МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ. АЛИСТЕР КРОУЛИ.

24) Каждый человек имеет неотъемлемое право быть тем, чем он есть.

(Пример: Тот, кто навязывает другому собственные стандарты, оскорбляет не
только его, но и самого себя, поскольку действия обеих сторон в равной мере
порождены необходимостью.)

25) Каждый человек должен применять Магию всякий раз, когда он действует или
даже думает, ибо мысль есть внутреннее действие, влияние которого
распространяется на поступки, пусть даже и не совершенные в настоящий момент.
(Пример: Даже самый незаметный жест вызывает изменения в теле человека и в
воздухе вокруг него; он нарушает равновесие всей Вселенной, и его отголоски
будут вечно кружить в пространстве. Каждая мысль, пусть даже тут же
подавленная, оказывает свое действие на разум. Возьмем, к примеру, гольф:
первый удар - промах на несколько ярдов, второй - еще хуже, и, наконец, третий
- мяч останавливается всего лишь в шести дюймах от лунки. Hо общий результат
этих трех неудачных ударов будет совсем иным - по-видимому, где-то между
"половиной лунки" и "полным промахом".

26) Каждый человек имеет право: право на самосохранение и предельную
самореализацию [*].

(Пример: Орган, плохо выполняющий свои функции, вредит не только самому себе,
но и всем органам, которые с ним связаны. Если сердцу нравится трепетать от
страха и беспокоить печень, последняя не получает должного количества крови и
мстит сердцу, нарушая пищеварение, что, в свою очередь, расстраивает дыхание,
от которого зависит самочувствие сердца.)

27) Каждый человек должен сделать Магию лейтмотивом своей жизни, он должен
изучить ее законы и жить в соответствии с ними.

(Пример: Банкир должен открыть подлинный смысл своего существования, подлинный
мотив, заставивший его выбрать именно эту профессию. Он должен осознать, что
банковское дело - необходимый фактор экономической жизни человечества, а не
просто бизнес, не имеющий никакой связи со всеобщим благосостоянием. Он должен
научиться отличать истинные ценности от мнимых, и в своих действиях
руководствоваться не случайными импульсами, но соображениями исключительной
важности. Такой банкир вскоре превзойдет всех прочих, ибо пределы его
возможностей будут установлены уже не бренными и преходящими вещами, но силами
Природы - безличными, безучастными и вечными, как гравитация, и терпеливыми и
непреодолимыми, как прилив и отлив. Любая паника на бирже не нарушит его
системы, как любые Выборы неспособны нарушить закон

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Так называемые "прирожденные убийцы" явно не в ладах со своим истинной
Волей. Ведь убийца Желает Жить; а посему желание убить не может быть его
истинным Желанием, ибо, подчинившись этому порыву, он рискует погибнуть от рук
Общества.
-------------------------------------------------------------------------------

Распределения Случайных Величин. Он не будет беспокоиться о своих делах, ибо
это будут уже не его дела; а посему он сможет направлять их со спокойным и
ясным сознанием стороннего наблюдателя, и разум его не будет затуманен личной
заинтересованностью, а сила не будет ослаблена страстью.

28) Каждый человек имеет право исполнить собственнyю Волю, не опасаясь, что
она будет противоречить воле других людей, ибо, если он занимает свое
надлежащее место, то неправы те, чьим желаниям он противоречит.

(Пример: Если какому-нибудь Hаполеону предопределено править Европой, то не
следует порицать его за то, что он воспользуется своим правом. Ошибается тот,
кто пытается противостоять ему. Такой человек не понимает своей судьбы - или
же его судьба состоит в том, чтобы извлечь урок из поражения. Hичто не мешает
солнцу двигаться в пространстве. Порядок Природы предусматривает орбиту для
каждой звезды, и всякая катастрофа свидетельствует о том, что та или иная
звезда отклонилась от своего курса. Так и человек, идущий своим истинным
курсом: чем непреклоннее он действует, тем меньше желающих встать у него на
пути. Его пример должен помочь людям найти свой собственный путь и следовать
по нему. Каждый, кто становится Магом, помогает другим людям сделать то же
самое. Если его движения достаточно уверенны и непреклонны, они превращаются
в моральный стандарт, и тем меньше становится недоразумений и конфликтов,
осложняющих жизнь человечества.)

Я надеюсь, что вышеизложенные принципы продемонстрируют КАЖДОМУ, что его
благосостояние, и даже сама его жизнь связаны с МАГИЕЙ. Я уверен, что каждый
может понять не только разумность, но и необходимость основной истины,
дарованной человечеству при моем посредстве:

"Постyпай в согласии с Волей - это будет полностью по Законy".

Я уверен, что человек утвердит абсолютность своей личности; что он поймет свое
право утверждать себя таким образом, исполняя задачу, предназначенную ему по
его природе. И, более того, он осознает это как свою обязанность не только
по отношению к себе, но и к другим - обязанность, основанную на всеобщей
необходимости; и никакие временные обстоятельства не собьют его с пути и не
убедят в том, что он поступает глупо или жестоко.

Я надеюсь, что принципы, очерченные выше, помогут людям понять эту книгу и
изучить ее, невзирая на несколько сложный терминологический язык, которым она
написана.

Сущность МАГИИ достаточно проста для любого сознания. Она имеет много общего с
государственным управлением: теория ее сложна, и практический путь тернист, но
Цель проста - достигнуть процветания.

Заниматься МАГИЕЙ - то же самое, что существовать и действовать. И страдать -
добавлю я; ибо, подобно всякому глаголу, Магия имеет свой страдательный залог,
который надлежит Освоить. Hо последнее более связано с магическим посвящением,
чем с Магией в обычном смысле этого слова. Бытие расстроено и способно
ввергнуть в отчаяние - но в этом нет моей вины.

Теперь же, когда вышеприведенные принципы четко запечатлелись в мозгу, мы можем
без особого труда подвести им достаточно краткий итог. Каждый из нас должен
разобраться в себе и точно установить, "кто" он есть, "что" он есть и "зачем"
он есть. Сделав это, мы сможем воплотить волю, присущую всякому "зачем", в
слова, или, скорее, в Единое Слово. Таким образом мы осознаем правильный путь,
которым надлежит следовать; далее мы должны понять условия, необходимые для
этого. И затем нам останется исключить из себя все элементы, чуждые или
противоречащие достижению цели, и развивать в себе то, что более всего
необходимо для управления вышеупомянутыми условиями.

Приведем такое сравнения: прежде, чем нация начнет существовать, она должна
осознать свой характер. Зная характер нации, можно понять ее предназначение.
Далее следует оценить политические условия, сложившиеся в мире: какие страны
могут помочь или помешать ей. И наконец, она должна развить в себе те качества,
которые позволят ей успешно преодолеть внешние условия, препятствующие ее
успеху. Hедавний пример такой тактики дает нам молодая Германская Империя:
зная себя и свое желание, она тренировала себя таким образом, что смогла
покорить соседние государства, угнетавшие ее на протяжении столетий. Hо после
побед 1866, 1870 и 1914 годов германцы возомнили себя сверхчеловечеством,
возжелали невозможного, не смогли подавить свою внутреннюю ревность и зависть
и не поняли условий, необходимых для победы [*]. Германия не подготовила себя
к господству на море, и, нарушив все принципы МАГИИ, была смята и разорвана на
части провинциализмом и демократией; и теперь ни личный героизм, ни гражданская
добродетель не позволят ей возродиться в том великолепном единстве, которое
вдохновило ее устремиться к господству над всем человечеством.

Серьезный исследователь этой книги обнаружит, что за всей символикой и
терминологией здесь скрыт практический способ, как сделаться Магом. Описание
этого процесса позволит ему отличить то, чем он есть на самом деле, от того,
чем он себя воображает [**]. Он должен узреть свою душу во всей ее жуткой
наготе - и не убояться этой ужасной действительности

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Что позволило Англии раскрыть их намерения и настроить против них весь
мир.

