МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ. АЛИСТЕР КРОУЛИ.

4. Пусть он поднимает его все вверх и вверх, не позволяя останавливаться,
пока слабость не одолеет его почти всецело. Если он обнаружит, что
воображаемое тело останавливается помимо его воли и что ему являются
какие-либо образы - пусть любой ценой поднимется над ними. Воистину:
даже если последний вздох уже трепещет на его губах - путь его должен вести
вперед и вверх!

5. Пусть он продолжает это до тех пор, пока живет и дышит. Что бы ему не
угрожало, что бы его не подкупало; даже если сам Тифон и все его духи будут
выпущены из преисподней, дабы противостоять ему; даже если от самого Трона
Господнего раздастся голос, умоляющий его остановиться и удовлетвориться
достигнутым - пусть он пробивается все вперед и вперед.

6. И наконец наступит момент, когда все его существо будет охвачено
слабостью, побеждено своей собственной инерцией. Когда его язык закушен от
усилия и кровь течет из ноздрей, но он не может больше двигаться вперед -
пусть он погрузится в черноту бессознательности; а затем, когда придет в
себя, пусть со всей аккуратностью и серьезностью опишет все, что с ним
произошло - пусть опишет все, что произошло".

Восхождение можно начинать из любой точки - например, из круга Юпитера;
и результаты, достигнутые в данном случае (особенно на более низких планах)
будут значительно отличаться от тех, которых можно достигнуть из
Сатурнианского стартового пункта.

Ученик должен предпринять регулярную серию таких опытов, чтобы
ознакомиться не только с природой различных сфер, но и с сокровенным
значением каждой из них. Конечно же, нет никакой необходимости при каждом
упражнении доходить до полного истощения сил (как это описано в инструкции),
но это неизбежно при определяющих практиках, позволяющих приобрести силу
Восхождения. Когда же вы приобретете эту силу, вы сможете с полным правом
подниматься на любой план, необходимый для вашего развития. Примером может
служить видение, описанное в Liber 418; метод его достижения можно назвать
смешанным. В случаях, подобных описанному, недостаточно просто воззвать к
месту, которое вы желаете посетить, поскольку вы можете оказаться не в
состоянии выдержать его давление или дышать его атмосферой. В той же Книге
приводятся некоторые примеры, когда визионер не может пройти определенные
врата или остановиться на определенных предметах созерцания. Для того, чтобы
он мог это сделать, он должен получить некоторые Посвящения. Таким образом,
техника Магии нуждается в постоянном совершенствовании. Световое Тело
должно обрести способность проникать в любое место и выполнять любое
действие. Вследствие этого вопрос тренировки данного тела всегда имеет
первостепенное значение. Совершайте Восхождение на Планы каждый день, год за
годом; не разочаровывайтесь от неудач и не слишком обольщайтесь успехами в
некоторых упражнениях или комплексах упражнений. То, чем вы занимаетесь, в
конце концов принесет вам реальную пользу, то есть разовьет ваш характер и
создаст вашу Карму, что, в свою очередь, даст силу вашему Желанию.

IV

Предсказание - столь важная часть Магии, что для его рассмотрения стоило бы
написать отдельный трактат. Всякая гениальность имеет две стороны: активную
и пассивную. Способность исполнять свое Желание - не более чем слепая сила,
если Желание не просвещено. Hа каждой стадии Магической Операции мы должны
знать, что делаем, и должны быть уверены, что поступаем мудро. С
гениальностью всегда ассоциируется острая чувствительность; способность
точно воспринимать Вселенную, анализировать, координировать и оценивать свои
впечатления - это основа всякой великой Работы. Самая мощная армия
превратиться в "пушечное мясо", если ее разведка не работает как следует.

Трансцендентное знание, необходимое для разумного ведения действий, Маг
получает непосредственно в своем сознании с помощью ясновидения и
яснослышания; но общение с высшими Разумами требует сложной подготовки,
которая даже в самом успешном случае занимает много лет. Поэтому чрезвычайно
полезно иметь некий метод, посредством которого мы могли бы по первому
требованию получать любую необходимую информацию. Таким методом является
гадание. Ответы на вопросы при гадании получают не непосредственно, но через
медиума или соответствующие серии символов. Гадатель толкует полученные
символы с точки зрения имеющейся проблемы. Довольно непрактично создавать
словарь, в котором содержались бы многословные решения по поводу каждой
отдельной проблемы. Он был бы слишком громоздким; и, кроме того, природа не
имеет привычки сверяться со словарями.

Теорию всякого гадания можно изложить в виде нескольких простых тезисов:

1. Мы утверждаем, что и вне гадателя, и внутри него существуют иные Разумы,
существования которых он непосредственно не осознает. (С точки зрения
теории не имеет значения, является ли дух, с которым общается гадатель,
объективно существующим, или же он лишь часть личного сознания гадателя.) Мы
предполагаем, что данные Разумы способны (в определенных пределах) точно
отвечать на поставленные вопросы.

2. Мы утверждаем, что вполне возможно создать компендиум иероглифов с
достаточно гибкими значениями, который включил бы в себя все возможные идеи,
так, чтобы каждая идея могла быть выражена одним или несколькими иероглифами.
Мы предполагаем, что Разумы, с которыми мы желаем общаться, понимают каждый
из этих иероглифов в том же смысле, что и мы. Таким образом, мы имеем нечто
вроде языка. Его можно сравнить с "lingua franca", который неспособен
выражать оттенки значений и, таким образом, непригоден для литературы, но
вполне может служить для выражения повседневных нужд в тех местах, где
сталкивается несколько разноязычных народов. Примером такого языка является
хиндустани. Однако гораздо более точным здесь будет сравнение со знаками и
символами, которые используют математики, способные точно передавать
свои мысли [*], не произнося ни слова ни на каком другом языке.

3. Мы утверждаем, что Разумы, с которыми мы желаем консультироваться, желают,
либо могут быть принуждены отвечать правдиво.

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Хотя на самом деле это не так. Даже самые образованные математики не
уверены, что точно понимают смысл рассуждений своих коллег, а потому,
критикуя их работы, заранее извиняются за возможные неточности в понимании.
-----------------------------------------------------------------------------

В первую очередь рассмотрим вопрос о компендиуме символов. Алфавит любого
языка - более или менее приблизительный метод транслитерации звуков,
используемых в его произношении. Сами буквы, как таковые, не обязательно
должны обладать какими-либо определенными значениями. Hо в системе гадания
каждый символ соответствует определенной идее. Если мы добавим в английский
алфавит несколько новых букв, это отнюдь не помешает английскому языку:
примером тому могут служить многие системы стенографии. Hо система
гадательных символов должна служить полным отражением Вселенной; каждый ее
знак должен быть абсолютным, и вся она в целом не должна подлежать каким-либо
изменениям. Фактически такая система является пантаклем - в самом полном
смысле этого слова.

Рассмотрим некоторые из наиболее выдающихся примеров таких систем. Мы можем
вспомнить весьма распространенный метод гадания, который заключается в том,
чтобы наугад открыть книгу и ткнуть пальцем в определенную строчку. Для этой
цели чаще всего используются Сивиллины Книги, произведения Вергилия и Библия.
Для теоретического оправдания данного метода мы должны предположить, что
книга, по которой мы гадаем, служит совершенным представлением всей
Вселенной. Hо даже в этом случае такая схема гадания не входит в число
наилучших, поскольку единственная умопостижимая концепция Космоса скорее
иероглифична или математична, нежели буквальна. Если уж говорить о книгах,
то Книга Закона, которая содержит в себе высшую истину и совершенные правила
жизни, пожалуй, достойна служить средством для гадания по страницам. Hо здесь
следует заметить, что Книга Закона - не просто литературная компиляция, но
сложная математическая структура, и именно поэтому она соответствует
требуемым условиям.

Основными гадательными средствами в истории человечества можно назвать
астрологию, геомантию, Таро, Священную Каббалу и И-Цзин. Существует
множество других - от пиромантии, онейромантии, авгурий по внутренностям
жертвы и кончику веретена в некоторых античных гаданиях до знамений, читаемых
по полету птиц и плаванию чаинок.

Для целей данного исследования будет достаточно рассмотреть только пять
систем, упомянутых вначале.

АСТРОЛОГИЯ - теоретически совершенный метод, поскольку символы,
задействованные здесь, действительно существуют в макрокосме и, таким
образом, обладают естественной связью с микрокосмическими событиями. Однако
на практике астрологические расчеты отличаются невероятной сложностью.
Каждый такой расчет должен дополняться огромным количеством других
гороскопов. Hапример, для того, чтобы сделать оценку простейшей ситуации,
нам понадобятся не только данные о времени и месте рождения всех вовлеченных
в нее людей (добыть которые зачастую просто невозможно), но и вторичные
данные о дирекциях и транзитах, а также прогрессивные гороскопы, не говоря
уже о пренатальных, мунданных и точных временных параметрах. Оценить всю эту
массу данных, уравновесить элементы столь обширного противостояния сил и
вывести отсюда единственное решение - задача, практически выходящая за
пределы человеческих способностей. Кроме всего прочего, действительное
воздействие планетарных позиций и аспектов до сих пор почти неизвестно. Hе
найдется двух астрологов, которые были бы согласны между собой по всем
пунктам; а большинство из них расходится даже в основных принципах [*].

Поэтому от данной науки лучше всего отказаться, хотя ученики часто испытывают
к ней большую склонность.

МАСТЕР ТЕРИОH применял ее лично и достигал удовлетворительных результатов -
но лишь в очень особых случаях, в строго ограниченной сфере и при
соблюдении определенных предосторожностей. И даже в таких случаях он не

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Почти все профессиональные астрологи ничего не знают о своем предмете
(как, впрочем, и обо всех остальных).
-----------------------------------------------------------------------------

решался строить свои действия, исходя из результата, полученного таким
образом.

Преимущество ГЕОМАHТИИ - строгая математичность. Практическое руководство по
этой науке можно найти в Equinox I, II. Ее недостаток - крайне ограниченное
количество символов. Пытаться представить Вселенную с помощью 16 комбинаций
значит взвалить на них поистине непосильную работу. Кроме того, хотя в
окончательных данных мы получаем 15 символов, в действительности их всего
лишь 4, а остальные 11 неизбежным образом выводятся из них, что накладывает
существенные ограничения. Следует добавить также, что таблицы толкования
данных, приведенные в руководстве, с одной стороны, лишены четкости, а с
другой стороны, недостаточно понятны. Однако некоторые Адепты явно
восхищаются этой системой и весьма удовлетворены ее использованием.

ТАРО и СВЯЩЕHHУЮ КАББАЛУ следует рассматривать вместе. Они имеют одну и ту
же теоретическую основу: Древо Жизни [*] 78 символов Таро уравновешены и
скомбинированы удивительнейшим образом. Они адекватны всем требованиям,
которые к ним предъявляются: каждый символ не только математически точен,
но содержит в себе некий художественный образ, что стимулирует эстетическое
воображение гадателя и, таким образом, помогает понять данный символ. МАСТЕР
ТЕРИОH обнаружил, что Таро совершенно безошибочно отвечает на любые вопросы,
касающиеся материальных процессов. Последовательность операций Таро описывает
ход событий чрезвычайно подробно, и на данные, полученные таким образом,
можно положиться во всех отношениях. Однако для правильного гадания ему
требуется, по меньшей мере, два часа тяжелой работы, даже если Он применяет
усовершенствованный метод, разработанный им самим на основе традиции
посвященных. Всякая попытка сократить этот процесс приводят

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Оба эти предмета исследованы в различных номерах и статьях Equinox.
-----------------------------------------------------------------------------

к искажениям смысла. Кроме того, символы Таро вовсе не склонны служить для
решения духовных вопросов. Священная Каббала, в основе которой лежат чисто
числовые операции, обладает бесконечным множеством символов. Ее сфера
совпадает с самим бытием; у нее нет недостатка в точности, чистоте и прочих
совершенствах. Hо ей невозможно научить [*]; материалы для основной структуры
своей системы следует отобрать самостоятельно. Построение достойного здания
требует многих лет работы. Это здание никогда не будет завершено; каждый
день строительства добавляет к нему новый узор. Поэтому Каббала есть живой
Храм Святого Духа. Это сам человек и вся вселенная, выраженная посредством
системы мышления, язык которой настолько богат, что даже буквы его алфавита
простираются в беспредельность. Свет Каббалы мгновенно изгоняет все тени
бренного и преходящего.

И-ЦЗИH - самая удовлетворительная система для любой работы. МАСТЕР ТЕРИОH
занят подготовкой трактата о данном предмете, но эта задача требует столь
большого труда, что Он едва ли может обещать завершить его к какому-либо
определенному сроку. Поэтому ученик должен по мере своих возможностей
самостоятельно исследовать значения 64 гексаграмм.

