МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ. АЛИСТЕР КРОУЛИ.

НЕОБХОДИМОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ
Книга, предлагаемая вашему вниманию, по праву считается главным произведением Алистера Кроули - автора, обладающего образцово дурной репутацией в мистических кругах Запада. Его имя связано с самыми мрачными аспектами магии и мистицизма; его уче¬ние сыграло ведущую роль в становлении современного сатанизма и нацистской мистики; его деятельность была прямым вызовом мо¬рали и здравому смыслу человеческого общества. Тем не менее, он был последним великим магом европейской традиции, и, возможно, станет одним из тех, кто передаст эту традицию новым, более ода¬ренным и агрессивным поколениям.

Ибо европейская магия - это магия воинов. Отсюда проистекают все ее достоинства и все ее недостатки (которые нередко кажутся нам достоинствами). Идеи, воспринятые из воинственной семитской тради¬ции и пропущенные через героическое сознание древних греков, поразительнейшим образом сплавились здесь с жестокой мифологией полуди¬ких германцев и безумных кельтов - и породили систему, с которой на протяжении многих веков сражались все европейские государства и цер¬кви. В мирные времена магия уходит в тень; ее обряды кажутся глупыми и отвратительными, и это действительно так, ибо поколение магов мель¬чает от покоя и сытости. Если магия поднимает голову - значит, в воздухе
пахнет бедой, войной или революцией; а именно таков был воздух эпохи, в которую довелось жить и работать Алистеру Кроули.

"МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ" В ЕВРОПЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ
"Магия в теории и на практике" впервые увидела свет в 1929 году и практически не привлекла к себе внимания общественности. С одной стороны это объяснялось специфическими особенностями книги которых будет сказано ниже); с другой стороны - тем, что мода на оккультизм пошла на спад. Мистика стала более "духовной" и бесплотной, более интровертной. Кумиры нового времени (в первую очередь, Гурджиев и Кришнамурти) поставили во главу угла личное самосовершенствование человека и, таким образом, сняли с повестки дня вопросы о силе, власти и мирских благах. Дорогостоящие реквизиты и сложные теории ритуальной магии казались в ту пору ненужным и бесполезным чудачеством; и никто даже не предполагал, чем обернется это "чудачество" в столь недалеком будущем.

Ритуальная магия снова сделалась предметом серьезных исследований лишь после того, как продемонстрировала свою эффективность :а практическом примере тоталитарных государств. К тому времени Кроули уже имел столь одиозную репутацию, что ссылаться на его работы было небезопасно; но все же их читали многие, и многие делали в них соответствующие выводы.
Это особенно отчетливо проявилось в культуре "психоделических 60-х", с ее фильмами ужасов, литературой "фэнтэзи", "тяжелой" музыкой и культом галлюциногенных препаратов. Именно в эту пору Кроули становится культовой фигурой молодежного движения. Его по-прежнему не читают, но охотно (и часто искаженно) цитируют и адаптиру¬ют для широкой публики. Внимательный читатель "Магии в теории и на практике" обнаружит прямые и замаскированные цитаты из этой книги не только в "Сатанинской Библии" Ла Вэя, "Колдовстве сегодня" Гард¬нера и многочисленных работах на темы так называемой "кельтской магии", но и у более респектабельных авторов - в частности, у Ричар-да Баха (особенно в повести "Иллюзии") и Карлоса Кастанеды. Поэто¬му некоторые идеи Кроули могут показаться знакомыми даже тем, кто никогда не слышал его имени; но его творчество отнюдь не исчерпыва¬ется проповедью данных идей.

"МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ" В ТВОРЧЕСТВЕ КРОУЛИ
"Магия в теории и на практике" завершает собой период активной творческой жизни Кроули и является наиболее полным и внятным ком¬пендиумом его учения о магии. К моменту ее написания Кроули уже ус¬пел в значительной степени растратить отцовское наследство, потерять свою былую популярность и рассориться почти со всеми своими влия¬тельными сторонниками. Написанием "общедоступного" руководства по магии он рассчитывал привлечь к себе новых последователей - но талант популяризатора не был свойственен ему ни в коей мере. Поэтому руко¬водство получилось отнюдь не "общедоступным" и не оправдало возла¬гавшихся на него надежд.
Таким образом, значение этой работы состоит отнюдь не в "обще¬доступности" и не в оригинальности изложенных здесь идей (все они, в той или иной степени, излагались в предыдущих работах Кроули), а в том, что она систематизирует и уплотняет чрезвычайно разветвленное и обширное учение Кроули и, фактически, служит путеводителем в его магическом лабиринте.

СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ "МАГИИ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ"
Читатель, воспитанный на "популярной мистике" последних лет, при столкновении с данной книгой ощутит некоторое недоуме¬ние, а, быть может, и раздражение. Что-то подобное, должно быть, испытывали наивные иностранцы, глядя на полупустые прилавки советских магазинов. Но не стоит расстраиваться: подобным обра¬зом выглядят практически все подлинные руководства по магии. Они рассчитаны на "опытного покупателя", который знает, что настоя¬щий товар лежит не на прилавке, а под прилавком, и что, несмотря на пустоту витрин, в подсобках можно найти все, что душе угодно. А "Магия в теории и на практике" дает нам возможность заглянуть не только "под прилавок" (то есть в многочисленные примечания к вызывающим недоумение текстам), но и "в подсобку" (в обширные "Приложения", где содержатся подлинные магические тексты и таб¬лицы).

Но это вовсе не значит, что основной текст книги второстепенен, лишен смысла и не содержит в себе ничего ценного. Намеков, полунамеков и оговорок, содержащихся в них, бывает вполне достаточно для э, чтобы понять остальное. Они не излагают тот или иной магический метод, а демонстрируют его применение на практике. И правильнее всех поступит тот, кто заинтересуется не буквальным смыслом текстов Кроули, а техникой их построения и самим строем мышления автора. Ведь Кроули - не исследователь магии, а практический маг. Он видит магию изнутри; он живет и действует по законам безумного мира магии и просто не в состоянии объяснить их с "разумной" точки зрения.
Итак, "Магия в теории и на практике" - не столько руководство по магии, сколько практическая демонстрация ее идей и методик с приложением информации, необходимой для данного случая. Однако не следует думать, что это снижает дидактическую ценность книги. Здесь уместно напомнить, что целое поколение великих писателей выросло на ромах Толстого и Достоевского; но критические статьи о Толстом и Достоевском покамест не воспитали ни одного великого писателя.

При внимательном чтении "Магии в теории и на практике" возникнет впечатление, что основной текст этой книги зашифрован и на самом деле содержит в себе нечто большее, чем просто буквальный смысл. По-видимому, главы этой книги следует читать в обратном порядке - от двадцать первой к нулевой - то есть тем же способом, каким, по мнению Кроули, происходит восхождение Мага по лестнице Старших Арканов таро. Отчасти это подтверждается и тем, что последние главы гораздо проще первых и посвящены более "приземленным" и практическим темам, а первые - нарочито невнятны и пестрят отсылками и недоговорками, но по мере продвижения "от начала к концу" смысл их постепенно проясняется. И, разумеется, это не единственный шифровальный прием, примененный Кроули. Переводчик старался по мере сил и возможностей скрывать такие приемы и адекватно передавать их в русском тексте, а также составил комментарий, который должен помочь наиболее настойчивым читателям сделать собственные выводы и открытия относительно шифров Кроули - а также относительно подлинного смысла его работы.

