"Черная магия" Кавендиш Ричард

3. АСТРОЛОГИЯ И ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ

Каким образом состояние неба в момент рождения человека определяет его характер? Оно влияет на человека в течение всей его жизни подобно тем петлям, какими крестьянин случайным образом обвязывает тыквы у себя на поле; петли эти не помогают тыкве расти, но придают ей определенную форму. То же самое относится и к небу: оно не наделяет человека привычками, прошлым, счастьем, детьми, богатством или женой, но формирует условия его жизни...

И. Кеплер, цит. по: Артур Кестлер. Сомнамбулы

Одна из привлекательных сторон астрологии состоит для многих людей в том, что, обнаружив с ее помощью свои врожденные достоинства и недостатки, они понимают, как взять от жизни все лучшее. Подобно всем оккультистам с магическим мышлением, астрологи высоко ценят равновесие и гармонию. Они осуждают всякие излишества и крайности, экстравагантные и эксцентричные поступки. Некоторые люди неуравновешенны из-за дисгармоничного распределения планет в их гороскопе.

Даже если вы полны энтузиазма и энергии, вам не преуспеть в жизни без гармоничных аспектов Сатурна, которые придают реалистичность и упорядоченность мышления. А практичному и приземленному человеку необходимы гармоничные аспекты Юпитера, которые расширят его кругозор и откроют перед ним перспективы для новых достижений. Однако планеты ни в коей мере не обрекают человека на несчастья и жалкое существование. Узнав свои недостатки, вы можете попытаться их исправить. "Звезды склоняют, а не принуждают" - так звучит любимая поговорка астрологов, и большинство современных приверженцев астрологии убеждены по крайней мере, в теории, - что человек вовсе не обязан неуклонно следовать курсом, предначертанным ему небесами от рождения. Люди наделены свободной волей и могут бросить вызов звездам. Впрочем, на практике астрологи не вполне верны этому убеждению. Они претендуют на то, что их предсказания чрезвычайно точны (Линдоу, например, заявляет, что его прогнозы сбываются в 80-90% случаев), - и если это правда, то большинство из нас все-таки покорно следует именно той дорогой, которую указали нам в момент рождения небесные тела.

Однако астрологов не смущает мысль о том, что чем точнее их предсказание, тем меньше шансов у них остается на то, чтобы помочь нам изменить судьбу. Более того, они считают себя не просто предсказателями, а советниками, способными указать нам путь к преуспеянию и счастью. Естественно, их весьма заботят проблемы любви и брака. Прежде чем вступить в брак, приверженец астрологии должен сопоставить свою натальную карту с гороскопом жениха или невесты, чтобы убедиться в своей совместимости с этим партнером. Желательно даже позаботиться об этом заранее, еще до того, как будет сделано предложение: ведь в случае, если астролог неожиданно посоветует разорвать помолвку, возникнет неприятная ситуация. Одна из общих теорий на этот счет гласит, что лучше всего вступать в брак с человеком, родившимся под знаком, противоположным вашему собственному. Астрологи утверждают, что "противоположности сходятся", и партнеры, родившиеся под противоположными знаками, смогут создать гармоничный, уравновешенный союз. В этой теории нашел отражение магический принцип, гласящий, что развитие и прогресс осуществляются благодаря примирению противоположностей. Другая традиционная теория утверждает, что следует вступать в брак с человеком, солнечный знак которого принадлежит к тому же триплицитету, что и ваш собственный солнечный знак, - но ни в коем случае не к тому же квадруплицитету.

"Огненному" мужчине-Овну можно жениться на "огненной" женщине-Льве или Стрельце, но всеми силами нужно избегать "кардинальных" женщин, родившихся под знаками Рака, Весов и Козерога. Дело в том, что триплицитет - это группа из трех знаков. Тройка - число примирения противоположностей, а также символ плодовитости и продолжения рода, а потому она считается благоприятной для брачного союза. А квадруплицитет это группа из четырех знаков, четверка же - зловещее число несчастья и крушения надежд. Астрологи понимают, что многие люди вступают в любовные союзы и брачные отношения наобум, не посоветовавшись со звездами, а потому в большинстве астрологических журналов публикуются советы, адресованные читателям, неудовлетворенным своей семейной жизнью. Один эксперт, например, обещает ответить ревнивой жене, изменяет ей супруг или нет, если она сообщит дату, время и место рождения подозреваемого. Если вы уже вступили в брак, то звезды могут указать вам, в какое время лучше заводить детей, чтобы те вас не разочаровали. Один американский астролог пишет: "Благодаря астрологии теперь стало возможным производить на свет детей желаемого пола и наделенных желаемыми характеристиками *". Астрологи не только исполняют функции брачных консультантов, но и указывают, какие дни будут благоприятны для начала того или иного предприятия. В эфемериды на XV век, составленные астрологом Региомотаном, включены сведения о благоприятных днях для заключения сделок, сева, посадки винограда, омовений и стрижки волос. Современные астрологи выказывают столь же завидную тщательность.

В астрологических журналах публикуются перечни дней, подходящих для занятий выпечкой, шитьем или танцами, для вечеринок, для покупки автомобиля, для визита к фотографу, для закладки фундамента нового дома, для приобретения новой одежды, для стрижки волос с целью стимулировать их рост (на возрастающей Луне) или, наоборот, с целью его замедлить (на убывающей Луне). Некоторые журналы приводят списки "счастливых лунных дней", вычисляемых, как правило, на основе так называемых "стоянок Луны". Луна обходит весь Зодиак приблизительно за 27,3 суток. Стоянки Луны - это участки Зодиака, каждый из которых охватывает путь, совершаемый Луной за одни сутки. Первую стоянку Луны, начинающуюся в 0° Овна, Агриппа Неттесгеймский называл "Рогами Овна" и утверждал, что Луна на этом участке своего пути вызывает раздоры и способствует путешествиям. Вторая стоянка, начало которой расположено между 12° и 13° Овна, благоприятна для кладоискателей, а также препятствует побегу узников. Согласно "Естественной истории" Плиния Старшего, двенадцатый лунный день хорош для борьбы с бородавками. С этой целью нужно ночью выйти за город, лечь на спину посреди дороги и, пристально глядя на луну, пошарить рукой у себя над головой. Предметом, который первым попадется под руку, следует потереть бородавки, после чего они бесследно исчезнут. Луна оказывает самое существенное влияние на бытовые, повседневные дела, так как она движется по Зодиаку быстрее, чем Солнце и планеты.

Однако чтобы оценить, насколько удачно выбран день для того или иного предприятия, астрологи могут построить на этот день полноценный гороскоп, отметив на карте все дома, планеты и аспекты. На основании такого гороскопа прогноз получается более точным. Например, астролог может отсоветовать вам приобретать дом в тот день, когда Меркурий находится в негативном аспекте с Марсом. Желательно, скажет он, дождаться того момента, когда Меркурий (планета торговли) образует соединение или гармоничный аспект с Юпитером (процветание и успех). Если вы покупаете или продаете животное, следует обратить особое внимание на шестой дом гороскопа, управляющий четвероногими животными. Приобретать козу, несомненно, лучше в тот момент, когда Луна находится в Козероге и в шестом доме. Кроме того, астрологи учитывают шестой дом при прогнозировании результатов скачек. Один из способов прогноза - построить гороскоп на время и место предстоящих скачек и оценить положения планет в связи с цветами, в которых будут выступать жокеи. Семи планетам древности соответствуют традиционные цвета (см. выше, в главе 1), а новооткрытым планетам в данном случае ставятся в соответствие полосатый (Уран), клетчатый (Нептун) и пятнистый (Плутон) костюмы. Если жокей будет одет в красное, то ему соответствует Марс. И если Марс хорошо аспектирован, а тем более если находится при этом в шестом доме, то у этого номера есть все шансы на победу. Рассчитав положения и аспекты планет на тот или иной день в будущем, астролог определяет небесные тенденции на этот момент и объясняет своему клиенту, как извлечь из них максимальную пользу. Чем бы вы ни собирались заняться, какую бы проблему ни решали, можно согласовать это дело со звездами и заручиться их поддержкой. Раздел астрологии, посвященный выбору благоприятного момента для начала какого-либо предприятия, называется элективной астрологией. Родственная ей хорарная астрология позволяет установить, чем завершится уже начатый проект: строится гороскоп на момент, когда идея этого проекта впервые пришла вам в голову.

Текущее взаиморасположение планет - второй после солнечного знака фактор, на котором основываются гороскопы в газетах и журналах. Например, в момент написания этих строк Нептун находится в Скорпионе. Поскольку Нептун планета иллюзий, то Скорпионам следует остерегаться мошенничества и обмана. "Чтобы избежать проблем, не доверяйте никому, кроме себя". "Помните, что ваши личные нужды - это ваше частное дело". "Держите свои чувства и деньги при себе". Уран, планета внезапных перемен и потрясений, находится в Деве, а потому Девам рекомендуют "быть начеку и опасаться неожиданностей". "Не принимайте поспешных решений". "Неделя иройдет без лишних проблем, если вы воздержитесь от споров и диспутов". "Не принимайте важных решений и не совершайте в своей жизни никаких крупных перемен". Более сложный метод астрологических предсказаний -так называемые прогрессии. Карл Крафт, один из астрологов Гитлера, утверждал, что "в натальной карте раз и навсегда запечатлено все, что произойдет с данным человеком: эти сочетания планет продолжают воздействовать на него вплоть до самой смерти *". Но, несмотря на это, планеты никуда не исчезают с небосклона после того, как человек появился на свет. Они продолжают двигаться по заведенному пути и воздействовать на него. Прогрессии - это и есть метод оценки тех влияний, которые оказывают планеты на человека уже после его рождения. Правда, к сожалению, астрологи так и не выработали единой системы в этой области.