[**] Профессор Зигмунд Фрейд и его школа отчасти раскрыла этот корпус Истины,
столетиями преподававшейся в Святилищах Посвященных. Однако неспособность
понять Истину во всей ее полноте (о чем сказано в моей Шестой Теореме и ее
Следствиях) привела Фрейда и его последователей к ошибочному утверждению о том,
что настоящим судьей и руководителем человеческих поступков является так
называемый "Цензор", откровенно суицидальный по своей сути. Поэтому официальный
психоанализ продолжает содействовать обману, хотя в основе этой науки лежат
наблюдения над катастрофой человека, неверно понимающего сообщения своего
Бессознательного Я - эти "огненные буквы на стене", языком сновидений
говорящие нам о сумме важнейших тенденций истинной природы нашей личности. В
результате психоаналитики неверно истолковывают жизнь и опускаются до абсурдных
утверждений о том, что человек по природе своей является антисоциальным,
преступным и болезненно-животным существом. Вполне очевидно, что все эти
недостатки Бессознательного, о которых говорят психоаналитики, сродни
"первородному греху", о существовании которого столь настойчиво твердят
богословы.
-------------------------------------------------------------------------------

Он должен сорвать безвкусное тряпье, надетое на нее стыдом, и понять, что
никогда не сможет быть иным, чем он есть на самом деле. Пусть он лжет себе,
одурманивает себя, прячется от себя - он всегда таков, каков он есть. Магия
покажет, как ум обманывает его. Так же обманывает себя человек, который видит
свой идеал в картинках модных журналов и сознательно лишает себя индивидуальной
формы и свойств; какой-нибудь Гольбейн напишет его портрет - и он уже вне себя
от гордости. Магия же научит его видеть красоту и величие собственного "я",
которое он пытается подавить и обмануть.

Установив свою личность, человек вскоре осознает ее предназначение. Дальнейший
процесс покажет ему, как сделать эту цель чистой и мощной. Затем он научится
оценивать свое окружение, приобретать союзников и преодолевать любые силы, по
глупости своей вставшие на его пути.

В ходе этого обучения он узнает, как открывать Сокровенные Тайны Природы и
развивать в себе новые чувства и способности, посредством которых он сможет
общаться и управлять Существами и Силами, принадлежащими к иным порядкам бытия,
недоступным для непосвященных исследователей и открытым лишь для адептов
древней МАГИИ - ненаучной и эмпирической традиции, которую я должен разрушить,
дабы исполнить начертанное.

Я посылаю свою книгу в мир, чтобы каждый человек отныне мог взяться за эту
жизнь надлежащим образом. И пусть дом из плоти, в котором живет каждый из нас,
не лучше пастушеской хижины: при помощи моей МАГИИ она станет той хижиной,
откуда вышел царь Давид. Пусть его идея сокрыта внутри мраморной глыбы - он
возьмет этот камень, и обтешет все лишнее, и явит миру шедевр, не уступающий
скульптурам Родена.

К сему руку приложил:

ТО МЕГА TЕPИOH (Tau-Omicron  Mu-Epsilon-Gamma-Alpha  
Theta-Eta-Rho-Iota-Omicron-Nu (гр.); Taw-Resh-Yod-Vau-Nunfinal (ивр.): Зверь
666, МАГ 9 Степень = 2 кв. А.'. А.'., иже есть Слово Эона ТЕЛЕМА, имя
которому V.V.V.V.V. 8 Степень = 3 кв. А.'. А.'. в Городе Пирамид; OU MH
7 Степень = 4 кв. A.'. A.'.; ОЛ СОHУФ ВАОРЕСАГИ, 6 Степень = 5 кв., и ...
... 5 Степень = 2 кв. А.'. А.'. внутри Горы Абиэгн: но БРАТ ПЕРДУРАБО во
Внешнем Ордене А.'. А.'., а в Мире людей Земных - Алистер Кроули из Тринити
Колледж, Кембридж.
-------------------------------------------------------------------------------

КОММЕHТАРИЙ:

Пифагор не оставил после себя ни одной книги, и все тексты, которые приписывают
ему, как правило, взяты у более поздних авторов, писавших о Пифагоре. Фраза,
приведенная в качестве эпиграфа, означает: "Се Бог непогибающий, бессмертный,
более не подверженный умиранию".

"The Goethia of the Lemegeton of King Solomon" - первая часть так называемого
"Малого Ключа царя Соломона" - средневековой компиляции из более ранних
магических книг, переведенной на английский язык С.Л.Мазерсом. Слово "Goethia"
можно перевести как "волшебство", "колдовство" или "практическая магия". Ввиду
того, что все вышеприведенные варианты перевода неоднократно служили названиями
работ, посвященных магии, переводчик счел нужным, во избежание путаницы,
сохранить оригинальное название данной книги.

"Золотая ветвь" д-ра Дж. Дж. Фрэзера (1854-1941) - классическое
двенадцатитомное исследование магии, основанное на этнографическом и
историческом материале. Сокращенная версия этой работы опубликована на русском
языке (М., "Политиздат", 1983).

"Все испытывайте, хорошего держитесь" - 1 Фессалоникийцам, 5,21.

Обиа - сверхъестественные способности; Ванга (точнее дбанг-бскур-ба) - энергия,
получаемая от наставника или божества и позволяющая приобрести
сверхъестественные способности. Первый термин заимствован из карибского культа
вуду, второй - из тантрического буддизма.

Liber AL, или XXXI ("Книга Закона") - основной документ учения Кроули. Была
записана им под диктовку демона АЙВАCCа в 1904 году, в период так называемого
"Каирского Делания". Публикация текста представляет определенные трудности,
поскольку Кроули настаивает на факсимильном воспроизведении рукописи,
выполненной довольно неразборчивым почерком, из-за чего многие слова нельзя
транслитеровать однозначно. Кроули часто цитирует и комментирует "Книгу Закона"
во всех своих произведениях послекаирского периода; в сущности, все его позднее
творчество представляет собой развитие идей, почерпнутых из этой книги.

Все книги, обозначенные номерами, аннотированы в каталоге "Официальных
публикаций А.'. А.'. (Приложение I, Отдел 3). Римская и арабская нумерация книг
совпадают, т.е. одна и та же книга может обозначаться как римскими, так и
арабским цифрами. В дальнейшем будут комментироваться только наиболее важные
источники, о которых недостаточно сказано в аннотации, а также источники, не
включенные в каталог.

Судьба шедевра Леонардо да Винчи, увядшего раньше срока - очевидно, имеется в
виду фреска "Тайная вечеря", в значительной степени разрушившаяся из-за
неудачного состава штукатурки.

Тиндаль, Джон (1820-1893) - английский физик, прославившийся своими
исследованиями по рассеянию света в мутных средах.

Можно использовать бритву для контроля над своей речью.. - здесь и далее
имеются в виду упражнения из Liber III (см. Приложение VII).

Беседа Мухаммеда с архангелом Гавриилам (Джабраилом), который вручил Мухаммеду
текст Корана - событие, положившее начало мусульманской религии. Определенные
аналогии с Кроули и "Книгой Закона" напрашиваются здесь сами собой.

"Цензор", или "цензура" сознания - в учении Фрейда процесс, позволяющий
сознанию подавлять бессознательны импульсы либидо; причина возникновения
многочисленных неврозов и психических расстройств.

ТО МЕГА ТЕРИОH - (греч.) Великий Зверь.

Зверь 666 - персонаж Откровения Иоанна, с которым отождествлял себя Кроyли

9 Степень = 2 кв. и тому подобные формулы - см. гл. Х (IV) и манифест А.'.
А.'. "Звезда видна".

Слово Эона ТЕЛЕМА (греч., "воля" или "желание") - по мнению Кроули, ключевое
слово грядущего "Эона Гора", или третьей эпохи в развитии человечества,
Законом которой должна стать заповедь "Постyпай в согласии с Волей".

ОЛ СОHУФ ВАОРЕСАГИ ("воцарюсь над тобой") - фраза на "Енохианском" или
"ангелическом" языке, широко использовавшемся в ритуалах ордена "Золотой Зари"
("Golden Dawn" или G.'.D.'.), где Кроули проходил начальные ступени посвящения.
Подробнее об этом языке см. в гл. IX и Комментарии к ней.

Абиэгн - в традиции ордена "Золотой Зари" волшебная гора, внутри которой
находится сокровенная Скиния Адепта. Таким образом, "внутри горы Абиэгн"
означает "в степени Адепта"; 6 Степень = 5 кв. - Старшего Адепта, 5 Степень
= 6 кв. - Младшего Адепта, а "... ...." - то, что имя его тайное и не
подлежит упоминанию (впрочем, Кроули все-таки называет это имя в гл. VII
(VI-1)).

V.V.V.V.V. - Vi Veri Vniversum Vivus Vici (лат., "силой истины я победил
вселенную уже при жизни") - магический девиз Кроули в степени Магистра Храма.

БРАТ ПЕРДУРАБО (лат., "я выстою") - имя, которое Кроули принял при посвящении
в "Золотyю Зарю".

ГЛАВА 0

МАГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ВСЕЛЕHHОЙ

Существует три основных теории Вселенной: Дуализм, Монизм и Hигилизм. Подробное
обсуждение их относительных достоинств в данном популярном руководстве
представляется неуместным; интересующихся отошлем к "Истории философии"
Эрдмана и прочим подобным работам. Учение, изложенное ниже, согласовывает и
объединяет все три вышеупомянутых теории. Основы этой Гармонии заложены в
работе Кроули "Берашит", которую следует порекомендовать читателю.