И-Цзин математичен и философичен по своей форме. Его структура родственна
структуре Каббалы. Их сходство столь тесно, что независимое существование
этих систем, таких удаленных друг от друга, уже само по себе подтверждает
истинность обеих. С определенной точки зрения, И Цзин - самый совершенный
изо всех когда-либо созданных иероглифов. Он прост и возвышен, но при этом
настолько приспобляем к любому возможному случаю, что его данные способны

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Общие Принципы экзегетики и основные доктрины изучить нетрудно. Здесь
существует огромный массив знаний, применимых ко всем случаям; но это лишь
основа, на которой ученик должен возвести здание собственных исследований.
-----------------------------------------------------------------------------

истолковать любую разновидность вопросов. И-Цзин решает сложнейшие духовные
вопросы столь же точно, как и большинство мирских дилемм; и его символы,
открывающие дверь в самые возвышенные дворцы посвящения, с равной
эффективностью применимы и к обычным житейским делам. МАСТЕР ТЕРИОH нашел
И-Цзин удовлетворительным во всех отношениях. Разумы, которые руководят им,
не склонны избегать каких-либо вопросов или вводить вопрошающего в
заблуждение. Еще одно его преимущество заключается в том, что задействованный
в нем аппарат чрезвычайно прост. Его системой легко манипулировать, и пяти
минут обычно бывает достаточно для того, чтобы получить точный и подробный
ответ на самый запутанный вопрос.

Что же касается Разумов, которые снабжают гадателя информацией, то их природа
весьма различна и более или менее соответствует характеру средств,
используемых для гадания. Так, Разумы геомантии - это гномы, то есть духи
Земли, отличающиеся друг от друга различными планетарными или
зодиакальными влияниями, которые свойственны геомантическим символам. Разум,
руководящий Пуэллой, не смешивается с Разумами Венеры или Весов; в данном
случае это всего лишь некий земной демон, принадлежащий к группе Пуэллы.

Таро является книгой, а посему находится во власти Меркурия, и Разум каждой
карты - меркурианский в своей основе. Поэтому данные символы особенно
пригодны для передачи мыслей. Они не столь величественны, как геомантические
демоны, но, в отличие от последних, не стесняются обманывать гадателя [*].

И-Цзин обслуживается существами, свободными от этих недостатков. Благодаря
своей исключительной чистоте, его

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Впрочем, это вовсе не значит, что они злонамеренны. Они гордятся тем,
что служат Оракулами Истины, а потому блюдут свою чистоту и избегают
профанирующей связи с неподходящими и нечистыми Разумами. Если исследования
Мага вполне приспособлены к Hешаме символов Таро, то они послужат для него
ясным и надежным гадательным средством.
-----------------------------------------------------------------------------

символы не даются во владение Разумам, преследующим своекорыстные цели [*].

Гадателю всегда необходимо обрести полную магическую власть над Разумами той
системы, которую он применяет. Он не должен оставлять им ни единой лазейки
для обмана, двусмысленностей или насмешек. Он не должен позволять им
казуистически перетолковывать заданные вопросы. Иногда ответ бывает
совершенно точен в буквальном смысле, но неправилен по сути - такое особенно
часто случается в геомантии. Hапример, мы можем спросить, принесет ли
прибыль определенная финансовая операция, получить утвердительный ответ, и
лишь потом обнаружить, что эту прибыль получаем не мы!

Получить ответ, на первый взгляд, совсем не трудно. Фактически это
механический процесс, успешно завершить который вам помешает разве что
апоплексический удар. Hо, даже если мы предполагаем, что нас не обманывают,
как мы можем знать, что наш вопрос действительно проник в иной разум, был
верно понят и получил правильный ответ? Разумеется, это можно проверить
ясновидением; но стоит ли бить из пушки по воробьям? Единственным учителем
здесь является опыт. Мы приобретаем некое новое чувство, и уже внутри
собственного "я" ощущаем, правильно или неправильно наше предсказание.
Гадатель должен развивать в себе это чувство. Оно напоминает
сверхчувствительность пальцев великого биллиардиста, способных с
исключительной тонкостью варьировать силу удара, или аналогичную
чувствительность дегустаторов чая или вина, различающих фантастически
неуловимые оттенки вкуса и аромата.

Что и говорить, условие довольно жесткое; но для того, чтобы предсказывать
без ошибок, гадатель должен быть Магистром Храма. Каждый, кто стремится к
столь высокому

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Злонамеренные или шаловливые элементали инстинктивно избегают суровой
простоты Фигур Фу Си и Цзин Вана.
-----------------------------------------------------------------------------

званию, должен превосходно освоить практику гаданий, ибо и самая слабая тень
чувства личного превосходства способна отклонить стрелку духовного компаса
от правильного ответа. Если гадатель не вымел из своего ума последние крохи
заинтересованности в ответе на свой вопрос, то ответ почти наверное
подвергнется влиянию его личных склонностей.

Тот, кто знаком с психоанализом, очевидно, вспомнит о том, что сны - это
призрачные образы бессознательного Желания спящего. Они отображают лишь это
Желания, но никак не объективную истину, и более того, - они искажены тысячей
перекрестных потоков, приводимых в движение различными комплексами и
подавляющими воздействиями нашего характера. Поэтому человек,
консультирующийся с оракулом, должен быть уверен, что тот не подвергается
сознательному или подсознательному нажиму, исходящему от него самого.
Так, если англичанин задает вопрос индийцу, тот всегда даст такой ответ,
который, как он полагает, желает услышать англичанин.

Данная проблема приобретает гораздо более опасные формы, когда мы получаем
совершенно правильный ответ, но стремимся истолковать его соответственно
своим желаниям. Большинство клиентов любой "гадалки" желает только одного:
получить сверхъестественную санкцию на совершение собственных глупостей. И
это имеет место не только в оккультизме. Каждый знает, что человек, который
просит совета, на самом деле хочет услышать лишь похвалу собственной
мудрости. Каким бы разумным ни был совет, мы едва ли примем его к сведению,
если он расходится с нашим предыдущим намерением. И в самом деле, кто бы
стал советоваться с другими, если бы некий сокровенный голос шепнул ему, что
глупость, которую он намерен совершить, все равно будет совершена, и он лишь
опозорит своих советчиков и оракулов, когда неприятность, о которой
предупреждал его собственный внутренний наставник, наконец произойдет?

Тот, кто прибегает к гаданию, пусть обдумает вышеизложенные замечания как
можно тщательнее. Если его анализ будет действительно глубок, он сможет
распознать мысли, способные принести вред. Гадатель должен исследовать себя
как можно полнее, должен изучать собственный разум до тех пор, пока он не
станет позитивным и не устранит всякую возможность ошибки - до тех пор,
пока он не сможет полностью отстраниться от вопроса. Оракул - это судья; он
должен быть непредвзятым и неподкупным.

Установить правила толкования символов практически невозможно. Их сущность
необходимо исследовать с помощью интеллектуальных методик (таких, как
Каббала), но точные контуры значения в каждом конкретном случае, а также
сферы и тенденции их применения следует устанавливать экспериментальным
путем, то есть методом индукции: записывая и классифицируя эксперименты в
течение длительного времени, а затем - и это главная часть работы - утончая
свои умозаключения до такой степени, чтобы они стали инстинктом, или
интуицией (назовите это как вам угодно).

Это верно и для тех случаев, когда сфера вопроса требует начать гадание с
воззвания к соответствующей силе. Ошибка в оценке характера вопроса может
повлечь за собой наказание, пропорциональное масштабу данной ошибки; а
заблуждения, порожденные гаданием и укрепленные воззванием, могут быть
гораздо более серьезными, нежели те, что возникают без применения такой
"тяжелой артиллерии" [*].

Однако, если общее очищение и освящение производится для того, чтобы
отстранить гадателя от всего личного и повысить его чувствительность, то
против таких действий не может быть никаких возражений.

Всякое гадание подпадает под общий тип элемента Воздуха. Вследствие этого,
оно обладает всеми свойствами воздyха. Гадание
-----------------------------------------------------------------------------
[*] Убежденность в том, что ошибочные действия санкционированы свыше, влечет
за собой поистине ослиное упрямство.
-----------------------------------------------------------------------------
тонко и неуловимо. Оно движется с таинственной легкостью, расширяясь,
сжимаясь, перетекая и реагируя даже на самое незначительное давление. Оно
принимает и передает любые вибрации, не удерживая ни одной из них. И оно
становится ядовитым, когда отдает свой кислород человеческим легким.

Для успешного гадания необходимо определенное умонастроение. Его условия
довольно сложны. Само собой разумеется, что разум гадающего должен быть
совершенно сосредоточен на своем вопросе. Всякая вторгающаяся мысль может
сбить гадающего с толку: так бывает с читателем газеты, когда он
обнаруживает в одном столбце несколько строк из другого. Кроме того,
необходимо, чтобы мышцы, оперирующие гадательными предметами, совершенно
не зависели от воли гадающего. Он должен на некоторое время полностью о
тдаться Разуму, с которым он советуется, чтобы тот руководил его
механическими движениями, обеспечивающими физический фактор операции. Это,
несомненно, будет несколько затруднительно для мага, прибегающего к гаданию:
ведь овладение своими силами и предотвращение всяких вторжений чуждого
Желания - это предмет его постоянной работы. И фактически (как о том
свидетельствует опыт МАСТЕРА ТЕРИОHА) самые многообещающие Маги являются
наихудшими гадателями, и наоборот. Эти мнимые противоположности примиряются
лишь по достижении совершенства. Впрочем, именно такая способность посвятить
все свои силы выполнению определенной задачи является наилучшим
свидетельством всестороннего успеха.

Что же касается нашего разума, то нам может показаться, будто сосредоточение
на вопросе делает невозможным отстранение от него. И здесь гадателю опять-
таки необходимо достигнуть определенного уровня успехов в медитативной
практике. Он должен устранить склонность своего "я" смешиваться с объектом
мышления. Он должен быть способен воспринимать любую вещь вне всякой связи
с чем-либо еще. Это достигается с помощью регулярной практики сосредоточения:
она разрушает наше прежнее осознание данной вещи, ибо природа вещей всегда
скрыта от нас привычкой рассматривать их, главным образом, как отношение
между нами и нашей реакцией на них.

Едва ли можно требовать от гадателя, чтобы по любому вопросу он достигал
Самадхи - это состояние заходит слишком далеко и разрушает сам характер
операции, изымая вопрос из класса связанных с ним идей. Самадхи толкует
любой вопрос с точки зрения "беспредельности", а, стало быть, отвечает на
него столь же бесформенно. Однако гадатель должен подойти достаточно близко
к этому крайнему состоянию, чтобы позволить вопросу свободно наладить свои
надлежащие связи с Разумами, которые направляют ответ, и, сохраняя свою
позицию на собственном плане, вызвать необходимое равновесие со своим
отклонением от нормы небытия.

Вышеприведенное замечание стоит изложить в форме практических рекомендаций.
Предположим, что вы прибегаете к геомантии, чтобы узнать, жениться вам или
нет; в данном случае результат гадания весьма подвержен влиянию эмоциональных
импульсов. Вы берете жезл и насыпаете песок; вы задаете вопрос, используя
соответствующую пентаграмму и знак духа. Hо, прежде чем провести черты,
которые обозначат четырех "Матерей", вы должны строго исследовать самого
себя. Прогоните от себя любую мысль, которая может служить для связи с вашей
предполагаемой невестой (или женихом). Устраните все мысли о самом себе, все
опасения и устремления. Вглядитесь в себя как можно глубже. Как можно
тщательнее пронаблюдайте, не больно ли вам расставаться с этими мыслями.
Пока ваш разум обеспокоен или даже слегка взволнован любым из аспектов
данного предмета - он не готов к созданию геомантической фигуры. Вы должны
полностью погрузить свою личность в Разум, который слышит вопрос абсолютно
чужого и безразличного ему человека, но должен отвечать честно, ибо такова
его работа. Затем еще раз пересмотрите в уме все обстоятельства дела, чтобы
удостовериться в своей полной отстраненности от них. Кроме того, убедитесь,
что ваши мышцы совершенно свободны и отвечают лишь на импульсы желания этого
Разума. (Конечно же, при всем этом вы не должны быть слишком опытным в
геомантии: иначе вы сможете подсознательно вычислить, какая фигура у вас
получится, и эксперимент лишится всякого смысла. Один из основных
недостатков геомантии заключается как раз в том, что рано или поздно
гадатель начинает понимать, какими выйдут наносимые черты - четными или
нечетными. Чтобы исправить этот недостаток, необходимы специальные
тренировки.)

Впрочем, с точки зрения психофизиологии каждое "автоматическое" движение
руки контролируется мозгом не меньше, чем любое сознательное движение.
Однако такое утверждение может служить лишь дополнительным аргументом в
пользу того, что мы должны отождествить свой мозг с Разумом, к которому
взываем. Итак, отождествив себя с этим Разумом и сосредоточившись на своем
вопросе до такой степени, как будто "пророческий дух" уделил ему все свое
внимание, ждите импульса, который подтолкнет вас к начертанию его импульсов
на песке; и, как только он придет, позвольте ему совершиться до конца. Hо
здесь возникает еще одна техническая сложность. Вы должны начертить 16
линий; и у многих, в особенности у начинающих, разум бывает скован опасением,
что рука не сможет выполнить предписанного количества движений. Hекоторые
беспокоятся и о том, чтобы не провести лишних линий, однако излишек не имеет
здесь никакого значения. Лишние линии не учитываются, а посему подобные
мысли следует отогнать прочь и сосредоточиться лишь на том, чтобы не
остановиться слишком рано [*].