Строя прогрессивную карту, астролог основывается на следующем любопытном и немаловажном соображении. Он говорит: "Допустим, что Х суток на небе соответствует Y лет на Земле". Различные системы расчета прогрессивных карт отличаются друг от друга в основном теми числами, которые подставляют разные астрологи в эту формулу на место Х и Y. Саму же формулу астрологи не объясняют. Они сравнивают ее с масштабированием, используемым при построении географических карт (где одна миля, например, соответствует одному дюйму), но правомерность такого подхода в астрологии никак не доказывают, утверждая просто, что этот метод работает. В самой распространенной системе расчета прогрессий одни сутки на небе принимаются равными одному году на Земле. Предположим, вы родились в 10 часов утра 1 июня. Перемещения, которые совершат планеты начиная от этого момента и вплоть до 10 часов утра следующего дня, управляют первым годом вашей жизни; перемещения, которые они проделают за следующие двадцать четыре часа - вторым годом, и так далее. Если вам только что исполнилось сорок лет, то вы уже испытали на себе влияние всех планетных позиций, которые наблюдались в течение первых сорока суток своей жизни. Прогрессивную карту на предстоящий год следует приурочить к 10 часам утра 11 июля того года, в котором вы родились, т. е. на начало сорок первого дня вашей жизни. На этот день и час для места вашего рождения рассчитываются положения асцендента и куспидов домов. Знак асцендента и солнечный знак этой карты, а также все планеты, попадающие в ее первый дом, будут оказывать на вас в предстоящем году заметное влияние.

Если, например, асцендент прогрессивной карты находится в Близнецах, то в грядущем году вы станете более легкомысленным и непостоянным, хотя и не пойдете против базовых характеристик своей натальной карты. Управителем гороскопа на будущий год для вас окажется Меркурий, управитель Близнецов, и важную роль будут играть области жизни, связанные с тем домом прогрессивной карты, где находится эта планета. В областях жизни, связанных с домом прогрессивной карты, где окажется Луна, произойдут небольшие перемены, так как Луна - повелительница изменений и колебаний. В делах дома, куда попадет Марс, будет наблюдаться всплеск активности; не исключены также конфликты и разногласия в этих областях. Если Юпитер (принцип расширения) окажется в первом доме (внешность), то, вероятно, в предстоящем году вы наберете вес. А если Сатурн (принцип ограничения) попадет в восьмой дом (источники прибыли), то не исключено, что ваши должники откажутся платить по счету. Аспекты Луны - владычицы женщин повлияют на ваши отношения с прекрасным полом. Неблагоприятные аспекты Меркурия могут сделать вас рассеянным; из-за них вы можете часто допускать описки, опечатки и оговорки, а также неверно отсчитывать сдачу в магазинах.

Представление о том, что сутки на небе соответствуют году на Земле, можно оправдать на том основании, что Зодиак в своем видимом движении совершает полный оборот вокруг Земли за сутки, тогда как самой Земле требуется год на то, чтобы обойти вокруг Солнца. Кроме того, в формировании теории прогрессий могло сыграть свою роль древнее верование, согласно которому Великий Год равен не 26 000 лет (продолжительности цикла прецессии), а 36 000 лет. Считалось, что с окончанием Великого Года вселенная вернется в начальную точку и все события начнут происходить заново в том же виде и в той же последовательности. Некоторые античные авторы, и в том числе Платон, полагали, что естественная продолжительность жизни человека составляет 100 лет (при этом каждый год считался равным 360 дням). Если человек живет 100 лет, а вселенная - 36 000 лет, то жизнь вселенной протекает в 360 раз медленнее, чем жизнь человека. Таким образом, перемены, происходящие со вселенной за один день, эквивалентны переменам, которые претерпевает человек за 360 дней, т. е. за один год,

4. АСТРОЛОГИЯ И МАГИЯ

Если мы призвали в Круг какого-либо злого Духа, то первым делом приличествует нам осмыслить и понять его природу, выяснить, с которой из планет она согласуется, и какие обязанности воспринял он от этой планеты.

Агриппа. Оккультная философия, кн. IV

Астрология по своей сути - магическое искусство. Правда, астрологи убеждены, что наша судьба начертана в звездах, но столь же твердо они верят и в то, что влияния звезд человек может использовать себе во благо. Если для того, чтобы купить дом, вы ждете, пока Меркурий и Юпитер не займут определенные позиции на небе, то вы совершаете такую же магическую операцию, какой является, например, средневековая процедуpa излечения от лунатизма, предписывавшая в момент, когда растущая Луна будет находиться в знаке Тельца, повязать на шею больному некое растение, обернутое красной тряпкой. В одном случае энергия Луны применяется для исцеления от лунатизма, в другом - энергии Меркурия и Юпитера используются для выгодной покупки дома. Большинство современных приверженцев астрологии по всей вероятности, отнесутся к средневековому лекарству от лунатизма с презрением; однако если бы они были верны себе, то ни за что бы его не отвергли.

На практике современные астрологи тщательно замалчивают эту проблему. В одном американском журнале приводятся перечни дней, благоприятных для визита к терапевту, дантисту и окулисту, но дни, удачные для проведения хирургической операции или приема лекарств, благоразумно не указываются. Утверждая, что звезды влияют на состояние здоровья человека, астрологи не описывают никаких астрологических методов лечения. И это - вовсе не свидетельство того, что астрологи стараются избегать магии, а скрытое признание в том, что их система не срабатывает, когда дело доходит до практической медицины, Средневековые астрологи были не столь осторожны. Например, Александр Тралльский, влиятельный автор эпохи Средневековья, в качестве средства от подагры советует носить при себе выгравированный на медной пластине (металл Венеры) стих Гомера в те периоды, когда Луна находится во Льве или в Весах. Арнольд из Виллановы изготовил для папы Бонифация VIII печать из свинца (металла Сатурна) в форме льва, чтобы ограничить (влияние Сатурна) болевые ощущения при операции по удалению камней в почках.

По-видимому, печать сработала, ибо сообщается, что Бонифаций VIII относился к ней как к чрезвычайно ценному приобретению. И в том, и в другом случае используются талисманы - медная пластина или свинцовая печать. Талисман - это некий предмет (драгоценный камень, кольцо, растение, лист бумаги и т. п.), который обычно носят в руке, подвешивают на шею или привязывают к телу. Астрологический талисман используется для привлечения силы той или иной планеты. Его следует изготовлять из материала, связанного с данной планетой, и в то время, когда влияние этой планеты достигает максимальной степени (т. е. когда планета находится на асценденте или в Середине Неба, когда она хорошо аспектирована или проходит по благоприятному для нее зодиакальному знаку). Джулиан Ристор, профессор Пизанского университета в начале XVI века, владел кольцом, на котором были выгравированы некие тайные знаки. Это кольцо изготовили в момент, когда Луна находилась в Середине Неба и в знаке своей обители Раке. Ристор лечил с его помощью заболевания голеней и стоп. А другое свое кольцо, знаки на котором были выгравированы в момент, когда Сатурн был плохо аспектирован, профессор использовал для того, чтобы отгонять комаров. Кольца, служащие для привлечения планетных влияний, рекомендуют изготовлять из следующих материалов:

Солнце Бриллиант или топаз, оправленные в золото Луча Жемчуг, хрусталь или кварц, оправленные в серебро Меркурий Опал или агат, оправленные в ртуть * Венера Изумруд или бирюза, оправленные в медь Марс Рубин или любой другой красный камень, оправленные в железо Юпитер Сапфир, аметист или сердолик, оправленные в олово Сатурн Оникс или сапфир, оправленные в свинец

Талисманы используются далеко не только для лечения от разнообразных болезней. В 1318 году архиепископ Ахенский был вынужден уйти со своего поста из-за обвинения в занятиях "запретным, проклятым и покоящимся на математике искусством" гадания. Утверждали, что некий еврейский астролог выгравировал на епископских кольцах архиепископа знаки, помогавшие ему избегать болезней и приносившие удачу. В Англии в конце XIV века были составлены официальные правила проведения дуэлей, среди которых было условие, предписывавшее противникам пользоваться только традиционным оружием. Каждый дуэлянт должен был поклясться, что при нем нет камня силы, волшебного растения, магических букв или символов и прочих талисманов. В тот же период, в 1386 году, осужденный на смерть преступник Роберт Тресильян заявил на эшафоте, что не сможет умереть до тех пор, пока на нем будет одежда.

Палачи раздели его и нашли талисманы, разрисованные "знаками небес" (т. е. зодиакальными знаками), а также пергамент с изображением головы дьявола и множества бесовских имен. Отобрав у Тресильяна эти талисманы, палачи повесили его голым, и он умер. Средневековый маг и астролог Чекко д'Асколи описал способ изготовления талисмана, привлекающего любовь. Этот талисман следовало делать из олова металла Юпитера, планеты успеха. Расплавленное олово вливалось в форму в тот момент, когда Венера находилась в Тельце или в Рыбах. Телец - обитель Венеры, а Рыбы - знак ее экзальтации. Когда металл вливали в форму под ее мощным влиянием в этих знаках, Венера видоизменяла пропорции первоэлементов, из которых состояло олово, превращая его в эффективный любовный талисман. (В конце концов Чекко д'Асколи пал жертвой инквизиции, осудившей его на смерть как еретика. Его самого и написанные им астрологические сочинения сожгли на костре во Флоренции в 1327 году.) В книге Фрэнсиса Баррета "Маг, или Тайный агент небес", опубликованной в 1801 году; утверждается, что, нося при себе талисман, выгравированный на серебре при благоприятных аспектах Луны, вы всегда будете добродушны и бодры, будете пользоваться уважением со стороны окружающих, сможете путешествовать в полной безопасности, а также поправите свое здоровье и финансовое положение.

