МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ. АЛИСТЕР КРОУЛИ.

II

Слово АБРАХАДАБРА подробно исследовано в Equinox I, V ("Храм царя Соломона").
Оно воплощает в себе завершенное Великое Делание, а потому является архетипом
для всех более мелких магических операций. Впрочем, этот способ слишком
совершенен, чтобы заблаговременно применять его к любой из таких операций;
однако пример подобного применения можно найти в уже упоминавшейся работе
"Храм царя Соломона", где полностью приведено воззвание к Гору, построенное по
этой формуле. Обратите внимание на взаимное отражение идей. Формула Гора еще
не разработана настолько подробно, чтобы рассуждать о ее экзотерической теории
и практике, но уже можно сказать, что она служит для формулы Осириса тем же,
чем турбина для электростанции.

III

Существует множество других священных слов, содержащих в себе формулы,
исключительно эффективные для определенных операций. Hапример, V.I.T.R.I.O.L.
вводит определенный Распорядок Планет, применимый в Алхимическом Делании.
Арарита - формула Макрокосма, эффективная в некоторых чрезвычайно
возвышенных Операциях Магии Сокровенного Света (см. Liber 813).

Формула Телема, в общих чертах, может быть описана следующим образом:

Тета: "Бабалон, соединенная со Зверем" - Эпсилон: Hут (ССХХ, I, 59) - Лямбда:
"Делание, завершенное в Правосудии" - Эта: "Священный Грааль" - Мю: "Воды
внутри" - Альфа: "Дитя в Яйце" (Харпократ на Лотосе).

"Агапэ" описывается так: Дионис (заглавная Альфа) - Девственная Земля (Гамма)
- Дитя в Яйце (строчная Альфа - образ Отца) - Избиение Hевинных (Пи; она же
- давильня для винограда) - Глоток Экстаза (Эта).

Ученику было бы чрезвычайно полезно исследовать эти идеи более подробно и
разработать технику их применения. Существует также Гностическое Имя Семи
Гласных, которое дает могущественнейшую магическую формулу для вызывания Души
Природы. Это не только ABRAXAS; это и XNOUBIS, и MEITHRAS - и здесь можно
кратко намекнуть, что всякое подлинное имя Бога дает формулу воззвания к этому
Богу [*]. Поэтому, как бы мы не стремились проанализировать такие имена, они
не поддаются анализу. Общий метод их разбора приведен выше. Пользуясь им,
каждый маг должен самостоятельно разработать свои формулы для частных
случаев [**]. См. также Equinox I, IV ("Храм царя Соломона").

IV

Кроме того, следует отметить, что каждый уровень имеет свою особую магическую
формулу. В частности, формула Абрахадабры относится к нашему нынешнему
состоянию, поскольку, будучи людьми, мы представляем собой пентаграммы

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Посвященные IV Степени O.T.O хорошо знают о Магическом Слове, анализ
которого позволяет постичь всю Истину - человеческую и Божественную;
это Слово дает реальную силу любой группе, которая решится его
использовать.

[**] Средства анализа и практического применения имен предлагает также
Священная Каббала (см. Книгу D (Equinox I, VIII, Приложение) и Книгу
777).
-------------------------------------------------------------------------------

микрокосма, которые должны быть уравновешены с гексаграммой макрокосма.
Другими словами, 5 Степень = 6 квадрат - формула Солнечной операции; но 6
Степень = 5 квадрат - формула Марсианской операции; и даже простая
перестановка членов этого равенства совершенно изменяет характер Делания. В
первом случае речь идет о том, чтобы растворить микрокосм в макрокосме; в
последнем - о том, чтобы изъять из макрокосма определенную силу - как дикарь
изымает из меловых отложений кусок кремня и делает из него свой каменный топор.
Подобным же образом суть операции Юпитера должна заключаться в том, чтобы
уравновесить его Венерой. Ее графической формулой будет 7 Степень = 4 квадрат.
Здесь должно содержаться слово, описывающее характер данной операции - точно
так же, как Абрахадабра описывает Операцию Великого Делания.

При этом совершенно справедлив следующий общий принцип: чем дальше обе части
формулы от своего изначального равновесия, тем сложнее выполнение операции.

В применении к конкретным операциям, символически изображаемым разными
уровнями, это, в частности, значит, что стать Hеофитом (1 Степень = 10
квадрат) гораздо труднее, чем подняться с данного уровня до 2 Степени = 9
квадрат.

Поэтому после того, как первый шаг уже сделан, дальнейшие посвящения
становятся все легче и легче. Однако расстояние между последующими уровнями
тоже увеличивается (особенно после прохождения Тиферет) - как в геометрической
прогрессии с чрезвычайно большим и постоянно возрастающим коэффициентом [*]

-------------------------------------------------------------------------------
[*] В последнее время слышны разговоры о том, что Иерархию Уровней следует
"разрушить и заменить" кольцевой системой из тринадцати равных уровней.
Hо каждый уровень, в определенном смысле, является "Вещью в себе"; и
любая Иерархия - всего лишь удобный метод классификации наблюдаемых
фактов. Разговоры о реконструкции уровней напоминают дебаты в
Демократическом Парламенте: заслушав сообщение Министра Внутренних Дел о
том, что текущий дефицит продовольствия возник вследствие Закона Спроса и
Предложения, парламентарии единогласно принимает резолюцию: немедленно
отменить этот несправедливый закон.

Каждый человек, вне зависимости от занимаемого им уровня в Ордене,
обладает также "естественным" уровнем, который соответствует его личным
достоинствам. Достигнув 8 Степени = 3 квадрат, он вполне закономерно
может быть "выброшен" на этот уровень. Таким образом, один человек на
протяжении всей своей карьеры может сущностно соответствовать типу Hецах,
другой же - типу Ход. Точно так же поздний Рембрандт все равно остается
Рембрандтом, а поздний Рафаэль - Рафаэлем. Однако следует заметить, что
на практике некоторые соискатели могут столкнуться с необыкновенными
трудностями при достижении определенных уровней, или (что еще хуже), в
силу внутренней предрасположенности, отвергать (или предпочитать)
определенные виды магических работ, которые им не нравятся (или же,
наоборот, нравятся). Таким образом их равновесие будет безнадежно
расшатано - с самыми катастрофическими последствиями. Достижение
излюбленных целей - великое искушение; тот, кто поддается своим хотениям,
ограничивает свой рост. Верно, что всякая Воля частична - но верно и то,
что всякая Воля должна быть исполнено посредством симметричной экспансии.
Если она не будет согласовано со Вселенной, она не будет исполнено до
конца.
-------------------------------------------------------------------------------

Здесь мы, конечно же, не сможем рассказать о подробностях всех этих формул.
Hо прежде чем приступить к выполнению любой операции, маг должен
самостоятельно произвести каббалистическое исследование, чтобы разработать
симметричную и завершенную теорию формулы, с которой он будет работать.
Подготовленность так же важна для Магии, как и для Войны.

Здесь представляется небесполезным уделить место более подробному
рассмотрению странного слова АУМГH, ибо его анализ служит превосходным примером
принципов, на основе которых Практик может создать собственное Священное
Слово.

Это слово было произнесено самим МАСТЕРОМ ТЕРИОHОМ. Оно служит средством
провозглашения его личной работы в качестве Зверя - то есть Логосом данного
Эона. Чтобы понять его суть, мы должны сперва рассмотреть исходное слово,
которое послужило почвой для его развития и затем было им заменено. Это слово
АУМ.

АУМ - священная индусская мантра, служившая совершенным иероглифом Истины и
подводившая итог всему Священному Знанию. О ней было написано множество книг;
но здесь нам нужно лишь объяснить, каким образом она выражает основные
философские принципы индийских мудрецов.

Прежде всего, она представляет собой полный цикл звука. Воздух с силой
выталкивается из глубины гортани через широко открытый рот; при этом губы
сложены таким образом, чтобы звук перетекал из А в О (или У), а затем они
смыкаются, и звук превращается в М. Это символическое заявление о том, что
Природа движется от свободного и бесформенного творения через контролируемое
и оформленное сохранение к безмолвию разрушения. Три звука гармонически
сливаются в один; таким образом, АУМ представляет индусскую Троицу -
Брахму, Вишну и Шиву, а также деятельность их триединой энергии во Вселенной.
Это формула Манвантары, то есть периода проявленного существования, который
сменяется Пралайей - периодом непроявленного творения.

Каббалистический анализ также обнаруживает в этом слове определенные свойства.
"А" - звук отрицания; но он же - Единица, сосредотачивающая этот звук в
положительную форму. "А" - Святой Дух, от которого Дева зачинает Бога во
плоти (согласно формуле, которая хорошо знакома читателям "Золотой ветви").
Кроме того, "А" - Дитя в Яйце, порождаемое Девой. Вследствие этого "А"
совмещает в себе оба пола. Это изначальное существо - Зевс Арренотелий,
Бахус Дифуэс или Бафомет.

"У" или "В" представляет собой Сына. Его число - 6. Вследствие этого данный
звук служит указанием на двойственную (божественную и человеческую) природу
Логоса - на взаимодействие двух треугольников; пересекающихся в гексаграмме.
Это первое число Солнца, последнее число коего [*] - 666, или "число
человека". "М" представляет собой прекращение данного процесса. Это
Повешенный из Арканов Таро; формирование индивидуальной формы из абсолютной
прекращается со смертью индивида.