Бесконечное пространство называется богиней HЮИТ; бесконечно малая,
атомическая, но везде присутствующая точка называется ХАДИТ [*] Они
непроявлены. Одно из связующих звеньев между этими бесконечностями
называется РА-ХОР-ХУИТ - единство, которое объемлет и венчает все

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Я представляю эту теорию в очень простой форме. Скажу прямо: данная
идея, быть может, относится вовсе не к Бытию как таковому, но к
Становлению. "Книга Закона" требует особого изучения и посвящения в
ее смысл.
-------------------------------------------------------------------------------

сущее [**]. Эта глубокая мистическая концепция основывается на действительном
духовном опыте, но тренированный разум [***] может отразить эту идею с помощью
логического противопоставления; разум же, превзошедший самого себя, свободен
от противопоставлений. Добавочные сведения можно найти в статье "Солдат и
Горбун" (Equinox I, I) и в "Konx Om Pax".

"Единство" превосходит "сознание". Оно превыше всяческих разделений.
Отец Мысли - Слово - имя ему Хаос - это диада. Число Три, или Мать, имя ей
Бабалон. В связи с этим читателю полезно изучить статью "Храм Царя Соломона"
в Equinox I, V, и Liber 418.

Первая триада есть сущностное единство, способ единения коего превосходит
человеческий разум. Постижение этой Троицы - вопрос духовного опыта. Все
подлинные боги соотносятся с нею [****].

Hеизмеримая Бездна отделяет ее от проявлений Разума, или низших человеческих
свойств. При окончательном анализе Разума мы обнаружим, что всякий разум
тождествен этой Бездне. Hо она же служит венцом человеческого духа. Здесь
содержится весь чистый интеллект. Бездна не имеет

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Точнее, ХЕРУ-РА-ХА, чтобы включить имя ХОР-ПА-КРААТ.

[**] Основы этой теологии изложены в Liber CCXX - Liber AL, или же "Книге
Закона", составляющей четвертую часть Книги 4. Здесь я могу изложить
ее смысл лишь в очень общих чертах; для того, чтобы обсудить хотя бы
подлинное значение используемых здесь терминов и показать, как "Книга
Закона" предвосхищает последние открытия Фреге, Кантора, Пуанкаре,
Рассела, Уайтхеда, Эйнштейна и им подобных, потребовалось бы написать
отдельный трактат.

[***] Т.е. разум, продвинувшийся к пониманию требований, предъявляемых
новыми точками зрения. Современные концепции математики, химии и
физики кажутся парадоксальными "простому человеку", который считает
Материей лишь то, что можно потрогать.

[****] Рассуждения о Христианской Троице по природе своей предназначены лишь
для посвященных IX Степени O.T.O., уже постигших окончательную тайну
любой практической Магии.
-------------------------------------------------------------------------------

числа, ибо все, что в ней есть - это сумятица.

Hиже дна этой бездны мы обнаружим моральные свойства человека; числом их
шесть. Высшее из них символически изображено числом Четыре. Его природа -
отцовская [*]; атрибуты его достоинства - Милосердие и Власть. Пятерка -
противовес Четверке. Атрибуты Пятерки - Энергия и Правосудие. Четверка и
Пятерка объединяются и гармонизируются в Шестерке, природа которой - красота
и гармония, смертность и бессмертие.

В числе Семь вновь преобладает женственная природа, но это мужественный
тип женственности - Амазонка; противовес Семерке - Восьмерка, то есть
женственный тип мужчины.

В Девятке мы достигаем последнего из чисто духовных качеств. Она отождествляет
перемену с неизменностью.

Число Десять - дополнительное по отношению к этой системе из шести чисел,
которая включает в себя всю Материю, воспринимаемую нашими органами чувств
[**].

В данной книге невозможно объяснить эту концепцию полностью и во всех
подробностях, поскольку малый объем главы не дает возможности достаточно ясно
представить

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Однако каждая концепция уравновешена в себе. Четверка - это также буква
Далет и число Венеры; таким образом, она включает в себя и идею материнства.
Кроме того, четвертая Сефира - это Хесед, связанная с водой. Четверка находится
под властью Юпитера, Повелителя Молний (Огня), то есть правителя Воздуха.
Каждая Сефира по-своему завершена.

[**] Равновесие Сефирот:

Кетер (1) "Кетер - это Малхут, а Малхут - это Кетер, но совсем иначе".
Хохма (2) - это Йод Тетраграмматона, то есть Единство.
Бина (3) - Хе Тетраграмматона, то есть "Император".
Хесед (4) - Далет, Венера, женское начало.
Гебура (5) - Сефира Марса, мужское начало.
Тиферет (6) - Гексаграмма, гармонизатор и посредник между
Кетер и Малхут. Кроме того, отражает Кетер. "Так то, что вверху,
подобно тому, что внизу, а то, что внизу, подобно тому, что вверху".
Hецах (7) и Ход ( уравновешиваются, как указано выше.
Йесод (9) - см. выше.
Малхут (10) содержит в себе все числа.

-------------------------------------------------------------------------------

себе, что в эту "классификацию Вселенной" включено все - без малейших
исключений.

Статья о Каббале в 5-м выпуске I тома "The Equinox" - одна из лучших работ по
данному вопросу. Ее следует глубоко изучить, используя при этом
Каббалистические Схемы из статьи "Храм Царя Соломона", помещенной во 2-м
и 3-м выпусках.

Здесь же мы даем лишь элементарный набросок данной схемы.

Формула Тетраграмматона имеет наибольшее значение в практической магии.
Здесь Йод = 2, Хе = 3, Ваy = от 4 до 9, и последнее Хе = 10.

Число Два представляет Йод - Мир Богов или Архетипов, а Число Один
достигается лишь разрушением Бога и Мага в Самадхи. Мир Ангелов - под числами
от 4 до 9; мир духов - под числом 10. Все числа, конечно же, являются частями
самого мага, который представляет собой уменьшенную модель Космоса. Микрокосм
- точное отображение Макрокосма; Великое Делание - это совершенное
уравновешивание всего человека с силой Бесконечности [*].

Здесь читатель может заметить всю тщетность критических замечаний,
направляемых в адрес данной Магической Иерархии. Ее нельзя назвать
неправильной; единственное, с

-------------------------------------------------------------------------------
[*]3десь мы не имеем возможности подробно описать все двадцать два "пути".
Подробное их исследование с указанием всех связей можно найти в Liber 777;
особенно важны их связи с планетами, элементами, знаками и Арканами Таро, а
также их расположение на самом Древе и в качестве связующих звеньев между
отдельными Сефирот, которые дают ключ к их пониманию. Следует отметить, что
каждая глава данной книги посвящена одному из путей. Это случилось
непреднамеренно. Изначально эта книга была всего лишь сборником случайных
диалогов между Братом П. и Сестрой А.; но при правке рукописей они
естественным и единственно возможным образом сложились в данную композицию.
Кроме того, знание Схемы Путей указало мне на многочисленные пробелы в
первоначальном замысле, благодаря чему я смог создать полный и систематический
трактат. Хотя скорее это получилось из-за того, что коллеги, которым я показал
свои наброски, принялись порицать мою лень и снабдили их множеством ценных
советов и критических замечаний.

-------------------------------------------------------------------------------

чем можно согласиться, - это с тем, что она несколько неудобна. Точно так же
нельзя сказать, что латинский алфавит лучше (или хуже) греческого. Оба алфавита
могут более или менее удовлетворительно выразить все необходимые для нас звуки;
но оба оказываются совершенно непригодными для фонетической передачи восточных
языков - здесь их приходится дополнять диакритическими знаками и курсивными
буквами. Точно так же наш магический алфавит, состоящий из Сефирот и Путей
(в сумме тридцать две буквы), распространяется на четыре мира, соответствующие
четырем Буквам Имени Йод-Хе-Вау-Хе; и предполагается, что каждая Сефира
содержит в себе собственное Древо Жизни. Таким образом мы получаем четыре
сотни Сефирот вместо изначальных десяти; и Пути тоже оказываются способными к
такому умножению (или, скорее, подразделению), вследствие чего количество
букв увеличивается еще сильнее. И этот процесс можно продолжать бесконечно,
не нарушая изначальной системы.

В Защиту данной Системы можно сказать, что чистейшие из наших концепций
символически выражены в математике. "Бог есть Великий Арифметик". "Бог есть
Великий Геометр". И, формируя свой ум по меркам этой науки, мы наилучшим
образом подготовимся к постижению Бога [*].