Если же вы изготовите свинцовый талисман в период, когда Луна будет находиться в неблагоприятных аспектах, и закопаете этот талисман под полом дома или рядом с домом, он навлечет несчастья на обитателей этого жилища. В учебнике магии "Великий Альберт" описывается талисман, приносящий удачу в азартных играх. Чтобы изготовить этот талисман, следует взять большой кусок "девственного", совершенно нового пергамента. В первый четверг (день Юпитера, планеты преуспеяния) лунного месяца, в час Юпитера, до восхода Солнца, на этом пергаменте нужно написать следующую фразу: "поп licet ponare in egoborna quia pretium sanguinus". Затем завернуть в пергамент голову гадюки и обвязать ее красной шелковой лентой. Перед тем как сесть за игру, талисман следует подвесить на левую руку, и удача окажется на вашей стороне. Латинская фраза, которую полагается написать на пергаменте, - это искаженный 6-й стих 27-й главы Евангелия от Матфея. Когда Иуда Искариот, охваченный раскаянием, вернул первосвященникам тридцать сребреников, они решили, что "не позволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови" ("поп licet eos mittere in corbonam quia pretium sanguinus est" *). Поскольку тридцать сребреников не положено возвращать в сокровищницу, ваша ставка благодаря этому талисману не пропадет в общем банке. Современные астрологи на тему талисманов, как правило, не высказываются.

Правда, Эдуард Шатлеро в книге "Вы и ваши звезды" дает инструкции по изготовлению планетных талисманов, однако при этом не дает никаких обещаний и не утверждает, что они обязательно сработают. У. Т. Павитт и К. Павитт в своем исследовании, посвященном талисманам и зодиакальным геммам, ставят под сомнение многие старинные суеверия, связанные с талисманами, однако утверждают, что в некоторых случаях подобные средства могли срабатывать, и дают объяснение этому с позиций современной магии: "Многие люди готовы признать, что мысль может обладать некой действенной силой силой, которая принимает материальную форму талисмана или амулета". Талисман позволяет магу сосредоточиться на цели его колдовства - точно так же, как восковая фигурка помогает сконцентрировать силу воли на объекте ненависти или любви. Различные астрологические соображения испокон веков играли в магии чрезвычайно важную роль. Маги (в частности, например, каббалисты) связывают планеты с великими движущими силами вселенной, так как в древности планеты отождествлялись с богами. Власть над планетными влияниями - это власть над скрытыми побудительными импульсами, руководящими ходом вещей во вселенной. Ведь планеты движутся регулярно и предсказуемо, и это - одна из причин, покоторым астрология пользовалась таким уважением в античном мире. Древние божества вели себя своевольно и непредсказуемо, как и те природные силы, которые они олицетворяли, молния, гром, ветер, землетрясения. А в планетах греки обрели богов, следующих строгим и неизменным законам; Платон в преклонном возрасте признавал, что истинные боги обитают на небесах.

Все силы, подчиняющиеся непреложным законам, - например, планеты или числа, - занимают в магии важнейшее место, потому что маг может всецело полагаться на них и воспользоваться ими в любой нужный момент. Влияние планеты можно магическим образом "уловить" с помощью предметов и явлений, связанных с этой планетой, - например, чтобы "поймать" силу Марса, используют красный цвет, железо и число 5. Кроме того, энергии небесных тел можно взять под контроль посредством магической силы слов. Этот способ находит применение в интересной магической операции, цель которой - завоевать любовь женщины. Эта операция описана в гримуаре "Grimorium Verum" как "опыт по привлечению удивительной силы Высших Интеллигенции". Первым делом маг должен начертить на "девственном" пергаменте две концентрические окружности, увенчанные крестом. Западную точку следует пометить символом Солнца ( ) восточную - символом Луны (), а северную - звездой. Во внутреннем круге маг пишет имя женщины, в которой он желает пробудить любовь, а на оборотной стороне пергамента - имена силы "Мельхидаэль" и "Барешас". В одиннадцать часов вечера, вооружившись этим талисманом, маг выходит на улицу и кладет пергамент на землю лицевой стороной вниз. Наступив правой ногой на пергамент и держа в руке зажженную свечу из белого воска (достаточно большую, чтобы она могла гореть в течение часа), он опускается на левое колено, устремляет взгляд на самую высокую звезду в небе и начинает читать заклинание. "Приветствую и призываю тебя, о прекрасная Луна, о прекрасная Звезда, о сияющий свет в моей руке". Этими словами он связывает Луну и звезду со свечой.

"Воздухом, которым я дышу, дыханием, заключенным во мне, землей, которой я касаюсь, заклинаю тебя!" Таким образом небесные силы переходят из воздуха через дыхание мага в его тело, а затем через пергамент с именем женщины в землю. Такое "заземление" традиционная мера предосторожности. В противном случае небесные силы могут испепелить мага, словно молнией. Позаботившись о своей безопасности, маг продолжает читать заклинание: "Всеми именами духов-князей, обитающих в тебе; невыразимым именем ОН, сотворившим все вещи мира; тобой, о блистательный ангел Гавриил с планетою Меркурий, Михаилом и Мельдаэлем! Заклинаю вас всеми священными Именами Господними ниспослать свою силу, дабы та преследовала, мучила и смущала тело, душа и все пять чувств N., имя которой начертано здесь, внизу, дабы та явилась ко мне и утолила мои желания; и не дарите своей любви никому в этом мире, в особенности же этой N., до тех пор, пока она будет ко мне равнодушна. И она не выдержит этого, и пусть она станет одержимой, пусть страдает и терзается. Ступайте же немедля. Ступайте, Мельхидаэль, Барешас, Зазель, Фириэль, Марха и все, кто с вами. Заклинаю вас Великим Богом Живым повиноваться моей воле; я же, N., обещаю исполнить вашу волю". Это заклинание повторяется трижды. Затем маг сжигает пергамент на свече. Тем самым он жжет имя женщины небесной силой, которую прежде связал со свечой: в результате женщина должна сгорать от страсти до тех пор, пока не подчинится чарам.

На следующий день маг кладет пепел от пергамента в свой левый башмак и носит его, пока эта женщина к нему не явится *. Другой магический способ привлечь планетные влияния состоит в том, чтобы проводить церемонию в день и час соответствующей планеты. У каждого дня недели и у каждого часа есть своя планета-управитель. Воскресенье - день Солнца, понедельник - день Луны, вторник - день Марса (в германской традиции - Тиу, тевтонского бога войны), среда - день Меркурия (Вотана), четверг - Юпитера (Тора), пятница - Венеры (Фрейи), суббота - Сатурна. Планета - управитель дня - управляет и первым часом этого дня, считая от восхода солнца, а следующие часы этого дня управляются планетами в следующем порядке: 1. Солнце 2. Сатурн 2. Венера 6. Юпитер 3. Меркурий 7. Марс

4. Луна

С момента захода Солнца начинается новая последовательность. Первый час после захода управляется пятой по счету планетой от той, которая управляет данным днем недели. Например: 1-й час после восхода солнца 2-й час после восхода солнца 3-й час после восхода солнца Четверг (день Юпитера) Юпитер Марс Солнце Пятница (день Венеры) Венера Меркурий Луна

И так далее, до момента захода солнца. 1-й час после захода солнца 2-й час после захода солнца 3-й час после захода солнца Четверг (день Юпитера) Луна Сатурн Юпитер Пятница (день Венеры) Марс Солнце Венера

И так далее, до момента восхода солнца. Восход солнца следующего дня начинает новый цикл. В результате планета-управитель каждого данного дня властвует над первым и восьмым дневными часами этого дня и над третьим и десятым ночными часами. Правила определения планетных влияний, необходимых для той или иной магической операции, приводятся в "Ключе Соломона" и в еще одном гримуаре - "Истинная черная магия". Вкратце дни и часы планет соответствуют следующим целям: Солнце Получить деньги или поддержку могущественных особ; завоевать чью-либо дружбу или установить гармоничные и дружеские отношения между другими людьми; отыскать клад Луна Вызвать дух мертвого; добиться любви и примирения; призвать видение; стать невидимым; украсть желаемую вещь; провести магическую операцию, связанную с водой, кораблями или путешествиями Меркурии Приобрести знания; заглянуть в будущее; провести магическую операцию, связанную с торговлей, обманом или воровством Венера Провести магическую операцию, связанную с любовью, сексом, наслаждением или дружбой Марс

Убить, уничтожить или посеять в сердцах людей ненависть, раздоры и обиды; призвать дух человека, который был убит или погиб в сражении; провести магическую операцию, связанную с военными делами Юпитер Достичь богатства, высокого общественного положения или дружбы; поправить здоровье; стать невидимым Сатурн Провести магическую операцию, связанную со смертью, разрушением или ущербом; призвать душу из ада; приобрести знания; провести операцию, связанную с домами и прочими строениями (в каббале Сатурн повелевает силами стабильности и инерции) Убывающая Луна благоприятна для ритуалов ненависти и раздора. Накануне новолуния можно проводить магические операции, связанные со смертью и разрушением, а также нацеленные на то, чтобы стать невидимым. В новолуние, т. е. при соединении Луны с Солнцем, никаких магических действий предпринимать не следует: в эти периоды они обречены на провал. В некоторых учебниках магии приводится планетная классификация "духов", или сверхъестественных сил, которые маг стремится взять под свой контроль. В гримуаре "Магический Арбатель" перечисляются семь "олимпийских духов", управляющих семью планетами: Аратрон (Сатурн), Бетор (Юпитер), Фалег (Марс), Ох (Солнце), Хагит (Венера), Офиэль (Меркурий) и Фуль (Луна). Каждому из этих верховных духов подчиняется отряд низших духов; каждый из них управляет явлениями, соответствующими его планете, и обладает магической силой в этой области.