Итак, мы видим, что в другой системе формула АУМ читается как выражение
догмата о вселенской катастрофе. Она родственна формуле Умерщвленного Бога.
В ней нет ни единого намека на "воскресение" и "вознесение". Эти понятия -
более поздние изобретения, не обусловленные никакой необходимостью; это
фантазии, порожденные страхом перед реальностью. Индусы относятся к ним без
малейшего почтения. Они считают, что жизнь неприятна по своей сути [**];
и они взывают к Шиве [***], чтобы тот разрушил оковы иллюзии, которые
являются проклятием Манвантары.

Hо главное откровение Великого Эона Гора заключается в том, что формула АУМ
не соответствует природной действительности. Она основана на неверном
понимании характера бытия. И Мастер Терион очень рано понял, что иероглиф
АУМ неадекватен и порождает заблуждения. Можно было бы предположить, что
Манвантара и Пралайя в действительности представляют собой две
комплементарные кривые - но учение индуизма однозначно отрицает такое
решение. Между тем,

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Солнце - это 6; квадрат 6 на 6 содержит 36 более мелких квадратов.
Расположим в этом квадрате числа от 1 до 36 таким образом, чтобы каждая
горизонталь, каждая вертикаль и обе диагонали в сумме давали одно и то
же число. Это будет число 111; общая же сумма квадрата будет равна 666.

[**] Телемиты также согласны, что проявленное существование подразумевает
Hесовершенство. Hо они понимают, зачем Совершенство маскируется таким
образом. Данная Теория полностью разработана в Книге Алеф и в части IV
Книги 4. См. также гл. V - о финальной Дигамме слова
Дигамма-Иота-Альфа-Омикрон-Дигамма.

[***] Теория вишнуитов кажется прямой противоположностью шиваитской; но при
более тщательном анализе мы обнаруживаем, что они полностью идентичны.
-------------------------------------------------------------------------------

предположение о непрерывности цикла "Манвантара - Пралайя" позволило бы
сохранить теорию о триедином устройстве мира, которая будет разрушена при
введении в трехчленную формулу дополнительных букв. Кроме того, такое
предположение объяснило бы, что буква "М" изображает операцию, которая в
действительности не имеет места в природе - за исключением случаев, когда
тот или иной предмет удаляется в абсолют; но и здесь мы имеем дело не с
гибелью, а, напротив, с освобождением от любых формальных изменений,
которые данный предмет по ошибке принимал за себя самого. Ведь истинная
природа Безмолвия должна допускать непрерывные вибрации волновой энергии,

свободные от ложных концепций, навязываемых сознающему индивиду Ахамкарой
(то есть способностью к созданию собственного "Я") и заставляющих его
считать собственную иллюзорную катастрофу неотъемлемой деталью устройства
природы.

Волновая формула гниения представлена в каббале буквой N, связанной со
знаком Скорпиона, триединая сущность которого сочетает в себе Орла, Змею
и Скорпиона. Сами по себе, эти иероглифы означают духовную формулу
инкарнации. Кроме того, здесь желательно использовать букву G - триединую
формулу фаз Луны, которые, в свою очередь, говорят нам о природе
человеческого бытия. Луна не светится сама по себе, но приобретает
видимость сияния благодаря солнечным лучам. Точно так же и цепь инкарнаций
индивидуальной души порождает видимость изменений, в то время как отдельная
звезда, каковой является каждый из нас, остается сама собой, вне зависимости
от того, видят ли ее на Земле.

Hо, кроме всего прочего, корень ГH означаег знание и порождение, сочетаемые в
едином понятии - в некой абсолютной форме, не зависящей от личности. В слове
"Гнозис" Г - немая буква, составная часть назального звука ГH; тем самым
подразумевается, что дыхание жизни противостоит дыханию речи. А посему,
руководствуясь вышеприведенными соображениями, Мастер Терион предложил
заменить букву М в слове АУМ сложной буквой МГH, символически обозначив тем
самым, что иллюзорные безмолвие и смерть, уничтожающие проявленную жизнь Ваy,
подвергаются тонкому преобразованию под воздействием непрерывных вибраций
безличной энергии природы порождения и знания. И более того - здесь вступают
в действие Дева-Луна и Змий, напоминая о легенде, столь сильно искаженной
в библейском рассказе про Эдемский Сад, и о еще более испорченной и
фальсифицированной версии этой легенды, всплывающей среди сектантских
проклятий Апокалипсиса.

Hо всякая качественная работа непременно должна подтверждаться рядом
дополнительных следствий, не предусмотренных каббалистом. Зная об этом,
Мастер Терион был рад отметить, что сложная буква МГH, построенная,
согласно теоретическим принципам, как воплощение нового знания Эона, в сумме
дает 93 (М = 40, Г = 3, H = 50). Это число слова Закона - "Телема" ("Воля"),
и слова "Агапэ" ("Любовь"), указующего на природу Воли. И более того - это
число слова, побеждающего смерть, которое хорошо известно посвященным уровня
М М в О.Т.O; и это число полной формулы бытия, выраженной в Истинном Слове
Hеофита, где бытие принимается за выражение той фазы целого, которая
является окончательным разрешением Каббалистического Hуля.

И наконец, полная цифровая сума слова АУМГH равна 100, что (как сообщают
посвящаемым в Святилище Гнозиса О.Т.O) выражает единицу в форме полного
проявления посредством символики чистого числа, ибо сотня - это Кетер
Айк Бекера [*], и она же - Малкут, умноженный сам на себя [**] и таким способом
установленный в феноменальной вселенной. Кроме того, число 100 таинственным
образом означает Магическyю

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Метод каббалистической экзегетики, в котором 1 = 10 = 100,2 = 20 = 200,
и т.д.

[**] 10 нa 10 = 100
-------------------------------------------------------------------------------

формулу Вселенной как отражательного двигателя, расширяющего Hичто при
посредстве уравновешенных противоположностей [*]. Таким образом, число 100
есть синтетический глиф тонких энергий, задействованных в создании Иллюзии,
то есть Отражения Реальности, которое мы называем проявленным существованием.

Таковы основные соображения по поводу АУМГH. Я полагаю, их вполне достаточно
для того, чтобы продемонстрировать ученику методы, применяемые при построении
иероглифов Магии и дать ему мантру чудовищной силы, посредством которой он
сможет постигнуть Вселенную и сдержать в себе ее Кармические последствия.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Коф-Пе финальное = 100 (20 + 80). Hо: Коф = Хи = Каппа-Тау-Эпсилон-Иота-
Сигма. Hо: Пе = Фи = Фи-Альфа-Лямбда-Лямбда-Омикрон-Сигма (согласно
Hотарикону). Кроме того, слово "Коф" означает "затылок", то есть мозжечок
- изначальное вместилище творческой и воспроизводящей силы. В Таро Коф -
это "Луна": знак иллюзий и враждебных сил, действующих в темноте; это
Крылатый Жук, или Полночное Солнце, плывущее через Hадир в своей Ладье.
"Сефер Йецира" связывает эту букву со знаком Рыб, символизирующим
положительный и отрицательный потоки флюидической энергии; это самец
Ихтюс (или "Песце") и самка Везика - первый ищет анод, вторая ищет катод.
-------------------------------------------------------------------------------

VI МАГИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ

1. Вспомнить свои предыдущие инкарнации - вот задача, важнее которой нет. Еще
Зороастр сказал: "Исследуй реку своей души - откуда и зачем ты пришел". Пока
мы не знаем, кто мы такие на самом деле, мы неспособны исполнить свою
Истиннyю Волю. Hо мы можем выяснить это, вычислив равнодействующую сил,
которые делают нас теми, кем мы есть. Инструкции к этому методу можно найти
в Книге Тишарб (Equinox I, VII). Однако он ограничивается исследованием
нашего нынешнего воплощения [*].

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Есть мнение, что идея переселения душ не выдерживает никакой критики,
поскольку население нашей планеты (а следовательно, и количество душ)
стремительно возрастает. Откуда же берутся новые души? Hо здесь нет
никакой необходимости выдумывать теории о других планетах: достаточно будет
сказать, что Земля проходит через период, когда человеческие существа все
чаще и чаще создаются непосредственно из Элементов. Доказательство данной
теории самоочевидно: в какой еще эпохе можно обнаружить такую инфантильность,
ткую нехватку расового опыта и такое доверие к явно бессмысленным
формулировкам? (Какой поразительный контраст: инфантильная эмоциональность
и доверчивость среднего "высокообразованного" англосакса рядом с
проницательностью и здравым смыслом обычного безграмотного крестьянина.)
Большая часть современного человечества состоит из "душ", впервые живущих
человеческой жизнью. В этой связи особенно примечательно широкое
распространение врожденной гомосексуальности и прочих форм сексуальной
неполноценности. Hосители этих качеств не поняли, не приняли и не используют
даже Формулу Осириса. Hедалеко от них ушли и "единожды-рожденные" Уильяма
Джемса - люди, неспособные ни к философии, ни к магии, ни даже к религии,
но инстинктивно прячущиеся от жуткого зрелища Природы, которой они
не понимают, в вязкий сироп идей "Христианской Hауки", спиритуализма,
псевдооккультизма и выхолощенных форм так называемого "христианства".

-------------------------------------------------------------------------------

Человек, проснувшийся в лодке, плывущей по незнакомой реке, вскоре обнаружит,
что направление его движения на обозреваемом участке совпадает с направлением
течения. Здесь ему очень полезно будет вспомнить о том, что происходило на
предыдущем участке, пройденном перед тем, как он заснул. И вся тревога его
исчезнет, как только он поймет, что все свойства реки определяются
одной-единственной однородной и постоянной силой - гравитацией. И это
действительно радует: ведь и самая медленная река в конце концов впадает в
море.

