, человек приходит к осознанию того, что есть не только воля, но и ее носитель, существо материального или иного, неведомого ему, мира, чье желание движет этим миром. Так появляются различные духи - стихийные природные силы и создания. Духи не персонифицированы, они безлики и обретают собственные черты только с развитием человеческого сознания до уровня различия добра и зла. Эти понятия относительны для человека - то, что хорошо для одного плохо для другого: "у меня украли барана - это плохо и дух, который помог вору - злой дух, сегодня я сам украл барана - это хорошо и дух, который помог мне - добрый дух". К тому же времени можно отнести политеизм (многобожие), расцвет которого ознаменовался эпохой эллинизма (Древняя Греция) и Рима.
Но мысль не стоит на месте. Развитие сознания человека восходит до понимания дуализма - понимания того, что существует одно доброе начало и одно злое. При этом появляется персонификация - указание конкретного злого бога и конкретного доброго. Повседневная борьба за жизнь приводит к пониманию сути дуализма - бесконечной борьбы злого и доброго начал мира. Так появляются древнейшие религии дуалистического характера, например зороастризм.

Христианство явилось в мире своего рода революцией духовного сознания, поскольку в основе своей отвергает саму основу дуализма. Христианство ввело подчинение злого начала доброму, поскольку начало персонифицировано и только одно - Бог. Ему принадлежит верховенство и главенство над миром, он творец всего сущего, все существующее - только от него. Доброе творится по воле Божьей, плохое - по божъему попустительству. Понятно, что Дьявол не мог возникнуть просто так, как это сделал Господь, Сатана - творение Господне, ангел высшего чина. Сатана сидит у трона Бога и вершит вместе с ним судьбы мира.
Само слово "Сатана" можно перевести как "противник". Роль Сатаны в царстве Божьем была значительной - он обличал людей и их дела перед лицом высшей справедливости. Если гипотетически сравнить Суд божий с судом земным, то мы увидим, что Сатана играет роль прокурора, обвинителя. Его дело - показать все, что человек сотворил в земной жизни, уличить его грехи и злодеяния. Он добр, он - "сын зари", как его называет пророк Исайя, он - прекраснейший из божьих ангелов, бесконечно красивый и чистый. Одно из имен Сатаны - Люцифер, означающее "несущий свет", было известно задолго до появления христианства. Люцифер - так называли древние евреи звезду, что последней гасла на небе при восходе солнца. По легенде, эта звезда пыталась затмить само солнце, но потерпела поражение от небесного светила. Аналогия с историей Сатаны видна невооруженным глазом. Кроме того, Сатану-ангела и называли "утренней звездой".
Как же возник бунт Сатаны? Почему он стал таким? Ответ на этот вопрос христианство дает нам в своей обычно манере - манере верховной власти неба и земли: Сатана сделал выбор. Он проявил себя тем, что показал свою независимость и самостоятельность. Согласно учению отцов церкви, любой выбор кроме подчинения Богу есть грех - по принципу "кто не с нами, тот против нас". Любое свободомыслие наказуемо: и мысль и дело должны течь только так, как угодно Господу. Поэтому Сатана стал отщепенцем. Он решил, что может стать властителем и занять божественных престол и за это был низвергну. Проследим это по одному из любимых мною мест Ветхого завета - книге пророка Исайи: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю. А говорил в сердце своем: "Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера, взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: "Тот ли это ангел, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустыней и разрушил города ее, пленников своих не отпускал домой?" Что ж делать, даже в писании встречаются места, поражающие красотой слова и изысканностью оборота. Но вернемся к нашей теме.
Бунт Сатаны был поддержан ангелами, по крайней мере так говорят нам богословы и священные для них книги:
"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Апокалипсис).
Часть ангелов, последовавшая за Сатаной, последовала за ним и дальше, в ад, где, согласно учению христианства, стали демонами (чертями). Они утратили свое первоначальное обличие, стали безобразны и гнусны. В описании экс-ангелов христиане не жалели яда и ненависти, их изображали настолько ужасными существами, насколько это вообще возможно для безграничного полета человеческой фантазии.