Бетор правит богатством и общественным положением (как и Юпитер в астрологии) и может даровать магу деньги и высокий статус. Хагит управляет любовью и красотой и одаряет мага этими благами, а также может мгновенно превратить медь (металл Венеры) в золото. У каждого "олимпийского духа" есть свой магический символ - своя "печать", или подпись, эквивалентная его "истинному" имени. Правда, "Арбатель" утверждает, что знание символа духа само по себе еще не дает магу власти над ним - и это противоречит традиционной магической доктрине. Согласно "Арбателю", духа можно призвать только с помощью молитвы обращенной к Богу просьбы о том, чтобы Он послал этого духа на помощь магу. Чтобы Бог удовлетворил эту просьбу, маг должен погрузиться в глубокое сосредоточенное размышление, а также питать к Богу искреннюю любовь*. Впрочем, другие авторы пишут, что для призвания планетных духов или планетных влияний вполне достаточно просто использовать эти "образы" как настоящие или воображаемые картины, выражающие глубинную природу планет

В 1489 году Марсилио Фичино, флорентийский философ и врач, опубликовал учебник медицины под названием "Libri de Vita" ("Книга жизни"), в котором рекомендовал применять эти "образы" для привлечения благоприятных сил. Студенты, - писал Фичино, иногда заболевают или впадают в угнетенное состояние после слишком напряженной работы, поскольку размышлением и обучением управляет Сатурн, связанный также с меланхолическим темпераментом и враждебный силам жизни и молодости. Перетрудившиеся студенты и пожилые люди, чьи жизненные силы на исходе, должны попытаться привлечь энергию благоприятных планет - Юпитера, Венеры и Солнца. Например, чтобы обрести здоровье и счастье, следует применить "образ" Венеры - изображение прекрасной юной девушки в белом или желтом платье, с цветами или яблоками в руках. Высказывалось предположение, что знаменитая картина Боттичелли "Весна" была задумана именно как подобный описанному талисман Венеры. Фичино сообщает о планетных "образах" с явной неохотой, опасаясь, что его обвинят в занятиях черной магией. Но сто лет спустя Джордано Бруно подхватывает эту идею уже с неподдельным энтузиазмом. Он описывает самые разнообразные "образы" Солнца: смеющийся Аполлон с луком, но без колчана; убивающий волка лучник, над которым парит ворона; бородатый мужчина в шлеме, восседающий на льве (над головой мужчины - золотая корона, а на шлеме его - петух с ярким разноцветным гребнем). Эти картины символизируют природу Солнца точно так же, как карты Таро символизируют верховные силы вселенной или пути,

а) Символ Бетор б) Символ Ох

в) Символ Хагит

Рис. 11. Символы планетных духов из гримуара "Магический Арбатель" ведущие к универсальной истине. Созерцая эти картины, как утверждает Бруно, человек может проникнуться силой соответствующей планеты. По сути дела, чтобы овладеть силой планеты, достаточно сосредоточиться на характерном для нее символе. Инквизиция осудила Бруно как колдуна и еретика. Он был сожжен на костре в Риме в 1600 г.* Некоторые планетные "образы" Фичино заимствованы, по-видимому, из "Пикатрикса" - арабской книги XII века по магии и астрологии. В другом учебнике магии, так называемой 4-й книге "Оккультной философии" Агриппы Неттесгеймского (которая была добавлена к труду Агриппы позднее и, по-видимому, другим автором), духи планет описываются примерно так же. Дух Солнца может появиться в облике царя со скипетром, восседающего на льве; царя на троне, опирающегося ногами на шар; либо же в облике льва, петуха или скипетра. Духи Венеры предстают в облике играющих дев, зовущих мага присоединиться к их забавам; в виде обнаженной девушки; царя, едущего на верблюде; в виде козы, верблюда или голубя. Дух Луны может принять форму лучника, едущего верхом на лани; облик охотницы с луком и стрелами; маленького мальчика; коровы, гуся или стрелы. Дух Марса является как вооруженный мужчина; как король верхом на волке или льве с обнаженным мечом в правой руке и с отрубленной головой мужчины - в левой; как лошадь, олень или руно. Духи Юпитера принимают образы царя с мечом, восседающего на льве, орле и драконе; священника в митре; девушки, увенчанной лавровым венком; быка, оленя или павлина, а также меча.

Дух Меркурия приходит в облике царя, едущего верхом на медведе; в форме прекрасного юноши; женщины, держащей в руке прялку; собаки, медведицы, сороки или жезла. И наконец, духи Сатурна принимают вид царя, едущего на драконе; бородатого старика; старухи; мальчика; дракона; совы; черной одежды, серпа или можжевелового дерева *. Эти описания, по-видимому, служат той же цели, что и планетные "образы" Фичино и Бруно. Они помогают магу призвать и взять под свой контроль дух планеты, сосредоточившись на характерной для того форме. Они родственны тем символическим описаниям и картинам, которые в изобилии включали в свои трактаты различные алхимики. Алхимические символы использовались как предметы для созерцания, а также помогали передать идеи и понятия, точно выразить которые на обычном языке невозможно. В алхимии постичь Философский Камень означало найти его. Точно так же в магии познать природу духа означает овладеть им и взять его под контроль.

Глава 6

РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯ

Главный предмет устремлений мага - это сила, но использовать эту силу он может самыми разнообразными методами и в самых разнообразных целях. От грандиозной церемонии, в ходе которой маг демонстрирует власть над всеми силами вселенной, он может в любой момент перейти к самой тривиальной задаче, - например, наказать своего врага расстройством желудка. Сегодня он творит на кладбище ритуалы некромантии, а завтра украдкой превращает людей в животных (согласно легенде, это умел делать Алистер Кроули, однажды превративший поэта Виктора Нойбурга в верблюда). В гримуаре "Лемегетон" перечисляются имена и способности семидесяти двух демонов, и, рассмотрев функции этих демонов (многие из них обладают несколькими характерными способностями), мы получим впечатляющее представление о том, какие силы находятся в распоряжении мага. Основное внимание автор "Лемегетона" уделяет приобретению знаний. К функциям более половины включенных в перечень демонов относится преподавание того или иного предмета. Демоны обучают мага магическому искусству, живописи, философии, математике, логике, иностранным языкам, астрономии и астрологии, тайным свойствам растений и драгоценных камней.

Один демон дарует знание ремесел, другой - грамматики, третий - языка птиц и животных, четвертый, как ни удивительно, - этики. Кроме того, многие демоны открывают магу тайны или показывают ему события прошлого, настоящего и будущего, а также находят потерянные или украденные вещи. Такой акцент на знаниях и тайнах отражение мифа о падших ангелах, возжелавших дочерей человеческих и обучивших их искусствам и ремеслам. Кроме того, здесь проявилось характерное для оккультизма представление о том, что знание - выше добродетели (так как именно оно служит средством духовного развития), и вера в то, что познать вселенную означает получить над нею власть. Вторая группа демонов несет смерть, разрушения и ненависть. Эти духи порождают убийства, войну и кровопролитие, вызывают бури и землетрясения. Два демона мучат людей гнойными язвами, а один вызывает мучительную смерть в три дня от гнойных ран. Два демона способны лишить жертву зрения, слуха и разума;

другие два лишают высокопоставленных особ их положения и состояния. Еще несколько демонов изменяют облик людей или превращают их в животных. Третья группа связана с богатством и статусом самого мага. Эти духи даруют магу богатства и сокровища, помогают ему завоевать дружбу и благосклонности других людей, возвышают его над людьми, обеспечивают ему хорошую репутацию, а также наделяют мага хитростью, отвагой, сообразительностью и красноречием. Три демона этой группы превращают неблагородные металлы в золото или монеты.

Двенадцать демонов поставляют магу хороших духов-прислужников. Одиннадцать пробуждают в женщинах любовь и приязнь по отношению к магу, а один демон заставляет женщин являться перед магом в обнаженном виде. Три демона повелевают душами и телами мертвых.

Еще несколько делают мага невидимым или посылают ему приятные видения: один демон способен сотворить перед магом образ любого человека, другой создает иллюзию проточной воды, третий заставляет звучать призрачные музыкальные инструменты, четвертый показывает чародею призрачных птиц в полете. Еще четыре демона благополучно переносят людей с места на место. Один нагревает воду для ванн, другой превращает воду в вино, а третий злодейским образом наоборот превращает вино в простую воду. Смешение добра и зла характерно для магия не меньше, чем продемонстрированное выше смешение тривиальных вещей с серьезными. Демон по имени Глсиалаболас обучает всем искусствам и наукам, и это восхитительно; но он же вызывает убийства и кровопролитие. Демон Раум примиряет врагов, но с таким же успехом разрушает города. Флаурос по желанию мага уничтожает и обращает в прах его врагов, но с равным удовольствием способен вести с магом беседы о божественных материях. Демон Сеер "не добр и не зол и выполняет всякую волю мага".