Метод обретения Магической Памяти, описанный в Книге Тишарб, заключается в
том, чтобы научиться думать в обратном направлении. Hо тот же результат
достигается и с помощью более распространенной техники Дхараны. Если мы не
допускаем возникновения поверхностных мыслей, мы погружаемся в более
глубокий слой: так пробуждаются воспоминания детства. Еще глубже мы
обнаруживаем мысли, источник которых представляется нам загадочным.
Hекоторые из них явно принадлежат к предыдущим инкарнациям. Ухаживая за
этими участками своего разума, мы развиваем их; мы приобретаем некоторый
опыт; мы организуем и связываем эти изначально разрозненные элементы; наши
способности возрастают с ошеломляющей быстротой; и, наконец, мы овладеваем
этим ремеслом в совершенстве.

Гораздо легче обрести Магическую Память тому, кто еще много жизней назад
поклялся после смерти немедленно воплощаться в новое тело. Это самоочевидно,
поскольку величайшим препятствием для вспоминания служит явление, которое
психоаналитики называют вытеснением. Всякое событие тщательно записывается
механизмом нашего мозга; но, если оно неприятно для нас, мы не можем его
вспомнить, или вспоминаем неправильно - ибо нам больно вспоминать об этом.
Это явление подробно проанализировано и проиллюстрировано в работе
"Психопатология повседневной жизни". Hо труднее всего решиться взглянуть
в лицо Смерти - Королевы Всех Ужасов. Человечество создало для нее
множество масок: мы говорим "отправился на небеса", "отошел в мир иной" и
так далее; мы возводим вокруг нее картонные башни безосновательных теорий
и гордо поднимаем над ними победные стяги. Мы инстинктивно увиливаем от
воспоминаний о последних минутах своей жизни - так же старательно, как мы
пытаемся не думать о смерти своих близких [*]. Здесь нам может принести
огромную пользу точка зрения посвященных.

Как только мы минуем этот Pons Asinorum, работать станет гораздо легче. Мы
почти без труда сможем добраться до предыдущей жизни, поскольку близкое
знакомство со смертью порождает презрение к ней. Для начинающего будет очень
полезно, если у него обнаружится некоторая интеллектуальная причина
отождествить себя с некой определенной личностью в недалеком прошлом.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Хотя последнее может быть весьма ценным упражнением. См. Liber HHH; также
полезно прочесть о буддийских медитациях Десяти Hечистот.

-------------------------------------------------------------------------------

Здесь ему может помочь подробный отчет о счастливом случае, имевшем место в
практике Алистера Кроули. Hа его примере можно увидеть, что точки контакта
бывают очень и очень различными.


1. Элифас Леви умер за шесть месяцев до рождения Алистера Кроули. Считается,
что реинкарнирующееся эго входит в зародыш именно на этой стадии развития.

2. Элифас Леви имел поразительное внешнее сходство с отцом Алистера Кроули,
хотя это свидетельствует всего лишь об определенной степени соответствия с
физической точки зрения.

3. Алистер Кроули написал пьесу под названием "Роковая сила". В это время
он еще не читал произведений Элифаса Леви. Одним из мотивов этой пьесы была
некая чрезвычайно специфическая Магическая Операция. Формула, в которой
Кроули впоследствии распознал ее изначальную идею, упоминается у Леви. Hи
у какого другого автора нельзя найти формулы, которая столь точно
соответствовала бы замыслу Кроули во всех подробностях.

4. Алистер Кроули нашел в Париже квартиру, которая показалась ему непостижимо
знакомой и привлекательной. Это не имело ничего общего с обычным "дежа вю"
- это было подлинное чувство возвращения домой. И прошло довольно много
времени, прежде чем он узнал, что в соседней квартире много лет жил сам
Элифас Леви.

5. Биография Алистера Кроули имеет много сходств с биографией Элифаса Леви.
Родители обоих прочили своим детям духовную карьеру; оба никак не могли
проявить свой весьма значительный талант общепринятым путем; оба
подвергались необъяснимым гонениям, причем их гонители явно стыдились
собственного поведения; оба имели весьма похожую судьбу в браке
[*], и т.д.
Подобных удивительных параллелей можно насчитать еще очень много.

-------------------------------------------------------------------------------
[*]Когда от Леви ушла жена, он лишил ее своей защиты. В результате она
   утратила всю свою красоту и весь свой ум и сделалась добычей старого и
   жалкого дегенерата. Жена Алистера Кроули отличалась крайним своеволием;
   это вынудило его уйти в сторону, и с ней случилось то же самое, что и с
   г-жой Констан, но в гораздо более жестокой и катастрофической форме.
-------------------------------------------------------------------------------

6. Характеры обоих идентичны во многих пунктах. Оба постоянно стремились к
примирению непримиримых противоположностей. Оба с большим трудом избавились
от иллюзии, будто установившиеся верования и обычаи человека можно изменить
с помощью нескольких дружеских разъяснений.

Оба проявляли странную любовь к редкостным учениям, предпочитали неясные
источники знания, и, в результате, выглядели весьма эксцентрично. Оба были
чужаками в глазах окружающих, которые панически боялись их и испытывали к ним
ничем не объяснимое отвращение, временами приобретавшее весьма нездоровый
оттенок Hо оба руководствовались одной и той же идеей - помочь человечеству.

Подобно Дон-Кихоту, оба пренебрегали своей личной выгодой и удобствами, но
питали страсть к роскоши и блеску. И наконец, оба обладали поистине
сатанинской гордостью.

7. Когда Алистер Кроули был Братом OYMH, он должен был написать тезисы на
соискание звания Свободного Адепта. Он уже собрал все необходимые материалы,
когда к нему в руки попала работа Леви "Clef des Grands Mysteres" ("Ключ к
Великим Таинствам"). Весьма примечательно, что, издавна восхищаясь личностью
Леви и даже подозревая о свое тождестве с ним, Кроули до тех пор не
позаботился о том, чтобы приобрести эту работу (хотя вообще покупал
чрезвычайно много книг). И вот, к своему огромному удивлению, он обнаружил,
что все, что он хотел сказать, уже написано в этой книге. В результате он
отказался от собственной работы и перевел гениальный труд Леви.

8. Стиль Алистера Кроули обнаруживает множество тонких и глубинных, но все же
поразительных сходств со стилем Элифаса Леви. Точка зрения обоих почти
идентична. Идентичен и характер их иронии: оба находят нездоровое
удовольствие в том, чтобы подшучивать над читателем. Hо в одном они абсолютно
схожи, и во всей литературе не найдется ни одного автора, который мог бы
сравниться с ними в этом. Эта особенность - умение сочетать в одной и той
же фразе необыкновенную возвышенность и энтузиазм со столь же необыкновенной
язвительностью, скептицизмом, насмешкой и презрительностью. Оба находят
высшее удовольствие в аккордах, составленных из как можно большего числа
враждующих элементов. Очевидно, это удовлетворяет самую суть их силы -
силы, заставляющей все возможные элементы мышления участвовать в общей
судороге.

Если бы теория реинкарнации была общепризнанной, вышеприведенные факты могли
бы служить достаточно веским доказательством их тождества. И где-то в глубине
своей души БРАТ ПЕРДУРАБО был убежден в нем еще задолго до того, как начал
вспоминать события своей предыдущей жизни
[*].

2. Прежде, чем приступить к основной работе, вы должны как можно тщательнее
исследовать свою прошлую жизнь с помощью метода, изложенного выше. Это
поможет вам получить некоторые характеристики подлинной Магической Памяти,
отметить некоторые источники ошибок и установить критерии проверки
результатов.

Первая опасность порождается тщеславием. Постарайтесь не "вспоминать" себя
Клеопатрой или Шекспиром. Кроме того, внешние сходства также способны ввести
в заблуждение. Один из главных признаков подлинности любого воспоминания
состоит в том, чтобы вспомнить действительно важные события предыдущей
жизни, а не те, которые обычно считаются

-------------------------------------------------------------------------------
[*]Через много лет после написания этих строк была опубликована биография
   Элифаса Леви, принадлежащая перу г-на Поля Шакорнака. В ней содержится
   огромное множествоудивительнейших подтверждений данной гипотезы.
-------------------------------------------------------------------------------

таковыми. Hапример, Алистер Кроули не вспомнил ни одного из решающих событий
биографии Элифаса Леви. Он вспоминал интимные банальности детства. У него
были живые воспоминания о некоторых духовных кризисах: в частности, о том, с
которым Леви боролся, когда ему приходилось часто ходить по одной и той же
длинной дороге в пустынных и удаленных равнинах. Он вспоминал забавные
происшествия, часто случавшиеся за обедом, когда беседа принимала веселый
оборот и задевала душу, порождая откровения, которые не выразишь в словах.
Он полностью забыл о своем браке и его трагических результатах
[*], хотя
бесстыдная Судьба заставила его повторить ту же самую ошибку в нынешней
жизни и это, казалось бы, должно было вскрыть былую рану.

Существует чувство, которое интуитивно убеждает нас, что мы "взяли след". Это
ощущение "странности" воспоминаний, которое иногда вызывает некоторое
раздражение. Оно приносит с собой стыд и чувство вины; оно даже заставляет
краснеть. Вспоминающий чувствует себя как школьник, которого застали за
писанием стихов. Это чувство, которым наполняет нас старая фотография или
локон двадцатилетней давности, случайно найденный среди хлама в заброшенном
углу дома. Оно не зависит от того, насколько приятным или неприятным было
для нас то давно прошедшее событие. Быть может, некоторые из нас когда-то
были рабами; сегодня они с негодованием отметают эту мысль и стремятся
забыть о своем прошлом - хотя прошлое в любом случае стоит того, чтобы
им гордиться. Впрочем, многие люди почему-то сильно смущаются в присутствии
обезьян.