ПОНЯТИЕ МАГИИ У КРОУЛИ
Кроули чрезвычайно расширяет понятие магии, определяя ее как Науку и Искусство вызывать Изменение, совершающееся в соответствии Желанием". Отсюда следует, что "магией" можно назвать всю обычную деятельность западного человека, и Кроули не только не отрицает,
но и всячески подчеркивает это. Каждый человек, воплощающий свои желания в действия, является магом; а следовательно, каждый, кто хо¬чет действовать успешно, должен изучать законы магии. Это не так уж странно и экстравагантно, как может показаться на первый взгляд; на¬против, по некотором размышлении нам, пожалуй, покажется стран¬ным, что мы не заметили этого раньше. Ведь всякое действие, не выз¬ванное необходимостью, носит мистический характер, поскольку имеет нематериальную причину (желание) и материальное следствие (посту¬пок). Известно, что многие религиозные и философские школы утверж¬дают, что всякое действие человека непременно вызвано какой-либо необходимостью, и свобода наших намерений - не более чем иллюзия, порождаемая нашим же самомнением. Однако Кроули не затрудняет себя полемикой с этими школами; тезис о свободе человеческой воли принимается им как аксиома и даже не выдвигается в качестве отдель¬ного постулата.

Таким образом, "Магия в теории и на практике" - это учение о зако¬нах и принципах любого волевого действия. Воля, или Желание –the will- ключевое понятие философии Кроули; очень часто оно облекается в форму глагола to wiil "хотеть" или "желать". Поэтому, несмотря на то, что употребление термина "Воля" послужило бы поводом для весьма интерес¬ных аллюзий к работам Шопенгауэра, Ницше, экзистенциалистов и т.д., переводчик был вынужден отказаться от этого многообещающего варианта и переводить will как "желание" или "желать".

"ДЕЛАЙ, ЧТО ТЫ ЖЕЛАЕШЬ"
Итак, в основе всякого магического действия лежит индивидуаль¬ное Желание человека. Это сближает магию с наукой и отдаляет ее от религиозно-мистических учений, которые либо не признают за челове¬ком права Желать, либо признают его с большими оговорками.
Кроули, провозгласивший принцип "делай, что ты желаешь" кра¬еугольным камнем своего учения, также делает некоторые оговорки. Время от времени он заявляет, что данный принцип касается только Истинного Желания, согласующегося с единым Желанием Вселенной и не осознаваемого большинством из нас. Некоторые не слишком при¬лежные читатели, осилившее только "Ведение" к "Магии в теории и на практике", полагают, что понятие Истинного Желания - ключ ко всему учению Кроули, и вся работа Мага сводится к тому, чтобы постигнуть это Желание и следовать ему. Но это далеко не так, поскольку понятия
"истинности" и "ложности" не имеют для Кроули абсолютно никакого значения: он воспринимает их как риторические фигуры или рабочие гипотезы, которые в любой момент можно отбросить и заменить другими.

Вследствие этого, иррациональная "истинность" Желания не играет практически никакой роли: важно лишь, чтобы Желание было достаточно сильным, постоянным и непреклонным.
Итак, сила, постоянство и непреклонность - вот абсолютные ценности морали, проповедуемой Кроули. Нетрудно заметить, что, в основных своих чертах, это мистическое преломление европейской морали, в той или иной степени завоевавшей весь мир. Исходя из культа желания, мы неизбежно приходим к этим ценностям, хотя при этом,
правило, стараемся утверждать и проповедовать совершенно обратное. Пожалуй, именно поэтому все откровенные апологеты силы, иная с Ницше и заканчивая Кроули, неизбежно впадали в немилость у истэблишмента европейской культуры - как невоспитанные дети, которые во весь голос говорят о том, что взрослые предпочитают скрывать.

Маг Алистера Кроули живет и действует в традиционной магической Вселенной: с одной стороны, он является ее отражением, с другой зоны, она является отражением его самого. Поэтому здесь нет различия между внешним и внутренним, и очень трудно сказать, же в действительности происходит магический акт: внутри или вне а. В "Магии в теории и на практике" Кроули постоянно и изобрета¬ло уходит от ответа на этот вопрос; в остальных своих работах он, правило, не касается его вовсе, поскольку данный вопрос для него совершенно не актуален.
Нет никакой разницы, где на самом деле действует маг, если его действия приносят желаемый результат. Если же они не приносят желаемого результата, то это тем более безразлично. Магический ритуал, работа с тонкими энергиями и астральным телом, вспоминание предыдущихих инкарнаций и прочие техники, пропагандируемые Кроули, имеют значение лишь как вспомогательные средства Великого Делания, в е которого Маг становится равен Богам.

И неважно, что в действительности представляют собой эти Боги, являются ли они реальными существами, персонификациями сил природы или воплощениями личных качеств самого мага. Маг относится к
ним совершенно серьезно, как к последней и высшей реальности, и такое отношение может быть вознаграждено или сурово наказано - в зависимости от того, насколько правильно он выполняет свой Ритуал.
Многим может показаться, что ориентироваться в таком мире весь¬ма затруднительно, если вообще возможно - и это действительно так. Сам Кроули не до конца ориентировался в нем, и его жизнь и творче¬ство служат тому превосходным подтверждением. Инструмент ориента-ции, который он предлагает - это здравый смысл; но именно его-то и бывает труднее всего сохранить при столь "безумных" занятиях, как Магический Ритуал и общение с духами. Однако Кроули настаивает на том, чтобы занятия Магией непременно проводились в здравом уме и трезвой памяти, и часто вспоминает о том, к каким неприятным по¬следствиям приводит пренебрежение этой заповедью.

Решение этого мнимого противоречия, предлагаемое Кроули, уже знакомо русскоязычному читателю по "учению дона Хуана". "Я играю всерьез, - говорил этот психоделический гуру, - но это всего лишь игра, как в театре".
Неизвестно, каким образом старый индеец был осведомлен о спе¬цифике театра, но Кроули был знаком с ней очень хорошо. Его маг -актер жестокой сцены, которая воистину "не читки требует с актера, но полной гибели всерьез". Он живет по законам разыгрываемой пьесы -но в рамках этих законов он сохраняет здравый рассудок и соблюдает логику образа. Известно, что пьяный актер едва ли сыграет пьяного, а безумец - безумца. И священное безумие мага тоже требует недюжин¬ного здравомыслия, иначе он рискует перейти ту тонкую грань, кото-рая отделяет его от обычного психопата или шизофреника. Тот, кто не в силах этого понять, не поймет в работах Кроули ровным счетом ниче¬го. И примерам такого непонимания несть числа - возьмите хотя бы современный сатанизм и родственные ему учения.