У описанных в "Лемегетоне" магических операций, включающих вызывание "духа" - оккультной силы, персонифицированной в образе ангела или демона, - давняя история и богатая традиция. Базовую структуру таких церемониалов можно обнаружить уже в греко-египетских магических текстах, которые датируют 100-400 годами н.э. В средневековых и современных учебниках магии она осталась неизменной в своей основе, хотя и обросла множеством деталей, варьирующихся от случая к случаю. Первым делом маг обзаводится необходимыми аксессуарами - мечом, жезлом, благовониями, талисманами - и чертит магический круг, пентаграммы и гексаграммы. Завершив подготовительную часть работы, он произносит ряд могущественных заклинаний, призывая духа предстать перед ним. И наконец, он отдает духу приказания, после чего отпускает его.

1. ПОДГОТОВКА К РИТУАЛУ И МАГИЧЕСКИЙ КРУГ

Божественна премудрость этих магов И книги некромантии могучей: Фигуры, буквы, символы, круги. Да, это Фаусту всего желанней! О, что за мир сокровищ и восторгов, Могущества, и почестей, и власти Здесь ревностный искатель обретет! Отныне будет мне подвластно все, Что движется меж полюсов спокойных. Цари и короли повелевают В пределах стран своих; они не в силах Прорвать завесу туч иль вызвать бурю; Но тот, кто магом совершенным стал, Имеет власть, где мысль его достигла. Могущественный маг есть полубог. Итак, свой разум, Фауст, изощряй, Стремясь божественной достигнуть власти.

К. Марло. Трагическая история доктора Фауста

Пер. Е.Бируковой

Первое условие успешного проведения ритуала заключается в том. что маг должен пройти магическое "очищение", т. с. отстраниться от повседневной жизни и обыденного мира. Магическую операцию любой степени сложности невозможно провести в нормальном состоянии тела и разума. В одном из греко-египетских текстов утверждается, что маг должен хранить целомудрие в течение семи дней. Затем, на третий день лунного месяца, он должен выйти на берег реки (в данном случае - Нила) и сложить костер из оливкового дерева на алтаре из двух поставленных вертикально кирпичей. Перед восходом солнца маг величественным шагом обходит вокруг алтаря. Как только на горизонте появятся первые лучи солнца, маг отрубает голову девственному белому петуху. Выбросив голову в реку, он выцеживает кровь петуха на ладонь правой руки и выпивает пригоршню крови. Затем маг сжигает труп петуха на костре и сам ныряет в реку. Выбравшись на берег, он возвращается к костру, пятясь спиной вперед, снимает мокрую одежду и надевает новую. Завершив таким образом церемонию очищения, маг отправляется домой, ни в коем случае не оглядываясь'. Очищение и отстранение от обыденного "я" достигается в данном случае благодаря недельному воздержанию, благодаря девственности петуха, кровь которого пьет маг, и благодаря погружению в реку; новые одежды, в которые переодевается маг, символизируют его новое "я".

Возвращаться к костру после омовения спиной вперед и идти домой, не оглядываясь, необходимо для того, чтобы между старым и новым "я" мага не возникло нежелательной связи. Все гримуары твердят о том, что для успешного проведения ритуала магу следует в течение некоторого времени хранить целомудрие, поститься и тщательно соблюдать гигиену. В "Большом гримуаре", например, сказано, что маг должен избегать общества женщин в течение целой лунной четверти и питаться в этот период не чаще, чем два раза в день. Перед каждой трапезой маг читает молитву, в которой предает Богу свою душу, сердце, внутренности, руки и ноги, свои желания и все свое существо. Элифас Леви рекомендует перед началом магической операции тщательно вымыться, а также очистить воздух в помещении, где будет проводиться церемония. С этой целью комнату нужно окурить смесью сока лавровых листьев, камфары, соли, белой сморы и серы. Сок лавровых листьев обладает наркотическими свойствами. Камфара, по традиции, наделена силой хранить чистоту и целомудрие. Белый цвет соли - также символ чистоты, а кроме того, соль - старинное средство защиты от злых духов. Когда дух явится и вдохнет запах этой смеси, он, по сути дела, вкусит соли, а следовательно, не сможет причинить магу никакого зла. Кроме того, Леви советует магу как можно меньше спать перед церемонией и в течение некоторого времени воздержаться от опьяняющих напитков и мяса. Причин, по которым в ходе подготовки к ритуалу следует хранить чистоту и поститься, существует несколько. Даже если маг намерен убить своего врага, причинить кому-либо страдания или ублаготворить свою похоть, ему все равно необходимо очиститься, ибо он призывает на помощь Бога и использует божественные имена силы для контроля над вызванным духом.

Этот дух могущественная и опасная оккультная сила, и воздержание необходимо магу еще и для того, чтобы избавить свое тело от "нечистой" энергии, посредством которой в противном случае этот дух мог бы причинить магу вред. Представители многих примитивных племен постятся и принимают рвотное или слабительное перед участием в священных церемониях. А в античные времена человеку, который отправлялся собирать сильнодействующие травы, рекомендовали соблюдать пост и целомудрие, облачиться в белое одеяние или вовсе обнажиться. Иногда ему советовали также жевать чеснок, чей запах отгонит демонические силы, которые может потревожить сборщик трав. Но самая главная причина для воздержания состоит в том, что благодаря ему силы мага возрастают. Отказавшись от пиши, питья и женщин, маг сможет всецело посвятить себя предстоящей церемонии. Целомудрие позволяет ему накопить сексуальную энергию, пост и бессонница ослабляют тело и наделяют разум необычными способностями. Впрочем, некоторые современные маги советуют вывернуть наизнанку традиционную процедуру. С помощью алкоголя, наркотиков и секса маг погружается в особое состояние, сочетающее в себе истощенность и восторг, - состояние, в котором силы мага достигают высшей точки. Однако важно, чтобы маг проделывал все это не ради удовольствия, которое отвлекло бы его от полной сосредоточенности на предстоящем ритуале, но с единственной и четко осознанной целью - накопить магическую силу. Дух, которого он призовет, может временно овладеть самим магом или одним из его помощников, а потому все участники ритуала должны довести себя до истощения с помощью алкоголя, наркотиков, самоистязаний и самого ритуала, - только тогда человек, в которого вселится дух, примет его без сопротивления.

Церемонию следует проводить в уединенном месте, чтобы никто не прервал ее. Желательно также, чтобы это место было окутано атмосферой таинственности, романтики или зла. Можно проводить ритуал в развалинах старого замка, церкви или монастыря, на кладбище, в лесу или в пустыне, а также на перекрестке трех дорог - месте, посвященном богине чародейства Гекате. Еще одно отличное место для магического ритуала - частный дом; стены комнаты, избранной для церемонии, следует завесить черной тканью, а все двери и окна запереть. В гримуарах говорится, что оператору необходимы для проведения ритуала разнообразные инструменты в аксессуары. Многочисленные условия изготовления этих инструментов обычно настолько сложны и нелепы, что в точности соблюсти их почти невозможно. Главное требование состоит в том, что все материалы должны, быть "девственными", т. е. совершенно новыми. Предпочтительно, чтобы маг самостоятельно изготовил свои инструменты, или "магические орудия", из не использовавшихся прежде материалов. Но можно и купить абсолютно новые орудия, причем сделать это именно с целью проведения ритуала. Ценность "девственного" предмета состоит в том, что внутренние его силы не успели растратиться при использовании; но еще важнее то, что предмет, уже применявшийся для каких-либо целей (в особенности для целей, не связанных с магией), исключительно опасен. Предыдущий владелец или пользователь предмета мог - вольно или невольно "зарядить" его энергиями, не гармонирующими с ритуалом, который намеревается провести маг.

При проведении магических операций вступают в действие мощные силы, и если что-то встанет у них на пути, то маг или его ассистент могут потерять сознание во время ритуала. Это очень неприятно и опасно, хотя, как правило, не наносит серьезного ущерба здоровью. Впрочем, подобные случаи в определенном смысле можно назвать положительным опытом. Так, Кроули указывает: "Но именно благодаря ей Еще одна причина, по которой магу рекомендуется изготовить инструменты самостоятельно, состоит в том, что в эту работу он будет вкладывать всю силу своей личности и все свои способности. Магия не для дилетантов и не для слабодушных людей; она требует высокого мастерства и целеустремленности. Прежде всего, магу понадобится меч и острый нож или кинжал. Их следует выковать или приобрести в день и час Юпитера (планеты успеха и процветания) в период растущей Луны. Над этими инструментами нужно прочитать заклинание, наделяющее их магической силой. Для этой цели подойдет, например, следующий текст из Grimorium Verum: "О форма инструмента! Богом-Отцом Всемогущим, силою Небес и всех властвующих над миром звезд, силою четырех стихий, силою всех камней, всех растений и всех -животных, силою града, бури и ветра заклинаю тебя обрести в себе такую же силу, дабу с твоей помощью могли мы достичь совершенной сути всех наших желаний, кои мы стремимся воплотить без злодеяния, без обмана, именем Господа, создателя Солнца и ангелов. Аминь"2. Еще один важный инструмент - магический жезл или посох.