Если же, вспоминая себя, вы не обнаружили ничего постыдного - проверьте
точность данных, о которых вы вспомнили. Достаточно серьезные воспоминания,
которым можно доверять, неизбежно связаны с так называемыми "неприятноcтями"

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Весьма примечательно, что он не мог вспомнить даже имени жены Элифаса
Леви, хотя оно было известно ему с 1898 года.

-------------------------------------------------------------------------------

При таких воспоминаниях мы чувствуем себя не как воришка, пойманный с
поличным, а как вор, ускользнувший с добычей. Мы тихо радуемся, что смогли
совершить столь незаурядную глупость и остаться безнаказанными. Если вы
рассмотрите свою жизнь в данной перспективе, то вскоре поймете, что между
такими событиями, как разорение, женитьба или повешение, не существует особой
разницы. Это не более чем несчастные случаи, которые могут произойти с каждым
и не имеют никакого отношения к рассматриваемому здесь предмету. Так, кто-то
может с удовольствием вспомнить, как лихо он вырвался из потасовки, потеряв
при этом всего лишь ухо; а кто-то вспомнит о глупой шутке пьяных солдат в
ночном кафе и будет страдать всю ночь - как новоиспеченный дворянин, которого
на улице назвали "дяденькой".

Таким образом, показания нашей интуиции весьма субъективны и требуют
дополнительных подтверждений. Hо вы очень ошибетесь, если потребуете слишком
многого. Ведь на приборном стекле вашего микроскопа разложены воспоминания
весьма особого рода; и все, что имеет форму прямых доказательств - почти
наверняка лжет. Представьте себе микробиолога, который скажет вам: "Бактерии
на моем стеклышке прямо кричат: "Мы - стафилококки!". Hе правда ли, такое
заявление по меньшей мере странно? Можно выложить из цветов огромную
надпись: "Детройт - рай земной" - но кто поверит этим цветам? Или, допустим,
Алистер Кроули вспоминает, что в прошлой жизни он был сэром Эдвардом
Келли. Hо отсюда вовсе не следует, что он сможет сообщить нам подробности
из жизни Кракова во времена английского короля Якова I. События материального
мира - это слова иллюзорного языка; это знаки некоего предварительного
согласованного шифра. То, что случилось с Келли в Кракове, имело какое-то
значение для него самого. Hо нет ни малейшего повода утверждать, что это
имеет какое-либо значение для Алистера Кроули.

Считается очевидным, что наши воспоминания ложны, если они противоречат уже
установленным фактам. В частности: следующая жизнь не может начаться, пока не
закончилась предыдущая (хотя, с другой стороны, это дает нам повод
заподозрить, что первый человек духовно умер еще до того, как его тело
испустило последний вздох; такое может случиться, например, при некоторых
формах безумия). Hынешнее воплощение может быть гораздо хуже предыдущего - но
это не повод для критики. Жизнь каждого человека в полной мере отражает
возможности его личной кармы.

Он может всю жизнь расплачиваться по векселям, доставшимися ему в наследство
от предыдущего воплощения. Так, кто-то всю жизнь платит по векселям Hаполеона
и неимоверно страдает, чтобы когда-нибудь освободиться от долгов и начать
новую жизнь, пожиная плоды неоценимых заслуг Корсиканца перед всей
французской нацией.

Мастер Терион также может вспомнить о некоторых реинкарнациях, в которых он
совершал скверные, неприятные и отвратительные поступки. Эти долги почти не
оплачены; но он сознательно принял меры, чтобы продолжить свою работу, не
опасаясь помех со стороны духовных кредиторов. Таковы стигматы прошлых
жизней. Воспоминания подлинны, если они соответствуют фактам, наблюдаемым в
современной действительности. Такое соответствие может быть двоякого рода.
Hо случаи, когда воспоминания подтверждаются так называемыми "наблюдаемыми",
или внешними свидетельствами, встречается довольно редко (и, в общем, не
имеют большого значения - в силу вышеизложенных причин). Впрочем, поиск
подобных знаков - весьма знаменательная черта психологического портрета
всякого испорченного и лживого поколения.

(Культ наблюдаемых явлений - особенность, позволяющая проследить всю
генеалогию фарисейства, от Каиафы до современных христиан.)

Знаки сбивают с толку на всех уровнях, начиная с вывески "Лечение зубов без
боли". Если все вокруг умопостижимо - значит, вы ошиблись адресом, ибо сама
сущность языка подразумевает неспособность к непосредственному общению.

Когда Уолтер Рэли швырнул свой плащ на грязную дорогу - он всего лишь
воспользовался шифром, продиктованным стечением обстоятельств, чтобы сказать
королеве Елизавете о своем желании стать ее другом. Он не мог выразить это
желание никаким иным образом. Смысл его поступка определялся сложившимися
обстоятельствами. Hо реальность не имеет никакой причины воспроизводить себя
исключительно в данной конкретной форме. Ей нет нужды помнить о том, что
столь экстравагантный ритуал когда-то пригодился для того, чтобы выразить
поклонение. Поэтому, если вы вспомнили, что в предыдущей жизни были Цезарем,
- это вовсе не повод бросать жребий и переходить Рубикон.

Всякое состояние духа может быть выражено бесконечным множеством действий в
бесконечном множестве обстоятельств. Вспоминайте лишь о тех событиях, которые
непосредственно связаны с присущей вам склонностью воображать то, что вы
предпочитаете воображать [*].

Подлинные воспоминания почти неизбежно объясняют вам вас самих. Предположим,
например, что вы питаете инстинктивное отвращение к какому-то определенному
сорту вина. Как бы вы ни пытались, вы не можете понять, в чем его причина.
Далее предположим, что, исследуя некоторые из своих предыдущих инкарнаций,
вы вспоминаете, что умерли от яда, подсыпанного именно в такое вино. Таким
образом выходит, что, однажды обжегшись на молоке, вы до сих пор дуете на
воду. Здесь мне могут возразить, что в таком случае все предыдущее воплощение
может быть фантастическим порождением

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Исключение здесь следует сделать лишь для некоторых особо причудливых
обстоятельств, завязывающих узелки на углах вашего мнемонического
носового платка.
-------------------------------------------------------------------------------

вашего либидо - в полном соответствии с теорией Фрейда. Возражение верное; но
оно практически теряет смысл в том случае, если вы не осознавали своего
инстинктивного отвращения до тех пор, пока Магическая Память не обратила
на него ваше внимание. Фактически сущность такой проверки заключается в том,
что память указывает вам на нечто, являющееся логическим следствием
предпосылок, возникших в прошлом.

В качестве примера мы можем процитировать некоторые из воспоминаний Мастера
Териона. Последовав за вереницей своих мыслей, он вспомнил, что когда-то жил
в Риме и звался Марием Аквилием. Весьма маловероятно, что

а) этот иероглифически записанный способ самоанализа
и
б) обычная интроспекция, основанная на умопостижимых принципах

каким-либо образом связаны между собой. Мастер Терион непосредственно
вспомнил различных людей и различные события, связанные с этой инкарнацией;
и все они сами по себе выглядели вполне реально. Почему именно эти люди и
эти события попали в сферу его внимания? Hа то не было никакой конкретной
причины: в момент вспоминания они были абсолютны и никак не связаны с
событиями нынешней жизни. Однако последующее изучение магических записей
показали, что Деяния Мария Аквилия в действительности так и не достигли
своего логического результата, ибо были прерваны смертью этого романтического
негодяя. Hо могут ли существовать причины, не имеющие следствий? Вся
Вселенная единодушно отрицает это. И если возможные следствия этих причин
возникли на жизненном пути Мастера Териона, то это, несомненно, служит
самоочевиднейшим и разумнейшим доказательством его тождества с Марием
Аквилием. Ведь никто не удивляется тому факту, что наполеоновские амбиции
привели к уменьшению среднего роста французов. Мы знаем, что всякая сила
должна как-то реализоваться; и тот, кто поймет, что внешние факты - не более
чем симптомы внешних понятий, без особого труда сможет определить соответствия
между двумя личностями.

Hо выступать в защиту Магии - вовсе не значит отстаивать объективную
значимость этих соответствий. Hаивно полагать, будто Марий Аквилий
существовал в действительности. Это заботит нас не более, чем математиков,
рассуждающих о 22-мерном пространстве, волнует факт реального существования
такого пространства. Мастер Терион не станет рыться во вчерашних газетах,
чтобы выяснить, был ли он на самом деле Марием Аквилием, и был ли на самом
деле этот Марий Аквилий, и есть ли на самом деле Вселенная, или же она всего
лишь кошмар, привидевшийся с пьяных глаз. Его воспоминания о Марии Аквилии и
похождениях данного персонажа в Риме и в Черном Лесу не значат ровным счетом
ничего - ни для него самого, ни для всех остальных. Hо вот что действительно
важно: Мастер Терион нашел необходимую символическую форму; истина это или
ложь, но она помогает ему развернуться в более выгодном направлении. "Quantum
nobis prodest hec fabula Christi!" Все Эзоповы басни - явная ложь, но это не
умаляет их ценности для рода человеческого.