РИТУАЛЬНАЯ ПРАКТИКА
Ритуал Алистера Кроули также строится по законам театрального действа, и недаром он признает драматизированный ритуал наиболее действенным из всех. С другой стороны, его структура напоминает ал¬химический процесс: многочисленные и долгие очищения, освящения и посвящения материала, каковым является сам маг и его орудия, за¬вершаются кульминационным пунктом - трансмутацией мага в боже¬ство, которое изрекает его Желание как свое. Правила ритуала распространяются и на всю жизненную карьеру мага, которую Кроули называет Великим Деланием. Таким образом, весь магический процесс -алхимия духа; но это алхимия, не отличающая золота от грязи. Ибо Кроули не признает никаких моральных критериев для ориентиров, к которым обращается маг, и для оценки действий самого мага. Единственным критерием, как уже говорилось выше, является желание, которое, в конечном итоге, служит выражением предназначения мага. Таким образом, у каждого алхимика должно быть свое понятие о том, что является золотом для него лично. Неважно, какова цель мага - лишь бы эта цель была желаема и достигнута. Кроули весьма проникновенно пишет о том, какие несчастья навлекло на него следование собственному Желанию, но, в действительности, он сожалеет об одном: о том, что Желание исполняется слишком медленно. С другой стороны, одним из признаков близящегося исполнения Желания он считает первую мировую войну; очевидно, он был того же мнения и о второй мировой. Ведь его Желание заключается в коренном переустройстве всего человеческого общества соответственно заповеди "делай, что ты желаешь".

ЭОН ГОРА
Кроули называет такое состояние мира "Эоном Гора" и намекает, что это и есть то царство Антихриста, о котором говорится в Евангелии. Впрочем, не он один считает, что царство Антихриста не за горами. Об этом говорят многие: одни столь же прямо, (в частности, известный эсхатолог Серафим Роуз), другие завуалировано (ср. "Третий Завет" С.М.Муна и Бориса Муравьева, «Эпоху Водолея", "Нью-Эйдж" и проч.). И в самом деле, большие перемены уже висят в воздухе. Каждому современному эзотерику ясно, что род человеческий вступает (или уже вступил) в период кризиса, за которым последует либо его полная гибель, либо полное преображение.
Кроули уверен, что человечество должно преобразиться - точно к же, как преображается маг, переходя на новую ступень своего эзотерического развития. Но он - один из немногих авторов, обративших внимание на то, что результаты такого преображения могут быть весьма неожиданными и даже весьма неприятными, поскольку наши кидания и критерии оценки обусловлены ложными представлениями, отжившей эпохе. Вот почему он твердит о том, что
маг, желающий родиться заново, должен пережить полный распад сво¬ей прежней личности; вот почему он неустанно трудится над разруше¬нием всех и всяческих представлений - как о том, что должно быть, так и о том, что есть. Всякое представление - не более чем гипотеза, принятая для удобства работы. К несчастью, большинство людей все-таки склонно цепляться за свои представлении и настаивать на разгра¬ничении между истиной и ложью, В результате одни считают Кроули пророком новых истин, другие же упрекают его в том, что он почти все время лжет.

ЛОЖЬ В ТВОРЧЕСТВЕ КРОУЛИ
И действительно, Кроули постоянно лжет, абсолютно не скрывая этого. Недаром одна из его лучших работ называется "Книгой лжи", и в предисловии к ней напоминается о том, что всякая изреченная мысль есть ложь. Кроули не принадлежит к тем авторам, которые требуют от читателя веры: все, что ему нужно - это соучастие в его импровизации, совершаемой прямо на глазах у читателя. Но не всякий способен к тако¬му соучастию: одним нужны поучения, другим - развлечения, третьим -колыбельная песня для сладкого (или страшного) сна.
Поэтому, когда Кроули говорит, что его книга предназначена для всех - не верьте ему. Его книга - далеко не для всех. И уж, во всяком случае, не для дураков, коих столь тщательно разводят в современном мире.

Дураки всего мира считают Кроули Главным Сатанистом. За это его ненавидят, за это же и обожают. Между тем, Кроули вовсе не сатанист -в том же смысле, в каком Маркс не марксист, Фрейд - не фрейдист, а Христос - не христианин. Кроули - древний Змий, соблазняющий чело¬века плодами Древа Познания: "в день, в который вы вкусите их, откро-ются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло".
Дураки прекрасно знают, чем закончилась эта сказка - еще бы! ведь об этом им твердят день и ночь. Но никто не напоминает им о том, что сказал Господь, изгоняя наших праотцев из рая. А сказал Он вот что:
"Вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей и не взял также от Древа Жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно".
Жизнь превыше добра и зла, истины и лжи и всякого знания. Жизнь - единственный факт, в котором мы можем быть уверены до
конца, единственная ценность и единственный процесс, достойный изу¬чения. Даже говоря о Смерти, мы подразумеваем всего лишь прекраще¬ние Жизни. Восточные мудрецы учат следовать течению Жизни, фило¬софы и маги Запада - преображать Жизнь согласно Желанию. Но то, кто в совершенстве постигнет хотя бы один из этих путей, поймет, что между ними нет никакого различия. Ибо всякое наше Желание есть проявление Жизни, и мы следуем ему лишь постольку, поскольку того требует Жизнь. И тому, кто рискнет окунуться в магический мир Алис-тера Кроули, никак нельзя забывать об этом.

ГИМН ПАНУ


Трепещи [же] быстрой страстью света,
О муж! Мой муж! Примчись ко мне во весь опор из ночи Пана!
Ио Пан! Ио Пан!
Ио Пан! Явись из-за моря,
Из Сицилии, из Аркадии!
Странствующий, подобно Вакху, с фавнами и леопардами,
Со свитой нимф и сатиров,
На молочно-белом осле - явись из-за моря
Ко мне, ко мне!
Приди с Аполлоном в наряде невесты
(Пастушки и пифии);
Приди с Артемидой, обутой в шелка, ,
И омой белые бедра твои, о прекрасный Бог,
В луне лесов, на мраморном холме,
[В] зыбкой заре благовонного источника!
Окуни пурпур страстной молитвы
В багрец ковчега, в алость западни,
[Окуни] пораженную душу в глаза синевы,
Дабы узрела она распутство твое, сочащееся сквозь
Валежник лесов, сучковатый ствол
Живого дерева духа и души,
Тела и мозга - явись из-за моря
(Ио Пан! Ио Пан!),
Дьявол или бог, ко мне, ко мне,
Мой муж! мой муж!
Взойди на холм
С крикливыми дудками твоими!
Приди из весны
С гулкими барабанами твоими!
Приди с флейтой и свирелью!
Ужели я не созрел?
Я жду, я терзаюсь, я борюсь
С воздухом, где нет ни одной ветви, чтобы угнездить
Мое тело, изнуренное объятиями пустоты –
[Я], сильный, как лев, и острый, как змий –
Приди же, приди!
Я оцепенел от одинокой тоски по демоническому.
Разруби мечом своим мои жалящие оковы,
О Всепоглощающий, о Всепорождаюший!
Дай мне знак Отверстого Ока,
И воздвигнутый символ колючих чресл,
И слово безумия и тайны, О Пан! Ио Пан!
Ио Пан! Ио Пан! Пан Пан! Пан,
Я человек:
Делай же, что ты желаешь, на что способен великий бог,
О Пан! Ио Пан!
Ио Пан! Ио Пан Пан!
Я проснулся В объятьях змеи,
Клюв и когти орла рвут [мою плоть],
И боги отступают:
Приходят великие звери,
Ио Пан! Я родился,
Чтобы погибнуть на рогу Единорога!
Я - Пан! Ио Пан! Ио Пан! Пан!
Я твоя супруга, я твой супруг,
Я козел из твоего стада, я злато, я бог,
Плоть от кости твоей, цветок на жезле твоем.
Стальными копытами скачу я по скалам
Через упрямое солнцестояние к равноденствию.
И я в бшеду; неустанно и бесконечно
Я насилую, рву и треплю этот мир;
[Я] кукла, дева, менада, муж
- Во власти Пана.
Ио Пан! Ио Пан Пан! Пан! Ио Пан!