Это - одна из главных эмблем магической силы, что отчасти объясняется, заключенной в ней фаллической символикой. Употреблять в магических ритуалах жезлы или посохи начали очень давно, возможно - еще в доисторические времена. С помощью волшебных жезлов Моисей и Аарон насылали на Египет казни. Жезл был также атрибутом Гермеса, проводника душ мертвых в подземное царство; в результате он превратился в эмблему всех владык загробного мира. В "Одиссее" волшебница Кирка с помощью жезла - рабдоса ("rhabdos") превращает спутников Одиссея в свиней. Позднее рабдос был персонифицирован в облике демона. Демон-душитель по имени Рабдос упомянут в перечне злых духов в гримуаре "Завет Соломона", где говорится, что прежде он был мудрым человеком исключительной учености - Гермесом. Магический жезл должен быть вырезан из орешника. (Орешниковый посох также используется в гидромантии - гадании на воде.) Согласно "Большому гримуару", он должен иметь 19,5 дюймов (около 0,5 м в длину) и срезать его следует на рассвете, чтобы жезлу передалась могучая энергия новорожденного солнца. При этом нужно воспользоваться магическим ножом, предварительно окропленным кровью, которая также насытит жезл жизненной энергией. Вырезав жезл, маг должен прочесть над ним молитву, обращенную к Адонаи, Элохиму, Ариэлю и Иегове, дабы наделить это орудие мощью жезлов Иакова, Моисея и Иисуса Навина, силой Самсона, праведным гневом Эммануэля и яростными громами Зариатнатмика - ангела, который воздаст людям за грехи в Судный День. Имя "Ариэль" ("Ариил") означает "сердце Бога", и в Ветхом Завете этим словом обозначается Иерусалим: "Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид!"' Позднее же оно стало именем духа, хорошо известного нам благодаря шекспировской "Буре".

На концах орешникового жезла укрепляются два заостренных стальных наконечника, которые следует "зарядить" при помощи магнита. Затем маг заклинает жезл именами Адонаи, Элохима, Ариэля и Иеговы, повелевая повиноваться его воле, притягивать все сущности, которые он пожелает привлечь, и уничтожать все вещи, которые он пожелает разрушить. Хранить меч, нож и жезл следует завернутыми в дорогую шелковую ткань любого цвета, кроме черного и коричневого. Перед употреблением их всякий раз полагается очищать и освящать, сбрызгивая водой (предпочтительно святой водой) и окуривая благовониями. Сбрызгивать инструменты следует особым веничком из связанных ниткой в пучок веток мяты, душицы и розмарина (или вербены, барвинка, шалфея, мяты, валерианы, ясеня, базилика и розмарина). Для окуривания следует использовать либо ладан, либо смесь древесины алоэ с шелухой мускатного ореха, древесиной стиракса и росным ладаном. (Росный ладан, или бензойная смола, - это смола, добываемая из стираксового дерева. Она является одним из главных ингредиентов как церковного фимиама, так и аптечной настойки росноладанной смолы.) Еще один важный элемент подготовки к ритуалу - одеяние мага. В книге "Магические элементы", авторство которой (вероятно, ошибочно) приписывают Пьетро д'Абано', рекомендуется использовать для магических ритуалов облачение, которое надевал священник во время богослужения, так как в этом облачении сохраняется сакральная сила. Это - редкое исключение из правила, предписывающего применять в магических целях только "девственные" предметы. Автор четвертой книги, добавленной к "Оккультной философии" Агриппы Неттесгеймского, советует надевать для магической операции подпоясанную рубаху из белого льна, плотно прилегающую к телу и доходящую до самых ступней.

Нижнее белье должно быть белым в знак чистоты и сшитым из льна или шелка. Обувь также должна быть белой, а на голову магу следует надеть белую шляпу или венец с начертанными на нем именами силы (например, согласно "Ключу Соломона", YHVH - спереди, Адонаи - сзади, Эль - справа и Элохим - слева). На рубахе также можно изобразить или вышить имена силы и символы магической власти. Хотя авторы гримуаров почти единодушно рекомендуют магу белое облачение, все же в операциях с безусловно злыми целями и в обращениях к силам тьмы более эффективным будет черно-красное одеяние. Желательно, чтобы на одежде не было никаких пуговиц, пряжек, крючков и узлов, так как любая застежка препятствует истечению силы от мага. Джеральд Гарднер, член современного ведовского ковена, утверждает, что ведуньи работают обнаженными, чтобы не создавать никаких препятствий высвобождению магической силы, которая накапливается в их телах во время церемоний2. Как мы помним, совершая омовение, маг символически очищает свой разум от всех посторонних мыслей. А надевая на себя ритуальные одежды, он настраивается на подобающий для ритуала образ мыс. ли. Сперва он произносит краткую очистительную формулу из 50-го псалма: "Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега" (стих 9). Затем следует посвятительная формула, посредством которой маг концентрирует внимание на своей задаче. В "Лемегетоне" эта формула звучит следующим образом: "Таинственною силою одеяния сего облачаюсь я в доспехи спасения именем Всевышнего, Анкора, Амикара, Амидеса, Теодония, Анитора, дабы исполнилась моя цель, в Адонаи, властью твоею, да будет прославлена она во веки веков". Облачившись в церемониальные одежды, маг может переходить к чрезвычайно важной подготовительной процедуре - начертанию магического круга.

Этот круг должен быть начертан по всем правилам, и если маг выйдет из него, после того, как призовет духа, то понаедет в смертельно опасную ситуацию. Макгрегор Мазере утверждает, что без правильно начертанного круга "призвание в зримом облике таких устрашающих сия, как Амаймон, Эгин или Вельзевул, почти наверняка завершится мгновенной гибелью экзорсиста; симптома" его смерти будут похожи на те, что бывают при эпилепсии, апоплексическом ударе или удушении". Мазере присутствовал на церемонии, во время которой маг случайно наклонился так, что рука его оказалась за пределами круга; незадачливого заклинателя тут же ударило разрядом неведомой энергии (прошедший через магический меч, который тот держал в руке) И отбросило назад, в центр круга'. Круг стал считаться могущественной магической фигурой еще с незапамятных времен. Причины этого не вполне ясны. Возможно, его сочли совершенной фигурой из-за того, что все точки окружности равноудалены от центра. Как бы то ни было, круг использовали для ограничения священной или безопасной области уже во времена создания мегалитических построек Эйвбери м Стоунхенджа. Вавилоняне защищали больного от демонов, обводя его постель окружностью из муки; с той же целью немецкие евреи в Средние века очерчивали окружностью постель только что разродившейся женщины. Папский легат, доставлявший послание враждебно настроенному чужеземному правителю, с помощью жезла очерчивал себя защитным кругом в знак своей неприкосновенности. Один из основоположников ботаники, ученик Аристотеля Теофраст в девятом томе труда "Учение натурфилософов" рекомендовал чертить окружность вокруг наделенных опасными силами некоторых растений, прежде чем выкопать их.

Например, собирая черную чемерицу, корень которой обладает мощным слабительным действием, следовало обвести растение окружностью и срезать его, стоя лицом к востоку и вознося молитвы богам. Вокруг мандрагоры - самого опасного растения - полагалось начертить целых три окружности. Ирис вонючий (Iris foetidissima) нужно было трижды обвести окружностью и срезать обоюдоострым мечом, а на месте растения оставить в уплату за него несколько пшеничных лепешек. Во всех этих случаях окружность чертили, по-видимому, для защиты от духов земли, которые иначе могли бы наброситься на человека, покусившегося на принадлежащее им растение. В греко-египетских текстах магические круги фигурируют не очень часто, но в средневековой и современной магии круг приобретает огромное значение. Диаметр его должен равняться девяти футам (около 275 см). Чертить его следует острием магического меча или ножа, но можно также мелом или углем. Иногда советуют изображать магический круг вермильоном - искусственной киноварью, которая считается особенно могущественной краской, так как обычно изготавливается из ртути и серы, компонентов Философского Камня. Внутри первой окружности необходимо начертить вторую, диаметром в восемь футов (около 245 сантиметров), так что готовый магический круг будет похож на блюдце с узким ободком. Внутри этого ободка пишут имена силы, служащие защитным барьером от сущностей, которых будет вызывать маг. Туда же помещают кресты, чаши с водой и такие неприятные для демонов растения, как вербену, анис и зверобой.

Помещение за пределами круга следует окропить водой (желательно - святой водой). (Современные ведуньи пользуются магическим кругом несколько иной формы. Основная окружность также имеет девять футов - 275 см - в диаметре, но она обводится двумя внешними окружностями. Диаметр каждой из них больше диаметра предыдущей на шесть дюймов - примерно на 15 см.) В окружностях не должно оставаться никаких разрывов и щелей, через которые могла бы просочиться негативная энергия. Все линии должны быть как можно более четкими. Для мага и его ассистентов оставляют проход, через который они вступают внутрь круга; затем проход закрывается. Иногда ассистенты размещаются за пределами главного круга, в отдельных кругах меньшего диаметра.

На рис. 12 представлен образец магического круга из старинного французского манускрипта. Здесь использованы имена силы Альфа, Омега и Агла, кресты и слова "Dominus adjutor meus" - "Господь помощник мой"'. В "Гримуаре Гонория" использован круг того же типа; по ободку идет следующая надпись: " + Et Verbum Саго factum est + Jesus autem + transiens per medium illorum ibat" ("И Слово стало плотью... Но Иисус, пройдя сквозь гущу их, пошел Своим путем"). Благодаря этой надписи маг должен был остаться невредимым в гуще вызванных им злых духов.

Рис. 12. Магический круг

рис 13 Треугольник Соломона

В версии "Ключа Соломона" XVIII века рекомендуется более сложная форма магического круга: три концентрические окружности помещены внутри квадрата, в котором начертаны имена силы Адонаи, Эль, Иах, Элоа, Эхье и Тетраграмматон. В "Лемегетоне" говорится, что за пределами круга, на расстоянии в два фута (около 60 см) от него следует начертить Треугольник Соломона. Вызванный дух попадает в этот треугольник, выбраться из которого не так-то просто. Внутри треугольника (см. рис. 13) написано имя силы Михаэль. Anexhexeton (Анексексетон), или Anaphexeton (Анафексетон) - это "имя, которое произнес Аарон и сделался мудрым"; значение его не вполне понятно, однако, возможно, оно связано с греческими словами "anaphero" и "ekphero" - "вызывать", "порождать". В Книге Чисел 17:8 описывается, как "жезл Ааронов. пустил (ехеnenке) почки, дал (exenthesen) цвет и принес миндали...". Этим знамением Господь подтвердил избранничество Аарона как первосвященника и левитов - как колена священников. В некоторых учебниках магии более позднего времени в указаниях о начертании магического круга появляются гораздо более зловещие инструкции.