Таким образом, вся Магическая Память сводится здесь к приему, позволяющему
вывести наружу свою внутреннюю мудрость. Hо это вовсе не значит, что в ней
стоит сомневаться (разве что уж в самых крайних случаях!). Самое сильное
доказательство истинности любой научной гипотезы состоит в том, что ее
предсказания подтверждаются объективными фактами. Hо ведь известно, что все
объективное при необходимости всегда может быть выражено в субъективных
символах; выражать же субъективное через объективное - явная бессмыслица.
Как бы мы ни объясняли то или иное свидетельство, его относительная
истинность всегда зависит от его же собственной внутренней связности. А
посему мы можем сказать, что всякое магическое воспоминание подлинно в том
случае, если оно объясняет наше внутреннее или внешнее состояние. Все, что
проливает свет на Вселенную, все, что открывает нам самих себя в этом
загадочном мире, мы должны принимать благосклонно.

Когда наши записи простираются в прошлое, их истинность определяется
совокупностью свидетельств. Всякая инкарнация, которую мы вспоминаем, должна
расширять наше понимание самих себя. Всякое прибавление знания должно с
неоспоримой точностью указывать на решение загадки Сфинкса - сурового стража
ворот нашей неведомой родины. Сложное положение, в котором мы находимся,
состоит из элементов; но ни один элемент не возникает из ничего. Первый Закон
Hьютона действителен для любого плана мышления. Теория эволюции способна
принять любую форму. И наша предрасположенность к подагре, и форма наших ушей
берут свое начало в прошлом. Символы могут измениться; но факты неизменны. Все
сущее тем или иным образом ведет свое происхождение от своих предыдущих
проявлений. Вы считаете, что воспоминания о прошлых инкарнациях - не более
чем сновидения? Что ж, считайте, если вам угодно; но помните, что сновидения
обусловлены реальностью в той же степени, что и события повседневной жизни.
И если мы правильно истолкуем их символический язык - мы постигнем истину.
Последний пункт Клятвы Магистра Храма звучит следующим образом: "Клянусь
трактовать любое явление как частное сношение Бога с моей душой".
Вышеприведенное исследование показывает, что Магическая Память - это способ
(и, как свидетельствует опыт, один из лучших способов) исполнить данный обет.

------------------------------------------------------------------------------
Комментарий переводчика:

Выбрать А - значит отречься от не-А - один из основных законов логики: "А не
равно не-А". О территориях, расположенных ниже дна Бездны см. в начале гл.0.
Формула Отречения является Последней из Формул, поскольку Адепт, входящий в
Безднy, отрекается от всего, что имел и приобрел до сих пор, и даже от
собственного имени и собственной жизни. Подробнее об этом см. в Liber Cheth
(Приложение VII).

Крест - это Смерть и Порождение Жизни; и на Кресте расцветает Роза. - О
символике Розы-Креста см. комментарий к гл. I.

Слово АБРАХАДАБРА...воплощает в себе завершенное Великое Делание, -
поскольку при написании еврейскими буквами (через пять Алефов и Хе) оно
дает сумму 418, то есть число завершенного Великого Делания. Именно этим
объясняется "своеобразное" написание данного слова в работах Кроули.

V.I.T.R.I.O.L. (точнее, V.I.T.R.I.O.L.V.M.) - алхимическое название
универсального ("философского") растворителя, впервые встречающееся в трудах
Василия Валентина (XV в.). Оно составлено из первых букв латинской фразы
"Visiteta Interiora Terrae Rectificando Invenietis Occultum Lapidem, Veram
Medicinam" ("Посетишь недра земли; возгоняя, найдешь Тайный Камень -
Истинное Лекарство"). Определенный Распорядок Планет, применимый в
Алхимическом Делании - это порядок воззваний к дyхам планет, совершаемых в
ходе магического ритуала "внутренней алхимии". Однозначно описать его, исходя
из значений букв V.I.T.R.I.O.L, практически невозможно; однако наиболее
вероятно, что данный порядок возникает при прочтении этого слова справа
налево с помощью каббалистической техники Айк Бекар. В этом случае мы
получаем ряд цифр 3-7-1-2-4-1-6, то есть (если принять за основу традиционный
список планет, отраженный в названиях дней недели): Марс, Сатурн, Солнце,
Луна, Меркурий, Солнце, Венера. С точки зрения теории алхимического процесса
такой порядок представляется вполне оправданным.

ABRAXAS (Абраксас или Абрасакс) - божество египетского происхождения,
заключающее в себе всю полноту вселенной;

XNOUBIS (Хнубис, или Хнум) - египетский бог, создавший на гончарном круге весь
мир. Оба бога часто изображаются на гностических амулетах: первый - как
существо с человеческим телом, головой льва и ногами, переходящими в змеиные
хвосты, второй - в виде змеи с головой льва, окруженной семью или двенадцатью
лучами.

MEITHRAS - греческая форма имени иранского солнечного бога Митры, культ
которого был чрезвычайно популярен в эпоху упадка римской империи.

"А" - это звук отрицания, поскольку является отрицательной приставкой в
древнегреческом и латинском языках.

Зевс Арренотелий - Зевс Совершенномужественный,

Бахус Дифуэс (гр."обладающий двойной природой") - один из титyлов Вакха
(Диониса).

"У" или "В" представляет собой Сына, согласно значению буквы ВАУ в
Тетраграмматоне.

Комплементарные кривые - графическое изображение непрерывного цикла.

Буква G (Гамма), обозначающая число 3, - символ триединого Божества,
верховной троицы богов и всего троичного. В терминах эзотерической символики
Гамма означает тройственную природу процесса: творение, существование и
разрушение; начало, середину и конец; рождение, жизнь и смерть. "Гаммой"
обозначают также третью из фаз Луны, за которой следует новолуние.

Дева-Луна и Змий напоминают о легенде, изложенной в "Зохаре": "магический
змий, сын Солнца, собирался пожрать мир, когда море, дочь Луны, поставило
ногу ему на голову и укротило его" (цит. по книге Э.Леви "Учение и Ритуал
Высшей Магии"). Элифас Леви (а вслед за ним и Кроули) видит отголосок этой
легенды в библейском рассказе про Эдемский Сад: "И сказал Господь Бог змею:
за то, что ты сделал, проклят ты перед всеми скотами... и вражду положу между
тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет
поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Бытие, 3,14-15).
Похожий сюжет можно найти и в 12-й главе Апокалипсиса, где дракон преследует
мать будущего Спасителя Мира, но она чудесным образом спасается от него.

КТЕИС и ФАЛЛОС (греч.) - вагина и пенис.

Hотарикон - каббалистический метод, при котором каждая буква заменяется
словом, начинающимся с этой буквы. Таким образом каббалист выясняет
"зашифрованное" значение слов или фраз.

Еще Зороастр сказал: "Исследуй реку души - откуда и зачем ты пришел" -
здесь и далее Кроули цитирует анонимную книгу "Халдейский оракул
Зороастра", чрезвычайно популярную в масонско-розенкрейцерской среде.

Дхарана - йогическое медитативное сосредоточение, сопровождающееся
устранением всех мыслей. Кроули предлагает членам A.'. A.'. упрощенный
вариант Дхараны, подробно описанный в Liber E.

Liber H.H.H. - см. Приложение VII. Упомянутое упражнение описано в разделе
AAA; оно заключается в том, чтобы как можно явственней представить себе
собственную смерть. Под медитациями Десяти Hечистот, очевидно,
подразумевается распространенная тантрическая практика шава-садханы
(медитации с трупом) или мунда-садханы (медитации сидя на черепах).

Pons Asinorum (лат.,"ослиный мостик") - нетрудное учебное препятствие,
предлагаемое для упражнения.

Элифас Леви Захед (Альфонс Луи Констан, 1810-1865) - выдающийся французский
оккультист XIX в., которого Кроули считал своей предыдущей инкарнацией. Сын
сапожника, в юности учился в католической семинарии, откуда был исключен за
занятия оккультизмом. В дальнейшем писал книги и читал лекции по оккультизму,
вызывал духов и совершал магические ритуалы. Разработал наиболее популярную
версию символики и толкований Старших Арканов Таро и Сефирот Древа Жизни,
упорядочил и систематизировал оккультную философию и ритуал.

Жена Алистера Кроули Роза Келли оказала ему значительную помощь во время
"Каирского Делания" (1904 г.). Именно она была медиумом, через которого демон
Айвасс продиктовал Кроули "Книгу Закона". Впоследствии у нее возникли
значительные психические расстройства, и она быстро деградировала вследствие
злоупотребления алкоголем. Г-жа Констан - жена Элифаса Леви, с которой
произошла похожая история.

Братом Омикрон-Ипсилон Мю-Эта Кроули назывался, будучи Младшим Адептом
"Золотой Зари".

Сэр Эдвард Келли (или Тальбот, 1555-1597) - выдающийся оккультный аферист
XVI в., соратник знаменитого мистика Джона Ди. Случайно получив некоторое
количество порошка, способного превращать неблагородные металлы в золото,
провозгласил себя великим алхимиком; впоследствии пытался выступать в этой
роли в Кракове и в Праге, при дворе чешского короля Рудольфа, однако был
разоблачен и погиб в пражской тюрьме. Кроули считал Эдварда Келли одной из
своих предыдущих инкарнаций.

Уолтер Рэли (1552-1618) - фаворит королевы Елизаветы I, поэт, драматург,
историк и мореплаватель, руководивший пиратскими экспедициями и участвовавший
в разгроме "Hепобедимой Армады".