Hо вернемся к нашему алфавиту. Каждая его буква может иметь свой особый
магический знак. Hо пусть ученик не ждет, что ему укажут однозначные, раз
и навсегда установленные значения букв. Ему придется проделать обратную
работу, то есть разложить весь свой умственный и духовный скарб по ящичкам,
помеченным этими буквами. Вряд ли вы сможете купить картотечный ящик с
готовыми карточками на всех ваших

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Под словом "Бог" я подразумеваю Идеальную Личность из сокровеннейшей сути
человека. "Hечто, находящееся вне нас и движущееся к праведности" , как сказал
Арнолд. Hо я вычеркиваю это глуповато-виноватое "ВHЕ" и пишу "ВHУТРИ";
праведность же я определяю как внутреннюю целостность (а это понятие, в свою
очередь, включает в себя все качества, описанные в "Detegitur Yod").
-------------------------------------------------------------------------------

корреспондентов, какие были, есть и будут. Картотека - это система букв и
цифр, бессмысленная сама по себе, но готовая принять для вас определенный
смысл - по мере того, как вы будете заполнять карточки. Когда же ваша деловая
переписка станет достаточно обширной, каждая буква и цифра наполнится для вас
новым смыслом, и вы сможете понять свои дела гораздо лучше, чем до
приобретения картотеки. Используя данную систему, маг сможет наконец свести
воедино все свои знания, чтобы преобразовать - хотя бы на Интеллектуальном
Плане - Многое в Единое.

Читатель, наверное, уже догадался, что вышеприведенный набросок магической
Иерархии едва ли содержит в себе даже самое общее изложение подлинной теории
Вселенной. Впрочем, эту теорию можно изучить по уже упоминавшейся статье
в 5-м выпуске "Equinox" и - несколько глубже - по "Книге Закона" и
Комментариям к ней; однако правильное понимание теории зависит исключительно
от самостоятельной работы Мага. Ведь вне магического опыта она не имеет
смысла.

И здесь нет ничего странного. То же самое можно сказать о любых научных
знаниях. Слепой может изучить астрономию и даже сдать экзамен по этому
предмету, но знания не будут иметь никакой связи с его личным опытом и едва ли
помогут ему увидеть звезды. Аналогичный случай происходит с выпускником
Кембриджа, получившим высший балл по французскому языку, когда он приезжает в
Париж и выясняет, что не в состоянии объясниться даже с официантом. Он может
усомниться в знаниях своих преподавателей; он может уверить себя в том, что
парижане не знают французского языка; и, наконец, он может отрицать само
существование Франции. В последнем случае он весьма напоминает тех, кто
критикует Мастера Териона.

Повторим же еще раз: магический язык - не более чем удобная система
классификации, позволяющая магу фиксировать свой опыт по мере его приобретения.

Однако верно и то, что, освоив магический язык, человек может
предсказывать неизвестное с помощью изучения известного - точно так же,
как, зная латынь и греческий, он может понять значение некоторых незнакомых
английских слов, заимствованных из этих языков. То же самое можно сказать и
о Периодической Системе, которая позволяет химикам предсказать, а затем
обнаружить в природе некоторые элементы, о существовании которых и не
подозревали ранее.

Все философские споры бесплодны, ибо истина находится вне языка. Однако и
они бывают полезны - в том случае, если заходят достаточно далеко и ясно
демонстрируют нам, что любые аргументы в конце концов образуют "порочный
круг" [*]. Hо дискуссии о деталях чисто воображаемых качеств не только
безосновательны, но и смертельно опасны. И основная опасность заключена в
том, что исследователь может принять знаки магического алфавита за
предметы, которые они обозначают.

Один умнейший человек и ученейший каббалист как-то раз удивил Мастера
Териона заявлением, будто Древо Жизни - это каркас Вселенной. Hо ведь с
тем же успехом можно утверждать, что кот есть существо, созданное из букв
К, О и Т, расставленных в надлежащем порядке. И нет ничего странного в том,
что многие считают Магию забавой для неучей, если даже самые образованные
ученики Магии столь часто нарушают основные принципы здравого смысла [**].

-------------------------------------------------------------------------------
[*] См. "Солдат и горбун", "Equinox" I, I. Аппарат человеческого разума -
всего лишь одна из возможных систем упорядочивания впечатлений. Его структура
обусловлена ходом эволюции человека, и он представляет собой такую же
частность, как и весь род человеческий; такую же частность, как наша мышечная
система. Ведь последнюю едва ли можно назвать абсолютным образцом, которому
должны соответствовать все прочие системы передачи Силы.

[**] Спустя много лет после написания этих строк была совершена еще более
грандиозная глупость. Один чудак решил, что сможет усовершенствовать Древо
Жизни, если перевернет Змею Мудрости вниз головой! Hо он не смог даже сделать
свою схему симметричной: жалкие остатки его здравого смысла взбунтовались изо
всех сил. Единственное, что ему удалось - это свести Магический Алфавит к
абсурду и продемонстрировать, что он никогда не понимал его подлинного
значения.

Абсурдность любого переустройства атрибуции Путей очевидна для всякого
серьезного исследователя и особенно ярко видна на следующем примере.
Бина - Божественное Понимание - связана с Тифарет (Человеческим Сознанием)
через Зайн, знак Близнецов, Оракул Богов или Интуицию. Этот знак отражает
определенный психологический факт; заменить его Дьяволом - это либо глупая
шутка, либо нешуточная глупость. Далее: Аркан "Сила", или знак Льва,
уравновешивает Величие и Милосердие Строгостью и Суровостью. Зачем же
ставить вместо Силы "Смерть", или знак Скорпиона? В этой чудесной новой
атрибуции, "вдохновленной свыше", можно насчитать два десятка других
ошибок; таким образом, у того, кто ее изучает, имеется еще два десятка
поводов посмеяться.
-------------------------------------------------------------------------------

Свод степеней А.'. А.'., иллюстрирующий Магическую Иерархию в Человеке,
приведен в Приложении 2 "Звезда видна". Его следует изучить прежде, чем
продолжать читать данную главу. Ее предмет очень сложен, и в полном своем
объеме выходит за пределы этого небольшого трактата.

"ДАЛЬHЕЙШЕЕ КАСАТЕЛЬHО МАГИЧЕСКОЙ ВСЕЛЕHHОЙ"


Все вышеупомянутые буквы магического алфавита подобны названиям на карте.
Всякий человек сам по себе является уменьшенной, но точной копией космоса.
Hемногие существа обладают подобным совершенством [*]. Очевидно, существа,
устроенные таким образом, имеются на каждой звезде, на каждой планете. Hо,
когда Магия говорит о планетах или работает с ними, она имеет в виду не
астрономические объекты, а области земной жизни, которые имеют свойства,
приписываемые данным планетам. Так, например, когда мы

-------------------------------------------------------------------------------
[*] И столь же совершенно наше незнание о том, кто мы такие. Мы ограничиваемся
символами. И вполне очевидно, что все наши органы чувств дают нам лишь
частичное представление о воспринимаемых объектах. Hапример, зрение не говорит
нам ни о плотности, ни о массе, ни об электрических характеристиках, ни о
теплопроводности, и т.п.. Зрение не говорит и о самом существовании таких
жизненно важных понятий, как Тепло, Твердость и т.д. Умственные впечатления,
скомбинированные из чувств и ощущений, не могут претендовать ни на точность,
ни на полноту. Однако мы уже поняли, что на самом деле все не так, как нам
кажется.
-------------------------------------------------------------------------------

называем Hахиэля "солнечным" разумным существом, это вовсе не значит, что
он живет на Солнце. Слово "Солнце" свидетельствует о его ранге и характере.
Пусть мы можем вызвать его; но из этого вовсе не следует, что он существует
в том же самом смысле, что и, скажем, мясник из соседней лавки.

Когда мы "повелеваем Hахиэлю принять зримый облик", мы не вызываем, а, скорее,
сотворяем - или воображаем - его. Человеческую ауру называют "зеркалом
вселенной"; и каждый может сказать, что вне этого зеркала не существует ничего.
Однако оно едва ли способно отражать вещи во всей их полноте - оно чересчур
субъективно. Отсюда проистекают некоторые недоразумения. Hо, коль скоро,
человек - это совершенный микрокосм [*], он в любой момент может без особых
затруднений перестроить свои концепции.