Согласно "Большому гримуару", магический круг следует делать из кожи козленка, разрезанной на полоски и прибитой к полу четырьмя гвоздями, взятыми из гроба умершего ребенка. Внутри круга нужно начертить треугольник, в котором будут стоять во время ритуала маг и его ассистенты. В круг помещаются две восковые свечи, одна слева от треугольника, другая справа; каждую свечу необходимо окружить замкнутой в кольцо веткой вербены. У основания треугольника следует написать сокращенное имя Иисуса - IHS и фразу "In hoc signo vinces" ("Сим знаком побеждаю"). Перед магом нужно установить жаровню с горящими углями и время от времени подбрасывать в огонь камфару и подливать коньяк. В немецком гримуаре "Doctor Faust's Grosser und Gewaltiger Meergeist" ("Великий и могучий Дух Морской доктора Фауста"), который был опубликован предположительно в 1692 году и считался переводом с латинского оригинала, выполненным самим Фаустом, утверждается, что магический круг следует делать из свинца - металла смерти - с выгравированными на нем именами силы.

Внутри круга нужно разместить треугольник, образованный тремя цепями с виселицы и гвоздями, которыми была пробита голова колесованного человека. Эти цепи и гвозди предварительно следует расплющить на наковальне и соединить между собой кусочками меди; эту операцию проводят в ночь на Страстную Пятницу между одиннадцатью часами и полночью, и при каждом ударе молота маг должен восклицать: "Петр, свяжи это!" Приступая к основному ритуалу, маг должен позаботиться о том, чтобы каждый его ассистент держал в левой руке кинжал, а в правой - благословленный священником огарок восковой свечи, горевшей у ложа покойника. Сам маг должен облачиться в синюю рубаху и подпоясаться тканью, которой вытирал лезвие меча палач, обезглавивший преступника1. Элифас Лени, иногда позволявший своей фантазии разыграться не на шутку, утверждал, что если магический круг будет использоваться для вызывания злых духов, то чертить его следует острием магического меча, при этом внутренняя окружность должна состоять из полосок кожи ягненка или козленка, прибитых к полу гвоздями из гроба казненного преступника. Внутри этого меньшего круга нужно расположить треугольник, а в нем слева и справа установить в подсвечниках черного дерева по свече, сделанной из человеческого жира. Свечи опять-таки следует окружить кольцами из веток вербены.

С наружной стороны внешнего круга с четырех сторон полагается поместить четыре предмета: голову черной кошки, которую в течение пяти дней кормили человеческим мясом, летучую мышь, утопленную в крови, рога козла, совокуплявшегося с девушкой, и череп отцеубийцы. Маг должен облачиться в черную рубаху без швов и без рукавов и надеть свинцовую шапку с выгравированными на ней символами Венеры, Сатурна и Луны. Все эти отвратительные ингредиенты, добыть которые не так-то просто, авторы магических трактатов рекомендовали в основном для того, чтобы у читателя волосы встали дыбом. Однако они также напоминают о том, что магический круг служит не только для защиты от злых сил, способных напасть извне, но и для сосредоточения магической силы внутри окружности. Во-первых, мрачные аксессуары создают особую атмосферу, благоприятствующую ритуалу, а во-вторых, они сами содержат в себе мощную силу - как и любой предмет, связанный со смертью, муками, насилием и противоестественными вещами. Четыре гвоздя используются для защиты от демонов не только потому, что они сделаны из железа, но и потому, что они наделяют мага всей силой, заключенной в том отчаянии и ненависти, которые испытывал перед смертью осужденный преступник. Чем более медленной и мучительной была его смерть, тем больше энергии накапливалось в связанных с ним предметах. Свечи из человеческого жира и окровавленная ткань содержат в себе жизненную силу.

Голова кошки, питавшейся человеческим мясом, утопленная летучая мышь, рога козла и череп отцеубийцы - все это проводники тех свирепых и дурманящих вихрей энергии, которые зарождаются при совершении или созерцании извращенных, жестоких и омерзительных деяний. Магический круг концентрирует в себе эти силы, а также энергию, которую привносит в ритуальное действо сам маг - энергию, почерпнутую из глубин его собственного "я". В "Гримуаре Гонория" приводится любопытное заклинание, которое полагается читать магу во время обустройства магического круга. Текст его довольно сложен и туманен, однако современный каббалист истолковал бы его как способ вызвать божественную силу, заключенную в сущности самого мага, и сосредоточить эту силу внутри круга. "О Господь, восходим мы к силе Твоей! О Господь, утверди эту работу! То, что действует в нас, становится словно пыль, несомая ветром, и Ангел Господень приходит, да сгинет тьма, и Ангел Господень изгоняет; Альфа, Омега, Эли, Элох, Элохим, Саваоф, Элион, Сади! Вот Лев - Победитель из колена Иудина, от корня Давидова. Я открою Книгу и сниму семь Печатей. Я узрел Сатану, словно молнию, низверженную с Небес. Ты наделил нас силой сокрушать драконов, скорпионов и всех врагов Твоих пятою Твоею. Ничто не причинит нам зла, Элой, Элохим, Элох, Саваоф, Элион, Эзархи, Адонаи, Иах, Тетраграмматон, Сади!" Смешение местоимений "я" и "Ты" в данном тексте означает, по-видимому, что "Ангел Господень" - это божественная энергия, которая вырывается на свободу из глубины истинного "я" мага, рассеивает тьму и гонит прочь обыденное "я", подобно тому, как ветер гонит перед собой пыль.

Этого ангела и себя самого маг отождествляет со Львом из колена Иудина, с Агнцем Апокалипсиса, который открывает книгу за семью печатями, и с Христом, узревшим, как Сатана низвергается с небес. Затем он произносит гимн во славу собственной божественной силы. Руки его невинны и сердце чисто; он Царь Славы. "Земля и все живущие на ней принадлежат Господу, ибо Он укрепил ее над морями и поместил среди волн. Кто поднимется в горы Господни? Кто будет принят в Его Святыне? Невинный руками и чистый сердцем, кому не вотще дарована душа и кто не лжесвидетельствовал. Он же получит благословение Божье и спасение. Он из тех, кто ищет Его. Распахните врата свои, о князья, распахните Вечные Врата, и Царь Славы войдет. Кто есть Царь Славы? Господь Всемогущий, Господь, могучий в сражении. Распахните врата, о князья. Подними Вечные Врата. Кто есть Царь Славы? Господь Всемогущий. Он есть Царь Славы. Слава Отцу, и Сыну, и Духу Святому. Аминь"'. Современный способ начертания магического круга приводит английская каббалистка Дион Форчун. Маг должен встать лицом к востоку и осенить крестным знамением лоб и грудь. При этом он изображает не христианский, а равноконечный крест, символизирующий четыре первоэлемента и четыре стороны света. Коснувшись середины лба, маг произносит: "Твои, о Господь Тем самым маг провозглашает свою власть над вселенной - четырьмя первоэлементами или сторонами света - и над "Богом" в самом себе. Затем он создает мысленный образ большого крестообразного меча в правой руке. Направив острие этого воображаемого меча прямо перед собой, маг произносит: "Во Имя Господне вооружаюсь я Мечом Силы для защиты от зла и ненависти". Затем он мысленно увеличивает свой рост вдвое, воображая себя воином "с могучим оружием в руке и в несокрушимых доспехах, пронизанным Божественной Силой". Острием меча он чертит окружность на полу, представляя при этом, что меч оставляет за собой след зо

Острием меча он чертит окружность на полу, представляя при этом, что меч оставляет за собой след золотистого пламени. Затем, снова обратившись лицом к востоку, он складывает ладони и поднимает их над головой со словами: "Да защитит меня могущественный архангел Рафаил от всякого зла, идущего с востока". Эту формулу он повторяет еще три раза, повернувшись к югу, западу и северу и подставляя в нее нужные названия сторон света и имена Михаила, Гавриила и Уриила соответственно'. Круг в данном случае следует чертить по часовой стрелке, в порядке восток - юг -запад - север - восток, т. е. по ходу солнца (deosil, "посолонь"). Но для ритуала, цель которого - причинить зло или воззвать к Дьяволу, круг нужно чертить против часовой стрелки (widdershins, от англосаксонского "wither sith" - "идти против"), т. е. против хода солнца; это направление считается противоестественным и извращенным, а следовательно, привлекает злые силы. В вавилонской мифологии семь ужасных маским -демонических двойников планетных богов - тоже движутся против хода солнца: они восходят на западе и заходят на востоке. И ведьмы на шабаше водят хороводы против часовой стрелки.

Рис. 14. Пентаграмма Соломона

Прежде чем приступить к церемонии, маг должен изгнать за пределы круга все посторонние и отвлекающие силы. Для этой цели используются пентаграммы и гексаграммы, которые также обеспечивают дополнительную защиту во время ритуала. Происхождение веры в защитную силу пентаграммы неизвестно. Стандартное средневековое объяснение могущества пентаграммы заключается в том, что пятилучевая звезда символизирует пять ран Христовых, а потому демоны боятся ее. Согласно современной теории магии, пентаграмма символизирует Бога или человека (единица) в сочетании с физической вселенной (четверка - материальный мир, четыре первоэлемента), т. е. означает божественную власть человека над вселенной. Кроме того, это эмблема человека вообще, так как человек с расставленными руками и ногами это живая пентаграмма, лучи которой - его голова, руки и ноги. Пентаграммы следует изображать в ободке между двумя окружностями или за пределами внешней окружности. Маг должен вышить на своем облачении или начертить на пергаменте (или на другом материале) и держать в руке во время церемонии Пентаграмму Соломона (из книги "Лемегетон", см. рис. 14).