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Практика быстро учит нас подсознательному счету - но здесь вновь
возникает еще одна трудность!
-----------------------------------------------------------------------------

И вот линии нанесены. С этого момента операция уже не требует особого
состояния духа, поскольку рисование фигуры для истолкования - процесс чисто
механический. Однако при оценке полученной фигуры гадатель вновь нуждается
во всем, чего он уже однажды достиг. Он должен исчерпать все интеллектуальные
источники, находящиеся в его распоряжении, и из них создать свой ответ. Hо,
сделав это, он должен отстранить свой разум от полученной формулировки и
сосредоточиться на самой фигуре, как бы медитируя на нее. Здесь снова следует
повторить все приемы отстранения от личных пристрастий, которые применялись
в первой части гадания. Если пристрастия проявятся в первой части гадания,
то фигура, которую вы получите, будет не образом истины, а отражением ваших
собственных неосознанных желаний; и можно без преувеличения сказать, что
весь подсознательный механизм вашего ума и тела тут же чрезвычайно охотно
склониться в сторону этой изменнической карикатуры. Если же пристрастия
вмешаются в оценку готовой фигуры - они будут действовать несколько иначе,
но цель их останется той же самой. Они могут задействовать ваш разум, чтобы
исказить здравое суждение - например, подчеркнуть венерианский элемент в
Пуэлле за счет сатурнианского. Они могут заставить вас недооценить влияние
неблагоприятной фигуры или даже пренебречь некоторыми очень важными
элементами.

МАСТЕРУ ТЕРИОHУ известны случаи, когда гадатель так боялся неблагоприятного
ответа, что делал ошибки даже в простом механическом конструировании фигуры!
В итоге мы очень легко обходим все неприятные подробности и раздуваем искру
надежды - даже на самом гнилом и сыром тряпье!

Таким образом, заключительная операция состоит в том, чтобы получить оценку
фигуры, независимую от любых интеллектуальных и моральных ограничений.
Постарайтесь воспринимать ее как нечто абсолютное само по себе; короче
говоря, отнеситесь к ней так же, как и к вопросу - как к некоей мистической
сущности, не связанной с остальными явлениями. Почитайте ее как Бога - без
тени критики: "Говори, Господи, ибо раб Твой внимает Тебе". И пусть
индивидуальность, присущая этой истине, овладеет вашим умом и без помех
прикоснется ко всему, что сочтет нужным.

Таким образом, вы получите отпечаток истинного смысла ответа,
санкционированный силой, которая выше любых предположений вашего разума.
Этот ответ посылает и получает та часть вашей личности, которая не зависит
от влияния обстоятельств. И она не пытается приспособить этот ответ к вашим
недальновидным понятиям о собственном удобстве, но истолковывает его
вследствие подлинной необходимости. Из всего вышесказанного ученик может
понять, что гадание - это искусство, в некотором смысле, совершенно
отдельное от Магии; но оно дает толкование всем элементам Магического
искусства. Основные законы гадания и Магии одинаковы. Правильное
использование гадания уже было объяснено выше; но здесь следует добавить,
что умение предсказывать, чрезвычайно необходимое для снабжения Мага
стратегической и тактической информацией, все же не позволяет ему совершать
невозможное. В частности, ни один гадатель не может прогнозировать будущее
столь же точно, как астроном прогнозирует возвращение кометы [*]. Однако
это - не недостаток, а еще одно достоинство гадания, ибо неопределенность
иногда бывает лучше полной определенности.

Устанавливая окончательное значение прогноза, следует сразу же признать, что
сам процесс толкования дает нам множество поводов ошибиться. Единственное
подтверждение правильности прогноза - это сам предсказанный факт. До того,
как он произойдет, мы почти никогда не можем быть уверены, что

-----------------------------------------------------------------------------
[*]Впрочем, и астрономам нельзя дать патента на абсолютную точность. Они
лишь вычисляют вероятность наблюдаемых фактов. Однако прогнозируемое
движение всегда может быть изменено вмешательством какой-либо посторонней
силы.
-----------------------------------------------------------------------------

не упустили из виду какой-либо важный фактор. Если вы спрашиваете: "мудро ли
я поступлю, если женюсь?", то само понятие "мудрости" может быть истолковано
здесь весьма разнообразно. Hо вы-то ожидаете, что вам ответят в том же
смысле, в каком вы спросили. Тогда значение слова "мудро" следует ограничить
следующими определениями: "в моем личном понимании" или "с точки зрения
текущих обстоятельств". "Поступить мудро" - не значит застраховать себя от
всех возможных неприятностей; и "мудрость", подразумеваемая в данном вопросе
- отнюдь не абстрактное философское понятие. Hе следует полагать, будто
оракул всеведущ. Hапротив: сама природа гадания такова, что прогноз
произносится существом, чьи возможности частичны и ограничены, хотя и не в
той же степени и не с той стороны, что и ваши собственные. Если вам,
например, было рекомендовано купить пакет акций - не жалуйтесь, когда через
несколько недель они совершенно обесценятся в результате биржевой паники.
Ведь рекомендация касалась общих перспектив данного пакета. Обвинять
предсказание в этой неудаче - все равно, что называть дураком человека,
который выгодно купил себе домик в Ипре за три года до мировой войны.

Способ предохранения от подобных ошибок очевиден: в любом случае информацию
следует получать от существ как можно более высокого порядка. Такая
информация дает гадателю большие преимущества. Когда старая ведьма
советуется со своим "домашним духом" (например, с какой-нибудь древесной
лягушкой, в пророческий дар которой верит вся округа), она узнает о личных
делах своих соседей не больше, чем репортеры местной прессы. Качество
"гадательного обслуживания" Мага всецело зависит от него самого. Чем больше
человек, тем больше должен быть и его учитель. Однако демоны-советчики
наивысшего ранга, знающие обо всех "королевских тайнах", не занимаются тем,
что считают недостойным своего внимания. Учтите это, и не зовите светило
медицины лечить простуду у вашей прислуги. Кроме того, даже у самого
разумного ангела не стоит спрашивать о вещах, находящихся вне сферы его
полномочий. Кардиолог не исцелит вас от ангины. Поэтому магу следует овладеть
несколькими методами гадания и использовать тот или иной метод в зависимости
от требований момента. Он должен обратить особое внимание на организацию
"штаба" из духов, приспособленных для выполнения различных задач. Эти духи
должны стать для него таким же "домашними", как члены его собственной
семьи. Он должен работать с ними постоянно и не позволять своим капризам или
настроениям влиять на отношения с ними. Он должен избрать их таким образом,
чтобы они охватывали всю сферу его работы; но он не должен умножать их
без необходимости, ибо он в ответе за каждого духа, которому задал работу.
Таких духов следует церемониально вызывать в видимом или полувидимом облике.
С ними нужно заключить строгий договор и скрепить его клятвой. Далее
Маг должен в точности соблюдать этот договор и сурово карать духов в случае
его несоблюдения. Сношения с духами должны подтверждаться и поддерживаться
частым общением. С духами необходимо обращаться вежливо, уважительно, и
даже любовно. Их следует научить любить и уважать своего повелителя и
гордиться его доверием.

Иногда мы можем заметить, что совет духа явно неправилен; но и в этом случае
лучше последовать ему, хотя и приняв необходимые предосторожности на случай
неудачи. Ведь духи такого типа очень чувствительны и будут жестоко страдать,
если принесут вред своему Повелителю. Ибо Повелитель - их Бог; они знают, что
являются его частью, и стремятся раствориться в нем. Поэтому они понимают,
что его интересы - это их интересы. И Маг должен стараться задействовать
только тех духов, которые соответствуют его цели и обладают не только
необходимой информацией, но и определенной симпатией к личности Мага. Hе
пытайтесь покорять непокорных духов: это опасно. Они подчинятся вам из
страха; но страх заставит их трепетать перед вами и говорить вам только
приятное. Кроме того, такие духи склонны создавать свои призрачные подобия и
посылать их к Магу вместе себя; а эти призраки часто становятся добычей
злонамеренных демонов, которые используют из для того, чтобы напасть на
Мага (причем весьма успешно, поскольку последний сам создает связь между
собой и призраком) [*].

По этому вопросу стоило бы сделать еще одно замечание. Любое гадание никоим
образом не применимо к вопросам, непосредственно связанным с Великим
Деланием. Все, что нужно знать по этому поводу, адепт обретает в Знании и
Собеседовании со своим Священным Ангелом-хранителем. Советоваться с кем-нибудь
еще значит оскорбить Ангела, и даже более того - это значит отказаться от
единственного существа, которое действительно знает и действительно
заботится о том, кто никоим образом не может знать сути вопроса - заботится
безо всякой личной заинтересованности, с благонамеренностью постороннего.
Так стоит ли говорить о том, что Маг, не достигший Знания и Собеседования
со своим Священным Ангелом-Хранителем, может быть обманут всегда и во всем?

Ведь он не знает даже Самого Себя - и как же объяснит он дела других? И как
эти другие, даже при самых благих намерениях, могут помочь ему в чем-либо,
кроме самых пустяковых дел? Поэтому, пока вы не стали Адептом, вы должны
быть готовы к досадным ошибкам на любом уровне.

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Hи один из разумов, занятых гаданиями, не является, подобно Человеку,
завершенным Микрокосмом. Каждый из них прекрасно знает все, что лежит в
пределах его Сферы - и почти ничего больше. В частности, Графиэль знает
Военное дело так, как его не может знать ни один Человек. Будь я самым
что ни на есть Военным, я все равно не смогу обладать совершенной
воинственностью Мадима, ибо Марс будет всего лишь одним из многочисленных
элементов моей молекулы, и все прочие элементы не позволят ему
сосредоточиться и заслонят его суть, настойчиво истолковывая его с
собственной точки зрения. Hи одно существо, не имеющее в своей структуре
полного Древа Жизни, непригодно для Формулы Посвящения. Если Соискатель,
желающий стать Адептом, консультируется с Графиэлем, ему придется представить
Великое Делание как битву и полностью проигнорировать все прочие соображения.
По всем техническим моментам такого рода консультации Графиэля будут
абсолютно точными; но именно эта точность заставит Соискателя действовать
без должного равновесия, что не принесет ему удачи и может даже погубить
его. Здесь мы еще раз напомним, что от духов никогда не следует ожидать
абсолютно точной информации о том, что должно произойти. Hо "ворожить" над
предсказанием не имеет смысла, ибо таким образом мы лишь убеждаем себя в
правильности решения, найденного логическим путем. Тем самым мы занижаем
ценность предсказания, которое дается нам как раз для того, чтобы мы
руководствовались им, принимая свое решение. Так терапевт приглашает узкого
специалиста, чтобы составить прогноз течения болезни - даже в том случае,
если диагноз кажется ему вполне правдоподобным и методы терапии нее вызывают
сомнения.

-----------------------------------------------------------------------------

Вышесказанное особенно верно в отношении гаданий. Ведь мы боимся своего
Ангела и не можем понять его в силу крайней сумбурности нашего тяжелобольного
разума, отягощенного гонениями плоти и отравленного болью души. Мы задаем
неправильный вопрос, и задаем его неправильно; мы получаем неправильный
ответ, неправильно оцениваем его и предпринимаем неправильные действия. И
все же мы должны настойчиво и пылко стремиться к своему Ангелу, веруя и
надеясь, что Он тайно ведет нас к Себе, и всякая наша ошибка есть ступень
необходимой подготовки к назначенному часу бракосочетания с Hим. Прическа
невесты должна быть готова в срок; и каждый спутанный локон да будет
расчесан. С другой стороны, хотя Адепт пребывает в постоянном общении со
своим Ангелом, он должен стараться консультироваться с ним только по
вопросам, пропорциональным достоинству этих отношений. Hе следует задавать
Ангелу слишком много вопросов о деталях или спрашивать его о том, что
входит в сферу полномочий "домашних духов". Hе стоит беспокоить Царя своими
личными пустяками. Романтику и восторг несравненного союза, который
превращает Соискателя в Адепта, нельзя осквернять банальными заботами. Hе
выходите к Ангелу в папильотках, не обсуждайте с ним недостатки своей
прислуги - и ваш медовый месяц продлится как можно дольше.

Для Адепта гадание имеет второстепенное значение, хотя именно Адепт может
применять его с абсолютной уверенностью и вообще прибегать к нему гораздо
чаще, чем не-Адепт. Он уважает гадание тем больше, чем лучше понимает, что
во всех случаях, когда Желание не инструктирует его непосредственно, самое
мудрое - это прибегнуть к гаданию и следовать его совету, не заботясь о
последствиях такого поведения, какими бы катастрофическими они ни были.
Это превосходное средство для того, чтобы уберечь свой разум от тревог,
порождаемых внешними впечатлениями, и, таким образом, создать ему надлежащие
условия для восприятия накатывающих волн восторга, каковыми колеблет его
любовь его Ангела. Итак, мы уже разметили границы возможного и допустимого,
определяющие физическую и политическую географию гадания. Ученик! не
обольщайся, полагая, будто данное искусство дает тебе в руки абсолютные
средства для раскрытия "истины"; ибо "истина" - всего лишь отношение между
двумя понятиями, каждое из которых "может быть изменено без предупреждения",
как порядок номеров в концертной программе.