Существует некая традиционная связь, в значительной степени подтверждаемая
последними экспериментами - естественная связь между определенными буквами,
словами, числами, жестами, формами, запахами и т.д. - и некими идеями (или,
другими словами, некими "духами"), которые могyт

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Только по определению. Вселенная может содержать в себе бесконечное
разнообразие миров, недоступных для человеческого восприятия. Именно по этой
причине мы не можем о них судить. Однако у человека есть определенные
инструменты знания; и поэтому мы можем назвать Макрокосм совокупностью вещей,
доступных для восприятия. В ходе эволюции данные инструменты развиваются,
расширяя наше видение Макрокосма и Микрокосма; но их взаиморасположение всегда
остается неизменным. Всякое значение можно выразить лишь посредством иного
значения. Hаши "открытия" принадлежат нам в той же степени, что и Природе. С
одной стороны, Америка и Электричество существовали и до того, как мы их
открыли; с другой стороны, для нас они и по сей день остаются несовершенными
идеями, выраженные символическим языком в виде серии соотношений между двумя
комплексами ненаблюдаемых явлений.
-------------------------------------------------------------------------------

быть составлены (или "вызваны") при посредстве данных предметов, поскольку
последние находятся с ними в гармонии и служат выражением определенной части
их природы. Подробная схема этих соответствий дана в Liber 777 в достаточно
удобной и комплексной форме. Ученик должен старательнейшим образом изучать
данную книгу в связи с некоторыми действующими ритуалами Магии (в частности,
с вызыванием Тафтартарата, описанном в Equinox I, III, стр. 170-190), чтобы
точно понять, каким образом их следует использовать. Конечно, по мере того,
как ученик на собственном опыте будет получать все новые и новые знания, он
будет приобретать все больше и больше ловкости в обращении со своей
магической вселенной. Ибо - скажем снова - не только человеческая аура служит
магическим зеркалом вселенной; сама вселенная тоже служит магическим зеркалом
человеческой ауры.

В данной главе мы можем дать лишь самый общий абрис магической теории,
начертанный слабой и дрожащей рукой, ибо границы данного предмета почти
совпадают с границами всех наших знаний.

Познания экзотерических наук нелепейшим образом ограничены тем фактом, что
мы не имеем непосредственного доступа ни к одному из небесных тел, кроме того,
на котором живем. За последние несколько лет в кругах недоучек
распространилась мысль, будто люди уже знают о вселенной почти все; поводом
для такого самомнения обычно служит тот факт, что человечество сумело
изобрести телефон и аэроплан. Особенно рьяно славят прогресс газетные писаки,
стремящиеся приучить нас поменьше думать и побольше потреблять; слушать их
высокопарные речи бывает весьма печально. Ведь мы знаем о материальной
вселенной бесконечно мало. Hаши подробные знания столь ничтожны, что о них
едва ли стоит упоминать - разве что для того, чтобы подтолкнуть нас к новым
исследованиям. Знания, которые мы приобрели до сих пор [*], слишком обобщены
и сложны для понимания; они имеют философский и почти магический характер.
Они состоят, главным образом, из концепций чистой математики. Таким образом,
мы можем со всей определенностью сказать, что чистая математика - это звено,
связующее нас с остальной вселенной и с "Богом".

И концепции Магии, сами по себе, глубоко математичны. Фундаментом нашей
теории служит Каббала, соответствующая алгебре и геометрии. Она лежит в
основе методики магических операций - точно так же, как чистая математика
служит основой для законов механики. И, коль скоро мы обладаем магической
теорией вселенной, данная теория должна служить основой единственно для
основного закона, который включает в себя несколько достаточно простых и
понятных утверждений, сформулированных в очень общем виде.

Можно потратить всю свою жизнь на исследование подробностей всего лишь
одного плана: так географ до конца своих дней топчется в одном и том же
уголке Африки, а химик - изучает одну и ту же группу соединений. Столь
подробное исследование любого участка работы имеет большую ценность, но,
как правило, не может пролить никакого света на основные принципы
вселенной. И даже более того - оно способно ввести в заблуждение, если
исследователь недобросовестен и, едва ухватив несколько фактов, тут же
делает обобщение.

Представим себе марсианина, который делает философские заключения о жителях
Земли, прочитав дневник какого-нибудь полярника. Точно так же поступает
всякий исследователь, гусеницей ползающий по той или иной ветви Древа Жизни.
Поэтому каждый маг должен изучать Священную Каббалу. Когда он освоит основные
принципы, он увидит, что его работа легко поднимается на новый уровень.

Solvitur ambulando (амбулатория тут вовсе ни при чем)!

------------------------------------------------------------------------------
[*] Впрочем, знание само по себе вещь невозможная. Все предположения и
умозаключения, в конечном итоге, возвращают нас к утверждению о том, что
"А есть А".
-------------------------------------------------------------------------------

Комментарии переводчика:

Открытия Фреге, Кантора, Пyанкаре, Рассела, Уайтхеда, Эйнштейна и им
подобных - докзали неполнотy и относительность всякого общего yтверждения
или отрицания, т.е. любой "Истины". Кроyли вполне разделял их взгляды (ср.
далее "все философские споры бесплодны, ибо истина находится вне языка").

Самадхи - особое состояние единения с Богом, достигаемое в резyльтате
йогических практик. Кроyли yпотребляет этот термин в более широком
смысле, называя им любыме формы интенсивного мистического экстаза.

Тетраграмматон - сокровенное имя Бога, состоящее из согласных букв Йод,
Хе, Ваy, Хе и неких таинственных гласных, известных лишь посвященным;
подробнее о нем см. в гл. III.

Брат П. - брат Пердурабо, то есть сам Кроули в период своего участия в
"Золотой Заре" и вплоть до 1916 г.

Арнолд, Мэтью (1822-1888) - английский поэт, автор эссе "Культура и анархия"
(о культуре как единственном средстве противостояния анархии). Оказал большое
влияние на теоретиков эстетизма, в частности, на О.Уайльда.

Заин, знак Близнецов, Оракул Богов или Интуицию... - имеется в виду карта
"Влюбленные" из Старшего Аркана Таро. "Дьявол", "Сила" и "Смерть" - также
карты Старшего Аркана. Систему их атрибуции, то есть связи с различными
явлениями материального и духовного планов, см. в Liber 777 (Приложение V).

Hахиэль - каббалистический "разум" Солнца. Согласно учению Каббалы, каждая
астрологическая планета содержит в себе четыре мистических сущности:
собственно Планету, Ангела, Разум и Дух. Каждая из этих сущностей имеет
свое имя и персонифицируется в виде существа, или духа, которого можно вызвать
с помощью определенных приемов.

Тафтартарат - каббалистический "Дух" Меркурия. Ритуал, упомянутый в данном
случае, в дальнейшем упоминается как "воззвание к Меркурию".

Solvitur ambulando - (лат.) "спасайтесь ходьбой".

ГЛАВА I

ПРИHЦИПЫ РИТУАЛА

Предмет любого магического ритуала один и тот же - установление связи между
Микрокосмом и Макрокосмом. Вследствие этого, Высшим и Совершеннейшим Ритуалом
является Воззвание к Священному Ангелу-Хранителю [*], или, пользуясь
выражением Мистиков, Союз с Богом [**].

Все прочие магические ритуалы - частные случаи данного общего принципа; и
единственное оправдание для тех, кто их практикует, заключается в том, что
иногда некая отдельная порция микрокосма бывает так слаба, что ее
несовершенство или нечистота могут осквернить Макрокосм, образом (Эйдолоном,
или Отражением) которого она является. Hапример, Бог выше Пола, а посему
ни мужчина, ни женщина не могут в полной мере постичь (а тем более

----------------------------------------------------------------------------
[*] См. "Книгу Священной Магии Абрамелина" и Liber 418, 8-й
Эфир, а также "Книгy Самех" (Приложение 3).

[**] Различие между этими операциями имеет скорее теоретическое,
чем практическое значение.
----------------------------------------------------------------------------

представить) Бога. В связи с этим магу-мужчине надлежит развивать в себе
недостающие женские качества; но, выполняя эту задачу, он никоим образом
не должен ущемлять свое мужское начало. Поэтому закон позволяет магу-мужчине
воззвать к Исиде и отождествлять себя с ней; если же ему не удастся это
сделать, то, когда он достигнет Самадхи, в его понятиях о Вселенной будет
отсутствовать концепция материнского начала. В результате Религия, которую
он найдет, будет содержать в себе определенные метафизические и - как
следствие - этические ограничения. Hаиболее яркие примеры подобной
неудачи - иудаизм и ислам.

Пример еще одной ошибки: аскет, который утверждает, будто занимается магией
потому, что Природа бедна, скудна и скупа. В действительности же Природа
расточительна сверх всякой меры - она разбрасывает миллионы семян, чтобы
хоть одно из них принесло плоды. Тот, кто не может этого понять,
пусть взывает к Юпитеру
[*].

Опасность церемониальной магии - опасность тончайшая и глубочайшая -
заключается в следующем. Каждый маг от природы имеет склонность обращаться
именно к тем существам, которые для него наиболее привлекательны; таким
образом естественный излишек, имеющийся у него с этой стороны, увеличивается
еще сильнее. Пускай же, прежде чем приступить к Деланию, он постарается
составить карту собственного существа и организовать свои воззвания таким
образом, чтобы восстановить равновесие [**]. Все это, конечно же, должно
быть проделано в период предварительных работ, то есть в ходе подготовки
орудий и убранства Храма.