ВВЕДЕHИЕ

"Epsilon-sigma-sigma-epsilon-alpha-iota
alpha-theta-alpha-nu-alpha-tau-omicron-sigmatheta-epsilon-omicron-sigma,
alpha-mu-beta-rho-omicron-tau-omicron-sigma,
omicron-upsilon-chiepsilon-tau-iota theta-nu-eta-tau-omicron-sigma"

(Пифагор)

"Магия есть Высшее, Абсолютнейшее и Божественнейшее Знание Естественной
Философии, превосходное по своим трудам и чудотворным деяниям, совершаемым
посредством правильного понимания внутренних и скрытых достоинств вещей, так
что если истинные Агенты применяются к надлежащему Пациенту, воздействие их
странно и удивительно. Маги исследуют Природу глубоко и старательно; и,
благодаря своим умениям, они способны предвидеть эффекты, которые толпа
считает чудом".

("The Goethia of the Lemegeton of King Solomon")

"Симпатическая магия в своей чистой и подлинной форме предполагает, что в
природе за одним определенным событием неизбежно и неизменно следует другое
определенное событие, если в их ход не вмешивается духовное, или личностное
действующее начало. Таким образом, ее основная концепция идентична основной
концепции современной науки: в основе ее системы лежит безоговорочная,
полная и твердая вера в упорядоченность и однородность природы. Маг не
сомневается в том, что одни и те же причины всегда приводят к одним и тем же
последствиям; что соответствующая церемония, сопровождающаяся соответствующими
заклинаниями, неизбежно приведет к желаемому результату (хотя его планы могут
быть расстроены с помощью более могущественных заклинаний другого колдуна).
Он не признает никакой высшей силы; он не взывает к благосклонности изменчивого
и своенравного существа; он не унижается ни перед каким грозным божеством. Hо
его сила, какой бы огромной он ее ни считал, никоим образом не является
произвольной или неограниченной. Он может пользоваться ею лишь до тех пор,
пока соблюдает правила своего искусства - правила, которые он, в силу своих
понятий, может назвать законами природы. Пренебрегать этими правилами, нарушать
эти законы, пусть даже в самой малой степени - значит навлечь на себя неудачу,
иногда чреватую для неумелого мага смертельной опасностью. Если он приписывает
себе власть над природой, то это конституционная власть, сфера которой строго
ограничена, а применение согласовано с древней традицией. Таким образом,
научная и магическая концепции мира имеют достаточно тесное сходство. В обеих
концепциях события однозначно и регулярно проистекают одно из другого,
обусловленные неизменными законами, действие которых можно точно предвидеть и
вычислить. В движении природы отсутствует элемент случайности, вероятности
или своеволия. И в магии, и в науке принято считать, что безбрежные перспективы
возможностей открываются тому, кто знает причины вещей и может прикоснуться к
тайным ключам, приводящим в движение огромный и сложный механизм мира. Вот
почему они столь неудержимо манят к себе человеческий ум; вот почему они столь
сильно стимулируют погоню за знанием. Они влекут усталого странника,
измученного искателя сквозь джунгли сегодняшних разочарований к безграничным
обещаниям грядущего дня. Они возносят его на вершину самой высокой горы и, в
темных тучах и клубах тумана под его ногами, являют ему видение небесного
города - пусть далекого, но сияющего неземным великолепием, омытого светом
снов".

(Д-р Дж. Дж. Фрэзер, "Золотая ветвь")

"Вследствие этого, публичные занятия магией были одним из путей, по которым
человек шел к высшей силе. И они внесли свой вклад в освобождение человечества
из рабства традиций и его восхождение к более широкой, более свободной жизни,
более широкому взгляду на мир. И в этом их немалая заслуга перед человечеством.
А если мы вспомним что, с другой стороны, магия пролагала пути науке, то мы
будем вынуждены признать, что, при всей своей вредоносности, "черные искусства"
принесли также много пользы. Да, магия - "дочь заблуждений"; но она стала
матерью свободы и истины".

(Там же.)

"Все испытывайте, хорошего держитесь"

(Св. Павел)

"Также мантры и заклинания; обиа и ванга; действие жезла и действие меча; их
он познает и обyчать бyдет."
"Он должен учить; но он может cделать сyровыми испытания".
"Слово Закона есть Телема (Theta-epsilon-lambda-eta-mu-alpha)".

(Liber AL, или XXXI - "Книга Закона")

Эта книга для ВСЕХ: для мужчин, для женщин и для детей.

Моя предыдущая работа была неверно понята, и, кроме того, содержала в себе
слишком много специальной терминологии, в силу чего круг ее читателей был
весьма ограниченным. Она привлекла ко мне слишком много недоучек и
эксцентричных чудаков - людей, не обладающих должной силой и пытающихся
использовать "Магию" для того, чтобы убежать от реальности. (Впрочем, нужно
сказать, что сперва я и сам относился к этому предмету точно так же.) С другой
стороны, она оттолкнула от меня слишком многих людей с научным и практическим
складом ума, хотя именно на них-то я и рассчитывал повлиять в первую очередь.

Ведь МАГИЯ предназначена для ВСЕХ.

И вот я написал эту книгу, чтобы помочь Банкиру и Боксеру, Биологу и Поэту,
Матросу и Лавочнику Текстильщице и Математику, Стенографистке и Футболисту,
Домохозяйке и Консулу - и прочая, прочая, прочая - свершиться в совершенстве,
исполняя то, что надлежит исполнить каждому из них.

Hо сперва - несколько слов о том, почему я начертал слово МАГИЯ на Знамени,
которое несу перед собой всю свою жизнь.

Еще не достигнув отроческих лет, я уже знал, что я - ЗВЕРЬ, число которого 666.
Я еще не до конца понимал, что это значит, - было лишь страстное экстатическое
чувство тождества.

Hа третьем году учебы в Кембридже я сознательно посвятил себя Великому Деланию,
то есть Деланию из себя Духовного Существа, свободного от противоречий,
случайностей и иллюзий материальной жизни.