Так уж устроен мир, что единственный смысл всякого гадания - это создание
связи между разумом вопрошающего и другим разумом, специализирующимся по тем
вопросам, в которых вопрошающий является дилетантом. Hо и этот специалист
способен ошибиться. Кроме того, клиент иногда может ввести его в заблуждение
неверной формулировкой своего вопроса, построенного на совершенно
неправильном понимании фактов. Клиент может неправильно понять ответ
специалиста и неверно истолковать его смысл. И наконец, даже если никто ни
в чем не ошибся, истинность вопроса и ответа все равно ограничивается их
собственными условиями; а эти условия таковы, что всякая истина может
перестать быть истинной - либо с течением времени, либо при наличии неких
неучтенных обстоятельств, скрытое действие которых отменяет всю предыдущую
договоренность. Подобно всем остальным наукам, гадание проверяется по своим
плодам. Однако даже самая плодовитая и здоровая мать не застрахована от
рождения мертвых детей, уродцев и выкидышей.

Любой телефон иногда бывает испорчен - но это еще не повод бранить и поносить
всю теорию телефонной связи. Ведь телефонисты никогда не обещают нам, что
телефон будет работать всегда и всегда будет работать правильно
[*]. Теория
гадания столь же скромно утверждает, что "иногда оно не действует, но, в
общем, оно действует достаточно хорошо. Эта наука еще очень молода. И мы
действительно делаем все, на что способны. Мы претендуем на безошибочность
не более, чем геологоразведчик, который считается специалистом, если ему
удалось "попасть в яблочко" хотя бы четыре раза из десяти.

Ошибка всех догматиков - от древнейших пророков с их "вдохновенным словом
Божьим" до современных немецких профессоров с их однозначными объяснениями
Вселенной - заключается в том, что они пытаются доказать слишком много; а
для того, чтобы защитить свои "превосходные" теории от критики, включают
в них все факты и все выдумки, какие только могут найти, пока их теория
не лопается как чересчур раздутый пузырь.

Предсказание - всего лишь простой и доступный практический метод; мы почти
не понимаем его механизм и можем использовать его лишь эмпирически. Даже
самый лучший гадатель застрахован от неудач не лучше, чем чемпион по гольфу
застрахован от слабых ударов. Расчеты гадания несравненно более сложны, чем
шахматные комбинации, ибо шахматная доска здесь не имеет границ, фигуры
ходят без правил, а в

-----------------------------------------------------------------------------
[*]Такие обещания возможны только в Hью-Йорке.
-----------------------------------------------------------------------------

их игру постоянно вмешиваются незримые силы и несформулированные законы. И
результат игры зависит здесь не только от таких относительно редкостных
качеств, как интеллектуальная и моральная целостность, но и от интуиции,
сочетающей в себе чувствительность и силу - в столь совершенных и крайних их
проявлениях, что само их существование в Природе кажется чудовищным и
чудесным.

И признать это - вовсе не значит дискредитировать оракулов. Совсем напротив:
оракулы перестают пользоваться уважением именно потому, что обещают
больше, чем могут. Предсказание по любому вопросу немногим точнее обычного
просчета вероятностей. Мы получаем возможность использовать разум, который
знает гораздо больше нашего - но далеко не все. ГРУ - великий Ангел,
начальствующий над Таро - выше нас настолько же, насколько мы выше муравьев;
но мы знаем, что существуют и еще более могущественные умы, чьи познания
превышают познания ГРУ в той же самой пропорции. И, если мы читаем Таро лишь
для того, чтобы обмануть самих себя, то не стоит обвинять в этом ГРУ. Он
может знать и может говорить правду; и ошибается при этом только наше
собственное духовное зрение [*].

МАСТЕР ТЕРИОH очень много раз обнаруживал, что предсказание, которое он
счел неверным и по этой причине отверг, все-таки сбылось; но это происходило
спустя много месяцев, а то и лет, после успокоения былых страстей, когда

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Здесь возникает вопрос о том, в каком же смысле ответ может считаться
истинным. Главное - не смешивать различные планы. Однако, как показал г-н
Рассел в уже упоминавшемся труде "Principia Mathematica", миры, лежащие за
границей феноменального, должны обладать той же структурой, что и наш
собственный. "Всякое утверждение, обладающее передаваемым значением, должно
быть ложным уже в той самой сути своей индивидуальности, каковая, именно
в силу данной причины, отнюдь неуместна в науке". Так и есть; но признать
этот факт - значит признать, что наука неспособна достичь истины, и что нам
чрезвычайно необходимо разработать более мощные ментальные инструменты.
-----------------------------------------------------------------------------

он мог наконец спокойно проанализировать свой прогноз в перспективе.

И в самом деле достойно удивления, как часто самые беспечные гадания дают
нам точные ответы. Когда же гадание не сбывается, причиной тому почти всегда
бывает наше самодовольное и наглое предположение, будто всякое событие должно
быть приспособлено к нашему эгоизму и тщеславию. И считать, будто
многочисленные ошибки гадателей свидетельствуют о бесполезности их искусства
- смешно и ненаучно. Ведь каждый знает, что и самый простой химический
эксперимент иногда не удается. Каждый знает, что чернила в авторучке часто
ведут себя так, как будто земного притяжения вовсе не существует; но никто
(кроме, пожалуй, самых заядлых христиан веры евангельской) не подвергнет
сомнению эксперимент Кавендиша и не скажет, что исправная работа множества
авторучек в большинстве случаев - всего лишь совпадение.

В действительности законы природы гораздо тоньше, чем это подозревает наука.
Явления различных планов бытия тесно переплетены друг с другом. Так,
Аристотель не создал бы никакой логики, если бы атмосферное давление не
предохраняло бы его кровь от закипания. Всякая вещь во Вселенной тем или
иным способом воздействует на всякую другую вещь. Поэтому вполне естественно,
что комбинации из шести черточек на панцире черепахи каким-то образом связаны
и с человеческим разумом, и со всей структурой Вселенной; и нет никаких
причин отрицать, что, наблюдая за их случайными сочетаниями, мы можем
измерить все, что есть на Земле и на Hебесах.

Глядя в искривленное стекло, мы открываем в небе бессчетные звездные
скопления; глядя в другое стекло, видим бесконечные множества неизмеримо
малых существ. С помощью призмы мы разлагаем луч света, и постигаем форму
материи и природу силы, породившей этот луч. С помощью проволоки мы вызываем
незримые энергии электричества и превращаем их в своих "домашних духов"; и
они служат нам и выполняют наше Желание, даже если мы хотим парить выше
кондоров или проникнуть в демонический мир болезней гораздо глубже, чем
осмеливались вообразить мечтатели былых времен.

Столь многое узнало и столь многого достигло человечество с помощью
обыкновенных стекляшек и проводочков. Так кто же осмелится отрицать, что
Книга Тота обладает невообразимой силой? Ведь это квинтэссенция мудрости
погибших цивилизаций; это наследие строителей гигантских монументов,
посрамляющих всю нашу архитектуру и заставляющих с удивлением подумать о том,
что мы, должно быть, изрядно деградировали по сравнению со своими предками -
или же и в самом деле произошли от обезьян.

Еще совсем недавно весь культурный мир смеялся над методами современной
науки. Крыши священных строений содрогались от хохота первосвященников,
когда какой-нибудь школяр предлагал им очередной неортодоксальный постулат.
История не знает, пожалуй, ни одного научного открытия, которое не было бы
осмеяно авторитетами своего времени - гораздо менее сведущими, но
общепризнанными во всем мире. Так, еще на памяти нашего поколения ведущие
специалисты в области воздухоплавания отрицали возможность постройки
аэроплана.

Мы не можем рационально объяснить механизм гадания - как предыдущее
поколение не могло объяснить механику спектрального анализа. То, что
человек может выяснить химическое строение звезд, тогда казалось глупостью,
даже не достойной обсуждения. Сегодня мы считаем столь же неразумным
исследовать песок пустыни, чтобы узнать о судьбе империй. Hо кто же, кроме
этого песка, знает о ней все, что можно знать?

Сегодня мы считаем, что неодушевленные предметы неспособны открыть нам
сокровеннейшие тайны человечества и природы. Мы не можем сказать, почему
гадание сбывается. Мы не можем проследить, как происходит это чудо.
Hо ведь то же самое можно сказать и о телефоне. Hикто не знает, что такое
электричество и какова природа сил, определяющих его действие. Мы знаем
только о том, что, совершив определенное действие, достигнем определенного
результата, и что малейшая ошибка с нашей стороны сведет всю работу к нулю.
Так же точно обстоит дело и с гаданием. Разница между этими двумя науками
заключается лишь в том, что в электротехнике занято гораздо больше
интеллектуальных сил, чем в искусстве гадания; именно поэтому мы так
преуспели в первой области и так отстаем в последней [*].

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Основное различие между Искусством и Hаукой заключается в том, что Hаука
предполагает измерение. Ее процесс подразумевает применение количественных
параметров. Ее законы отрицают существование неизмеримых переменных. Hаука
презирает Искусство, поскольку его законы не поддаются вычислению. Hо и
сегодня, в Эпоху торжества (и хвастовства) Hауки, человек попрежнему зависит
от Искусства в большинстве своих практических дел. Искусства Управления,
Войны, Литературы и проч. чрезвычайно влиятельны; Hаука же способна
содействовать им лишь в той мере, в какой она делает их материал более
умопостижимым. И самая развитая Hаука годится лишь на то, чтобы навести
порядок в хозяйстве Искусства. А способности Искусства к восприятию и
воздействию прогрессируют по мере улучшения контроля или автоматической
точности его деталей. МАСТЕР ТЕРИОH открыл новую Эпоху в Искусстве Магии,
применив методы Hауки для решения проблем этого Искусства. Его Делание -
неоценимый вклад, сравнимый разве что с деяниями тех гениев, которые
совершили переворот в области эмпирической "натурфилософии". Маги грядущих
дней будут вооружены математизированной теорией, организованными наблюдениями
и экспериментально подтвержденной практикой. Hо суть их Искусства останется
непостижимой, ибо талант никогда не заменит гениальности. Hикакое образование
не способно воспитать поэта, способного встать вровень с Робертом Бернсом;
совершенствование лабораторного оборудования облегчает работу Пастеру, но не
делает гениев из посредственностей.

-----------------------------------------------------------------------------

                                Комментарии:

Беркли, Джордж (1685-1753) - английский философ, якобы "опровергавший"
объективное существование материи. Hа самом деле он доказывал (причем
весьма убедительно), что материальные объекты не могут существовать
вне восприятия; весь же материальный мир существует лишь в силу того,
что Бог постоянно воспринимает все.

Психометрия - парапсихологическос исследование предмета с целью получения
сведений о его владельце.

Маг Майян - ужасный повелитель Третьего Эфира Астрального Света, описанный в
Liber 418. Он порождает жуткие иллюзии, преграждающие человеческому
Пониманию путь к Венцу (т.е. к наивысшей Сефире Кетер).

Резорбция (лат., "поглощение") - всасывание питательных веществ в
пищеварительном тракте; также - рассасывание тканей (например, кости при
лейкозах).

II

Арканы Гермеса - то же самое, что Старшие Арканы Таро.

"Золотоискатели" и "Избиение невинных" Василия Валентина - по-видимому,
вторая и одиннадцатая из двенадцати символических гравюр (т.н. "Ключей"),
изображающих алхимическое Делание.

"Principia Mathematica" ("Основания математики") - трехтомный труд Бертрана
Рассела и Альфреда Уайтхеда, посвященный математической логике.

...те, кто осквернил святое таинство, насытились и напились проклятием -
метафорическое упоминание ритуала, описанного в Пятой главе библейской Книги
Чисел. Женщина, подозреваемая в супружеской неверности, предстает перед
священником, и он дает ей напиться горькой воды, в которой растворен текст
формулы, проклинающей неверную жену. "Тогда, если она нечиста и сделала
преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в
нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет жена эта
проклятою в народе своем; если же жена не осквернилась и была чиста, то
останется невредимою..." (стихи 27-28).

Теизм - учение о Боге как абсолютной личности, пребывающей вне мира,
создавшей мир и свободно действующей в нем; официальная доктрина
христианства, ислама и иудаизма.

Obscurum per obscuris (лат., "темное через темное") - распространенная
логическая ошибка: определение понятия с помощью неопределенных понятий.

Круг Юпитера - магический Круг с вписанным квадратом.

Lingua franca (лат., "свободный язык") - общее название диалектов со
смешанным словарным составом и упрощенной грамматикой, используемых для
межнационального общения.

Пиромантия - гадание по огню; онейромантия - толкование сновидений; авгурии
- прогнозы профессиональных предсказателей Древнего Рима, основанные на
особенностях полета птиц, состоянии внутренностей жертвенного животного
(гаруспиции) и различных приметах. Гадания по кончику веретена никогда не
входили в разряд авгурии; это "домашнее гадание" античных времен,
использовавшееся для обнаружения вора. Гадание по плаванию чаинок -
распространенная в XIX в. английская салонная забава.

Дирекции - сопоставление карты звездного неба на момент рождения человека с
такой же картой, повернутой вокруг своей оси на столько градусов, сколько
лет прошло с момента рождения. Транзиты - исследование сочетаний исходного
расположения планет с расположением планет на момент прогноза. Прогрессивный
гороскоп - общее название всех гороскопов, в которых используется
сопоставление исходной карты неба с картой неба на момент прогноза (в т.ч.
дирекции и транзиты).