Со временем образы Бога и Дьявола трансформировались, обретали новые черты в соответствии с представлениями человека о добре и зле, не меньшее влияние на них оказывало развитие морали и этических устоев общества. Бог изменился меньше, Сатана претерпел самые ужасные изменения и метаморфозы. Ему приписывалось все зло, которое человек видел вокруг себя. Но хуже всего то, что христианство приписало Дьяволу все, что не подходило под рамки Господа и его власти. Все, что отражало стремление человека к свободе, независимости, все, что раскрывало самые темные стороны его характер:, суеверия, волшебство - все это Дьявол.
Христианство породило немало хороших вещей, оно дало нам многих, чья жизнь стала примером добродетели не христианской, но человеческой. Вместе с тем Святая церковь стала источником ужаса и злодеяний, истинная сущность которых не может быть оправдана любовью к Господу. Достаточно сказать об инквизиции: самом страшном явлении человеческой природы и властолюбия. Заживо сожженные, зверски убитые, растленные и уничтоженные люди требуют своей доли сострадания, которого не смогла им дать церковь. Христианство стало не верой, оно стало прикрытием для свершения самых гнусных дел. Кто не верит - почитайте книгу Лео Таксиля "Священный вертеп" (в оригинале - "Скуфьи и скуфейники"), выложенную в библиотеке. Этот труд написан в 19 веке и, пусть он не является чисто историческим исследованием, он дает нам информацию, истинность которой заслуживает доверия. Лео Таксиль описывает историю папства в лицах с изложением многого, что церковь хотела бы скрыть, но не может. История пап-убийц, насильников и кровосмесителей, живших с собственными дочерьми и имеющих от них же детей поистине леденит душу.
Церковь претерпела не менее впечатляющие трансформации - приблизительно с того момента, когда в церкви оформилась власть первосвященников: епископов и пап. Церковь, Христова невеста, как ее называли первые христиане, была изначально добровольным сообществом посвященных, основанным на взаимной вере в Бога-творца. Но так продолжаться долго не могло, поскольку община требовала определенной организации и управления. Так появились епископы, а затем и папы. Расслоение представителей духовенства привело к тому результату, который является любимым коньком марксизма - фактическому появлению классов внутри самой организации. Церковь превратилась из общины верующих в самостоятельного субъекта, собственника, землевладельца. Можно даже провести аналогию между организацией государства, как общественного института, и церкви - те же принципы управления и осуществления власти и властных полномочий лишь с той разницей, что церковная власть, борясь за собственное превосходство над властью мирской, не признавала и не имела четких границ собственной подвластной территории. Церковь пользовалась и пользуется сейчас различными преференциями и налоговыми льготами, под видом богоугодных дел проворачивались темные делишки, приносившие папам и епископам баснословные богатства. Папы объявляли бесконечные крестовые походы, войны против турок и прочих неверных, объявляли "святые" года для приема паломников и пожертвований, и все это только для сбора денег для покрытия собственных расходов на охоту, пиры, многочисленных фаворитов и фавориток, подарки и, конечно же, междоусобные войны. Не раз римские папы одевали доспехи и становились военачальниками, брали приступом города, грабили и убивали собственными руками... Монахи святой инквизиции, присланные для избиения еретиков, носясь среди пожарища завоеванного города, кричали: "Бей их! Убивайте всех подряд! Господь узнает своих!" Этому нет оправдания... И быть не может. Став частью экономики и политики, церковь в первую очередь радела не о душах людей, а о собственной мошне. Думаете, что все это осталось в прошлом? Нет, церковь, как католическая, так и православная, являются сегодня крупнейшими собственниками, землевладельцами. им принадлежат бесчисленные количества недвижимости, драгоценностей, которые они никогда не потеряют - государство гарантирует это, провозглашая богатства церкви культурными, национальными ценностями и пямятниками архитектуры и искусства. Церковь, как сокровенное знание, как духовный центр исчезла.... Остались лишь верующие, слепо следующие заветам и слову кровожадного чудовища - Бога...
Христианство, как религия, выступает своеобразным фильтром общественного сознания. Прямо и косвенно, она всегда была ограничителем для человеческого развития. Тысячи, а может быть и миллионы людей, прошедших через мозолистые руки святых отцов стали тупоумными баранами, "стадом Христовым", паствой. Христианство не давало и не дает личности развиваться естественным путем - путем познания, она подменяет истины человеческие своими собственными, вымышленными. Церковь говорит от имени Бога, хотя нет ни одного действительно вразумительного доказательства, что Бога кто-то слышал. Устраиваются вселенские соборы, принимаются решения по вопросам веры, которые обязательны для каждого верующего, люди - епископы и папы решают, как жить людям, а потом преподносят нам это как волю Господа, которого они ни разу не видели, не слышали и существования которого за 2 тысячи лет они не смогли доказать.