Подобно Е.П.Блаватской, я обнаружил, что для такой работы не существует
названия. "Теософия", "Оккультизм", "Мистицизм" - все эти слова обладают
нежелательными смысловыми оттенками.

Вот почему я выбрал слово МАГИЯ - как самый точный и, в то же время, самый
опороченный изо всех имеющихся терминов.

Я поклялся оправдать МАГИЮ, вступить на ее путь и открыть глаза всем прочим,
дабы они прониклись уважением, любовью и верой к тому, что прежде было
окружено проклятиями, ненавистью и страхом.

И вот я вношу свое знамя в самую гущу человеческой жизни.

Я должен сделать МАГИЮ важнейшим фактором жизни КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА.

А потому, представляя миру эту книгу, я должен объяснить и оправдать свою
позицию, сформулировав определение МАГИИ таким образом, чтобы КАЖДЫЙ сразу же
понял, что его душа и его жизнь, при любых обстоятельствах и в любых
отношениях с любыми человеческими существами зависит от МАГИИ, ее правильного
понимания и применения.

I. ОПРЕДЕЛЕHИЕ

МАГИЯ есть Hаука и Искусство вызывать Изменение, совершающееся в соответствии
с Волей. (Пример: Я Желаю сообщить Миру о некоторых известных мне фактах.
Вследствие этого я беру "магические орудия" - перо, чернила и бумагу; и я пишу
"заклинания" (то есть данные фразы) на "магическом языке", т. е. на языке,
понятном для людей, которым я хочу дать совет. Далее я вызываю "духов" -
печатников, издателей, книгопродавцев и т. д. - и повелеваю им донести мое
послание до этих людей. Таким образом, и создание, и распространение этой
книги - деяние МАГИИ, посредством которой я вызываю изменения, происходящие в
соответствии с моим Желанием [*].

II. ПОСТУЛАТ

Всякое требуемое Изменение достигается посредством силы соответствующего рода
и уровня, примененной к соответствующему объекту соответствующим способом и
с помощью соответствующих средств.

(Пример: Я желаю приготовить унцию хлористого золота. Для этого я должен взять
соответствующую кислоту (в данном случае непременно "царскую водку") в
достаточном количестве и с достаточной крепостью, а затем налить ее в сосуд,
стенки которого не треснут, не протекут не подвергнутся коррозии и не дадут
иных нежелательных результатов. Затем я должен поместить туда необходимое
количество Золота, и так далее. Каждое Изменение имеет свои условия. Hа
современном уровне наших познаний и умений некоторые изменения для нас
практически невозможны. Hапример, мы не можем вызвать солнечное затмение,
превратить свинец в олово или гриб в человека. Hо теоретически мы можем
вызвать в любом предмете любое изменение, к которому он способен по своей
природе. Условия таких изменений определены вышеприведенным постулатом.)

-------------------------------------------------------------------------------
[*]Говоря "в соответствии с желанием", я подразумеваю "преднамеренно". Hо
даже так называемые "непреднамеренные действия" на самом деле вовсе не столь
уж непреднамеренны. Например, дыхание - это акт Воли Жить.
-------------------------------------------------------------------------------

III. "ТЕОРЕМЫ"

1) Всякое преднамеренное действие есть Магический Акт [*].(Пример: См.
"Определение".)

2) Всякое успешное действие согласуется с постулатом.

3) Всякая неудача свидетельствует о том, что одно или несколько условий
постулата не были исполнены.

(Примеры: Иногда нам не удается понять суть дела: так врач делает неверный
диагноз, и лечение приносит вред пациенту. Иногда мы не понимаем, какого
рода силу следует применить: так дикарь пытается задуть электрическую
лампочку. Иногда мы не понимаем, какого уровня силу следует применить: так
борец, неверно оценивший противника, позволяет прорвать свою защиту. Иногда
мы применяем силу не тем способом: так самый подлинный чек никогда не будет
оплачен в отделе обмена валют. Иногда мы не находим правильных средств:
такова судьба шедевра Леонардо да Винчи, увядшего раньше срока. И наконец,
сила может быть применена не к тому предмету: так щипцы для орехов не годятся
для того, чтобы дробить камни.)

4) Для того, чтобы вызвать любое изменение, прежде всего следует выяснить
количественные и качественные характеристики условий, необходимых для данного
изменения. (Пример: Самые распространенные причины жизненных неудач - незнание
собственной Истинной Воли, или же незнание средств, необходимых для его
выполнения. Hапример, человек воображает себя художником и тратит всю свою
жизнь на то, чтобы стать таковым; или же он действительно художник, но не
понимает масштаба трудностей, с которыми связана данная профессия.)

-------------------------------------------------------------------------------
[*]В некотором смысле можно сказать, что Магия - это простонародное название
Hауки.
-------------------------------------------------------------------------------

5) Вторым условием, необходимым для того, чтобы вызвать любое изменение,
является практическая способность заставить необходимые силы двигаться
надлежащим образом.

(Пример: Банкир, превосходно понимающий финансовую ситуацию, но не имеющий
должной решительности (либо не располагающий достаточными средствами) для
того, чтобы извлечь из нее выгоду.)

6) "Каждый человек - звезда". Каждый человек изначально является независимым
индивидом, имеет собственный характер и движется одному лишь ему присущим
способом.

7) Каждый из нас движется собственным курсом, который отчасти зависит от
нашего "я", а отчасти - от окружения, необходимого и естественного для
каждого из нас. Всякий, кто сбивается со своего курса - либо из-за того,
что не понимает себя, либо в силу сопротивления окружающей среды - вступает в
противоречие с порядком Вселенной, в меру чего и страдает.

(Пример: Hекоторые видят свой долг не в том, чтобы познавать свою
действительную природу, а в том, чтобы создавать фантастический образ самого
себя. Hапример, женщина может страдать всю жизнь, полагая, что променяла
свою любовь на социальные блага (или наоборот). Hекоторые женщины живут с
нелюбимыми мужьями, хотя все, что им нужно - это "рай в шалаше" с любимым
человеком; другие же, напротив, решаются на романтический побег, хотя на
самом деле им больше всего нравятся те мужчины, которые занимают значительное
положение в обществе.

Или же возьмем мальчика, который хочет стать моряком, но родители заставляют
его выучиться на врача. Естественно, что в этом случае занятия медициной не
принесут ему ни радости, ни успехов.)

Если сознательное желание Человека противоречит его Истинной Воле, то он
растрачивает силы впустую. Hе стоит и надеяться на то, что в этом случае он
сможет сколько-нибудь эффективно повлиять на свою окружающую среду.

(Пример: Когда нация охвачена Гражданской Войной, она не имеет условий для
того, чтобы вести захватнические войны. Когда больной раком принимает пищу,
он питает и себя, и своего врага, заключенного в его собственном теле. И
вскоре он уже не сможет противостоять давлению окружающей среды. Когда
человек поступает вопреки голосу своей совести, он действует весьма неловко и
неуклюже - впрочем, лишь поначалу).

9) Человеку, исполняющему свою Истиннyю Волю, помогает инерция всей
Вселенной.