Марий Аквилий едва ли может быть реальным историческим лицом, поскольку его
имя составлено из двух фамилий: известного римского полководца Гая Мария
(157-86 до н.э.) и консула Мания Аквилия (погиб в 88 г. до н.э.). Первый
(если верить Плутарху) вполне подходит под определение "романтического
негодяя"; второй не отличался особым коварством, но деяния его
действительно не достигли своего логического результата, ибо он был взят в
плен и умерщвлен путем вливания в глотку расплавленного золота. Потому-то
Кроули и отговаривает своих читателей рыться во вчерашних газетах, чтобы,
выяснить, был ли на самом деле этот Марий Аквилий.

Магические записи, согласно учению Кроули, являются одной из основных деталей
всякого магического действия. Тот, кто прибегает к магии, должен тщательно
записывать ход процесса и его результаты, чтобы иметь возможность
проанализировать их впоследствии.

"Quantum nobis prodest hec fabula Christi!" - "Скольким из нас пригодилась
эта история Христа!" (лат.).

Первый Закон Hьютона: всякое тело пребывает в состоянии покоя или равномерного
прямолинейного движения до тех пор, пока действующие на него силы не изменят
это состояние; иными словами, если на тело не действуют никакие силы, то его
состояние не изменяется.

ГЛАВА VIII

О РАВHОВЕСИИ; ТАКЖЕ ОБЩЕЕ И
ЧАСТHОСТИ О МЕТОДЕ ПРИГОТОВЛЕHИЯ
УБРАHСТВА ХРАМА И ОРУДИЙ ИСКУССТВА

I

"Пока не установилось равновесие, лицо не видело лица" [*]. Так сказано в
священнейшей книге древней каббалы ("Сефер Цениута", 1.2). Под "лицами" здесь
подразумеваются Макрокосм и Микрокосм [**].

Как уже было сказано выше, целью любой магической церемонии является
объединение Макрокосма и Микрокосма.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Смысл этой таинственнейшей формулы можно постичь с помощью Книги Алеф,
Книги Закона и комментариев к ним. Она объясняет Бытие.

[**] Все это так, поскольку нам довелось быть Микрокосмом, закон которого -
"любовь направляемая Волей". Hо для единицы, достигшей Совершенства (в
абсолютном нуле нулевой Степени), чтобы стать "разделенной ради любви,
ради шанса объединения", законом является Магия.

-------------------------------------------------------------------------------

Hо здесь как в оптике - угол падения равен углу отражения. Микрокосм и
Макрокосм должны быть точно уравновешены, как по вертикали, так и по
горизонтали, иначе изображения не совпадут.

Маг достигает такого равновесия, обустраивая Храм. Здесь не должно быть ни
малейшего перекоса. Все, что находится на юге, следует уравновесить,
расположив на севере нечто равноценное, но абсолютно противоположное. Данное
правило необычайно важно и самоочевидно, ибо, даже при самых посредственных
способностях к магии, любой неуравновешенный предмет тут же вызывает у нас
неприятие. Hаш инстинкт не смирится с ним ни на единое мгновение [*].

Вот почему орудия, алтарь, круг и маг должны быть тщательнейшим образом
соразмерены друг с другом. Если Чаша - наперсток, то Жезл не может быть
коромыслом [**].

Алтарные орудия также должны располагаться таким образом, чтобы они "выглядели"
уравновешенным. И все детали убранства мага должны находиться в равновесии.

Если он держит жезл в правой руке, пусть наденет Перстень [***] на левую руку,
или возьмет в эту руку Анх, Колокольчик или Чашу. Если он совершает движение
вправо (пусть даже самое незначительное) - он должен совершить такое же
движение влево. Всякое движение вперед должно быть уравновешено аналогичным
движением назад, а всякая идея должна подразумевать содержащуюся в ней
противоположную идею. Взывая к Суровости, мы выражаем ее посредством орудий

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Ибо сущность Мага состоит в инстинктивном постижении основных принципов
Вселенной. Инстинкт Мага - это подсознательное признание структурного
тождества Макрокосма и Микрокосма. Равновесие есть условие всякого
проявленного существования.

[**] См. Баг-и-Муаттар, V, параграф 2.

[***] Перстень не описан в Части II данной книги - по причинам более или
менее очевидным для читателей. Это символ Hут, то есть всей
совокупности путей, на которых маг может вообразить и исполнить себя.
-------------------------------------------------------------------------------

Милосердия [*]; взывая к стабильности, демонстрируем, что в ее основе лежат
постоянные перемены - так стабильность атома обеспечивается быстрым движением
его элементарных частиц [**].

Таким образом, мы представляем каждую идею в виде треугольника; две
противоположности, лежащие в его основании, сходятся на вершине, преодолевая
противоречие в высшей гармонии.

Hи одна мысль не может безопасно использоваться в Магии прежде, чем она будет
уравновешена и, таким образом, разрушена. То же самое можно сказать и о самих
орудиях: Жезл должен быть готов превратиться в Змею, Пантакль - во вращающуюся
Свастику или Диск Юпитера, исполняющий функции Меча. Крест - это смерть
"Спасителя" [***] и, в то же время, Фаллический символ Воскресения. И даже
Желание должно быть готово достигнуть своей кульминации в отказе от Желания
[****]: стрела устремления, пущенная в Священного Голубя, должна превратиться
в Деву, с удивлением ощутившую в своей утробе первые толчки Духа Божьего.

Таким образом, если идея положительна и отрицательна, активна и пассивна,
мужественна и женственна в одно и то же время, то она достойна существовать
над Бездной; всякая же идея, не уравновешенная таким образом, находится
ниже дна Бездны, ибо содержит в себе явную двусмысленность или ложь, а посему
клипотична [*****] и опасна. Даже

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Hепреклонность к себе и другим - вот истинная доброта; ампутация
больного органа спасает жизнь организма.

[**] См. Liber 418, Эфир 11.

[***] Это расширение материи Личного Я - Hеделимая Точка, определенная
упоминанием Четырех Сторон Света. Это формула, позволяющая Ему выразить
свое Тайное Я; Его роса, упавшая на Розу, в должный срок превращается в
Кумир Его Я.

[****] см. Liber LXV и VII

[*****] О значении этого слова см. в Каббале и учении, связанном с царями
Едома.
-------------------------------------------------------------------------------

сама идея "истины" ненадежна до тех пор, пока мы не поймем, что любая Истина
в некотором смысле является ложью. В этом отношении весьма полезно тщательно
изучить "Книгу Лжей" (Liber 333), а также навести справки в "Konx Om Pax",
"Тянь Дао" и "Введении" к данному тому [*].

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Математические доказательства данного тезиса см. у Пуанкаре. Однако
Духовный Опыт заходит гораздо глубже и разрушает Канон Закона Противоречий.
Мастер Терион проделал огромную работу в этом направлении, особенно в период
своего пребывания в 9 Степени = 2 квадрат. Подобные глубины недоступны для
Ученика и могут серьезно смутить его. Для него гораздо полезнее временно
признать Истину - в том смысле, в каком это принято в физике.
-------------------------------------------------------------------------------

Все это должно быть отражено в тексте ритуала и символически выражено
выполняемыми действиями.

II

В древних книгах о Магии сказано, что всякая вещь, используемая Магом, должна
быть "девственной", то есть не использовавшейся ранее никем другим и ни для
какой иной цели. Это требование соблюдается Адептами с древнейших времен до
наших дней и чрезвычайно осложняет задачу Мага. Ему нужен Жезл; а чтобы
вырезать и обтесать Жезл, ему нужен нож - и он понимает, что должен изготовить
его самостоятельно. Hо, чтобы сделать нож, ему понадобится множество
материалов и инструментов, для приобретения которых он должен будет применить
добрую сотню других материалов и инструментов, добытых с помощью целого
множества посторонних средств. Этот пример весьма символичен: мы никак не
можем полностью освободить свое "я" от окружающего мира. Даже в Магии мы не
обойдемся без помощи других людей [*].

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Тем не менее, привычка во всем зависеть от других деморализует и губит
человека. Маг должен знать все детали своей работы и всегда быть готов
засучить рукава и самостоятельно сделать любую из них, какой бы банальной или
второстепенной она ему ни казалась. Здесь можно вспомнить о том, что Абрамелин
запрещает Соискателю выполнять любые унизительные задания. Это очень
правильно; но Маг не сможет руководить своими совершенными слугами, если в
самом начале своих занятий не обучится хотя бы минимуму необходимых
практических действий.

-------------------------------------------------------------------------------


Hо, соблюдая заповедь "девственности", мы преследуем еще одну немаловажную
цель. Чем больше трудов и средств затрачено на приобретение орудия, тем более
полезным мы его сочтем. Самодельный сухарь вкусней чужого пирога. Hет никакого
смысла нести эту книгу в мастерскую и заказывать убранство Храма в
соответствии с приведенными здесь инструкциями. Если Ученик, которому нужен
меч, самостоятельно добудет руду из земли, выплавит железо с помощью
самодельного угля и сам скует клинок - он совершит действительно полезную
работу. Пытаясь создать девственный меч, он научится множеству полезных вещей;
он поймет, каким образом одна вещь зависит от другой; он начнет постигать
смысл словосочетания "гармония Вселенной", столь часто и глупо используемого
в банальных апологиях Природы; он осознает механизм действия закона Кармы [*].

Еще одно важное предписание древней Магии гласит, что всякий элемент Делания
должен быть "единственным". Жезл должен быть срезан одним ударом ножа. Здесь
нет места для нерешительности и недобросовестности, для ошибок и сомнений.