А что же наши старые знакомые - Бог и Дьявол? Что стало с ними? Они медленно умирают... Умирают потому, что человек все-таки развивается несмотря на все препоны церкви, готовой загнать нас всех поголовно в одно большое стадо паствы Христовой и отправить на костер Апокалипсиса.
Нет уже речей проповедника средневековья, пугающего прихожан картиной пылающего ада, горящих грешников, тех ужасов и пыток, которых никто не видел на том свете, но видели на земле - в пыточных камерах святой инквизиции и церковных трибуналов. Современные проповедники превратились в слащавых шоуменов, улыбающихся нам с экранов телевизоров и залитых огнями сцен концертных залов. Их большое шоу "Христос любит вас", суть которого можно выразить примерно словами "как спасти вашу бессмертную душу за смешные деньги" нужно только для одного - деньги. Деньги попадают в карман проповедника, а не Господу, хотя ему как раз таки деньги не нужны совершенно. А дьявол превратился из ужаса в образ - образ бунтаря, отрицания. Он утратил свое первоначальное предназначение, перестал быть пугающим и карающим. Но образ Сатаны стал еще и поводом для не меньшего количества спекуляций, чем образ Господень. Но об этом - на другой страничке, посвященной сатанизму.

Если говорить о мотиве связи, или даже дружбы, между Богом и Дьяволом, нагляднее всего он выступает в крайне распространенном типе космогонического мифа, который можно резюмировать следующим образом: вначале были Воды, и над Водами носились Бог и Дьявол. Бог посылает Дьявола на дно океана с приказом принести немного глины, чтобы сделать мир. Оставляю в стороне перипетии этого космогонического погружения и последствия этого сотрудничества с Дьяволом в деле сотворения мира. Нас сейчас интересуют только центральноазиатские и юго-восточноевропейские варианты, в которых на первый план выдвигается или кровное родство между Богом и Дьяволом, или тот факт, что Бог и Дьявол совечны, или, наконец, невозможность для Бога сотворить или завершить Мир без помощи Дьявола. Так, например, в одном русском мифе сообщается, что ни Бог, ни Дьявол не были созданы, что они существовали вместе с начала времен. А согласно мифам, засвидетельствованным у южных алтайцев, у абаканских качинцев и мордвин, Дьявол был создан Богом. Но показательно, каким образом он был создан: дело в том, что Бог сотворил Дьявола в некотором роде из собственной субстанции. Вот что рассказывают мордвины: Бог стоял в одиночестве на скале. «Если бы у меня был брат, я бы создал Мир!» — говорит он и плюет в Воды. Из его плевка рождается Гора. Бог пронзает ее своим мечом, и из горы выходит Дьявол (Сатана). Едва появившись, Дьявол предлагает Богу побрататься и вместе сотворить Мир. «Братьями мы не будем,— отвечает Бог,— а будем товарищами». И вместе они приступают к сотворению мира. В варианте трансильванских цыган Бог страдает от одиночества. Он признается вслух, что не знает, как создать Мир, не знает даже, ачем это нужно. Тогда он швыряет свой посох — и из него выходит Дьявол. В финском варианте Бог смотрится в воду и, заметив отражение своего лица, вопрошает у него, как можно создать Мир. Но наиболее симпатичную и, в конечном счете, созидательную роль отводят Дьяволу болгарские легенды. По одной из этих легенд, Бог прогуливался в одиночестве. Он замечает свою тень и кричит: «Восстань, товарищ!» Сатана восстает из тени Бога и просит его разделить Вселенную на двоих: Землю — ему, а Небо — Богу; живых — Богу, а мертвых — Сатане. И они заключают договор об этом. В других болгарских легендах подчеркивается то, что можно было бы назвать «Божественной глупостью». Создав Землю, Бог спохватывается, что не осталось места для Вод, и, не зная, как разрешить эту космогоническую проблему, посылает ангела войны к Сатане за советом. В некоторых вариантах космогонического мифа (у алтай-кижи, бурят, трансильванских цыган) Бог сам признается в своей неспособности сотворить Мир и призывает Дьявола. Этот мотив космогонического бессилия Бога взаимосвязан с другой темой: неведением Бога относительно происхождения Дьявола. Но интерпретируется это неведение