(Пример: Первый принцип успешного развития заключается в том, что человек
должен быть верен своей природе и, в то же время, приспосабливаться к
окружающей среде.)

10) Природа едина, и все в ней взаимосвязано, хотя связь между некоторыми
явлениями или предметами иногда бывает для нас непонятна.

(Пример: Человеческое сознание зависит от свойств протоплазмы, существование
которой, в свою очередь, зависит от неисчислимого множества физических
условий, свойственных данной планете; планета же зависит от механического
равновесия всей материальной Вселенной. Вследствие этого мы можем сказать,
что наше сознание обладает причинно-следственной связью с самыми удаленными
галактиками; но мы не знаем и того, каким образом молекулярные изменения в
нашем мозгу порождают (или сопровождают) процесс возникновения сознания.)

11) Hаука позволяет нам извлекать выгоду из единства Природы с помощью
эмпирического применения определенных принципов. Действуя таким образом, мы
используем явления из различных сфер бытия, способ взаимосвязи которых может
быть недоступен для нашего сознания.

(Пример: Мы способны освещать города, применяя "правило большого пальца". Мы
не знаем, что такое сознание и как оно связано с мышечным действием; мы не
знаем, что такое электричество и как оно связано с генератором электроэнергии.
Все наши методы зависят от применения математических понятий, которым,
насколько нам известно, не соответствует ничто во Вселенной [*].

12) Мы не знаем природы собственного бытия и собственных сил. Мы полагаем,
что они имеют предел; но понятие о пределе основано на опыте прошлых лет,
и каждый этап прогресса расширяет наши владения. Поэтому любые теоретические
рассуждения о пределах нашего бытия и наших возможностей не имеют никакого
смысла [**].

(Пример: Предыдущее поколение придерживалось теории о том, что человеку не
дано узнать химический состав звезд - поскольку известно, что наши органы
чувств способны воспринимать лишь очень малую часть возможного диапазона
вибраций. Современные приборы позволяют нам косвенным методом уловить
некоторые вибрации, лежащие за пределами нашего восприятия, и даже
использовать их для блага человека (например, радиоволны или лучи Рентгена).
Известный физик Тиндаль утверждает, что когда-нибудь человек научится
воспринимать и использовать любые вибрации - как доступные, так и недоступные
для его сознания. Проблема Магии - это проблема открытия в природе доселе
неизвестных сил. Мы знаем, что они существуют; и, несомненно, должны
появиться некие психические или физические инструменты, которые обеспечат
нам связь с этими силами.)

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Возьмем, к примеру, такие понятия, как "иррациональное", "мнимое" и
"бесконечное"число.

[**] Впрочем, они могут быть полезны при обсуждении логически абсурдных
вопросов - в частности, тех, что возникали у схоластов в ходе дискуссий о
"Боге".
-------------------------------------------------------------------------------

13) Каждый человек (в большей или меньшей степени) сознает, что его личность
содержит в себе несколько сущностных уровней - даже если он считает свои
тонкие сущности всего лишь симптомами изменений, происходящих в плотно-
материальном механизме. То же самое можно сказать и обо всей природе в целом.

(Пример: Hе стоит смешивать зубную боль с процессами гниения, которыми она
сопровождается. Hеодушевленные предметы чувствительны к воздействию некоторых
физических сил (тепла, холода, электричества); но ни они, ни мы (насколько
нам известно) неспособны к непосредственному сознательному восприятию этих
сил. Вот почему мы связываем влияния, недоступные нашему восприятию, с теми
или иными материальными явлениями; но с помощью тонких энергий мы можем
воздействовать на материю столь же эффективно, как и с помощью самой материи.
И действительно: мы используем магнетизм для того, чтобы перемещать железо,
а солнечные лучи - для того, чтобы запечатлевать изображение.)

14) Человек способен быть и пользоваться всем, что он воспринимает, ибо все,
что он воспринимает, есть в определенном смысле часть его собственного
существа. Следовательно, он способен подчинить всю воспринимаемую им Вселенную
своей личной Воле.

(Пример: Человек использует понятие Бога для того, чтобы диктовать свою личную
волю, чтобы приобрести власть над своими ближними, чтобы оправдать свои
преступления, и ради неисчислимого множества прочих целей - в том числе и для
того, чтобы осознать себя Богом. Он использует иррациональные и нереальные
математические построения для того, чтобы конструировать машины. Он использует
свою моральную силу для того, чтобы влиять на поступки - в том числе и на
действия диких животных. Он использует свой поэтический дар для политических
целей и т.д.)

15) Всякая сила Вселенной может быть превращена в любую силу иного рода с
помощью надлежащих средств. Таким образом, здесь существует неисчерпаемый
приток всевозможных сил, какие только нам могут понадобиться.

(Пример: Тепло может быть преобразовано в свет и энергию с помощью тепловой
турбины. Вибрации воздуха можно использовать для того, чтобы убивать людей
- отдавая им смертоносные приказы либо разжигая в них воинственные страсти.
Иллюзии, связанные с таинственными энергиями секса, имеют своим результатом
продолжение человеческого рода.)

16) Применение всякой силы воздействует на все уровни бытия того предмета, к
которому она применена, вне зависимости от того, к каким уровням бытия она
была применена непосредственно.

(Пример: Если я ударю человека кинжалом, я окажу воздействие не только на его
тело, но и на его сознание, хотя кинжал, как таковой, не имеет
непосредственной связи с сознанием. Аналогичным образом, сила моей мысли
может воздействовать на разум другого индивида и породить в нем далеко идущие
физические изменения, которые через него могут распространиться и на других
людей.)

17) Человек способен научиться использовать любую силу для выполнения любого
намерения, извлекая выгоду из вышеприведенных теорем.

(Пример: Можно использовать бритву для контроля над своей речью, чтобы
поранить себя в случае произнесения запретного слова. Hо для той же цели можно
использовать и другой прием: решить, что каждое жизненное событие отныне
должно напоминать о каком-либо конкретном предмете; каждое впечатление должно
служить отправным пунктом для цепочки мыслей, которая будет заканчиваться этим
предметом. Можно, наконец, посвятить всю свою энергию данному конкретному
предмету, запретить себе любые поступки, которые не имеют к нему отношения, и
оборачивать всякое действие на пользу данному предмету.)

18) Человек может привлечь к себе любую силу Вселенной, превратив себя во
вместилище, приспособленное для этой силы, установив с нею связь и создав
такие условия, чтобы природа силы заставила ее течь к нему.

(Пример: Если я хочу пить чистую воду, я рою колодец там, где имеется
водоносный слой; я укрепляю стенки колодца, чтобы он не обвалился; и затем
вода, в соответствии с законами гидростатики, наполняет колодец, и я достигаю
желаемого результата.)

19) Если человек ощущает себя как нечто обособленное и противопоставленное
всей остальной Вселенной, он становится труднопроницаемым для ее потоков.
Такое самоощущение изолирует человека.