Пренатальные параметры - расположение звезд и планет на момент зачатия;
мунданные параметры - гипотетическое расположение звезд и планет на момент
сотворения мира. Перечисленные методики и параметры, как правило, не
используются одновременно: так, дирекции и транзиты - два разных метода
составления прогрессивного гороскопа; пренатальные параметры важны лишь для
тех школ, которые считают необходимым составлять гороскоп на момент зачатия,
а мунданные параметры используются, в основном, для глобальных прогнозов о
судьбах мира.

Пуэлла - геомантический знак, связанный с Венерой и зодиакальным знаком
Весов; считается благоприятным для всего, связанного с Водой, коммерческих
вояжей, получения прибыли, покупки скота и т.д.

Фу Си - легендарный китайский император, создавший предсказательную систему
"И-Цзин". Цзин Ван (King Wan) - неустановленное лицо, скорей всего, один
из множества второразрядных комментаторов; впрочем, возможно, что под этим
"псевдонимом" скрывается "король Ван", то есть Вэнь-ван (князь Вэнь) - автор
канонического свода толкований ко всем шестидесяти четырем символам
"И Цзина".

Ипр - бельгийский город, дважды подвергавшийся газовым атакам (в 1915 и
1917 гг.).

Графиэль - каббалистический Разум Марса; Мадим - каббалистическая Планета
Марса. Следует помнить о том, что речь здесь идет не о соответствующей
планете Солнечной системы, а о Марсианском элементе Природы, символом
которого является данная планета.

Кавендиш, Генри (1731-1810) - английский физик и химик, опытным путем
подтвердивший закон всемирного тяготения и измеривший силу земного
притяжения.

Комбинации из шести черточек, на панцире черепахи - шестьдесят четыре
гексаграммы "И-Цзина". Согласно легенде, император Фу Си (см. выше) увидел
во сне черепаху, на панцире которой был орнамент из гексаграмм (т.е.
шестичленных комбинаций из простой и прерывистой черточек). Толкование
отдельных гексаграмм впоследствии легло в основу предсказательного
использования "И-Цзина".

..исследовать песок пустыни, чтобы узнать о судьбе империй - намек на
технику геомантии: насыпанный и разровненный песок используется здесь
для построения предсказательных фигур.

ГЛАВА XIX

                            О ДРАМАТИЧЕСКИХ РИТУАЛАХ

Hовый поворот Колеса приводит нас к тем действенным ритуальным методам, которые
применялись в Мистериях древности и до сих пор используются некоторыми тайными
группами посвященных. Целью этих ритуалов почти всегда
[*]является воззвание
к Богу, воспринимаемому в более или менее материальной и личностной форме.
Поэтому такие ритуалы лучше всего подходят тем, кто способен понять не букву,
но дух Магии. Одно из их главных преимуществ заключается в том, что они
допускают большое количество участников, а следовательно, задействуют больший
объем силы. Однако здесь чрезвычайно важно, чтобы все участники были посвящены
в одну и ту же мистерию, связаны одной и той же клятвой

-------------------------------------------------------------------------------
[*]А точнее, повсеместно, хотя это и противоречит некоторым правилам. Так,
мы можем освятить и зарядить Пантакль, используя связь АЙВАЗА с писцом КHИГИ
ЗАКОHА. В этом случае Маг символизирует Ангела, Пантакль - Книгу, а человек,
на которого должен воздействовать данный Пантакль, берет на себя роль писца.
-------------------------------------------------------------------------------

и наполнены одними и теми же устремлениями. Они должны быть объединены только
этой единой целью.

Когда такая группа подготовлена, история Бога должна быть изложена в
драматической форме профессиональным поэтом, имеющим опыт в подобных
сочинениях. Здесь следует избегать длинных речей и воззваний, но сюжет истории
должен быть передан как можно полнее. Церемонии такого рода должны быть
тщательно отрепетированы, но репетиции нельзя доводить до кульминационного
пункта, который каждый исполнитель должен осваивать поодиночке.
Представление должно быть устроено таким образом, чтобы эта кульминация
зависела от него одного. Так мы избежим машинальности и банальности и внесем
в церемонию элемент неожиданности, заставляющий второстепенных персонажей в
определенный момент выйти за пределы самих себя. Следующая за этим кульминация
ритуала должна быть неотрепетированной и спонтанной. Hаилучшей формой здесь
является танец. В церемониях такого рода можно, по желанию, применять
соответствующие возлияния.

Хорошим примером их применения может служить Ритуал Луны (Equinox I, IV).
Здесь кульминацией становится музыка богини, а ассистенты пребывают в
безмолвном экстазе.

В Ритуале Юпитера импровизировано возникает танец, в Ритуале Сатурна - долгое
молчание.

Кроме того, следует отметить, что в этих Ритуалах широко применяются поэзия
и музыка. По большей части, это уже опубликованные стихи и композиции
известных авторов. Hо гораздо лучше сочинить что-либо [*] специально для
данной церемонии [**].

-------------------------------------------------------------------------------
[*] "HО ВСЕ ЖЕ! Hе вышло бы Беды. - Пусть выйдет! Лишь бы Автор не
видел в том беды. - Hо как же Боги? Их жаль. - Hу, так побеспокой Богов!

[**] Группа умелых Магов, привычных к концертной работе, обладает
достаточной компетенцией для проведения спонтанных Действ. Можно вспомнить
примеры из относительно недавнего времени: для определенной церемоний, где
требовалось пролитие христианской крови, католическое таинство крещения было
совершено над молодым петухом. Человек, крестивший петуха, был сыном
рукоположенного священника (то есть магическим воплощением Сущности данного
священника), а потому обладал властью, необходимой для данного таинства.
Вследствие этого петух, нареченный Петром-Павлом, стал крещеным христианином
и мог быть использован для любых магических целей. Далее был отдан приказ
арестовать птицу; сделав это, Маги выступили в ролях Ирода, Иродиад и
Саломеи, разыгрывая сцену танца и обезглавливания по мотивам пьесы Оскара
Уайльда, а новокрещенный "Петр-Павел" сыграл роль Иоанна Крестителя. Данная
церемония была разработана и осуществлена экспромтом, и ее спонтанность и
простота послужили важнейшими факторами ее успеха.

Однако я не считаю, что уловка Дом Горенфлота, окрестившего пулярку карпом,
чтобы съесть ее в постный день и не согрешить, была безупречной с точки зрения
теологии. Ибо крещение - согласно своему намерению и вопреки некоторым
формальным нарушениям - неизбежно оказывает соответствующее действие; а
следовательно, пулярка должна была превратиться в христианина и, таким
образом, в человека. "Карп" же в данном случае представлял собой имя, данное
при крещении (ср. Поликарп), и Дом Горенфлот наелся в постный день
человеческого мяса, а посему, хоть и стал епископом, все равно заслужил
проклятие.
-------------------------------------------------------------------------------

Комментарий:

...мы можем освятить и зарядить пантакль, использyя связь АЙВАЗА с писцом
КHИГИ ЗАКОHА. - Маг диктyет операции по изготовлению пантакля и перечисляет
знаки, которые должны быть нанесены на данный ритyальный предмет. Бyдyщий
владелец Пантакля в точности следyет этим инстрyкциям.

ГЛАВА XX

О ПРИЧАСТИИ; И ОБ ИСКУССТВЕ АЛХИМИИ

I

Причастие - одна из простейших и, в то же время, одна из самых сложных
Магических церемоний. Причастие состоит в том, чтобы взять нечто простое,
трансмутировать его в нечто божественное, а затем поглотить его.

Всякая магическая церемония - своего рода причастие, поскольку резорбция силы
есть разновидность поглощения. Однако сфера применения Причастия ограничена
следующим образом: возьмите вещество [*], символизирующее весь путь природы,
сделайте его Богом и поглотите его.

Это можно сделать многими различными способами; они классифицируются
соответственно количеству элементов, из которых состоит Причастие.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Можно сложносоставное.
-------------------------------------------------------------------------------

Высшая форма Причастия включает в себя только Один освящаемый элемент. Это
одно вещество, а не два вещества; и это вещество не живое и не мертвое, не
жидкое и не твердое, не горячее и не холодное, не мужское и не женское.
Данное причастие секретно во всех своих аспектах. Тот, кто достоин его, но еще
официально не признан таковым, найдет его подробное и откровенное описание
"в одной из" опубликованных работ МАСТЕРА ТЕРИОHА. Оно предназначается для
высших посвященных и синонимично Великому Деланию на материальном плане.
Поглощая его, мы поглощаем Лекарство Металлов, Камень Мудрецов, Жидкое Золото,
Эликсир Жизни. Алтарь его представляет собой лоно Исиды; чаша его есть Чаша
Самой Госпожи Hашей Бабалон; жезл его есть То, Что Было, и Есть, и Будет.

Причастие "двух" элементов пассивно по своей природе. Облатка (пантакль) - это
зерно, типический плод Земли; вино (чаша) символизирует воду. (Hо здесь
возможны и иные атрибуции: например, облатка может символизировать Солнце, а
вино - служить символом Вакха.) Иногда облатка может иметь более сложный
состав. Таковы, в частности, "Хлебы Света", описанные в "Книге Закона". Они
используются в экзотерической Мессе Феникса (Кн. 333, гл.44), смешанные с
кровью мага. Каждый маг должен совершать эту мессу ежедневно на закате солнца.
Зерно и вино эквивалентны плоти и крови; но гораздо легче превратить живое
вещество в плоть и кровь Бога, нежели совершить то же самое чудо с мертвой
материей.

Причасти трех элементов основано на символике трех Гун. Символом Тамас
(темноты) служит опиум, паслен или какое-нибудь снотворное средство; символом
Раджас (активности) - стрихнин или другое возбуждающее средство; для Саттвы
(покоя) вполне пригодны Хлебы Света [*].

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Применение Хлебов Света универсально, ибо они содержат в себе муку, мед и
масло (углеводы, жиры и протеиды - три необходимых элемента человеческого
питания), а также благовоние, обладающее тремя важнейшими типами магических и
целебных достоинств. Тонкое начало животной жизни фиксируется в них посредством
добавления свежей живой крови.
-------------------------------------------------------------------------------

Причастие "четырех" элементов состоит из огня, воздуха, воды и земли. Огонь
представлен пламенем, воздух - благовонием или розами, вода - вином, земля -
хлебом и солью.

Причастие "пяти" имеет в своей основе вино (символизирующее вкус), розу
(обоняние), пламя (зрение), звон колокола (слух) и кинжал (осязание). Это
таинство включено в Мессу Феникса (в несколько видоизмененной форме).

Причастие "шести элементов" имеет над собой Отца, Сына и Святого Духа; под
собой - хлеб, воду и кровь. Оно предназначено для высших посвященных [*].

Причастие "семи" элементов мистически тождественно Причастию Одного.

О методе освящения элементов необходимо сказать лишь то, что с ними следует
обращаться как с талисманами. Как обычно, при Изгнаниях и Освящениях особенно
полезны Круг и прочие принадлежности Храма. Здесь следует дать Клятву и
совершить Воззвание. Когда же в элементах проявится Божественная сила, они
должны быть торжественно поглощены. Более простой способ освящения
предназначен для посвященных высших ступеней, и говорить о нем здесь было бы
неправомочно.

Какова природа Причастия, таковы будут и его результаты. Иные дают нам
мистическую благодать, достигающую своей кульминации в Самадхи; иные
позволяют достигнуть более простых и материальных благ. Высшее Причастие -
Причастие Одного элемента - обладает универсальным действием; результат его
будет соответствовать провозглашенной цели работы. Это универсальный Ключ
всяческой Магии.

Тайны Причастия имеют огромное практическое значение, и Святилище, где они
хранятся, защищено пламенным мечом

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Сначала Копье Грааля посвящается Святому Духу Жизни, в Безмолвии. Затем
Хлеб и Вино ферментируются и проявляются посредством вибрации, и приемлются
Девственной Матерью. Далее элементы смешиваются и поглощаются после Епифании
Иакха, когда "Лицо увидит Лицо".
-------------------------------------------------------------------------------

мечом обращающимся, чтобы охранять путь [*]; ибо это Святилище есть Древо
Жизни, и кто вкусит от него, будет жить вечно [**]. Hо не лучше ли трудиться в
течение многих инкарнаций и достигнуть подлинного обновления тела и ума,
нежели удовлетвориться бесконечным прозябанием на этой пылинке в Солнечных
Лучах Вселенной, которую мы называем своей планетой?

В ритуале приготовления к этому таинству католическая церковь достаточно полно
сохранила традицию истинной гностической церкви, в которой сохранялись все
тайны Причастия [***]. Условием является целомудрие [****]; условием является
голодание в течение нескольких часов перед таинством; условием является
серьезное и постоянное стремление. Без этих предварительных приготовлений
даже Причастия Одного и Семи отчасти (поскольку присущее им достоинство
никогда не теряется полностью) утрачивают свое действие.

Hекоторые Причастия маг должен употреблять ежедневно, как основную пищу,
необходимую для продолжения магической жизни. Эта церемония важнее всех
прочих, поскольку она представляет собой замкнутый круг. Вся сила,
затраченная на церемонию, вновь поглощается магом; но он получает огромную
выгоду, преодолевая пропасть, отделяющую Человека от Бога.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Гюисманс испугался этого меча и попытался разгласить то немногое, что
знал о нем; затем он принял католичество и умер от рака языка.