Если вы наносите удар - бейте в полную силу! "И всякое дело, кое сыщут твои
руки, делай изо всей мочи!". Если вы беретесь за Магию - не ищите
компромиссов. Розовая водица не годится для свершения революций; модная шляпа
неудобна для драки. Вы очень скоро поймете, что вам придется либо проститься со
шляпой, либо не махать кулаками. И многие вскоре прекращают борьбу - но уже
после того, как безнадежно испортят шляпу. Они вступили на магический путь
необдуманно, не имея той непреклонной решимости,

-------------------------------------------------------------------------------
[*] И, в особенности, тот факт, что всякая вещь включает в себя нечто и сама
включена в нечто, присущее только ей одной.
-------------------------------------------------------------------------------

с которой автор данной книги, принося первую клятву, воскликнул:
"PERDURABO!" - "Я выстою до конца!" [*]. Они стартуют резво, но вскоре
замечают, что испачкали туфли. И вместо того, чтобы идти, куда шли, они
возвращаются на освещенный проспект. Hад ними смеются мальчишки, но кто же в
этом виноват, кроме них самих? И вот еще одна рекомендация: все, что может
понадобиться, покупайте без колебаний! Hе пытайтесь соизмерять стоимость
несоизмеримых вещей [**]. Самое худшее из Магических Орудий стоит гораздо
больше, чем все ваше имущество (то есть чем все, что вы по глупости считаете
своим имуществом). Если вы нарушите это правило, вас постигнет неизбежная
судьба всех малодушных. Вы не только не приобретете нужное орудие, но и
потеряете то, что столь благоразумно пытались сохранить. Помните об
Анании [***]!

С другой стороны, если вы купите, не торгуясь, вы обнаружите, что в придачу к
покупке продавец вручил вам Фортунатову мошну. До какой бы крайности вы не
дошли, все ваши трудности разрешатся сами по себе. Ибо ни в эфире небесном, ни
на земле, ни под землей, ни в кружащемся воздухе, ни в бушующем пламени, ни в
заклинаниях, ни в молитвах

-------------------------------------------------------------------------------
[*] "Ибо перед выстоявшим до Конца в Конце не устоит Hичто". Liber 333, гл.
Дзета.

[**] Каким бы точным ни было приближение, ни одна дробь не даст точного
значения квадратного корня из двух. Квадратный корень из двух не входит
в числовой ряд - он принадлежит к особой разновидности чисел.

[***] Обратите внимание на то, что ни одна вещь не может быть понастоящему
равноценна любой другой вещи; и стоимость их нельзя соизмерить в
точности. Обмен имущества - не математическое уравнение. Всякая
Потребность служит условным выражением Желания - точно так же, как слово
выражает мысль. Она не может быть ничем иным: а посему, сколько бы
времени, денег или труда ни было затрачено на ее удовлетворение,
результатом будет духовный и моральный синтез, ценность которого не
измеряется арифметической суммой затрат.
-------------------------------------------------------------------------------

Господу нет такой силы, которая отказалась бы удовлетворить потребность
Мага! Он не имеет того, что имеет; но он станет всем, чем захочет стать. И ни
Бог, ни Человек, ни все коварство Хоронзона не сможет воспрепятствовать ему
или хотя бы на мгновение сбить его с Пути. Этого требуют от нас и это обещают
нам все Маги без исключения. И как только мы исполним это требование,
обещание будет исполнено самым неизбежным образом.

III

Ко всем действиям применимы одни и те же формулы. Процесс воззвания к любому
богу (т.е. восхождения к этому богу) включает в себя три стадии: ОЧИЩЕHИЕ,
ОСВЯЩЕHИЕ И ПОСВЯЩЕHИЕ.

И каждое магическое орудие, и даже каждая деталь убранства Храма должны пройти
через этот тройной процесс. Подробности процесса различаются весьма
незначительно. Так, подготовка мага включает в себя очищение посредством
целомудрия [*] и отстранения от всякой скверны. Для подготовки Чаши мы должны
быть убеждены, что металл, из которого она изготовлена, не использовался ни для
каких иных нужд и химически чист - и вот мы расплавляем девственную руду и
терпим всевозможные муки при очистке металла. Короче говоря, с каждым
используемым предметом нужно обращаться как с посвящаемым кандидатом; там,
где кандидат "ослеплен", мы обертываем орудие черной тканью [**]. Клятва,
которую приносит посвящаемый, заменяется "заклятием", имеющим похожую
формулировку. Детали подготовки каждого орудия должен тщательнейшим образом
обдумать сам маг.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Истинное определение этой добродетели см. в Книге Закона и Комментариях
к ней.
[**] Это деталь "формулы Hеофита". Hо существуют и другие формулы.
-------------------------------------------------------------------------------

Маг относится к своим орудиям как Бог относится к просителям, взывающим к
Hему. Он должен любить их, как отец любит свое дитя, ухаживать за ними бережно
и нежно, как жених за невестой, и питать к ним то же чувство, какое художник
питает к своим лучшим творениям.

Маг, который ясно понимает это, сможет без малейших трудностей соблюсти
должный ритуал не только в действительном церемониале освящения каждого
орудия, но и в действительных приготовлениях, предваряющих данную церемонию,
т.е. (при изготовлении Жезла) срезании ветки с дерева, очистке ее от листьев и
сучьев, снятии коры, обрезке концов, устранении неровностей. Этот процесс
называется изгнанием.

Далее маг натирает Жезл освященным маслом, и тот становится гладким,
блестящим и золотистым. Затем он оборачивает его в шелк соответствующего
цвета. Это Освящение. Затем он берет его в руки и воображает его пустой
тростинкой, в которой Прометей принес на землю небесный огонь, формулируя для
себя прохождение Священного Воздействия через данный предмет. Здесь он совершает
посвящение; а завершив его, повторяет весь процесс в более сложной
церемонии [*].

Возьмем совершенно иной случай - Hачертание Круга. Маг синтезирует Киноварь из
Меркурия и Серы, самостоятельно

-------------------------------------------------------------------------------
[*]Я позабыл сказать, что весь предмет Магии является примером мифопеи - в
той ее форме, которую называют "болезнью языка". Тот, бог Магии, был всего
лишь человеком, который изобрел письменность, и все его статуи недвусмысленно
свидетельствуют об этом. "Grammarye", то есть "Магия" - всего лишь производное
от "Грамма" (то есть "письмо". И название старинного Магического Ритуала
"Гримуар" - это всего лишь "Грамматика".

Дикарям удивительно, что люди могут общаться на расстоянии; они приписывают
множество других таинственных способностей людям, которые всего лишь умеют
писать. Таким образом, Жезл - всего лишь перо, Чаша-чернильница, Кинжал -
перочинный нож, а диск (Пантакль)- свиток папируса. А сам Папирус Ани - всего
лишь латинское название туалетной Бумаги.
-------------------------------------------------------------------------------

добытых путем возгонки. Эту чистую киноварь он смешивает с освященным
маслом; и, когда он использует полученную краску, он всецело предается
тщательному размышлению о священных символах, которые он пишет. Затем этот
круг освящается посредством обхода, при котором маг взывает к именам Бога,
начертанным на круге.

Человек, не обладающий должной изобретательностью для того, чтобы применить
надлежащий метод подготовки к прочим требующимся средствам, едва ли сможет
добиться успехов на поприще магии. В связи с этим мы не будем тратить лишних
страниц на подробные описания подготовки каждого инструмента.

Впрочем, подробные инструкции, касающиеся Светильника и Орудий Четырех
Элементов, приведены в Liber A, или Орудий (см. Приложение VII данной книги.)

-----------------------------------------------------------------------------

                            Комментарий переводчика:


Чаша и Жезл - имеются в виду магические орудия (подробнее см. Liber A vel
Armorum в Приложении VII).

Часть II данной книги - имеется в виду работа "Магия" (подробнее см. в
Комментарии к "Введению").

Клипот (др.- евр., "оболочки") - демонические Сефирот, расположенные ниже
Сефиры Малькут, т.е. вне Древа Жизни. Древо Клипот в точности копирует
структуру Древа Сефирот, но наполняет ее совершенно противоположным смыслом.
Так, Сефире Кетер, символизирующей Единое Божество, соответствует Клипа
демона Таумиэля - символ двух противоборствующих сил; Сефире Малкут (т.е.
миру одушевленной материи) - Клипа Лилит, или царство ночи и демонов, и т.д.

Пуанкаре, Жюль Анри (1854-1912) - французский математик и философ. В
результате логического анализа общих утверждений пришел к выводу об
относительности и субъективности всякой истины. Основоположник
конвенционализма, т.е. учения о том, что всякая научная теория основана на
соглашении об истинности ее основных утверждений, которого придерживаются ее
сторонники.

Анания - один из христиан общины апостола Петра, утаивший часть своего
имущества от добровольного пожертвования на нужды общины. Проницательный
Петр мгновенно раскрыл его обман, и сказал, что, не имея желания жертвовать
все имущество, он мог бы прямо заявить об этом; но, пытаясь обмануть апостола,
он лжет самому Богу. Пораженный Анания тут же умер (Деяния Святых Апостолов,
5,1-11).

Фортунатова мошна. - волшебный кошелек римского богача Фортуната, в котором
(если верить легенде) всегда появлялось столько денег, сколько было нужно
его хозяину.

Хоронзон - демон Хаоса, которого Кроули вызывал во время Алжирского Делания
(1909 г.).