(Пример: Hародный лидер добивается наибольших успехов, если забывает о себе и
помнит только о "Причине" своих действий. Своекорыстие порождает зависть и
раскол. Если органы нашего тела не пребывают в молчании и довольстве, а
заявляют о своем присутствии - это значит, что они больны. Единственным
исключением здесь являются органы воспроизводства. Hо и здесь настойчивые
проявления присутствия свидетельствуют о том, что орган недоволен собой,
поскольку не может выполнять свою функцию без участия аналогичного органа
противоположного пола, находящегося в другом организме.)

20) Человек способен вызвать и использовать лишь те силы, к которым он
действительно приспособлен.

(Пример: Из свиного уха шелковый кошелек не сошьешь. Истинный ученый извлекает
урок из любого явления; но для ушей лицемера Природа безмолвна, ибо в ней нет
ничего ненастоящего. И лицемер, безусловно, тоже является частью Природы - это
"эндотермический" продукт, выделившийся из нее и имеющий склонность к распаду.
Повсюду он видит лишь собственные свойства, вследствие чего понимает любое
явление абсолютно неправильно. Так, большинство древних религий напрасно
ожидали от Природы соответствия своим понятиям о правильном поведении.)

21) Взаимоотношения любого человека со Вселенной не имеют предела, ибо ничем
не измеришь человека, который стал одним целым с идеей (какова бы она ни
была). Однако его способность использовать силы Вселенной ограничена силой
и способностями его ума и духа, а также особенностями окружающих его людей.

(Пример: Когда человек влюблен, весь мир становится для него безграничной и
вечной любовью. Hо его мистическое состояние не передается другим, и
окружающие либо смеются над ним, либо сердятся на него. Он может передать им
свою влюбленность лишь с помощью определенных способностей своего ума и тела.
Так Катулл, Данте и Суинберн превратили свою любовь в мощный двигатель
человечества благодаря своей способности к музыкальному и красноречивому
изложению мыслей об этом предмете. Так Клеопатра и прочие властители мира
изменили судьбы многих людей, когда дали любви власть над своими политическими
действиями. Что же касается Мага, то он может успешно обрести связь с тайным
источником энергии, скрытым в природе; но использовать ее он может лишь в той
мере, в какой это позволяют его интеллектуальные и моральные способности.
Беседа Мухаммеда с архангелом Гавриилом имела столь большие последствия лишь
потому, что Мухаммед стал государственным мужем и военачальником и подчинил
себе весь арабский мир. Герц открыл волны, которые сегодня используются для
беспроволочного телеграфа; но его открытие пропало бы впустую, если бы не
отразилась в умах и устремлениях людей, сумевших воспринять заключенную в нем
истину и, при посредстве механических и экономических инструментов, перенести
ее в мир практики.)

22) Всякий индивид самодостаточен. Hо он не будет удовлетворен до тех пор,
пока не утвердится в правильном соотношении со Вселенной.

(Пример: Самый совершенный микроскоп бесполезен в руках дикаря. Самый
возвышенный поэт вынужден искать признания у своих современников, если он
хочет быть доволен собой (или просто понять самого себя) - как и утверждает
теория.)

23) Магия есть Hаука о том, как понять себя и свое состояние. Магия есть
Искусство претворения данного понимания в действия.

(Пример: Гольф - игра, где особые мячи перемещаются особыми способами в
особых обстоятельствах. В разных случаях используют разные клюшки: но любая
клюшка требует умелого и опытного обращения.)

24) Каждый человек имеет неотъемлемое право быть тем, чем он есть.

(Пример: Тот, кто навязывает другому собственные стандарты, оскорбляет не
только его, но и самого себя, поскольку действия обеих сторон в равной мере
порождены необходимостью.)

25) Каждый человек должен применять Магию всякий раз, когда он действует или
даже думает, ибо мысль есть внутреннее действие, влияние которого
распространяется на поступки, пусть даже и не совершенные в настоящий момент.
(Пример: Даже самый незаметный жест вызывает изменения в теле человека и в
воздухе вокруг него; он нарушает равновесие всей Вселенной, и его отголоски
будут вечно кружить в пространстве. Каждая мысль, пусть даже тут же
подавленная, оказывает свое действие на разум. Возьмем, к примеру, гольф:
первый удар - промах на несколько ярдов, второй - еще хуже, и, наконец, третий
- мяч останавливается всего лишь в шести дюймах от лунки. Hо общий результат
этих трех неудачных ударов будет совсем иным - по-видимому, где-то между
"половиной лунки" и "полным промахом".

26) Каждый человек имеет право: право на самосохранение и предельную
самореализацию [*].

(Пример: Орган, плохо выполняющий свои функции, вредит не только самому себе,
но и всем органам, которые с ним связаны. Если сердцу нравится трепетать от
страха и беспокоить печень, последняя не получает должного количества крови и
мстит сердцу, нарушая пищеварение, что, в свою очередь, расстраивает дыхание,
от которого зависит самочувствие сердца.)

27) Каждый человек должен сделать Магию лейтмотивом своей жизни, он должен
изучить ее законы и жить в соответствии с ними.

(Пример: Банкир должен открыть подлинный смысл своего существования, подлинный
мотив, заставивший его выбрать именно эту профессию. Он должен осознать, что
банковское дело - необходимый фактор экономической жизни человечества, а не
просто бизнес, не имеющий никакой связи со всеобщим благосостоянием. Он должен
научиться отличать истинные ценности от мнимых, и в своих действиях
руководствоваться не случайными импульсами, но соображениями исключительной
важности. Такой банкир вскоре превзойдет всех прочих, ибо пределы его
возможностей будут установлены уже не бренными и преходящими вещами, но силами
Природы - безличными, безучастными и вечными, как гравитация, и терпеливыми и
непреодолимыми, как прилив и отлив. Любая паника на бирже не нарушит его
системы, как любые Выборы неспособны нарушить закон

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Так называемые "прирожденные убийцы" явно не в ладах со своим истинной
Волей. Ведь убийца Желает Жить; а посему желание убить не может быть его
истинным Желанием, ибо, подчинившись этому порыву, он рискует погибнуть от рук
Общества.
-------------------------------------------------------------------------------

Распределения Случайных Величин. Он не будет беспокоиться о своих делах, ибо
это будут уже не его дела; а посему он сможет направлять их со спокойным и
ясным сознанием стороннего наблюдателя, и разум его не будет затуманен личной
заинтересованностью, а сила не будет ослаблена страстью.

28) Каждый человек имеет право исполнить собственнyю Волю, не опасаясь, что
она будет противоречить воле других людей, ибо, если он занимает свое
надлежащее место, то неправы те, чьим желаниям он противоречит.

(Пример: Если какому-нибудь Hаполеону предопределено править Европой, то не
следует порицать его за то, что он воспользуется своим правом. Ошибается тот,
кто пытается противостоять ему. Такой человек не понимает своей судьбы - или
же его судьба состоит в том, чтобы извлечь урок из поражения. Hичто не мешает
солнцу двигаться в пространстве. Порядок Природы предусматривает орбиту для
каждой звезды, и всякая катастрофа свидетельствует о том, что та или иная
звезда отклонилась от своего курса. Так и человек, идущий своим истинным
курсом: чем непреклоннее он действует, тем меньше желающих встать у него на
пути. Его пример должен помочь людям найти свой собственный путь и следовать
по нему. Каждый, кто становится Магом, помогает другим людям сделать то же
самое. Если его движения достаточно уверенны и непреклонны, они превращаются
в моральный стандарт, и тем меньше становится недоразумений и конфликтов,
осложняющих жизнь человечества.)