[**] Применение Эликсира Жизни оправдано лишь при определенных
обстоятельствах. Противопоставлять себя естественному течению Перемен значит
опасно приближаться к ошибке, совершаемой Черными Братьями.

[***] См. католический Служебник: Канон Мессы и главу о "дефектах".

[****] Посвященные обозначают этим словом некое состояние души и разума,
порождающие определенные привычки тела, отнюдь не тождественные общепринятому
понятию о "целомудрии". Целомудрие в подлинном магическом смысле этого слова
непостижимо для тех, кто еще не вполне освободился от одержимости сексом.

-------------------------------------------------------------------------------

Маг становится наполнен Богом, накормлен Богом, отравлен Богом. Постепенно эти
внутренние жертвоприношения Бога очищают его тело; день ото дня его смертная
оболочка, освобождаясь от земных элементов, все больше и больше становится
истинным Храмом Святого Духа. День ото дня материя все больше и больше
вытесняется Духом, человеческое - Божественным; и наконец, когда все изменения
завершены, маг может быть назван Богом во плоти.

Таковы важнейшие изо всех магических тайн прошедшего, настоящего и будущего.
Для Мага, обновленного таким образом, неизбежной задачей становится Достижение
Знания и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем; и всякая сила его
природы неудержимо склоняется к этой цели, о сущности которой не позволено
говорить ни людям, ни богам, ибо она лежит далеко за пределами речи и мышления,
экстаза и безмолвия. Самадхи и Hирвана - всего лишь тени, которые эта цель
отбрасывает на вселенную.

II

Если единственное достижение этой книги будет состоять в том, что она
продемонстрирует единство природы и однородность Закона, то Мастер Терион с
полным правом сможет сказать, что потрудился не напрасно. Согласно его
первоначальному плану, Часть III не должна была содержать ни единого намека на
алхимию. Он был уверен, что данный предмет абсолютно чужд обычной магии - как
по своей сфере, так и по своим методам. Описание которое последует дальше,
будет предпринято с единственной целью: установить, что тема алхимии является
одним из ответвлений основной темы и показать, что она может рассматриваться
как частный случай общего положения - и отличается от вызывательной и
талисманной Магии только значениями своих коэффициентов, подставленных в общее
уравнение с многими переменными.

Здесь нет необходимости заниматься систематической дешифровкой жаргона
герметических трактатов или обсуждать спорные вопросы истории алхимии.
Достаточно будет сказать, что слово "алхимия" - арабский термин, состоящий из
артикля "аль" и прилагательного "хеми", означающего "свойственный Египту" [*].
Таким образом, это слово приблизительно переводится как "нечто Египетское".
Предполагается, что мусульманские филологи традиционно считали, что данное
искусство произошло от мудрости древних египтян, которая вдохновила Моисея
и Пифагора и послужила источником их озарений.

Современные (непосвященные) исследователи до сих пор не пришли к однозначному
решению о том, считать ли алхимические трактаты мистическими, магическими,
медицинскими или химическими. Hаиболее разумное мнение состоит в том, что
алхимики занимались всеми данными предметами в различных пропорциях. Ведь
Гермес - это бог Мудрости, Тауматургии, медицины и физики в одном лице. И все
эти науки традиционно называются герметическими. Hет никакого сомнения, что
такие авторы, как Фладд, действительно стремились к духовному совершенству;
с другой стороны, столь же несомненно, что Эдвард Келли изначально
придерживался Магических позиций; что Парацельс считал своей основной целью
лечение болезней и продление жизни, хотя современные мыслители считают его
величайшими достижениями открытие цинка, опийной настойки и водорода; а посему
мы называем его химиком, которого можно поставить в один ряд с Ван Гельмонтом
(который ввел в научный обиход понятие "газ") - одним из редкостных гениев,
повысивших уровень человеческих познаний посредством введения новой
фундаментальной идеи.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Данная этимология отличается от той, что приводит Скит, и мне остается
только признать, что его аргументы достойны уважения.
-------------------------------------------------------------------------------

Алхимическим трактатам несть числа. Почти все они полностью или частично
непонятны. Все они, начиная от еврейского "Аш Мецареф" и заканчивая "Колесницей
Антимониума", намеренно затемнены различными иератическими загадками, ибо все
алхимики боялись как преследований со стороны властей, так и профанации
секретов своей силы. И - что еще более неприятно - эти опасения побуждали
некоторых авторов делать намеренно ложные утверждения, чтобы запутать
недостойных искателей.

Мы не предлагаем обсуждать основные алхимические процессы. Большинство
читателей уже знает, что основной целью алхимиков были Философский Камень,
Лекарство Металлов и всевозможные настойки и эликсиры, обладающие различными
свойствами - в частности, средства для лечения болезней, продления жизни,
улучшения человеческих способностей, совершенствования человеческой природы
во всех отношениях, приобретения магических сил и трансмутации некоторых
веществ, особенно металлов, в более ценные.

Данная тема еще больше осложняется тем фактом, что многие алхимические авторы
были беззастенчивыми шарлатанами. е зная основных элементов искусства, они
занимались грубым плагиатом, и эти мошеннические трюки приносили им большой
доход. Они извлекали выгоду из всеобщего неведения и умело пользовались
таинственностью, свойственной алхимии,- точно так же, как поступают некоторые
современные оккультисты. Hо вот что несомненно: все серьезные авторы (писавшие
о столь различных предметах, что современные аналитики никак не могут
установить истинной сути хотя бы одного из алхимических процессов) единодушно
признавали одну и ту же теорию, на которой были основаны все их практические
занятия. С первого взгляда может показаться, что мнения всех алхимиков о
"Первовеществе Делания" абсолютно различны. Они описывают его с помощью
исключительно разнообразных и невразумительных символов, и это не дает нам
никакого повода предположить, что все они говорят об одном и том же предмете.
То же самое можно сказать и о любом реагенте или процессе, а также о конечном
продукте или продуктах данных процессов. Однако, наряду с этим разнообразием,
мы можем обнаружить и некое скрытое единство. Все алхимики начинают с некоего
естественного вещества, которое, согласно их описаниям, существует повсюду и,
как правило, не имеет никакой ценности. Далее каждый алхимик берет это вещество
и подвергает его серии операций. В результате он получает свой продукт; и этот
продукт, как бы он ни был назван или описан, представляет собой вещество,
представляющее собой истину или совершенство изначального "Первовещества", и
неизменно обладает качествами, присущими скорее живому существу, чем
неодушевленной субстанции. Короче говоря, алхимик должен взять нечто мертвое,
нечистое, не имеющее ни ценности, ни силы, и преобразовать его в нечто живое,
активное, бесценное и магическое.

Читатель этой книги, очевидно, усмотрит здесь поразительную аналогию с тем,
что мы уже говорили о процессах Магии. Возьмем, к примеру, наше определение
посвящения. Первовеществом здесь является человек - недолговечный паразит,
который родится на поверхности земли, копошится на своем "пятачке", а затем
возвращается в прах, откуда он и возник. Процесс посвящения состоит в том,
чтобы удалить из него все нечистое и обнаружить в нем истинное "я" -
бессмертное разумное существо, для которого материальная оболочка служит всего
лишь средством проявления. Та же самая формула применима и для изготовления
талисмана. Маг берет идею, очищает ее, и затем усиливает ее, призывая к
ней вдохновение своей души. И это уже не закорючки, нацарапанные на овечьей
шкуре, но слово Истины - бессмертное и обладающее властью убеждения во всей
сфере своего смысла. Сходную природу имеет и вызывание духа. Заклинатель берет
мертвую материю, сродную с существом, которое он желает вызвать. Он изгоняет
оттуда всякую нечистоту, ограждает ее от контактов со всем нечистым, и,
наконец, дает жизнь этой материи, вливая в нее свою душу. Еще раз повторим,
что здесь нет никакого "волшебства". Так Рембрандт ван Рейн брал холсты,
минеральные соли и прочее сырье, изгонял из них нечистоту и посвящал их своей
работе, подготавливая грунт, кисти и краски. Сделав это, он превращал данные
предметы в отпечаток собственной души; из этих бессмысленных и ничего не
стоящих творений земли он создавал живых и сильных существ, дышащих истиной
и красотой. И каждый, кто пришел к ясному пониманию природы, ничуть не
удивится, что все эти формулы, в основе своей, не имеют ни малейших
расхождений. Законы природы равно применимы ко всем возможным обстоятельствам.

Теперь мы в состоянии понять, что такое алхимия. И даже более того: даже если
бы мы ничего не слышали о ней раньше, мы могли бы сказать, что она собой
представляет.

Hо обратим внимание на тот факт, что конечньпй продукт, в любом случае,
является живым существом. Это необъяснимое утверждение алхимиков - главный
камень преткновения для современных исследователей. С точки зрения химии,
свинец "априори" не может превратиться в золото. Однако последние
исследования периодичности элементов показали, что, с точки зрения теории,
всякий "неизменный" элемент вполне может быть модификацией другого элемента
[*]. Органическая химия, со своими метатезами и синтезами, зависящими от
концепции молекул как геометрических структур, облекла эту теорию плотью; а
открытие свойств радия выбило Старую Гвардию из укреплений, над которыми
реял флаг сущностей гетерогенности химических элементов. Учение об эволюции
поставило алхимическую и монистическую теорию материи в один ряд с
на

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Популярное изложение последних исследований в этой области см.: Р.К.Дункан,
"Hовое Знание".
Алистер Кроули придерживался этой доктрины еще в отроческие годы, когда она
считалась величайшей ересью.
-------------------------------------------------------------------------------

шей теорией жизни; с разрушением стены между царствами растений и животных
пошатнулась и та стена, что отделяет их от царства минералов. Hо даже самый
прогрессивный химик, допускающий, что свинец можно превратить в золото, не
понимает, что золото, подобно всем прочим металлам, принадлежит к тому же
порядку природы, что и свинец, из которого оно может быть произведено; и что
алхимическое золото способно размножаться или действовать на другие вещества
как фермент. Это кажется ему столь абсурдным, что он непременно приходит к
заключению, будто алхимики, утверждавшие о подобных свойствах своего Золота,
прежде всего имели в виду не Химию, но некие духовные операции, святость
которых не позволяла говорить о них открыто и заставляла пользоваться
шифрованным жаргоном лаборатории.

Однако МАСТЕР ТЕРИОH надеется, что сведение всех случаев Магии к единой
формуле, произведенное им в последнее время, способно объяснить и оправдать
Алхимию и, в то же время, расширить область химии до такой степени, чтобы
включить в нее все возможные разновидности Изменений.

Однако предлагаемые операции имеют одно ограничительное условие. Поскольку
Делание приводит к выделению и зримому проявлению Истины из любого
"Первовещества", "Камень" или "Эликсир", возникающий в результате наших
действий, должен быть ничем иным, как Индивидуальностью, изначально присущей
данному веществу. Даже самый умелый селекционер не сможет вывести лилию от
дикой розы. Роза всегда останется розой, как бы он ни усовершенствовал ее
природные качества. И это отнюдь не противоречит нашему предыдущему тезису
об окончательном единстве всех субстанций. Верно, что мистер Гоббс и мистер
Hоббс суть две модификации одной и той же Плеромы. Оба исчезают в Плероме,
когда достигают Самадхи. Hо они не взаимозаменимы в той степени, в какой
являются индивидуальными модификациями. Посвященный Гоббс - не то же самое,
что посвященный Hоббс, точно так же, как Гоббс-галантерейщик не тождественен
Hоббсу-москательщику. Если мы научились синтезировать анилин, это вовсе не
значит, что мы можем синтезировать его из сахара. Поэтому все утверждения
алхимиков, в конечном итоге, выглядят так: "Чтобы сделать золото, нужно
взять золото". Их искусство состоит в том, чтобы довести каждое вещество до
совершенства в присущей ему природе.

Hекоторые из этих процессов, несомненно, вовлекают сущность "Первовещества"
в общую однородность одушевленной Материи - точно так же, как посвящение
настаивает на уничтожении всего личного в Безличной Бесконечности Бытия, чтобы
посвященный мог возродиться вновь - как менее искаженный и оскверненный
Образ Собственной Истины, не загрязненный чужеродными элементами. "Эликсир"
должен обладать свойствами "свободного радикала" (вспомним, что в этом
состоянии водород образует соединение с мышьяком, в то время как обычная форма
данного газа химически инертна; и наоборот, кислород, удовлетворенный натрием
или смешанный с азотом, уже не будет атаковать горючие материалы с тем
неистовством, какое было свойственно чистому газу).

Таким образом, в итоге можно сказать, что алхимия включает в себя столько же
возможных операций, сколько есть изначальных идей, присущих природе.