в разных мифах по-разному. В некоторых случаях (у алтай-кижи, восточных якутов, вогулов, буковинцев) то, что Бог не знает, откуда произошел Дьявол, еще сильнее высвечивает его неспособность и бессилие. В других вариантах того же мифа (у мордвин, цыган, буковинцев, украинцев) Бог ясно демонстрирует свою космогоническую мощь, но происхождение Дьявола ему все же не известно. Иносказательный смысл этого заключен в том, что Бог не имеет никакого отношения к происхождению Зла. Он не знает, откуда происходит Дьявол, следовательно, не отвечает за существование зла в мире. В сущности это — отчаянное усилие отмежевать бога от того факта, что в мире существует зло. Здесь мы сталкиваемся с морализирующим переосмыслением более древней мифологической темы. Точно так же в некоторых вариантах угринских и тюрко-монгольских мифов тот факт, что Дьявол родился из плевка Бога, рассматривается уже не как доказательство его частичной единосущности с Богом, но, напротив, как неопровержимое доказательство более низкого его положения. На уровне религиозного фольклора еще среди издавна исламизированных или христианизированных народов Центральной Азии ощущалась необходимость найти место Дьяволу не только как участнику сотворения мира — что можно понять как потребность объяснить происхождение зла,— но и рядом с Богом, как товарищу, порожденному желанием Бога избавиться от одиночества. Важно то, что такие мифы и легенды имели хождение в народной среде, что они даже пользовались определенным успехом: недаром мы обнаруживаем, что они сохранились спустя семь-восемь веков непримиримой борьбы церкви с ересями. В общем эти мифы и легенды входят в христианский фольклор на том же основании, что и другой мифологический материал, «очищенный» от язычества и усвоенный христианством. Для нас существенно то, что народная душа с удовольствием воображала себе, во-первых, одиночество Творца и его товарищество с Дьяволом, который исполнял при Боге роль слуги, сотрудника и даже главного советчика; во-вторых, божественное происхождение Дьявола, потому что плевок Бога, что ни говори, имеет все же божественное происхождение; и наконец, в-третьих — некоторую «симпатию» между Богом и Дьяволом, напоминающую нам «симпатию» между Создателем и Мефистофелем. Все это принадлежит фольклору, этому огромному источнику верований, мифов и концепций, не приведенных в систему, одновременно архаических и современных, языческих и христианских. Тем более важно убедиться, что более или менее сходные темы служили темами медитаций для индийских спиритуалов, мудрецов и мистиков. Но, обращаясь к Индии, мы обнаруживаем полную перемену декораций. Индия была одержима проблемой высшей реальности, Единого Существа, завуалированного многообразием и гетерогенностью. Упанишады отождествляли эту высшую реальность с понятием Брахман-Атман. Позже философские системы объясняли многообразие то — в веданте 3 — космической иллюзией, майей, то — в санкхье и йоге — динамикой материи, которая находится в непрерывном движении и непрерывно трансформируется, чтобы побуждать человека к поискам освобождения. Но досистематический этап индийской мысли представляет еще больший интерес для нашего исследования. В ведах и брахманах учение о единственной реальности включено в мифы и символы. Ведийские мифология и религия, на первый взгляд, представляют для нас парадоксальную ситуацию. С одной стороны, между девами и асурами, богами и «демонами», силами Света и силами Тьмы имеются различие, противопоставление и конфликт. Значительная часть Ригведы посвящена победоносным битвам бога-воителя Индры против дракона Вритры и асуров. Но, с другой стороны, во множестве мифов упоминается о единосущности или братских узах, связующих девов и асуров. Можно подумать, что ведийское учение пытается установить двойную перспективу: если в непосредственной реальности, в том, что происходит у нас на глазах, девы и асуры непримиримы, различны по своей природе, обречены на взаимную борьбу, то зато в начале времен, то есть до сотворения мира или до того, как мир принял свою нынешнюю форму, они были единосущны.