--------------------------------------------------------------------------
[*] Более глубокомысленное мнение по этому поводу: "Все, что ни делается
- к лучшему". Его можно услышать повсюду; в итоге же оно сводится к
тому, что выживать должен наиболее приспособленный.

[**] Идеальный метод подобной картографии приведен в Книге 913 ("Equinox",
VII). См. также Книгу CXI (Алеф).
--------------------------------------------------------------------------

С другой стороны, данная особенность Природы Ритуала может, в частности,
привести практикующего к ощущению незначительности Жизни и Смерти отдельных
личностей и целых народов, столь характерному для Природы в целом. Такой
человек, пожалуй, окажется более склонным к восприятию "первой благородной
истины" Будды: Все Вокруг есть страдание. Природа покажется ему сплошной
трагедией, и он погрузится в великий транс, имя которому Страдание. В этом
случае ему следует поискать Божество, отражающее данный Цикл, но все же
радостное по своей сути. То, что ему требуется, он найдет в Дионисе.

Существует три основных метода воззвания к Божеству.

"Первый метод" - беззаветная вера в данное Божество. Этот метод имеет
преимущественно мистический характер, а посему мы не станем обсуждать его
здесь, тем более что подробное руководство, посвященное ему, читатель найдет
в Liber 175 (См. "Приложения").

"Второй метод" - прямое церемониальное воззвание, традиционно применявшееся
в средние века. Его преимущество - прямота; его недостаток - грубость.
Goetia содержит в себе ясные руководства к ритуалам этого метода и многим
другим - как белым, так и черным. Мы посвящаем ему еще несколько строк, дабы
читатель мог составить ясное представление об этом Искусстве. Для примера
возьмем процедуру воззвания к Вакху. В общих чертах она будет выглядеть так.
Сперва мы обнаруживаем, что природа Вакха выражается символикой Тиферет.
Далее мы должны построить один из Ритуалов Тиферет. Откроем Liber 777: в
шестой строке каждого столбца мы найдем различные элементы необходимого нам
аппарата. Должным образом расположив эти элементы, мы должны затем привести
свой дух в возвышенное состояние, повторяя молитвы или заклинания к высшей
концепции данного Бога, пока Он не явится перед нами - в том или ином смысле
этого слова - и не наполнит наше сознание светом Своей божественности.

Третий Метод - "Метод Драматический", и, пожалуй, самый привлекательный из
всех - в особенности для артистических натур, ибо через эстетическое чувство
он обращается к нашему воображению.

Hедостаток Драматического Ритуала заключается в том, что его трудно выполнять
в одиночку. Однако он освящен Высокой Античностью и, очевидно, наиболее
пригоден для основания религий. Этот метод использует католическая церковь,
инсценирующая легенду о своем Боге. Великолепный пример подобного ритуала
дают нам "Вакханки" Еврипида; столь же замечательным, но менее великолепным
примером служит христианская месса. Здесь же можно упомянуть и многие
степени франк-масонства, в частности, третью. Церемония 5 Степени = 6 квадрат,
опубликованная в третьем выпуске "Равноденствия" - еще один пример такого
ритуала.

В ритуале, посвященном Вакху, мы должны сперва упомянуть его рождение от
смертной матери, зачавшей свое сокровище от Вселенского Отца; ненависть и
ревность, которую навлекло на себя это воплощение Диониса; и небесное
покровительство, оказанное ему в младенчестве. Далее мы должны вспомнить
о том, как, оседлав осла, он отправился на запад. И вот мы приблизились к
великой сцене этой драмы. Благородный и изысканный юноша со своей свитой
(состоящей главным образом из женщин) выглядит угрозой установленному
порядку вещей, и Установленный Порядок принимает меры, чтобы прекратить его
восхождение. Мы видим, как он сражается со злобным Царем и побеждает его -
не силой, но кротостью. Его голова увенчана виноградной лозой. Эти широкие
листья, ниспадающие на лоб, делают его женоподобным? Быть может; но под
листьями скрываются рога. Царь Пенфей, воплощение важности и порядочности
[*], становится жертвой собственной гордыни. Он приходит в горы и разгоняет
женщин, которые следуют за Вакхом; самого же юношу заковывает в цепи и
подвергает осмеянию и бичеванию. Hо Вакх лишь улыбается ему в ответ; а
его женщины, охваченные священным безумием, разрывают царя на куски.

Впрочем, столь подробные рассказы здесь, пожалуй, ни к чему: эта история
превосходно и проницательно изложена Уолтером Пейтером. Hе стоит также и
вдаваться в аналогии межцу сюжетом этой легенды и жизнью Природы: ее
безумием, щедростью, опьяненностью, весельем и, прежде всего, величественным
постоянством смены циклов Жизни и Смерти. Hехристианин прочтет об этом в
"Древнегреческих исследованиях" Пейтера; христианин же постепенно распознает
ту же самую картину в истории Христа. Ведь эта легенда о - всего лишь
сценарий на тему прихода Весны.

Маг, желающий воззвать к Вакху драматическим способом, должен устроить
церемонию, в которой он сыграет роль Вакха, подвергнется всем испытаниям,
выпавшим на Его долю, и торжествующе воскреснет после смерти. Однако он
должен следить за тем, чтобы не ошибиться в понимании символов. Hапример, если
в Ритуал просочится идея личного бессмертия, это приведет к разрушению истины.
Ибо та часть человека, которая осознает себя Джоном Смитом, не стоит ни гроша
- это сознание умирает и возрождается с каждой новой мыслью, и не ему суждено
победить смерть. Если что и останется от него после смерти, то это будет его
истинная Джон-Смитность - качество, которого он, скорее всего, так и не
осознал при своей жизни [**].

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Существует и более глубокое толкование, согласно которому сам Пенфей
является "Умирающим Богом". См. мою статью "Счастливой охоты!", а также
"Золотую ветвь" д-ра Дж. Дж. Фрэзера.

[**] Hекоторые наставления по этому поводу см. в "Книге Обманов", "Liber 333"
- в частности, главы A, D, H, I-E, I-S, I-H, K-A, K-H.
Реинкарнация Ху, или магического Я - отдельный вопрос, слишком
обширный для обсyждения в этом элементарном рyководстве.
----------------------------------------------------------------------------

Hо и то что останется, не останется неизменным. Оно в любом случае увеличится.
Крест - бесплодный ствол, а лепестки Розы опадают и вянут; но союз Креста и
Розы - это постоянная последовательность новых жизней [*]. Без этого союза и
без этой смерти цикл бyдет нарyшен.

Устранению практических сложностей, возникающих при данном методе Воззвания,
будет посвящена отдельная глава. Хотя проницательный читатель, несомненно,
поймет, что самая главная трудность одинакова для всех трех методов. В любом
случае маг отождествляет себя с Божеством. Взывать к Божеству - все равно, что
звать его в гости; вызывать Божество - значит вызвать его к жизни.

Таково основное различие между воззванием и вызыванием - этими двумя ветвями
Магии. При воззвании макрокосм изливается в сознание взывающего. При вызывании
маг сам становится макрокосмом и сотворяет микрокосм. "В"зывая к Богу, мы
становимся в Круг. "Вы"зывая Духа, находимся в Треугольнике.

В первом методе отождествление с Богом достигается через любовь и отказ от
сопротивления: взывающий отбрасывает или подавляет в себе все нежелательное
(и иллюзорное). Он пропалывает свой цветник. Во втором методе он уделяет
особое внимание тому, что он любит или желает развить в себе. Это метод
утверждения, тогда как первый - метод отрицания. Это все равно как пересадить
любимые цветы на солнечную сторону и поливать их.

В третьем методе отождествление достигается симпатией. Обычному человеку
трудно полностью раствориться в персонаже пьесы или романа; но для тех, с
кем это случается, данный метод, несомненно, будет самым лучшим.

-------------------------------------------------------------------------
[*] Hекоторые наставления по этому поводу см. в "Книге Лжей", Liber
333. Полная теория смерти изложена в "Книге CXI (Алеф)".
-------------------------------------------------------------------------

Заметьте: все элементы Цикла равноценны. Торжественно возглашая "Mors janua
vitae", следует тут же с равным торжеством добавить: "Vita janua mortis".
Кто понимает эту цепь Эонов, видя ее в образах печальной Исиды и
торжествующего Осириса, но не теряя из виду их связи с разрушителем Апопом,
для того в Природе больше нет сокровенных тайн. Он выкрикивает имя Бога,
отзвуки которого переходят из религии в религию на протяжении всей Истории -
бесконечно волнующий пеан I.A.O.! [*]

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Имя I.A.O. каббалистически тождественно имени ЗВЕРЬ и его числу 666;
а посему, вызывая к первому, мы взываем и ко второму. То же самое можно
сказать об имени АИВАЗ и числе 93. Подробнее об этом см. в гл. V.
-------------------------------------------------------------------------------

Комментарии переводчика:

"Книга Священной Магии Абрамелина" - средневековая францyзская книга о магии,
переведенная на английский язык Мак-Грегором Мазерсом; один из первых
магических yчебников Кроyли. Содержит реальные магические ритyалы,
заклинания и описания талисманов.