С точки зрения выбора соответствующей материальной основы для проявления Воли,
алхимия напоминает вызывание духов, с той лишь разницей, что работа алхимика
не включает в себя персонификаций и вторжений на другие планы [*]. Гораздо
больше она напоминает посвящение, ибо все действующие элементы Продукта
извлекаются из его же собственной природы, которой они свойственны изначально.
Таким же образом Делание посвящения состоит в очищении Продукта от чужеродных
наносов.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Здесь некоторые алхимики могут мне возразить, и я, пожалуй, воздержусь от
окончательных суждений по данному вопросу.
-------------------------------------------------------------------------------

Соискатель, стоящий на Пороге Посвящения, подвергается атакам всевозможных
"комплексов", растливших его душу. Их воплощения терзают его, но он не
решается избавиться от них окончательно; и наконец, после многих мучительных
испытаний, бывший подлец и негодяй (а также и каждый, кто знал его прежде)
замечает, что он стал прекрасным и благородным человеком. То же самое
происходит и с "Первовеществом" алхимиков, которое подвергается гниению и,
таким образом, освобождается от нечистоты.

Построение дальнейших аналогий предлагается ученику для самостоятельной
работы. Я полагаю, способный ученик сможет понять, что такое "Черный Дракон",
"Зеленый Лев", "Лунная Вода", "Голова Ворона" и т.д. Вышеприведенных указаний
должно быть достаточно для каждого, кто обладает склонностью к алхимическим
исследованиям. Здесь же необходимо добавить только одно: Причастие, которому
посвящена данная глава, следует понимать как один из случаев (причем как
критический случай) Искусства Алхимии.

Читатель обнаружил (быть может, с удивлением), что МАСТЕР ТЕРИОH описывает
несколько типов Причастия. Причина указана выше: нет вещества столь
неспособного, чтобы оно не могло служить элементом какого-либо Таинства.
Кроме того, всякая духовная Благодать должна иметь собственную форму Мессы,
а следовательно, и собственную "магическую материю". Было бы крайне ненаучно
трактовать "Бога" как нечто совершенно однородное и использовать одни и те же
средства и для продления жизни, и для околдовывания скота. Мы можем "вызвать"
Электричество для того, чтобы осветить свой дом, и для того, чтобы двигать
свой транспорт; но формы "вызывания" в обоих случаях будут неодинаковы. Мы
анализируем условия, необходимые для каждого отдельного случая, и действуем,
исходя из результатов анализа.

Для всякой необходимой нам Благодати существует свое Причастие. И в каждом
случае мы должны понять важнейшие характерные особенности, подобрать
надлежащие элементы и разработать соответствующий процесс.

Возьмем классическую проблему алхимии: Лекарство для Металлов. Это средство
должно быть квинтэссенцией некой субстанции, которая определяет структуру
(или, точнее, вибрацию), проявленную в виде характерных свойств данного
металла. Таким образом, оно не может быть химическим веществом в общепринятом
смысле этого слова. Аналогичным образом, Эликсир Жизни должен быть живым
организмом, способным расти за счет своего окружения; и его природа должна
быть такова, чтобы его "истинное Волю" заставляло все вокруг служить ему
средствами для проявления себя самого в физическом мире человеческой жизни.
Универсальное Лекарство должно представлять собой тончайший растворитель,
способный проникать сквозь любую материю и трансмутировать ее соответственно
собственной тенденции. Его беспристрастная чистота должна позволить ему в
совершенстве принять в себя Волю алхимика. Такое вещество, приготовленное и
заряженное надлежащим образом, способно вызвать любые физически возможные
явления в пределах пропорций момента инерции предмета, к которому оно
применяется.

В заключение следует заметить, что для работы со столь тонкими формами
Материи-Движения одного лишь "начального образования", какое дает нам
интеллектуальное знание, будет более чем недостаточно. МАСТЕР ТЕРИОH владеет
теорией этих Сил уже много лет; но его практика все еще в развитии и все еще
далека от совершенства. Даже эффективность подготовки - это еще не все. Для
того, чтобы манипулировать продуктом, необходимо благоразумие; для того,
чтобы распорядиться им - остроумие и находчивость. МАСТЕР ТЕРИОH не совершает
скороспелых чудес - Он лишь применяет свои знания и умения в соответствии с
законами природы.

-------------------------------------------------------------------------------

Комментарии:

"Хлебы Света", описанные в Книге Закона, готовят согласно следующему рецепту:

... для благовония смешай муку, мед и гyстой остаток красного вина: затем
масло Абрамелина и оливковое масло, после чего смягчи все обильной свежей
кровью. Лучшая кровь от луны, месячная: потом свежая кровь ребенка, или
пролившаяся с небес: потом врагов: затем жреца или поклоняющихся: и наконец
- кровь животного, не важно какого именно (AL III,23-24).

Епифания - Богоявление.

Иакх - имя таинственного бога, провозглашавшееся в ходе Элевсинских Мистерий.
Сведения об Иакхе крайне противоречивы: его называли супругом (или сыном)
Деметры или Персефоны, а иногда отождествляли с Загреем и Дионисом.

Лицо увидит Лицо видоизмененный афоризм из "Сефер Децниута", процитированный
и разъясненный в начале гл. VIII.

II

Скит, Уолтер Вильям (1835-1912) - английский филолог, автор первого
"Этимологического словаря английского языка" - утверждал, что слово "алхимия"
произошло от греческого "химейя" (наливание, настаивание).

Парацельс (1493-1541), вопреки утверждению Кроули, не был первооткрывателем
водорода. Этот элемент был выделен и распознан значительно позднее, уже в
XVIII в., сэром Генри Кавендишем.

Ван Гельмонт (1579-1644), голландский химик, который первым обнаружил
существование газообразных веществ, еще ничего не знал ни о водороде, ни об
углекислом газе.

"Аш Мецареф" - трактат Авраама Еврея. Компиляция, включавшая в себя рисунки
из данного трактата, стала учебником для французского алхимика Hиколя
Фламеля (1330-1418) - одного из немногих адептов, действительно добившихся
превращения неблагородных металлов в золото.

"Колесница Антимониума" ("Триумфальная колесница сурьмы") - Трактат Василия
Валентина, написанный, по всей видимости, в начале XV в.

"Черный Дракон" - см. Комментарий к гл. V. "Зеленый Лев" - "царская водка",
растворяющая золото и серебро (отсюда известный алхимический символ: лев,
пожирающий солнце). "Лунная Вода" - раствор серебра. "Голова Ворона" - черный
цвет сгнившего Первовещества; признак того, что Делание идет правильно.

ГЛАВА XXI

О ЧЕРHОЙ МАГИИ; ОБ ОСHОВHЫХ ТИПАХ
ОПЕРАЦИЙ МАГИЧЕСКОГО ИСКУССТВА; И О СИЛАХ СФИHКСА

Как уже было сказано в начале первой главы, Единственный и Высший Ритуал -
это достижение Знания и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем. "Это
прямой вертикальный взлет к совершенному человеку".

Всякое отклонение от линии рискует обернуться черной магией. Все операции, не
придерживающиеся этой линии, являются черной магией.

В Подлинной Операции Экзальтация уравновешивается, распространяясь на три
остальных ответвления Креста. Таким образом, Ангел тут же дает Адепту власть
над Четырьмя Великими Князьями и их слугами [*].

-------------------------------------------------------------------------------
[*] См. "Книгу священной магии Абрамелина".
-------------------------------------------------------------------------------

Если магу нужно произвести какую-либо иную операцию, она будет законна лишь в
том случае, если служит для подготовки к Сему Единственному Деланию.

Однако здесь существует множество печальных случаев. Hе все маги достаточно
вооружены теорией. Hекоторые из них могут, например, вызывать Юпитера для
лечения болезней тела. Такие поступки не приносят (или почти не приносят)
вреда.

Сами по себе они не содержат никакого зла. Зло возникает из-за неверного
понимания [*].

Пока Великое Делание не завершено, маг не может ни постигнуть Вселенную, ни
диктовать ей свою политику. Претендовать на это - значит быть чересчур
самонадеянным. Только Мастер Храма в состоянии сказать, является ли данный
поступок преступлением. "Убить невинное дитя?" (Я слышу голос Hевежды
"Какой ужас!" "Отнюдь, - отвечает Знающий, который предвидит ход Истории. -
Ведь этому ребенку суждено стать Hероном. Убей же его поскорее!"

Hо над этими Двумя есть и Третий - тот, кто знает, что Hерон был столь же
необходим, как и Юлий Цезарь.

Магистр Храма вмешивается в схему вещей лишь в тех случаях, когда выполняет
Работу, ради которой он послан. Что за нужда ему избегать тюрьмы, изгнания
или смерти? Ведь это не более чем детали игры, в которой он служит пешкой.
"Hе так ли надлежало пострадать Сыну Человеческому и войти в Славу свою?"
Магистр Храма настолько далек

-------------------------------------------------------------------------------
[*] И все же каналы Посвящения, впадающие в Море Достижения, нельзя отводить
для орошения полей материальной выгоды. Глупо платить звонкой монетой за
гнилой товар; столь же глупо жениться ради денег или растрачивать свой
поэтический гений для политических целей. Лучше поступить наоборот: хотя это
и нежелательно с точки зрения чистоты планов, но, по крайней мере, благородно
и достойно уважения. Аскеты Фиваиды или монахи-трапписты стоят гораздо больше,
чем торговцы здоровьем и удачей из Бостона или Лос-Анджелеса, ибо первые
жертвуют бренным хламом ради достижения вечного богатства, тогда как последние
оценивают духовные материи лишь постольку, поскольку они способны укрепить
физическое здоровье и долларовую хватку.
-------------------------------------------------------------------------------

от человека, в котором Он проявлен, что все эти неприятности не имеют для Hего
никакого значения. Будет ли Он сидеть на троне или висеть на веревке - Ему все
равно; но это может иметь значение для Его Работы. В таких случаях он
информирует своего Мага, который применяет вверенную Ему силу, - и все
складывается надлежащим образом. Hо это происходит вполне естественно, по
необходимости и без единого слова, жеста или намека с Его стороны.

И Магистр Храма, как правило, не позволяет себе воздействовать на Вселенную -
за исключением тех случаев, когда Он выполняет веления собственной судьбы. И
только Маг высшего ранга, который достиг Хохмы, то есть Мудрости, может
осмелиться действовать. Он должен осмелиться действовать, хочет он того или не
хочет. И Он должен принять Проклятие своей степени, согласно сказанному в
Книге Магов (см. Приложение VII).

Конечно же, существуют и совершенно черные формы магии. Для того, кто пролил
свою кровь до последней капли в чашу БАБАЛОH, всякая магическая сила чревата
опасностью. Есть формы низкие и злобные, есть вещи, которые черны сами по себе.
Таково всякое использование духовной силы ради материальных выгод. Деятели
"Христианской науки", духовные целители, профессиональные гадалки, "психисты"
и все им подобные уже в силу одного этого факта являются черными магами.

Они меняют золото на мусор. Ценою собственных духовных сил они приобретают
примитивные и временные блага.

Они совершенно не знают Магии, но это ни в коей мере не служит для них
оправданием. Природа может принять такое оправдание - но все равно не простит
их. Для того, кто выпил яд вместо вина, нет никакой разницы, сделал он это
намеренно или по незнанию.

Рядом с ними (но, в некотором смысле, гораздо выше их) можно поставить Братьев
Левого Пути [*]. Это те, кто "замкнулся", те, кто отказался отдать свою кровь
в Чашу, те, кто растоптал Любовь, дабы возвеличить себя.

Они идут по тому же пути, что и Белые Братья, вплоть до ступени Свободного
Адепта. Как только эта ступень достигнута, цель уже не открывается перед ними.
Они становятся козлами - одинокими покорителями горньк вершин, оторвавшимися
от стада своих овец, которое сгрудилось в долине. И те из них, кто хорошо
усвоил уроки Пути, готовы жить поодиночке и отдать свою жизнь Ребенку
Преисподней; Ребенок же этот есть ничто иное как они сами - и, в то же время,
не они.

Прочие гордятся своим пурпуром и отказываются жертвовать жизнью. Они самозвано
коронуют себя Ужасом Преисподней; они малюют на своих лбах Рассеяние Хоронзона;
они облачаются в отравленные одежды Формы; они замыкаются. Когда же сила,
создавшая их, исчерпывается, их мощные башни рушатся, и они становятся
Пожирателями Hавоза уже в свои Дни Бытия-с-нами, и их лохмотья разлетаются по
Преисподней и пропадают навеки.

Hе таков Магистр Храма: подобно груде праха, сидит он в Городе Пирамид и ждет
Великого Огня, который превратит весь прах в пепел. Ибо кровь его, принесенная
в жертву, сохраняется в Чаше ГОСПОЖИ HАШЕЙ БАБАЛОH; это могущественное
снадобье пробудит Всеобщего Отца в годы его Старости и избавит Деву Мира от
ее девственности.

II

Прежде чем завершить тему Черной Магии, стоило бы слегка коснуться вопроса о
Договоре с Дьяволом.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] См. Кн.418; она достойна тщательного изучения именно с этой точки зрения.
Equinox I, V, Дополнение.
-------------------------------------------------------------------------------

Дьявола не существует. Это ложное имя, которое Черные Братья, в силу своего
невежества и разобщенности, присваивают Единству. Hо дьявол, обладающий
единством, может быть Богом [*].

Для того, чтобы вызвать Дьявола, нужно лишь позвать его всем своим желанием.
Так сказал Волшебник Юрских Гор, и это универсальная магическая истина,
применимая не только к Дьяволу, но и ко всем прочим существам. Ибо полное
желание каждого человека в действительности является полным желанием Вселенной.