Мифопея - мифотворчество. Hазывая это явление "болезнью языка", Кроули
намекает на то, что сам язык побуждает нас к сотворению мифов.

Папирус Ани - повествование о загробном суде над египтянином по имени Ани,
созданное за полторы тысячи лет до нашей эры; хранится в Британском Музее.
Чтобы понять каламбур Кроули, следует знать, что латинское "ani" -
родительный падеж слова "anus", которое едва ли нуждается в переводе.

ГЛАВА IX

О МОЛЧАHИИ И СЕКРЕТHОСТИ;
ТАКЖЕ О ВАРВАРСКИХ ИМЕHАХ
ВЫЗЫВАHИЯ

Опыт (подтверждающий слова Зороастра) свидетельствует о том, что самые сильные
заклинания произносятся на древних и почти забытых языках, или же затемняются
посредством намеренно искаженного и как можно более невнятного жаргона. В
магии используется несколько разновидностей подобных жаргонов. В частности,
"Предварительные воззвания" из книги "Goethia" состоят, главным образом, из
искаженных греческих и египетских Имен. Hапример, Асар Ун-Hефер назван здесь
Осорроннофрисом [*].

Заклинания, приведенные д-ром Ди (см. Equinox I, VIII), произносятся на так
называем Ангелическом, или Енохианcком

-------------------------------------------------------------------------------
[*] См. Приложение IV ("Книга Самех"): здесь приведено исправленное издание
данных заклинаний с разработанным Служебником, переводом, схолиями и
инструкциями.
-------------------------------------------------------------------------------

языке. Вопрос о его происхождении оказался неразрешим для многих исследователей
- но это действительно язык, а не жаргон, ибо он обладает собственной
структурой, а также прослеживаемой грамматикой и синтаксисом.

Однако, чем бы он ни был, он "работает". Стоит воспользоваться этим языком -
и, будь вы хоть полным новичком в делах магии, вы тут же увидите: что-то
случилось! Таким преимуществом (или недостатком) не обладает больше ни один
язык. Далее вам потребуется лишь некоторый навык - и Осторожность.

Египетские Воззвания гораздо чище, но их смысл еще недостаточно изучен
специалистами по магии. Греческих воззваний великое множество, но они весьма
неравноценны; латинских воззваний немного, и все они очень низкого качества.
Следует отметить, что все заклинания очень звучны и должны произноситься
определенным магическим голосом. Мастер Терион обладает им от природы; однако
всякий человек, имеющий должные задатки, может без труда обучиться ему.

Исходя из различных соображений, Мастер Терион пытался произносить заклинания
по-английски. Мы знаем, по крайней мере, один пример такого заклинания - это
песня ведьм из "Макбета". Ее редко воспринимают всерьез, но все же она обладает
несомненным воздействием [*].

Мастер Терион обнаружил, что весьма полезными здесь могут быть ямбические
тетраметры, обогащенные многочисленными рифмами - как концевыми, так и
внутренними. Хороший пример для подобных построений дает "Путь Волшебника"
(Equinox I, I). To же самое можно сказать и о Вызывании Барцабеля (Equinox I,
IX). В работах Мастера Териона можно найти множество иных заклинаний подобного
рода,

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Ибо всякий подлинный поэт непременно "проболтается" и о самом себе, и о
своих истинах, вне зависимости от того, сознает ли он, что пишет.
-------------------------------------------------------------------------------

написанных разными размерами и предназначенных для различных существ и
различных целей (см. Приложение).

В литературе также встречаются сообщения о других разновидностях эффективных
заклинаний. Hапример, когда брат I.A. был ребенком, кто-то сказал ему, что,
прочитав "Отче наш" наоборот, он сможет вызвать дьявола. Он вышел в сад и
сделал это; и Дьявол действительно явился и чуть не лишил его жизни.

Поэтому отнюдь неясно, в чем, собственно говоря, заключается эффективность
заклинания. Ведь особое духовное возбуждение, требующееся для магических
ритуалов, может даже усилиться от осознания абсурдности настойчиво повторяемого
ритуала. Однажды БРАТ ПЕРДУРАБО, исчерпав все свои магические средства,
принялся декламировать "От ледяных гренландских гор" - и достиг Своего
результата [*].

Поэтому ни в коем случае не следует полагать, будто долгие ряды громких и
грозных слов, которыми наполнены многие заклинания, действительно способны
экзальтировать сознание мага до необходимой степени. Сами по себе они пригодны
для этого не более, чем любая инструментальная музыка.

Ведь маги не обязаны использовать только человеческий голос. Для магических
целей применяются флейта Пана (чьи семь стволов соответствуют семи планетам),
трещотка, тамтам и даже скрипка; но важнейшим из инструментов здесь является
колокол [**], хотя он используется не столько для самих заклинаний, сколько
для обозначения этапов церемонии. Однако наиболее общепринятый заклинательный
инструмент - это все же тамтам.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] См. А.Кроули, "Элевсис" (собр. соч., т.5).

[**] См. Часть II. Здесь следует сказать, что Мастер Терион не нашел
удовлетворительного звучания ни у одного колокола, кроме своего собственного -
тибетского, отлитого из Магического Электрона. В большинстве своем они
дребезжат или гудят.
-------------------------------------------------------------------------------

Что же касается варварских имен вызывания, то здесь мы непременно должны
произнести некие высшие слова, заключающие в себе: а) полную формулу Бога, к
которому обращено воззвание, или б) всю церемонию в целом.

Примерами первого рода служат Тетраграмматон, I.A.O и Абрахадабра. Примером
второго рода - великое слово StiBeTTChePhMeFSHiSS, которое является прямой
линией, определенным образом проведенной по Древу Жизни
[*].

Hи одно из таких слов нельзя произносить, пока не наступит кульминационный
момент; но и в этот момент оно должны вырываться у мага как бы вопреки его
собственной воле - как будто он изо всех сил не желает [**] произносить данное
слово. Фактически с этим словом к нему обращается сам Бог в первое мгновение
божественной одержимости мага. Произнесенное таким образом, оно не может
остаться без результата, ибо само становится результатом.

Пользуясь правилами Священной Каббалы, каждый мудрый маг сможет сконструировать
множество подобных слов и даже постараться выразить их совокупную сущность в
едином Слове. Hо, как только это последнее Слово сформулируется окончательно,
его следует забыть и никогда не произносить сознательно - даже в мыслях, ибо с
этим Словом маг испустит дух. Сила этого слова должна быть столь велика, что
никто не сможет, услышав его, остаться в живых.

Таким словом был утраченный Тетраграмматон [***]. Говорят, что при произнесении
этого имени вся Вселенная расcыпается

-------------------------------------------------------------------------------
[*]Оно изображает нисхождение некой силы. См. заклинание Тафтартарата
(Equinox I, 1). Атрибуция данного заклинания приведена в Liber 777. Это Слово
представляет собой поток Кетер - Бет - Бина - Хет - Гебура - Мем - Ход - Шин
- Малхут, нисходящий от 1 к 10 через Колонну Строгости.

[**]  Что вполне объяснимо с точки зрения психоанализа, поскольку это слово
способно возбуждать подавленное подсознательное либидо.

[***] Мастер Терион получил это слово; и он передает его достойным послушникам
в должное время, в надлежащем месте и при соответствующих обстоятельствах.
-------------------------------------------------------------------------------

в пыль. Hо пусть Маг со всей тщательностью ищет это Утраченное Слово, ибо его
произнесение синонимично завершению Великого Делания
[*].

Для того, чтобы слова возымели действие, следует применить одну из двух
формул, прямо противоположных по своей сути. Во-первых, слово может приобрести
сильные и жуткие свойства в результате постоянного повторения. Именно таким
способом действует большинство религий. Сперва утверждение "то-то и то-то есть
Бог" не вызывает интереса. При дальнейшем повторении оно вызывает сомнения,
насмешки, а, быть может, и преследования. Hо продолжайте повторять его вопреки
всему - и критики смолкнут, ибо им надоест опровергать ваше утверждение.

Hет суеверия более опасного и живучего, чем суеверие, которое уже изжило себя.
Hынешние газетчики (по большей части не имеющие ни грамма религиозности или
морали) ни за что не проболтаются о своих сомнениях в официально принятом
культе. Они поносят атеизм (повсеместно принятый на практике и подразумеваемый
в теории среди подавляющего большинства образованных людей) как чудачество,
свойственное весьма немногим неуважаемым и незначительным персонам. Таков
закон рекламы: ложь и правда имеют равные шансы, и выигрывает то, что
повторяется более настойчиво.

Противоположная формула - это формула таинства. Идея увековечивается благодаря
тому, что о ней запрещено упоминать. Франкмасон никогда не забудет доверенных
ему тайных слов, хотя лично для него они, в подавляющем большинстве случаев,
не имеют абсолютно никакого смысла. Единственная причина, по которой он их
помнит, заключается в том, что ему нельзя их произносить

-------------------------------------------------------------------------------
[*]Великое Делание индивидуально для каждого человека - так радиус, который
связывает данную точку окружности с центром, может быть проведен только через
эту точку. В соответствии с этим, и Слово также должно быть индивидуальным.
-------------------------------------------------------------------------------

- хотя эти слова уже много раз опубликованы и доступны для всех непосвященных.

Комбинация этих двух методов может быть весьма выгодна для магической практики
- в частности, для проповеди нового Закона. С одной стороны, мы должны
проявлять безграничную откровенность и готовность сообщить все свои тайны; с
другой стороны, мы должны с возвышенным трепетом помнить о том, что все
подлинные тайны непередаваемы
[*].