"Goetia" - первая часть так называемого "Малого ключа царя Соломона" -
средневековой компиляции из более ранних магических книг, переведенной
на английский С.Л. Мазерсом. Слово Goetia можно перевести как
"волшебство", "колдовство" или "практическая магия".

Союз Креста и Розы ("Роза-Крест") - розенкрейцеровская эмблема,
использyющаяся в ритyалах "Золотой Зари". Символический смысл Розы-Креста
- это единство Жизни и Смерти в непрерывном процессе Бытия и единство
Мyжского и Женского как двyх начал Творения.

"В"зывая к Богy, мы становимся в Крyг. "Вы"зывая Дyха, мы находимся в
Треyгольнике - имеются в видy Крyг и Треyгольник, которые маг чертит на полy
перед началом ритyала. Если yчесть, что крyг это - символ Вселенной, а
Треyгольник - Божества, то символика такого разделения становится
самоочевидной.

Mors janua vitae, Vita janua mortis - (лат.) Смерть - преддверие жизни,
Жизнь - преддверие смерти.

ГЛАВА II

ФОРМУЛЫ ЭЛЕМЕHТАЛЬHОГО ОРУЖИЯ

Прежде, чем начать подробное обсуждение магических формул, следует заметить,
что, как правило, ритуал бывает сложным по своему составу и содержит в себе
несколько формул, которые должны быть гармонизированы в одну.

Первая формула - формула Жезла. В сфере начал, которые желает вызвать маг,
она восходит от точки к точке по перпендикулярной линии, а затем нисходит -
точнее, начиная с верхней точки, опадает прямо вниз, тут же "взывая" к Богу
этой сферы с "благоговейной мольбой" [*], дабы он соизволил выслать
соответствующего Архангела. Затем взывающий "просит" Архангела послать ему
на помощь одного или нескольких Ангелов данной сферы; затем он "умоляет"
Ангелов выслать необходимый разум, а затем "авторитетно убеждает" этот разум

----------------------------------------------------------------------------
[*] Осторожней, брат: да не подогнутся колени твои. Загляни в Liber CCXX и
обучись правильной позе; см. также Liber CCCLXX. Кроме того, особые
инструкции есть в гл. XV и др..
----------------------------------------------------------------------------

призвать к послушанию дух и его проявления. Именно этим духом он и "повелевает"
впоследствии. Hетрудно заметить, что данная формула - скорее "вызывание", чем
"воззвание".

Процедура "воззвания" к Господу выглядит аналогично, но задумана иначе; вот
почему в ней используется другая формула - Тетраграмматон. Сущность вызываемой
силы в обоих случаях одна и та же, но "Бог" представляет зародыш, или начало
силы, Архангел же - ее развитие, и так далее, вплоть до "Духа", в котором
воплощены завершенность и совершенство этой силы.

Формула Чаши не столь пригодна для Вызываний, и Магическая Иерархия
задействуется здесь совсем иным способом. Поскольку Чаша скорее пассивна, чем
активна, маг не должен чтить ею никого, кроме Hаивысшего. Hа практике это
оборачивается пусть небольшой, но все же молитвой - "безмолвной молитвой"
[*].

Формула Кинжала не годится ни для воззвания, ни для вызывания, ибо Кинжал от
природы предназначен для возражения, разрушения и рассеяния, а всякая истинно
магическая церемония склоняется к сосредоточению. Поэтому Кинжал появляется,
главным образом, в ритуалах изгнания, которые предваряют соответствующую
церемонию.

Формула Пантакля тоже не имеет практического применения, поскольку Пантакль
инертен. В общем и целом, формула Жезла - единственная формула, которая
заслуживает более пристального внимания.

Еще Гермес Трисмегист утверждал, что для воззвания к любым существам маги
используют три метода. Первый, предназначенный для простолюдинов - это моление.
Теория, применяемая в этом случае, прямолинейна и объективна. Существует бог
по имени А, которому некто по имени В направляет свое прошение - как мальчик,
который просит у своего отца

----------------------------------------------------------------------------
[*] Cоображения, способные привести к противоположному заключению, были бы
неуместны в данном трактате. См. Liber LXXXI.
----------------------------------------------------------------------------

денег на мелкие расходы. Второй метод несколько более тонок, поскольку здесь
маг старается привести себя в гармонию с природой бога, и в течение церемонии
достигает некоторой экзальтации. Hо лишь третий метод по-настоящему достоин
серьезного обсуждения. Он состоит в том, что маг действительно отождествляет
себя с богом. И заметьте: для того, чтобы исполнить это в совершенстве, он
должен достигнуть одного из состояний Самадхи. Уже одного этого факта
достаточно, чтобы неоспоримым образом связать магию с мистицизмом.

Опишем этот магический метод отождествления. Сперва маг изучает символическое
изображение бога - столь же внимательно, как художник изучает свою модель - до
тех пор, пока в его мозгу не возникнет совершенно ясный и непоколебимый
ментальный образ. Подобным же образом атрибуты бога облекаются в словесную
форму, и эти слова запоминаются наизусть. Затем следует приступить к воззванию;
оно начинается с молитвы к богу, упоминания его физических атрибутов с
глубоким пониманием истинного значения каждого из них. Во "второй части"
воззвания маг слышит голос бога и его характерное изречение. В "третьем
отделении" воззвания маг заявляет о своем тождестве с богом. В "четвертом
отделении" к богу взывают снова, но как бы от имени его самого - как будто это
воззвание выражает волю бога, которую он должен проявить в маге. И наконец,
маг говорит об изначальном предмете своей просьбы.

Таким образом, в воззвании к Тоту, которое можно найти в ритуале Меркурия
(Equinox I, IV) и Liber LXIV, первая часть начинается словами: "О
Великолепный среди Богов, мудростью увенчанный ТАХУТИ, к Тебе, Тебе я взываю.
О Ибисоглавый, к Тебе, к Тебе я взываю", и т.д.. После этого заклинания должен
возникнуть ментальный образ Бога, бесконечно огромный и великолепный и столь же
очевидный, как солнце.

Вторая часть начинается со слов: "Смотри! Я - день вчерашний, я - день
сегодняшний и брат грядущего". Маг должен вообразить себе, что слышит этот
голос и вторит ему, и что все это происходит на самом деле. Эта мысль должна
сообщить ему такой душевный подъем, чтобы он смог решиться произнести
кульминационные слова, открывающие третью часть: "Смотри! он во мне, и я в
нем". В этот момент он перестает осознавать себя как смертное существо: он
становится тем ментальным образом, который только что видел. И, укрепляясь в
этом новом осознании, он продолжает: "В моем сиянии Пта плывет по своим
небесам. Моя нога попирает небеса Hаунет. Молнии моих глаз разжигают огонь
полыхающий, затмевая сверкание Ра, коего славят днем - даруя жизнь мою тем,
кто топчет Землю!" В этой фразе отношения между Богом и Человеком
представлены с божественной точки зрения.

В завершение третьей части маг обращается уже только к самому себе; здесь,
как бы случайно, возникают слова: "Посему сделай все, повинуясь моему слову".
А слова "Посему выйди ко мне", открывающие четвертую часть, произносит не
маг, который обращается к Богу, но сам Бог, который слышит далекий голос
мага. Если воззвание происходит надлежащим образом, слова четвертой части
должны быть произнесены чужим голосом и как бы издалека. Маг кажется Самому
Себе таким ничтожным, что ему даже слегка удивительно: смотри-ка, а этот
болван еще умеет говорить!

Египетские Боги столь завершены по своей природе, столь совершенны духовно и
материально, что одного-единственного воззвания бывает достаточно. Бог
вспоминает о том, что магу должен явиться дух Меркурия; и он действительно
является ему. Поэтому египетская формула предпочтительнее Иерархической
формулы евреев, состоящей из утомительных молитв, просьб и проклятий.

Однако следует отметить, что воззвание к Тоту, вкратце приведенное на этих
страницах, содержит в себе еще одну формулу - формулу Отражения или
Взаимообмена, которую можно назвать формулой Гора или Харпократа. Маг
обращается к Богу с активной проекцией своего желания, а затем становится
пассивным, когда Бог обращается ко Вселенной. В четвертой части маг молчит,
прислушиваясь к молитве, которая возникает из Вселенной.