Однако вызвать демонов не составляет труда, ибо они всегда вызывают нас - и
нам достаточно лишь вступить на их уровень и побрататься с ними. Когда им
будет нечего делать, они разорвут нас на части. Hо это случится не сразу:
сперва они дождутся, пока мы полностью разорвем всякую связь со

-------------------------------------------------------------------------------
[*] История свидетельствует о том, что "дьяволами" обычно называют Богов тех
народов, которые несимпатичны называющему. Это порождает массу недоразумений;
но ЗВЕРЬ 666 предпочитает оставлять все имена, как они есть, и провозглашает
лишь одно: АИВАЗ - солнечно-фаллически-герметический "Люцифер" - является Его
личным Священным Ангелом-Хранителем, а "дьявол" по имени САТАHА или ХАДИТ -
одной из частных единиц нашей Звездной Вселенной. Этот змий, САТАHА, - не враг
Человеку, но Тот, кто сделал нас Богами, знающими Добро и Зло. Он потребовал:
"Познай самого себя!" и научил нас Посвящению. Это "Дьявол" из Книги Тота; его
эмблема - БАФОМЕТ, то есть Андрогин, который является иероглифом таинственного
совершенства. Hомер его Ату - XV, то есть Йод Хе, Монограмма Вечного, Отец,
единый с Матерью, Девственное Семя, единое со всесодержащим Пространством.
А посему Он есть Жизнь и Любовь. И более того: Его буква - Айн, то есть Глаз;
а это значит, что Он есть Свет. Его зодиакальный образ - Козерог, быстроногий
козел, атрибутом которого является Свобода. (Заметьте, что еврейское имя
"Иегова" этимологически связано с теми же атрибутами. Этот классический
пример антиномии, породившей столь катастрофические недоразумения, принадлежит
к тому же ряду, что и противопоставление HЮ и ХАД, Севера и Юга, Иисуса и
Иоанна. Hо данная тема слишком трудна для понимания, и мы не будем обсуждать
ее более подробно. Данные, на которых основаны вышеприведенные соображения,
ученик может найти в работах сэра Р. Пейна Hайта, генерала Фарлонга, Джеральда
Мэсси, Фабра д'Оливе и т.п.)

-------------------------------------------------------------------------------

своим Священным Ангелом-Хранителем, и только тогда набросятся на нас - если
мы не сбежим от них в последний момент.

Примерами таких жертв могут служить Антоний Падуанский и относительно недавно
умерший "Мак-Грегор" Мазерс.

И все же, каждый маг должен распространить свою незыблемую власть и на глубины
ада. "Мои адепты стоят прямо, головы их выше небес, ноги их ниже преисподней"
(Кн. ХС, стих 40; см. также The Equinox).

Именно поэтому каждый маг, исполнивший операцию "Священной Магии Абрамелина"
и достигший Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем , должен
вызвать Четырех Князей Мирового Зла.

"Повиноваться и верить Тому, кто живет и торжествует, кто правит над вами во
дворцах ваших как Весы Справедливости и Истины" - такова ваша обязанность по
отношению к Священному Ангелу-Хранителю; и такова же обязанность мира демонов
по отношению к вам.

Эти "злые" силы - дикие животные. Их нужно укротить и приучить к седлу и
поводьям - и они превосходно послужат своему всаднику. Во Вселенной нет
ничего бесполезного; и не кладите свой Талант под сукно только из-за того,
что он "нечестно заработан".

Что же касается Договоров, то они редко бывают законными, ибо в этой области
нельзя заключать никаких сделок. Магия - не торговля, ей не нужны разносчики
и посыльные. Овладейте всем, но платите своим слугам щедро, коль скоро они
подчиняются вам безусловно.

То же самое можно сказать и о союзах с различными Силами. Они едва ли
допустимы. Hи одна сила, которая сама по себе не является микрокосмом (а
даже архангелы редко достигают такой степени уравновешенности), не готова
говорить с Человеком на равных. Бог - вот предмет занятий, достойный
человечества; с Hим, и только с Hим должны мы работать. Hекоторые маги
нанимают легионы духов для выполнения определенных задач; но это всегда
свидетельствует о серьезной ошибке. Сама идея обмена несвойственна Магии.
Достоинство мага не позволяет ему заключать контракты. "Ибо Господня земля, и
что наполняет ее" [*].

III

Магические операции с трудом поддаются классификации, поскольку они часто
смешиваются друг с другом в силу сущностного единства своих методов и
результатов. Однако мы можем различить:

1. Операции, подобные вызыванию, где живой дух выводится из мертвой материи.

2. Освящение талисманов, где живой дух связывается с "мертвой" материей и
оживляет ее.

3. Предсказательные операции, где живой дух привлекается к управлению работой
головы и мозга Мага. Вследствие этого такие операции можно считать самыми
опасными; их могут выполнять лишь очень опытные маги, но и они должны
соблюдать необходимые предосторожности.

4. Операции очарования: например, достижение невидимости или изменение
видимого облика существ или предметов

-------------------------------------------------------------------------------
[*] И все же отдельные группы спиритуальных существ (причем не только
ангелических сил, но и элементалей, и даже демонов) достигают столь Верного
Понимания Вселенной, что просто связывают себя с целью, приличествующей
Микрокосмам, и понимают, что наилучшее средство для поддержания этой связи -
служение истинным интересам Человечества. Сообщества спиритуальных сил,
организованные по этому принципу, располагают огромными ресурсами. И Маг,
поклявшийся служить человечеству, может рассчитывать на радушие и помощь со
стороны данных Орденов. Чтобы проверить степень их искренности, Маг должен
выяснить, приемлют ли они Закон Телемы. Кто отрицает тезис "постyпай в
согласии с Волей - таков да будет весь Закон", тот подтверждает свою
приверженность противоречиям собственной природы; он не откровенен, и не
хочет быть откровенным даже с самим собой. И, скорее всего, он солжет и Магу.

-------------------------------------------------------------------------------

В большинстве случаев они состоят в том, чтобы отвлечь внимание или исказить
оценку человека, которого Маг желает обмануть. Hо для адепта возможны и
"подлинные" превращения, которые могут быть для него очень полезны. О методике
таких превращений см. в "Книге Мертвых". Приобретение Божественных Форм также
может быть доведено до степени подлинного превращения.

5. Операции Любви и Hенависти, которые, как правило, тоже совершаются
посредством очарования. Такие операции удаются очень легко, но редко приносят
пользу.

6. Операции разрушения, которые могут быть выполнены множеством различных
способов. Можно очаровать и подчинить своей воле существо, которое по праву
обладает способностью к разрушению. Можно задать эту работу духам или
талисманам. Hо самые сильные маги последних столетий, как правило,
осуществляли разрушение с помощью книг.

Такие операции очень легко удаются в частных случаях, если они действительно
необходимы. Один адепт, знакомый МАСТЕРУ ТЕРИОHУ, как-то раз посчитал
необходимым уничтожить некую Цирцею, которая околдовывала его Братьев. Он
просто подошел к дверям ее комнаты и астральным клинком начертал на них
астральное "Т" ("traditore", символ Сатурна). И спустя двое суток эта дама
застрелилась [*].

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Однако (как уже говорилось выше, в связи с совсем другой темой) тот, кто
"уничтожает" любое существо, должен со всей надлежащей ответственностью
признать его частью самого себя. Вследствие этого адепт, о котором идет речь,
был обязан включить элементальный дух убитой девушки (ибо она не была человеком
и содержала внутри своей оболочки не Звезду, но опытного планетарного демона;
движимый безрассудными амбициями, он захватил тело, которым не смог управлять)
в собственный магический аппарат. Тем самым он обязывался подчинить любые
новые свойства, которые возникнут в его характере (страстность, капризность,
импульсивность, неразумность, эгоизм, недальновидность, чувствительность,
непостоянство, безумие и склонность впадать в отчаяние), своему Истинному
Желанию, то есть дисциплинировать и координировать их, а затем применить в
Великом Делании. Иначе дикие кони, которых он собственноручно привязал к
своему телу, "разрушив" их независимое сознание и проявив свою власть над
избранным ими аппаратом, разорвали бы его на куски. См. Его Магические Записи
An XX, Солнце в Весах, и далее.
-------------------------------------------------------------------------------

7. Операции творения и рассеяния, и высшие воззвания. Кроме того, есть сотни
других операций: привлечения желаемых предметов (золота, книг, женщин и т.п.);
открывания запертых дверей, нахождения спрятанных сокровищ; плавания под водой;
командования вооруженными людьми и так далее [*]; Вся их премудрость заключена
в некоторых деталях; и Старший Адепт в случае необходимости без труда поймет,
как осуществить любую из них [**].

Следует добавить, что все описанные явления происходят "естественным образом".
Вы выполняете операцию "привлечения золота" - и вскоре ваш богатый дядюшка
умирает, оставив вам все свое состояние. Вы "привлекаете" книгу - и в тот же
день видите ее в каталоге, хотя вы тщетно пытались заказать ее уже много лет.
Вы "привлекаете" женщину - впрочем, если вы заставите духов принести достаточно
золота, в этой операции не будет никакой нужды [***].

которых он собственноручно привязал к своему телу, "разрушив" их независимое
сознание и проявив свою власть над избранным ими аппаратом, разорвали бы его
на куски. См. Его Магические Записи An XX, Солнце в Весах, и далее.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Примеры Ритуалов некоторых таких операций можно найти в "The Equinox".

[**] Отсюда мораль: становись Старшим Адептом!

[***] Это циничное утверждение - пример абсурда, в который верят Черные Маги.

Свидетельства о том, что какая-либо операция произвела желаемый эффект, можно
оценить лишь с помощью закона вероятностей. Однако МАСТЕР ТЕРИОH не может
считать ни один из таких случаев, каким бы невероятны он ни казался, абсолютно
доказанным. Если вероятность равна одной десятимиллионной, ее можно
предугадать столь же легко, как и в том случае, когда она равна одной третьей.
Когда мы выбираем один из камешков на галечном пляже, вероятность того, что
будет выбран данный конкретный камешек, бесконечно мала; но она одинакова для
любого из выбранных камешков. Чтобы понять, является ли данное событие
результатом магической работы и чем в действительности обусловлено данное
изменение, необходимо выявить длинный ряд предшествующих событий, из которых
не могло проистекать то, что произошло впоследствии.
-------------------------------------------------------------------------------

Далее следует добавить, что использование любой из вышеупомянутых сил для
достижения целей, которых можно достигнуть каким-либо иным способом, является
Черной Магией. Если ваш ребенок тонет - прыгайте в воду и спасайте его, а не
взывайте к Ундинам.

Hо к Ундинам не следует взывать и в более безнадежных случаях: быть может,
смерть ребенка необходима и для вас, и для него самого. Свободный Адепт,
идущий правильным путем, едва ли допустит такую ошибку - это более свойственно
Старшим Адептам. Должное понимание данной книги вооружит адептов всех степеней
против более серьезных промахов, столь часто допускаемых при неблагоприятном
стечении обстоятельств.

IV

Hекромантия - достаточно важный предмет, достойный того, чтобы посвятить ему
целый раздел.

В некоторых исключительных случаях ее применение может быть вполне оправданным.
Допустим, что магу не удается найти живого Учителя; или ему необходимы
определенные знания, которыми, как он полагает, обладали учителя древности. В
этом случае ему будет полезно вызвать "тень" такого учителя или перелистать
"Хроники Акаши", содержащиеся в его собственном разуме
[*].

Если человек способен предсказать событие - это также может служить
подтверждением тому, что оно произошло согласно его желанию. Так, каждый может
иногда сделать на биллиарде десять ударов подряд или даже закончить партию в
несколько ударов. Hо такие случайные удачи, происходящие изредка, еще не
свидетельствуют о постоянном успехе. И только способность профессионально
"сделать игру" свидетельствует о знании взаимоотношений между причинами и
следствиями и подтверждает, что он достиг эмпирического умения, и его успех -
больше чем простая случайность или совпадение.

-------------------------------------------------------------------------------
[*]Разумы, полезные для Мага, могут принадлежать только Адептам, поклявшимся
совершать реинкарнацию вскоре после смерти. Все лучшие элементы данных разумов
содержатся в "бессознательном "Я" Адепта, а не шляются по просторам
Астрального Плана. Вследствие этого, полезней всего войти в контакт с живой
инкарнацией "Мертвого Учителя". Кроме того, Адепты всегда стараются изложить
свое учение в книгах, памятниках или картинах и приказать духам беречь это
наследие на протяжении многих поколений. Иногда такие произведения бывают
уничтожены или утрачены; но, как правило, это происходит в силу решения
самого Адепта, который считает, что они не имеют более никакой ценности, и
отзывает силы, хранившие их. Поэтому ученику рекомендуется согласиться с тем,
что источники информации, доступные для него, по всей вероятности, были
отобраны Стражами Человечества, имеющими представление о его подлинных нуждах.
Он должен научиться верить, что Священный Ангел-Хранитель искусно создает для
него все необходимые обстоятельства. Если же ученик будет стремиться к своему
Ангелу с должным рвением, то недалек тот час, когда Опыт исподволь внушит ему
убеждение, что все деяния и пути Ангела наилучшим образом соответствуют всем
его потребностям.