Пентаграмма, один луч которой обращен вверх, отгоняет зло. Но перевернутая пентаграмма, в которой обращены вверх два луча, напротив, считается символом Дьявола и привлекает злые силы, так как, во-первых, она перевернута, а во-вторых, обозначает число 2. Это - эмблема великого Козла, председателя ведьмовских шабашей; два поднятых кверху луча перевернутой пентаграммы - козлиные рога. Еще один могущественный символ, который можно изобразить внутри или вне круга, - гексаграмма, или Печать Соломона. Согласно легенде, Соломон владел перстнем-печаткой, на котором было выгравировано истинное имя Бога и который давал ему власть над всеми духами и демонами. Арабские авторы утверждали, что эта печать имела форму шестилучевой звезды.

Поэтому гексаграмма - шестилучевая звезда - используется в магии для обретения власти над духами. В современной теории магии гексаграмма символизирует союз "верха" и "низа", которые обозначаются двумя треугольниками. Вершина одного треугольника обращена вверх, другого - вниз. Это - эмблема человека как Бога. Кроме того, гексаграмма символизирует Философский Камень, так как объединяет в себе условные обозначения стихий Огня (треугольник, обращенный вершиной вверх) и Воды (треугольник, обращенный вершиной вниз). Двойная Печать Соломона, изображенная в книге "Лемегетон", состоит из круга, гексаграммы и имен силы (см. рис. 15). Ее следует изобразить или вышить на одеянии мага. Внутри магического круга полагается поместить небольшую жаровню с горящими углями, на которых во время церемонии маг будет сжигать различные вещества. Ароматы благовоний привлекают духов, а из дыма, поднимающегося от углей, дух сможет сотворить себе зримый облик. Возможно, такое представление связано с тем, что дым, образующийся при сгорании угля, частично конденсируется в виде сажи, которую и считали зримым проявлением "духа".

Например, Петрус Бонус в сочинении "Новая драгоценная жемчужина" говорит о саже так:"... здесь дух испарился из огня и принял телесную форму"'. Важно, что многие вещества, рекомендуемые для сжигания в ходе магических ритуалов, способны вызывать галлюцинации или помрачение сознания. Среди них - такие мощные наркотические растения, как болиголов, белена, черная чемерица, индийская конопля, опий. Один из ароматических составов для вызывания

Рис. 15. Двойная печать Соломона

демонов включает следующие ингредиенты: кориандр, болиголов, петрушку, сок черного мака, фенхель, сандаловое дерево и белену. Вдыхание дыма от горящей белены может вызывать судороги и временное умопомешательство. Если дух, которого маг намерен призвать, или выполняемая магическая операция связаны с какой-либо из планет, то в состав благовония следует включить как можно больше веществ, соответствующих этой планете.

Почти все "благовония" Сатурна на самом деле зловонны, а то и вовсе опасны: это асафетида, цибетин, белена, халван, мускус, мирра, мандрагора, опий, скаммоний, сера и толченый мозг черной кошки. Цибетин и мускус связаны с Сатурном как планетой времени: в парфюмерии они используются для получения стойких ароматов. Халван - это смола, входившая в состав благовония, которое использовалось для воскурений Иегове (см. Исход 30:34). Скаммоний - также смола, обладающая слабительным действием. В ритуалах, связанных с Юпитером, маг должен сжигать древесину алоэ, ветви ясеня, древесину кедра, амбру, истолченный в порошок лазурит, шафран, стиракс, павлиньи перья, кровь аиста и мозг молодого оленя. Древесина алоэ испускает при горении сильный и приятный аромат. Известно, что его очень любил Наполеон. Амбра - продукт жизнедеятельности китов - также пахнет сильно и приятно. Ароматы Марса - росный ладан, "драконова кровь", человеческая кровь, эуфорбий, корень чемерицы, истолченный в порошок магнит, перец, сера и табак. Большинство этих веществ связываются с Марсом из-за того, что являются жгучими, едкими или красными. "Драконова кровь" - это смола драконова дерева, или драцены; в наше время ее используют скрипачи вместо канифоли. Эуфорбий - смола молочайных растений, обладающая острым, едким запахом. С Солнцем связаны древесина алоэ, амбра, корица, гвоздика, ладан, мирра, мускус, мозг орла и кровь белого петуха. Корица и гвоздика ассоциируются с Солнцем - хранителем жизни на Земле, - так как являются консервантами; кроме того, установлено, что масла этих пряных растений обладают бактерицидными свойствами.

Мирра и ладан - также консерванты. Древние египтяне использовали мирру при бальзамировании покойников и для подношений богу Pa - повелителю полуденного солнца, Ароматы Венеры - амбра, халван, коралл, древесина алоэ, мускус, росный ладан, мирт, роза, красное сандаловое дерево, стиракс, мозг воробья и кровь голубя. Роза и мирт связываются с Венерой из-за красоты и приятного аромата. Мускус считается афродизиаком. Среди придворных дам короля Карла II были чрезвычайно популярны духи, состоявшие из амбры, мускуса и сандалового дерева. Коралл, согласно традиционным верованиям, дарует плодовитость. Благовония Меркурия - шелуха мускатного ореха, смола мастикового дерева, лапчатка ползучая, гвоздика, нарцисс, белое сандаловое дерево, стиракс, полынь и мозг лисицы. Полынь ассоциируется с Меркурием из-за того, что алхимики связывали ее с "горькой водой" стадии солюции, которую также называли "ртутной водой" (ртуть - металл Меркурия). В восьмой главе Откровения Иоанна говорится о большой звезде, которая "пала на третью часть рек и на источники вод". Имя этой звезды - Полынь, и воды, на которые она пала, сделались горьки, как полынь, от чего умерли многие люди. Наконец, Луна ассоциируется с камфарой, ладаном, менструальной кровью, жасмином, женьшенем, мандрагорой, онихом, сушеной головой жабы и глазами быка. Женьшень - это тонизирующее растение, корнем которого в Китае издавна лечат от умственного и физического истощения. Оних - один из ингредиентов благовония, применявшегося для воскурений Иегове; по-видимому, его добывали из моллюсков с прозрачной белой раковиной, водившихся в Красном море. Море и белый цвет связывают это вещество с Луной.

Иногда необходимо сжигать благовония, чтобы отогнать злых духов или сдержать их натиск. С этой целью можно использовать смесь серы, мирры, красного сандалового дерева, гнилых яблок, уксуса, чернильных орешков и мышьяка с винным осадком. Действием благовоний можно до некоторой степени объяснить тот необычный и малоприятный случай, который произошел с некими Вебером, Гесснером и Ценнером в уединенной хижине на винограднике в окрестностях Иены (Германия) в канун Рождества 1715 года. Согласно Веберу - единственному из них, кому удалось уцелеть, - эти трое отправились в заброшенный дом, чтобы вызвать духа, который помог бы им найти клад. Для защиты они взяли с собой четки и разнообразные магические символы. Прежде чем войти в хижину, они написали на двери карандашом Тетраграмматон. Затем они прошли внутрь, и каждый трижды прочел "Отче наш". Они начертили магический круг на потолке (что довольно странно!) и разожгли огонь в цветочном горшке. Повалил густой дым. Чародеи открыли дверь, чтобы очистить воздух, а потом снова закрыли. Гесснер начал заклинать духа. Он повторил заклинание трижды, но дух не появился. Тогда Вебер произнес заклинание, обращенное к Оху - духу Солнца, согласно "Магическому Арбателю". В этом тексте упоминались имена силы Тетраграмматон, Адонаи, Агла и Иегова. Дойдя до конца, Вебер начал читать заклинание во второй раз, но тут вдруг перед глазами у него потемнело, и он упал. Перед тем как надолго потерять сознание, он успел заметить, что Гесснер и Ценнер спокойно сидят за столом. Незадачливых магов обнаружили на следующий день. Гесснер и Ценнер были мертвы, а Вебер - при смерти.

Немного придя в себя, он не смог произнести ни слова, но лишь издавал странные, пугающие звуки. Сторожа, охранявшие виноградник, остались в хижине на ночь. Было очень холодно, и они развели огонь. На следующее утро одного сторожа нашли мертвым, а остальные двое лежали без сознания. На допросе оба заявили, что ночью на них напали злые духи. В двери все время стучался и скребся дух маленького мальчика; наконец ему удалось открыть дверь и проникнуть в хижину. Вебер в конце концов выздоровел, хотя умственное и физическое здоровье его было подорвано: до конца своих дней он страдал от ночных кошмаров, болей в спине и желудке, приступов рвоты и отвращения к пище. Однако объяснить все происшедшее воздействием ядовитого дыма не удается. Вебер сообщает, что тела Гесснера и Ценнера были испачканы экскрементами, а такое могло случиться, скорее, при внезапном ужасном потрясении, чем при отравлении. Кроме того, тело Ценнера было покрыто чудовищными царапинами и порезами, язык его вывалился изо рта, а на шее и на лице остались следы пороховых ожогов. Местные власти расследовали это происшествие скрупулезно и тщательно, не принимая в расчет суеверные страхи и не прибегая к пыткам. Никто так и не понял, чем были вызваны эти ужасные смерти, но отчет о них, опубликованный профессором Батлером - здравомыслящим и достойным ученым, - производит впечатление вполне правдивого рассказа о реальных, хотя и загадочных событиях'.