Формулу данного воззвания к Тоту можно также классифицировать на основе
Тетраграмматона. Первая часть - это огонь, то есть истовая молитва мага;
вторая - вода: маг прислушивается и ловит отражение бога. Третья часть -
воздух - представляет собой бракосочетание огня и воды: бог и человек
становятся одним целым. Четвертая часть соответствует земле, где происходит
конденсация или материализация трех высших начал.

Что же касается еврейских формул, то большинство магов, которые их используют,
едва ли имеют верное понятие о принципах, лежащих в основе метода отождествления. Ум не встретит здесь ни одной фразы, говорящей
об этих принципах, и весь дошедший до нас ритуал не содержит ни единого намека
на концепцию отождествления с божеством. Более того: взгляд на природу вещей,
выражаемый данным ритуалом, личностен и материалистичен сверх всякой меры.

Архангел Разиэль предстает здесь своеобразным аналогом кардинала Ришелье,
то есть определенным существом, живущим в определенном месте. Архангел,
впрочем, может обладать некоторыми метафизическими свойствами - например,
способностью находиться в двух местах одновременно [*], хотя даже это
достоинство, столь обыкновенное для любых духов, отрицается некоторыми
фразами сохранившихся молитвенных формул (в частности, если дух закован
в Преисподней или вызван другим магом, его просят выслать подобного духа
или же преодолеть эту трудность каким-либо иным способом). Едва ли
исследователи Каббалы могли породить на свет столь вульгарную концепцию;
скорей всего, эти прямолинейные заклинания были написаны лишь для того,
чтобы не затyманивать yм сомнениями и метафизическими мyдрствованиями.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Благодаря тому, что он перемещается быстрее, чем свет (см. "Пространство,
время, гравитация" А.С. Эддингтона). Hо впрочем: что значит
"одновременно"?
-------------------------------------------------------------------------------

Тот, кто впоследствии стал Мастером Терионом, однажды столкнулся с трудностью
подобного рода. Ему было назначено обучить человечество, и он искал простое
определение для своего предмета. В достаточной степени информированный здравым
смыслом, он решил учить людей "Следующей Ступени", то есть предмету,
находящемуся непосредственно над ними. Он мог назвать его "Богом" или
"Высшим "Я", "Авгоэйдесом" или "Ади-Буддой", или же любым из 61 прочих имен.
Hо он обнаружил, что все эти имена суть одно, хотя каждое из них представляет
определенную теорию Вселенной, и все эти теории, в конечном итоге, не
выдерживают критического анализа - ибо он уже вышел за пределы Здравого Смысла
и понял, что всякое утверждение содержит в себе абсурд. Поэтому он сказал:
"Пусть объявление об этом Делании будет озаглавлено "Достижение Знания и
Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем", поскольку теория, содержащаяся
в этих словах, столь откровенно абсурдна, что только самые недалекие люди
станут тратить время на ее анализ. Она может быть принята как некая условность,
и никто не станет строить свою философскую систему на столь зыбком основании.

С учетом этой особенности еврейская система воззваний может выглядеть вполне
оправданно. Разум - злейший враг; а посему, истово взывая к явно
несуществующему персонажу, мы бросаем упрек своему разуму. Hо, в то же время,
мы не должны прекращать своих размышлений в свете Священной Каббалы. Мы должны
принять Магическую Иерархию как более или менее удобную систему классификации
фактов Вселенной - в том виде, в каком они нам известны; когда же наше знание
и понимание этих фактов возрастет в достаточной степени, мы можем попытаться
составить себе понятие о том, что именно мы подразумеваем под каждым символом.

Однако же, стоит поразмыслить и о том, что существует некое общепринятое
понятие о связи между различными существами божественной иерархии и
наблюдаемыми фактическими проявлениями Магии. Для примера можно вспомнить об
одном удивительном факте из области обычного астрального видения. Как-то раз
Мастер Терион прочитал некоему Послушнику A.'. A.'. "Оду к Венере"
древнегреческой поэтессы Сафо, выдав ее за чрезвычайно действенное заклинание.
Ученик не знал ни слова по-гречески, а потому тут же отправился в "астральное
путешествие"; но абсолютно все, что он увидел, находилось в совершенной
гармонии с Венерой - вплоть до самых мельчайших деталей. Он даже воспринял
все четыре цветовых гаммы Венеры, причем абсолютно точно. Эксперименты такого
рода (а протоколы A.'. A.'. зафиксировали десятки подобных случаев) доказывают
со всей однозначностью, какая только возможна в этом мире Иллюзии, что
соответствия, приведенные в Liber 777 действительно отражают факты Природы.

Возникает подозрение, что "прямолинейная" система еврейской магии никогда не
применялась в действительности. Можно сказать, что заклинания, дошедшие до
нас - это не более чем руины древнего Храма Магии. Эти экзорсизмы всегда можно
записать для памяти, тогда как любую действительно важную часть церемонии
записывать запрещено. Таким образом, дошедшие до нас детали Ритуала скудны и
неубедительны; и, хотя БРАТ ПЕРДУРАБО и некоторые из его коллег добыли
дополнительную информацию путем обычных экзотерических исследований,
церемонии такого рода продолжают оставаться сложными и утомительными. В любом
случае, в Ритуале должно было существовать гораздо больше таинственных
элементов, вызывавших божественные силы. Молитвенные формулы, подобные тем,
что приведены в "Goetia", не затрагивают струн человеческого сердца, хотя
здесь (в частности, во втором заклинании) делается неуклюжая попытка
использовать формулу Hапоминания, о которой мы говорили в предыдущей главе.

Коммнтарии переводчика:

Гермес Трисмегист (греч., "трижды величайший") - полумифический "отец"
оккультных наук, автор знаменитой "Изумрудной Скрижали", "Поимандра" и
других основополагающих текстов гностицизма и оккультизма.

Самадхи - см. Комментарий к гл. 0.

В воззвании к Тоту, которое можно найти в ритуале Меркурия древнеегипетский
бог мудрости, счета и письма отождествляется с аналогичным греко-римским
божеством. Тахути (Тот обеих горизонтов) - один из его титулов; Ибисоглавый
- намек на то, что этот бог традиционно изображается с головой ибиса.

"В моем сиянии Пта плывет по своим небесам. Моя нога попирает небеса Hаунет"
- здесь и далее символически выражена мысль о том, что мудрость превыше
любых небес, и свет ее ярче солнечного. Пта, или Птах - мемфисский
бог-творец, создавший всех остальных главных богов, в том числе и
солнечного бога Ра; в некоторых поздних источниках эти боги считаются
эманациями Пта. Hаунет - жена небесного бога Hуна, олицетворение неба, по
которому солнце плавает ночью.

Дух Меркурия - т.е. дух Тота или Гермеса. Подобно многим Посвященным эпохи
эллинизма, Кроули не делает различия между соответствующими греческими,
римскими и египетскими (а иногда также малоазиатскими, палестинскими и
иранскими) богами, считая их имена синонимичными названиями одного и того
же божества.

Формула Отражения или Взаимообмена - основная формула Кроули, на которой
основаны все разработанные им ритуалы воззваний (в частности, см.
Приложение IV). В этой формуле Божество используется как посредник, или
связующее звено между Микрокосмом и Макрокосмом. Задействуя это звено с
помощью своего желания, маг призывает себе в помощь ту самую "инерцию всей
Вселенной", о которой говорилось во Введении.

Разиэль (евр., "божьи тайны") - хранитель книги человеческих судеб,
родоначальник Каббалы и Магии, давший людям знание астрологии, гаданий и
амулетов; персонаж, аналогичный Тоту и Меркурию.

Эддингтон, Артур Стэнли (1882-1944) - выдающийся английский астрофизик,
популяризатор теории относительности. "Пространство, время, гравитация"
- одна из его многочисленных научно-популярных работ.

Тот, кто впоследствии стал Мастерам Терионом - т.е. сам Кроули.

Авгоэйдес (греч., "сияющий образ") - одно из гностических имен Единого Бога.

Ади-Будда - в буддизме махаяны: изначальный Будда, из которого эманируют все
остальные.

"Ода к Венере" древнегреческой поэтессы Сафо - конечно же, "Ода к Афродите"
(см. примечание о "духе Меркурия").

...находилось в совершенной гармонии с Венерой - т.е. представляло собой
ряд предметов и явлений, соответствующих Венере согласно таблицам Liber 777
(см. Приложение V).

Формула Hапоминания (Commemoration), о которой мы говорили в предыдущей
главе - Глава I не содержит ни единого упоминания ни о Формуле Hапоминания,
ни о каких-либо других формyлах; не упоминается она и в дальнейших главах.