Я надеюсь, что вышеизложенные принципы продемонстрируют КАЖДОМУ, что его
благосостояние, и даже сама его жизнь связаны с МАГИЕЙ. Я уверен, что каждый
может понять не только разумность, но и необходимость основной истины,
дарованной человечеству при моем посредстве:

"Постyпай в согласии с Волей - это будет полностью по Законy".

Я уверен, что человек утвердит абсолютность своей личности; что он поймет свое
право утверждать себя таким образом, исполняя задачу, предназначенную ему по
его природе. И, более того, он осознает это как свою обязанность не только
по отношению к себе, но и к другим - обязанность, основанную на всеобщей
необходимости; и никакие временные обстоятельства не собьют его с пути и не
убедят в том, что он поступает глупо или жестоко.

Я надеюсь, что принципы, очерченные выше, помогут людям понять эту книгу и
изучить ее, невзирая на несколько сложный терминологический язык, которым она
написана.

Сущность МАГИИ достаточно проста для любого сознания. Она имеет много общего с
государственным управлением: теория ее сложна, и практический путь тернист, но
Цель проста - достигнуть процветания.

Заниматься МАГИЕЙ - то же самое, что существовать и действовать. И страдать -
добавлю я; ибо, подобно всякому глаголу, Магия имеет свой страдательный залог,
который надлежит Освоить. Hо последнее более связано с магическим посвящением,
чем с Магией в обычном смысле этого слова. Бытие расстроено и способно
ввергнуть в отчаяние - но в этом нет моей вины.

Теперь же, когда вышеприведенные принципы четко запечатлелись в мозгу, мы можем
без особого труда подвести им достаточно краткий итог. Каждый из нас должен
разобраться в себе и точно установить, "кто" он есть, "что" он есть и "зачем"
он есть. Сделав это, мы сможем воплотить волю, присущую всякому "зачем", в
слова, или, скорее, в Единое Слово. Таким образом мы осознаем правильный путь,
которым надлежит следовать; далее мы должны понять условия, необходимые для
этого. И затем нам останется исключить из себя все элементы, чуждые или
противоречащие достижению цели, и развивать в себе то, что более всего
необходимо для управления вышеупомянутыми условиями.

Приведем такое сравнения: прежде, чем нация начнет существовать, она должна
осознать свой характер. Зная характер нации, можно понять ее предназначение.
Далее следует оценить политические условия, сложившиеся в мире: какие страны
могут помочь или помешать ей. И наконец, она должна развить в себе те качества,
которые позволят ей успешно преодолеть внешние условия, препятствующие ее
успеху. Hедавний пример такой тактики дает нам молодая Германская Империя:
зная себя и свое желание, она тренировала себя таким образом, что смогла
покорить соседние государства, угнетавшие ее на протяжении столетий. Hо после
побед 1866, 1870 и 1914 годов германцы возомнили себя сверхчеловечеством,
возжелали невозможного, не смогли подавить свою внутреннюю ревность и зависть
и не поняли условий, необходимых для победы [*]. Германия не подготовила себя
к господству на море, и, нарушив все принципы МАГИИ, была смята и разорвана на
части провинциализмом и демократией; и теперь ни личный героизм, ни гражданская
добродетель не позволят ей возродиться в том великолепном единстве, которое
вдохновило ее устремиться к господству над всем человечеством.

Серьезный исследователь этой книги обнаружит, что за всей символикой и
терминологией здесь скрыт практический способ, как сделаться Магом. Описание
этого процесса позволит ему отличить то, чем он есть на самом деле, от того,
чем он себя воображает [**]. Он должен узреть свою душу во всей ее жуткой
наготе - и не убояться этой ужасной действительности

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Что позволило Англии раскрыть их намерения и настроить против них весь
мир.

[**] Профессор Зигмунд Фрейд и его школа отчасти раскрыла этот корпус Истины,
столетиями преподававшейся в Святилищах Посвященных. Однако неспособность
понять Истину во всей ее полноте (о чем сказано в моей Шестой Теореме и ее
Следствиях) привела Фрейда и его последователей к ошибочному утверждению о том,
что настоящим судьей и руководителем человеческих поступков является так
называемый "Цензор", откровенно суицидальный по своей сути. Поэтому официальный
психоанализ продолжает содействовать обману, хотя в основе этой науки лежат
наблюдения над катастрофой человека, неверно понимающего сообщения своего
Бессознательного Я - эти "огненные буквы на стене", языком сновидений
говорящие нам о сумме важнейших тенденций истинной природы нашей личности. В
результате психоаналитики неверно истолковывают жизнь и опускаются до абсурдных
утверждений о том, что человек по природе своей является антисоциальным,
преступным и болезненно-животным существом. Вполне очевидно, что все эти
недостатки Бессознательного, о которых говорят психоаналитики, сродни
"первородному греху", о существовании которого столь настойчиво твердят
богословы.
-------------------------------------------------------------------------------

Он должен сорвать безвкусное тряпье, надетое на нее стыдом, и понять, что
никогда не сможет быть иным, чем он есть на самом деле. Пусть он лжет себе,
одурманивает себя, прячется от себя - он всегда таков, каков он есть. Магия
покажет, как ум обманывает его. Так же обманывает себя человек, который видит
свой идеал в картинках модных журналов и сознательно лишает себя индивидуальной
формы и свойств; какой-нибудь Гольбейн напишет его портрет - и он уже вне себя
от гордости. Магия же научит его видеть красоту и величие собственного "я",
которое он пытается подавить и обмануть.

Установив свою личность, человек вскоре осознает ее предназначение. Дальнейший
процесс покажет ему, как сделать эту цель чистой и мощной. Затем он научится
оценивать свое окружение, приобретать союзников и преодолевать любые силы, по
глупости своей вставшие на его пути.

В ходе этого обучения он узнает, как открывать Сокровенные Тайны Природы и
развивать в себе новые чувства и способности, посредством которых он сможет
общаться и управлять Существами и Силами, принадлежащими к иным порядкам бытия,
недоступным для непосвященных исследователей и открытым лишь для адептов
древней МАГИИ - ненаучной и эмпирической традиции, которую я должен разрушить,
дабы исполнить начертанное.

Я посылаю свою книгу в мир, чтобы каждый человек отныне мог взяться за эту
жизнь надлежащим образом. И пусть дом из плоти, в котором живет каждый из нас,
не лучше пастушеской хижины: при помощи моей МАГИИ она станет той хижиной,
откуда вышел царь Давид. Пусть его идея сокрыта внутри мраморной глыбы - он
возьмет этот камень, и обтешет все лишнее, и явит миру шедевр, не уступающий
скульптурам Родена.